D'après Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :
« Le jour de la résurrection, la mort sera amenée comme un bélier de couleurs noire et blanchâtre alors un crieur va appeler : « Ô gens du paradis ! ».
Alors ils vont regarder et il leur sera dit: « Reconnaissez vous cela ? ».
Ils vont répondre : « Oui, c'est la mort » car ils l'ont tous déjà vu.
Puis le crieur va appeler: « Ô les gens de l'enfer ! ».
Alors ils vont regarder et il leur sera dit: « Reconnaissez vous cela ? ».
Ils vont répondre : « Oui, c'est la mort » car ils l'ont tous déjà vu.
C'est alors qu'elle sera égorgée puis il sera dit: « Ô les gens du paradis, c'est maintenant l'éternité et il n'y a plus de mort » et « Ô les gens de l'enfer c'est maintenant l'éternité et il n'y a plus de mort » puis il a récité :
« Et avertis les du jour du regret lorsque tout sera réglé alors qu'ils sont innatentifs et ne croient pas ». [Sourate Maryam n°19 verset 39].
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4730 et Mouslim dans son Sahih n°2849)
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح فينادي به مناد يا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه ثم ينادي مناد يا أهل النار فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه فيذبح بين الجنة والنار ثم يقول يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت ثم قرأ وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :
«L'ensemble du corps du fils d'Adam sera mangé par la terre sauf le coccyx, c'est à partir de lui qu'il a été créé et c'est à partir de lui qu'il sera reconstruit».
(Rapporté par Malik et auhentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3574)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
كل ابن آدم تأكله الأرض إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب
Quels sont les actes par lesquels la femme s'y accrocherait afin qu'elle rentre au paradis sans jugement et sans châtiment ?
Réponse :
Comme pour l'homme, c'est égal.
-Si elle se met droite dans l'obéissance d'Allah
-et accomplit les ordres d'Allah
-et délaisse les interdictions,
elle rentrera au Paradis sans jugement.
Comme pour l'homme,
-le plus important est la droiture dans la religion,
-accomplir les ordres d'Allah
-et délaisser Ses interdits.
-Et le repentir de ce qui a été fait comme péché.
Celui qui reste droit sur cela jusqu'à la mort entera au Paradis sans jugement.
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أسباب دخول المرأة الجنة
ما هي الأعمال التي إذا تمسكت بها المرأة كانت من الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب؟
مثل الرجل سواء، إذا استقامت على طاعة الله وأدت فرائض الله وتركت محارم الله دخلت الجنة بغير حساب كالرجل، المهم الاستقامة على دين الله، بأداء فرائض الله وترك محارم الله، والتوبة مما قد يقع من الذنوب، فمن استقام على هذا حتى الموت دخل الجنة بغير حساب
Certes la louange est à Allah, Seigneur des mondes, j’atteste qu’il n’y a de divinité si ce n’est Allah, Seul et sans associer et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et messager ; Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons...
Ceci dit :
Méditation sur la parole de notre Seigneur [Allah] – Le Très Haut, quant à la description du Jour dernier :
وَڪَانَ يَوۡمًا عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِينَ عَسِيرً۬ا
(traduction rapprochée)
« …et ce sera un Jour difficile pour les mécréants ! » [S25. V26]
La difficulté de ce jour-là est une chose qui mérite qu'on médite [dessus], afin qu’il soit possible à l’adorateur de s’emparer des moyens salutaires et d’emprunter les chemins de la délivrance contre la difficulté de ce jour.
Car il s’agit-là d’un jour auquel l’adorateur sera confronté [avec certitude] et il le faudra ; un jour ou il devra se tenir debout et il le faudra ; et il s’agit d’un jour dont voilà sa description visant les mécréants (traduction rapprochée) :
« …et ce sera un Jour difficile pour les mécréants ! » [S25. V26].
Et le fait que ce jour-là soit difficile pour eux (les mécréants), ceci est dû à leurs actes immoraux et à la perversion dans laquelle ils étaient durant cette vie d’ici bas, comme l’a évoqué Allah – Le Très Haut (traduction rapprochée) :
« Et quant à celui qui est avare, se dispense (de l'adoration d'Allah), et traite de mensonge la plus belle récompense - Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté » [S92. V08-10].
Ainsi, cette difficulté est causée par ce sur quoi étaient ces gens-là, tel que le fait de se détourner [du message divin] et de faire obstacle [à la religion], et d’avoir un comportement dépravé, de dévier et de virer vers la décadence et au fait de s’'éloigner de la religion d’Allah – Le Très Haut.
