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Le jugement concernant le fait d'informer les gens sur le moment de l'éclipse (audio)

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Le jugement concernant le fait d'informer les gens sur le moment de l'éclipse (audio)

La question :

 

Si les astronomes informent que l'éclipse aura lieu à telle heure, l'imam doit-il à son tour en informer les autres afin qu'ils y assistent ou bien ne doit-il pas les informer jusqu'à ce que se produise l'éclipse ?

 

La réponse :

 

Ce qui m'est apparent est qu'il ne doit pas les en informer, et ne pas communiquer l'information non plus s'il en a connaissance ; car si les gens en prennent connaissance avant, ils ne s'en soucireront pas énormément, et ils la considèreront au même titre que le croissant (de lune) lorsqu'il apparaît, tandis que l'éclipse est [source] d'effroi et de peur, et sa prière est une prière d'effroi, ce n'est pas comme la prière du 'Aid laquelle est une prière de réjouissance et plaisir au point où on l'annonce, le fait de cacher la nouvelle, de l'éclipse, est meilleur que de la publier.
 

 

Voilà ce qui m'est apparent concernant cela, et ceci est aussi le point de vue de notre shaykh Abd Al Aziz Ibn Baz, et cela est meilleur sans aucun doute, car à cause de cela maintenant, tu trouves des gens qui se rendent à la prière de l'éclipse comme ils se rendent à la prière du 'Aid, parce qu'il y a l'éclipse alors, ils sont venus prier, mais on ne trouve pas le grand effroi que l'on ressentait, [avant] les gens se précipitaient dans les mosquées, ils pleuraient, et on trouvait la mosquée résonnant de pleurs, mais maintenant, elle (l'éclipse) est considérée comme si l'on fêtait l'apparition du croissant [de lune], et donc les gens viennent prier.


C'est pour cela que je vois qu'il ne faut pas [l'] annoncer, et ne pas répandre la rumeur si on l'entend ; jusqu'à ce que les gens assistent à cet événement, et soient pris d'effroi et de peur envers Allah -Glorifié et Sanctifié-

 

Silsilah Al liqa Ash shahrî - Al liqa Ash Shahrî [38]

 Publié par 3ilmchar3i.net

 حكم إخبار الناس بوقت الكسوف

السؤال: إذا ذكر أهل الفلك بأن الكسوف سيحدث في الساعة الفلانية فهل للإمام أن يخبر من خلفه بموعد الكسوف حتى يحضروا أو لا يخبرهم حتى يحدث الكسوف؟
 الجواب:الذي أرى ألا يخبرهم، وألا يشيع الخبر أيضاً إذا علم به؛ لأن الناس إذا علموا به من قبل لم يهتموا به كثيراً، وظنوه كالهلال إذا هل، والكسوف رهبة وتخويف، وصلاته صلاة رهبة، ليست كصلاة العيد التي هي صلاة فرح وسرور حتى يعلن عنها، فكتم خبر الكسوف أولى بكثير من الإخبار عنه
هذا ما نراه في هذه المسألة، وكذلك يراه شيخنا عبد العزيز بن باز، وهو أولى بلا شك، ولهذا تجد الناس الآن يأتون مثلاً إلى صلاة الكسوف وكأنما أتوا إلى صلاة عيد، وجد الكسوف فجاءوا يصلون، لكن لا تجد الرهبة العظيمة التي أدركناها، كان الناس يأتون إلى المساجد مسرعين، يبكون، وتجد المسجد له صوتاً من البكاء، أما الآن فأصبح كأنه هلال عيد هلَّ، وجاء الناس يصلون
فلذلك أرى ألا تعلن، وألا تشاع إذا سمع بها الإنسان؛ حتى يأتي الناس مفاجأة، ويحصل لهم الرهبة والخوف من الله عز وجل

المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري -38

الصلاة > صلاة الكسوف

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Avis religieux sur la mendicité

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Avis religieux sur la mendicité

Question :

 

Quel est l'avis religieux concernant la mendicité ?  

 

Réponse :

 

La mendicité n'est pas autorisée sauf dans trois cas que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a détaillé dans le Hadith authentique rapporté par Mouslim dans son Sahîh, d'après Qabîsa ibn Moukhâriq Al-Hilâlî Il (Qu'Allah soit satisfait de lui), lorsqu'il dit (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam):  

 

"Certes la mendicité n'est autorisée que pour trois types de personnes :

 

- Une personne s'étant chargé de verser une somme afin de mettre fin à une querelle.

 

La mendicité lui est alors autorisée jusqu'à ce qu'il obtienne la somme désirée.

 

- Une personne ayant subi une catastrophe qui détruisit ses biens.

 

La mendicité lui est alors autorisée jusqu'à ce qu'il puisse satisfaire ses besoins primordiaux.

 

- Une personne étant victime d'une extrême pauvreté, dont peuvent témoigner trois personnes raisonnables parmi ses proches.

 

La mendicité lui est alors autorisée jusqu'à ce qu'il puisse satisfaire ses besoins primordiaux."

 

puis le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit:  

 

"En dehors de ces cas là, Ô Qabîssa, tout bien acquis par mendicité est illicite, et son propriétaire en fait alors usage illicitement."

 

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) y a expliqué les différentes sortes de mendicités autorisées, et que ce qui est en dehors de cela, est illicite.

 

Donc, celui qui possède, ce qui lui permet de subvenir à ses besoins comme revenus tirés d'un emploi, d'un commerce, de récoltes, de biens immobilier ou d'un travail manuel comme la menuiserie, le métier de forgeron, l'agriculture ou autre, il lui sera interdit de mendier (ou de demander l'aumône).

 

En revanche celui qui est dans la nécessité, il n'y a pas de mal à ce qu'il demande en fonction de ses besoins.

 

Tout comme celui qui a dépensé pour réconcilier deux parties ou pour subvenir aux besoins de sa famille et de ses enfants, il n'y a aucun mal à ce qu'il demande