Ensuite, à la difficulté de ce jour-là, s’y ajoute sa durée.
Et sa durée est étonnante !
Il s’agit d’un seul jour équivalent à cinquante mille ans, comme ceci est montré dans le Coran et dans le récit du Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) ; un seul jour équivalent à cinquante mille ans !!
Les créatures se tiendront debout ce jour qui sera long et durant lequel le soleil sera très proche des créatures et ce jour-là sera un jour difficile pour les mécréants.
Et certes ce jour-là, Allah – Le Très Haut, honorera Son serviteur croyant, Il le lui rendra plus favorable ; Il le lui rendra plus simple devant ce long moment [d’attente] et Il le préservera contre l’hostilité [de ce jour].
- Quant à cette longue attente, il a été rapporté de façon authentique dans le Moustadrak d’Al-Hakim, d’après Abu-Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit ceci :
« Le Jour de la Résurrection durera pour les croyants comme la durée entre le Dhouhr et le ‘Asr. »
[Al-Mustadrak d’Al-Hakim (1/84) ; Sheikh Al-Albani l’a authentifié dans SahIh al-Jâmi’ (8193).] ;
Ce jour dont voilà la durée, sera rendu plus favorable et plus facile pour le serviteur d’Allah, le croyant, ainsi sa durée lui sera comparable à l’entre deux temps de prière du Dhouhr et du ‘Asr.
- Et seront préservé contre l’hostilité [de ce jour], chacun en fonction de la fermeté de la Foi et des diverses adorations par lesquelles ils cherchaient à se rapprocher d’Allah – Le Très Haut, avec ; c’est la raison pour laquelle il a été rapporté dans le hadith suivant ceci :
« Il est Sept personnes qu’Allah abritera sous Son ombre, le Jour où il n'y aura d'ombre que la Sienne »
et ceci est une facilité qui sera accordée qu’aux gens de la Foi et les gens qui se rapprochent d’Allah – Le Très Haut, par les actes de dévotions et par l’adoration.
Et ici [j’attire votre attention…], Ô mes nobles frères – il est un point important qu’il convient de méditer [dessus] : il concerne la salat qui est la colonne dorsale de la religion et son plus important pilier après les deux attestations, elle a un lien étroit et un rapport direct avec ce qui fait la facilité du Jour de la Résurrection ou sa difficulté.
Le savantissime Ibn Al-Qayyim - qu’Allah lui fasse miséricorde dit (quelques paroles dont le sens que voici) :
« Deux positions possibles pour l’adorateur qui se tient debout entre Les Mains d'Allah : la première lorsqu’il se tient debout entre Ses Mains dans la salat (qui correspond aux cinq prières journalières obligatoires), et la seconde lorsqu’il devra comparaître debout entre Ses Mains le Jour de la Résurrection ; ainsi, celui qui s’était préservé la première fois, Allah lui rendra ceci facile la seconde fois.
Et quant à celui qui aura fait preuve de négligence dans la première situation, alors il lui sera rendu ce moment pénible lorsqu’il se trouvera dans la seconde situation ».
Donc, la salat, qui est la colonne dorsale de la religion et cet événement béni, ce moment suprême, qui est de se tenir debout entre Les Mains du Seigneur des mondes, constituent [incontestablement] un lien étroit avec ce qui fait la facilité de ce jour difficile.
Et nous avons sans doute pu remarquer – Ô mes frères – que dans le hadith cité auparavant, celui d’Abu-Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui) qui dit :
« Le Jour de la Résurrection durera pour les croyants comme la durée entre le Dhouhr et le ‘Asr (l’entre deux-prières). »
on fait mention de la salat, pas par un quelconque autre moment, mais il s’agit bien de celui de la salat qui correspond à l’acte de chacun de ces gens-là et qui est pour beaucoup dans ce qui leur procurera une facilité (ce jour-là).
Ainsi, la facilité de ce jour difficile a été concentrée dans la salat (comme la durée de l’entre deux-prières) pour ceux qui font partie de ces gens-là et de ceux qui la préserve !
At-Tirmidhi rapporte dans son livre intitulé « Al-Jâmi` », d’après Hurayth Ibn Qabissa – qu’Allah lui fasse miséricorde, qui raconte ceci :
« Arrivé en ville j'ai dit: Ô Allah ! Aide-moi à trouver un convive vertueux.
Ainsi, je fus la rencontre d’Abou Hurayra, je m'assis auprès lui et lui dis : J'ai prié Allah pour lui demander de me faciliter la rencontre d'un convive vertueux, veux-tu m’informer d’un hadith dont tu aurais entendu du Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui), peut-être qu’Allah m’accordera un bénéfice. "
Il (Abou Hurayra) dit : « j’ai entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dire : « La prière est la première chose sur laquelle le serviteur sera jugé.
Si elle s’avère bonne, la personne aura réussi et sera bienheureuse, et si elle s’avère mauvaise, alors elle aura échoué et sera perdante. »
(Rapporté par Tirmidhi et Nassâï et authentifié par Al-Albani).
Examine-donc ce lien évident entre la salat et la réussite et le bonheur dont jouiront ces gens-là, puis la déception et la défaite de ceux qui l’auront négligée.
C’est pour cela que celui qui viendra le Jour de la Résurrection, ayant négligé cette salat, après l’avoir délaissée, après avoir été insouciant à son égard, se condamnera de lui-même à la ruine et à sa propre humiliation.
Il a été rapporté de façon authentique dans le Mousnad (de l’Imam Ahmed), selon 'Abdullah ibn 'Amr Ibn Al-'Ās (qu’Allah soit satisfait d’eux) qui raconte :
« Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) parlait de la salat un jour et dit : « Celui qui la préserve aura une lumière, un argument, un secours le Jour de la Résurrection.
Quand à celui qui ne la préserve pas, il n'aura pas de lumière, ni de preuve, ni d'argument, ni de secours, et il sera au Jour de la Résurrection avec Qâroun, Pharaon, Hâmân et Oubeyy ibn Khalaf " »
[Rapporté par Ahmed, Ibn Hibbân]
C’est-à-dire qu’il aura négligé la salat et sera ressuscité parmi les partisans de la mécréance et les "têtes" de l’égarement ; celui qui aura négligé la salat se condamnera de lui-même, qu’il le veuille ou non, il sera ressuscité avec eux.
Si on disait à la personne : « voudrais-tu être ressuscité le Jour de la Résurrection aux côtés de Pharaon et de Qâroun et Hâmân et Oubeyy ibn Khalaf et parmi les autres partisans de la mécréance ? »
Il dirait : « Non ! Je ne souhaiterai pas cela et je ne l’accepterai pas ».
[Cependant], celui qui aura négligé la salat se condamnera de lui-même (traduction rapprochée) :
« Ceci ne dépend ni de vos désirs ni des désirs des gens du Livre. Quiconque fait un mal sera rétribué pour cela, et ne trouvera en sa faveur, hors d'Allah, ni allié ni secoureur. » [S04. V123].
Il ne te suffit pas de dire que je souhaite ceci ; mais œuvre en accomplissant un acte qui te délivrera de cela, et c’est la raison pour laquelle le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit :
« Toute ma Communauté entrera au Paradis sauf celui qui refuse. » On lui demanda : « Qui peut refuser ? »
Il dit : « Celui qui m'obéit entrera au Paradis, et celui qui me désobéit aura refusé. »
[Rapporté par Al-Boukhari].
Et la plus grande désobéissance réside dans le fait de négliger cette obligation fondamentale qui a été prescrite par Allah – Le Très Haut, que doivent accomplir Ses serviteurs cinq fois par jour, le jour durant et la nuit.
Nous demandons à Allah – Glorifié et Exalté soit-Il, de nous accorder à tous la facilité dans toutes nos affaires, d’améliorer notre situation en tout point, de nous compter parmi ceux qui accomplissent la salat, et qu’Il nous guide dans le droit chemin ; et qu’Il ne nous laisse pas à note propre sort ne serait-ce le temps d'un clin d'œil.
Et Allah est plus savant et que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur le Messager d’Allah
Source : www.al-badr.net
Traduction rapprochée par AbuKhadidja Al Djazairy
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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر
J’ai lu un verset de la sourate Mariam, qui n’est autre que le verset 71 accompagné du verset 72, où le Seigneur proclame(traduction rapprochée) :
« Il n’y a personne parmi vous qui ne passera pas par (L’Enfer): Car (il s’agit là) pour ton Seigneur d’une sentence irrévocable. Ensuite, Nous délivrerons ceux qui étaient pieux et Nous y laisserons les injustes agenouillés.»
J’aimerais connaître le sens de ce noble verset, je voudrais savoir en particulier ce que signifie le passage en question.
En effet, j’ai lu quelque peu le fameux livre d’Ibn Radjeb : La peur de l’enfer.
Il assume que les experts ont divergé concernant l’interprétation de ce fameux passage.
Est-ce que l’on peut dire que cela signifie le passage en enfer, ce qui voudrait dire que les mécréants et les croyants rentreront en enfer, et qu’indépendamment les croyants seront sauvés du feu, ou bien est-il question du passage sur le pont jeté au dessus des abîmes de l’enfer ?
Plus tranchant que la lame de l’épée, il sera traversé par un premier groupe qui ira aussi vite que l’éclair. le deuxième groupe se déplacera à la vitesse du vent, le troisième à l’allure du meilleur des étalons, le quatrième comme le meilleur des chameaux, et des quadrupèdes.
Ensuite, les anges passeront en disant : Seigneur ! Le salut, le salut ?
Réponse :
Les Propos Prophétiques authentiques confirment clairement que ce passage signifie la traversée au dessus de l’enfer sur le pont jeté au-dessus de ses abîmes, qu'Allah nous en préserve !
Les gens vont y passer plus ou moins facilement en fonction de leurs actes.
Le recueil des fatwas du Sheikh ‘Abdel ‘Aziz ibn Baz (Rahimahou Allah)
Tome 5 page 240
copié de sahab.fr
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Fichier audio du shaykh 'abdullah ibn 'uthmân adh-dhimâry hafizhahoullah autour du sujet de l'enfer...
arabe/français durée 25 min environ
Shaykh abdullah ibnu uthmân fait partie des gens de science du yemen, c'est un des anciens élèves de shaykh Moqbel rahimahullah.
Il est connu pour ses prêches et ses exhortations qui touchent le coeur, il évoque souvent l'au-delà, le jour du jugement, l'épreuve de la tombe, la mort, le passage sur le pont as sirat, le paradis, l'enfer etc...
BismiLlâhi r-Rahmâni r- Rahim. Al Hamdou liLlâhi wa sallatou wa sallam 3ala nabiyina Mohammad wa 3alã âlihi wa ashabihi ajma3ine. Ensuite :
Comme le dit notre Seigneur dans Son Noble Livre (traductions rapprochées) :
"et ce Jour-là, on amènera l’Enfer. Ce Jour-là, l’homme se rappellera. Mais à quoi bon lui servira de se souvenir? Il dira:ô pauvre de moi! que n’ai-je fait du bien pour ma vie future" (traduction relative et approchée sourate 89, versets 23 et 24)
" et ce Jour-là, on amènera l’Enfer} : les gens de science -les savants- ont dit qu’au moment où on fera venir l’Enfer, aucun parmi les Anges Rapprochés d’Allâh, aucun parmi les Envoyés ne restera debout: ils tomberont tous agenouillés tant la terreur sera grande!"
Et dans le sahih Mouslim, d’après le Hadith d’Ibn Mas3oud radhia Allâhou ‘anhou, il est rapporté :
«on amènera l’Enfer au Jour de la Résurrection; il possèdera 70.000 brides et sur chacune de ces brides il y aura 70.000 Anges qui le tireront».
Et c’est pour cela qu’Allâh nous dit (traduction rapprochée) :
"Et on exposera la fournaise aux désobéissants." (traduction relative et approchée sourate 26, verset 91).
On fera venir l’Enfer : l’Enfer sera rapproché le Jour de la Résurrection et à ce moment-là, les nations s’agenouilleront.
Nul ne restera debout…tous agenouillés…tous tomberont sur leurs genoux au point que même les Prophètes imploreront Allâh afin qu’Il sauve leurs âmes (nafsi! nafsi! nafsi!) …..tant la peur sera intense.
Nul ne sera d’aucune utilité pour qui que ce soit et nul ne prêtera attention à qui que ce soit: les gens de science ont dit que même ‘Issa (Jésus) alayhi s-sallatou wa s-sallam dira:
«ô Allâh! Aujourd’hui, je ne Te demande rien au sujet de ma mère Maryam (Marie) mais seulement mon âme! Mon âme! Mon âme! (Nafsi! nafsi! nafsi!)» …et ce, tant la peur sera intense.
Il est rapporté dans les deux recueils authentiques, d’après Adi Ibn Hatim, que le Prophète Mohammad sallã Allâhou alayhi wa sallam a dit(qu’) il n’y aura aucun parmi vous sans que Son Seigneur ne lui parle directement, sans interprète.
Une parole de confrontation qu’il écoutera.
L’homme observera sur sa droite ses bonnes œuvres : il n’y verra que ce qu’il aura avancé, que ce qu’il aura œuvré. Puis, il observera sur sa gauche ses mauvaises œuvres et il n’y verra que ce qu’il aura avancé, que ce qu’il aura œuvré. Puis, il regardera devant lui et il n’y verra que l’Enfer…L’Enfer en face de son visage…l’Enfer droit devant lui… il sera sur les rives de l’Enfer et il le regardera… à ce moment-là, les regrets, les remords des mécréants seront immenses quand ils stationneront sur les rives de l’Enfer.
Et notre Seigneur nous dit dans Son Noble Livre (traduction rapprochée) :
"Si tu les voyais quand ils seront placés devant le feu. Ils diront alors: ‘ Hélas! si nous pouvions être renvoyés (sur la terre), nous ne traiterions plus de mensonge les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des croyants" (traduction relative et approchée sourate 6, verset 27).
Observe donc leur grand désir à ce moment-là; ils diront: {‘ Hélas! si nous pouvions être renvoyés (sur la terre), nous ne traiterions plus de mensonge les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des croyants}…tel sera leur plus grand souhait.
Cependant, est ce que ce souhait leur sera d’une utilité quelconque en ce jour?
La réponse est NON! NON!
(traduction rapprochée)
"Puis, ils avanceront et la sentence, le verdict d’Allâh leur tombera dessus; et Allâh dit dans Son Noble Livre: {si tu les voyais quand ils comparaîtront devant leur Seigneur. Il leur dira: ‘ Cela n’est-il pas la Vérité?’. Ils diront: ‘Mais si! Par notre Seigneur! ‘. Et Il dira: ‘Goûtez alors au châtiment pour ne pas avoir cru!’ } (traduction relative et approchée sourate 6, verset 30).
Ô vous les Hommes et vous les Djinns!
N’est ce point là la Vérité?
Ce châtiment n’est-il pas Vérité? salaire en contrepartie de ce que vous avez œuvré, de par ce que vous avez commis comme péchés, de par les crimes et délits dans lesquels vous êtes tombés? N’est ce point là la Vérité?
ils répondront: Mais si, Par notre Seigneur !
Allâh leur répondra: Goûtez alors au châtiment, Goûtez alors… (la voix du shaykh se brise sous l’émotion).
Ô vous qui savouriez les péchés dans cette vie d’ici-bas, goûtez donc le châtiment, fruit de ce que vous avez semés.
Goûtez! Voici la récompense de vos actes :
Allâh vous avait interdit les intérêts: vous les avez pourtant consommés!
Allâh vous avait interdit la fornication: vous êtes tombés dedans!
Allâh vous avait interdit le mensonge: cependant, vous avez menti!
Allâh vous avait interdit l’injustice: vous avez été injustes!
Allâh vous avait ordonné la prière (as salât): vous l’avez délaissée.
Alors goûtez donc le châtiment, fruit de ce que vous avez semé! Goûtez donc!!!
Une foule immense avancera sur les rives de l’Enfer: leurs visages se presseront les uns contre les autres sur les bords de l’Enfer.
Et les Anges les pousseront de manière brusque, de manière brutale (traduction rapprochée) :
{Le Jour où ils seront brutalement poussés au feu de l’Enfer} (traduction relative et approchée sourate 52, verset 13).
Ils s’effondreront- le Jour où ils seront brutalement poussés au feu de l’Enfer-, leurs visages s’avanceront, des groupes s’avanceront afin qu’ils contemplent l’aboutissement désastreux, les conséquences finales, celles dont il n’y a pas d’échappatoire ni de refuge.
Et notre Seigneur dit dans Son Noble Livre(traduction rapprochée) :
{et ceux qui avaient mécrus seront conduits par groupe à l’Enfer; puis quand ils y parviendront, ses portes s’ouvriront} (traduction relative et approchée sourate 39, verset 71).
Les portes de l’Enfer leur seront destinées, les portes de l’Enfer seront grandes ouvertes préparées et aménagées; et le feu -dans son grand désir de consumer, de ronger la chair des désobéissants- fera entendre sa grande fureur, son crépitement, son souffle.
Et les poitrines, les cœurs des désobéissants tressailliront de peur quand ils entendront la forte exhalation de l’Enfer… (traduction rapprochée)
{et ceux qui avaient mécrus seront conduits par groupe à l’Enfer; puis quand ils y parviendront, ses portes s’ouvriront et ses gardiens leur diront: ‘des Messagers (choisis) parmi vous ne vous sont-ils pas venus vous récitant les versets de votre Seigneur? ‘} (traduction relative et approchée sourate 39, verset 71)
Des Prophètes ne vous sont-ils pas venus?
Des Livres ne vous ont-ils donc pas été lus?
Des avertissements ne vous sont-ils pas parvenus?
N’avez-vous pas entendu la Parole de votre Seigneur?
N’avez-vous pas entendu les paroles des avertisseurs?
N’avez-vous pas entendu la parole des Messagers?
Des Prophètes choisis parmi vous ne vous sont-ils pas venus récitant les Paroles de votre Seigneur et vous mettant en garde contre la rencontre du Jour que voici?
Ils répondront: «Si! Nous avons entendu et nous avons lu. Cependant, le Décret du châtiment s’est avéré juste contre les mécréants.»
Il leur sera dit : « Entrez donc en Enfer ! Entrez ! Franchissez donc les portes de l’Enfer ! Vous y trouverez ce qu’Allâh vous a promis! Vous y trouverez ce dont Allâh vous a menacé et ce, dès votre entrée!
(traduction rapprochée)
{Franchissez donc les portes de l’Enfer pour y demeurer éternellement. Qu'il est mauvais le lieu de séjour des orgueilleux} (traduction relative et approchée sourate 40, verset 76)»
Et notre Seigneur (nous) informe dans Son Noble Livre:
(traduction rapprochée)
{Dis : toutes les fois qu’un groupe y est jeté, ses gardiens leur demandent: ‘Quoi!ne vous est-il pas venu d’avertisseur? ‘. Ils dirent: ‘Mais si! Certes un avertisseur nous était venu mais nous avons crié au mensonge et nous avons dit ‘Allâh n’a rien fait descendre. Vous n’êtes que dans un grand égarement’} (traduction relative et approchée sourate 67, versets 8 et 9)
Alors, il leur sera dit d’entrer en Enfer: ils perdront alors la raison et sombreront dans la divagation, reconnaîtront que leur bon sens ne les a pas conseillé vers le Bien.
Ils diront :{Si nous avions écouté ou raisonné, nous ne serions pas parmi les gens de la Fournaise} (traduction relative et approchée sourate 67, verset 10).
Ils diront : si nous avions eu du bon sens, nous n’aurions pas commis de péchés!
si nous avions eu du bon sens : nous n’aurions pas consommé les intérêts, l’usure!
Si nous avions eu du bon sens : nous n’aurions pas délaissé la salât (prière)
Si nous avions eu du bon sens : nous n’aurions pas pris la salât à la légère!
si nous avions eu du bons sens : nous n’aurions pas accepté les dessous de table, la corruption!
si nous avions eu du bons sens : nous n’aurions pas gouverné avec autre que les Lois d’Allâh!
si nous avions eu du bon sens : nous n’aurions pas mécru en Allâh!
si nous avions eu du bons sens : nous n’aurions pas commis le polythéisme!
si nous avions eu du bon sens : nous n’aurions pas bu l’alcool!
si nous avions eu du bons sens : nous n’aurions pas dépensé les biens des orphelins de manière injuste!
si nous avions eu du bons sens : nous n’aurions pas été ingrats et désobéissants avec nos pères et nos mères!
si nous avions eu du bon sens : nous n’aurions pas causé de préjudice à nos voisins!
si nous avions eu du bons sens : nous n’aurions pas été des menteurs!
et ils dirent (traduction rapprochée) :
‘si nous avions écouté ou raisonné, nous ne serions pas parmi les gens de la Fournaise’. Ils ont reconnu leurs péchés. Que les gens de la Fournaise soient anéantis à jamais (traduction relative et approchée sourate 67, versets 10 et 11).
Et là: ils basculeront dans l’Enfer, se maudissant, s’insultant les uns les autres.
On trouve dans le Qur’ân :
{‘Entrez dans le Feu", dira [Allah,] "parmi les djinns et les hommes des communautés qui vous ont précédés.’. Chaque fois qu’une communauté entrera, elle maudira celle qui l’aura précédée} (traduction relative et approchée sourate 7, verset 38).
Entrez donc en Enfer : vous y trouverez vos leaders, vos meneurs vers le Feu.
Entrez donc en Enfer : vous y trouverez ceux qui vous ont entraînés vers le mal et vous ont fait sombrer dans le Feu !
Entrez donc en Enfer !
Entrez donc dans le Feu !
Traduit par Sulaymân Al-Antily
✅ Publié par ahloul-hadith.fr
Cheikh 'Abdoullah Ibn 'Uthmân al-Dhamâri - الشيخ عبدالله بن عثمان الذماري
-Il sera de plus en plus difficile de pratiquer l'islam
Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) dit en ce sens que, viendra un temps où la condition de celui qui voudra rester ferme sur sa religion sera comparable à celle d'un homme qui tient une braise dans la paume de sa main. (At-Tirmidhi)
"Quand le croyant au sein de sa tribu sera plus méprisé qu'une brebis chétive".
(At-Tabarâni)
-Les gens n'occuperont plus la place qui leur revient
Le Prophète (صلى الله عليه و سلم), répondant à une question de Jibrîl (عليه السلم) au sujet des Signes de l'Heure, dit :
"Quand tu verras la servante engendrer sa maîtresse (possible allusion à la désobéissance des enfants envers leurs parents), et les va-nu-pieds, les gueux, les miséreux et les bergers rivaliser dans la construction de maisons de plus en plus hautes."
(Al-Boukhâri et Mouslim)
-Les pervers seront honorés, et les pieux méprisés
Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) dit encore :
"Parmi les signes de l'Heure :… on accusera l'honnête de trahison et on fera confiance aux traîtres."
(Ahamd, Bazzâr, At-Tabarâni)
"Parmi les Signes annonciateurs de l'Heure : les mauvaises personnes seront honorées, les bonnes rabaissées, les actes et pratiques se feront rares tandis que l'on parlera beaucoup…"
(Al-Hâkim)
-Les gouverneurs seront les pires gens
"Quand le commandement sera confié à ceux qui n'en sont pas dignes…"
(Al-Boukhâri)
-Les déserts seront construits
"L'Heure ne viendra pas avant que la terre des arabes ne soit couverte de ruisseaux…"
(Ahmad, Mouslim, Al-Hâkim)
"Quand les déserts seront construits et les villes détruites…"
(At-Tabarâni)
-L'impudeur et le vice se répandront, avec notamment la généralisation de l'homosexualité et du lesbianisme
Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) disait à ce sujet :
"La Fin du Monde n'aura pas lieu tant que les gens ne s'accoupleront pas en public dans la rue comme le font les ânes."
(Ibn Hibbân, Bazzâr)
"Parmi les Signes de l'Heure : l'apparition de la grossièreté et de l'indécence…"
(At-Tabarâni)
"Quand les hommes se satisferont des hommes et les femmes des femmes."
(At-Tabarâni)
"(quand)…prolifèreront les enfants adultérins."
(At-Tabarâni)
"les femmes seront dévêtues tout en étant habillées".
(Ahmad et Al-Hâkim)
"Parmi les signes de l'Heure : … (la généralisation) de l'adultère"
(Al-Boukhâri)
-Les liens familiaux seront rompus
"Quand les liens de sang seront rompus…"
(Ibn Abi Chayba)
"… (quand) l'homme obéira à sa femme et se montrera irrespectueux à l'égard de sa mère, quand il favorisera son ami et éloignera son père…"
(At-Tirmidhi)
-Les forces de police et de sécurité seront nombreuses
"Quand les forces de police se seront multipliées…"
(At-Tabarâni).
-Le commerce se généralisera, mais les marchés connaîtront dans leur ensemble la récession
"Avant la venue de l'Heure, il y aura (..) l'extension du commerce (possible allusion au phénomène de mondialisation commercial)…"
(Ahmad)
"… (quand) la femme épaulera son époux dans son commerce, et le marché connaîtra la récession."
(Ibn Mardawayh)
-Les savants seront corrompus
"A la Fin des Temps, il y aura des dévots ignorants et des connaisseurs pervers."
(Abou Nou'aym)
"Quand vos savants apprendront en vue de gagner Dinârs et Dihrams…"
(Daylami)
-Les saisons seront trompeuses
"Viendront pour les gens des saisons trompeuses…"
(Ahmad, Ibn Mâdja et Al-Hâkim)
D'après certains commentateurs, ce Hadith fait allusion à l'augmentation des pluies avec la diminution des récoltes.
Il est aussi possible que ce Hadith faisse allusion aux anomalies climatiques qui se multiplieront.
-Les assassinats augmenteront considérablement
"L'Heure n'aura pas lieu tant que n'augmentera pas le trouble.
Quand on demanda au Prophète (صلى الله عليه و سلم) le sens du "trouble", il expliqua "Le meurtre, le meurtre…".
(Mouslim)
"Par Celui qui tient ma vie entre Ses Mains, ce monde ne disparaîtra pas avant que ne vienne pas une époque pour les gens où l'assassin ne saura pas pourquoi il a tué et la victime ne connaîtra pas non plus pourquoi elle a été tuée. "
(Mouslim)
"Viendra au sein de ma Communauté des gens qui considèreront l'adultère, le (port de la) soie (pour les hommes), le vin et les instruments de musique comme licites".
(Al-Boukhâri)
-Le temps se contractera
"L'Heure n'aura pas lieu tant que le temps ne se sera pas contracté, au point que l'année passera comme un mois, le mois comme une semaine, la semaine comme un jour, le jour comme une heur e; et l'heure s'écoulera aussi vite qu'un tison enflammé."
(At-Tirmidhi)
-Les richesses seront abondantes
Abou Hourayra (رضي الله عنه) rapporte du Prophète (صلى الله عليه و سلم) :
"L'Heure Suprême ne se dressera pas avant que l'Euphrate ne laisse apparaître un monticule d'or où les gens s'entre-tueront pour s'en emparer".
(Al-Boukhâri, Mouslim); ce signe n'est pas encore apparu.
-Le retour au paganisme dans les pays arabes
Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :
"L'Heure suprême ne se dressera que lorsque les postérieurs des femmes de Daws bougeront autour de Zoul-khalsa, une idole que Daws adoraient à Tabala à l'époque de l'Ignorance".
(Al-Boukhâri, Mouslim)
-La multiplication des femmes et la diminution des hommes
Anas a dit :
"Je vous raconte un hadith que personne après moi ne vous racontera; j'ai entendu le Messager d 'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dire :
"Parmi les signes de l'Heure figurera la rareté de la science, la propagation de l'ignorance, la banalisation de la fornication, l'importance numérique des femmes, la diminution des hommes au point qu'il y aura 50 femmes sous l'autorité d'un seul homme".
(Al-Boukhari n° 79 selon les termes qui viennent d'être cité, Mouslim n°4825, Ahmad n°12735 et At-Tirmidhi n°2131)
Al-Qurtubi a dit dans son livre Rappel sur les événements de la mort et de la vie futur : Ibn Dihyah rapporte que les savants ont dit :
Dans la langue, le mot Dajjâl porte dix sens :
● Dajjâl signifie le menteur comme l’a signalé Al-Khalil et d’autres.
Cela vient de dajala ou dajla qui signifie mentir, et il est menteur car il mélange le vrai et le faux.
Son pluriel est Dajjâlun ou Dajâjilah comme nous l’avons vu précédemment.
● Dajjâl vient aussi de Dajal qui signifie enduire le chameau de goudron.
Il fut appelé ainsi car il recouvre la vérité et la cache par sa magie et son mensonge, comme le chamelier recouvre les crûtes (sur la peau) de sa bête de dajjala, autrement dit de goudron pour soulager.
Lorsqu’il accomplit cette action, on l’appelle Al-Mudajjil comme l’a rappelé Al-Asma’i.
● Il est appelé ainsi pour sa faculté à parcourir les quatre coins de la terre, et à se déplacer rapidement.
On emploie le verbe dajala pour un homme qui le fait.
● Cela vient aussi du fait qu’il couvre la terre entière.
Dajal signifie donc aussi couvrir.
Ibn Durayd rapporte : on dit d’une chose recouverte dajaltahu (tu l’as recouverte).
C’est pour cela qe le fleuve le Tigre s’appelle (en arabe) Dajla, car il s’étend sur terre et recouvre les endroits où il s’est déversé.
● Il est appelé Dajjâl pour sa faculté à traverser et à fouler toute la terre à l’exception de la mecque et Médine.
Dajjala signifie également le flot immense.
● Il est appelé Dajjâl car il trompera les gens par son mal, de la même façcon que l’on dut : untel m’a éclaboussé de son mal
● Dajjâl signifie également charlatan.
● Dajjâl est aussi le fourbe comme l’a dit Tha’lab, on dit d’une épée qu’elle est midjal si celle-ci est recouverte d’or.
● Dajjâl est aussi l’or liquide appliqué sur un objet afin d’améliorer son apparence alors que son intérieur est en argile ou en bois.
Il est appelé Dajjâl car il détient l’art d’embellir le faux.
● Dajjâl désigne aussi l’éclat (farnad) de l’épée, sa matière, sa substance.
Farnad est est un mot d’origine étrangère qui a été arabisé et qui désigne à la base une source limpide.
Autrement dit : ce qui est pur.
Ibn Al-A’rabi a précisé :
«Le Safran, la fourrure, le ‘Abir (parfum), la marjolaine, et le Hashad sont communément qualifiés ainsi.»
Le faux messie et le retour de Jésus
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Imam Ibn Rachid Al-Qurtubi - للإمام ابن رشد القرطبي
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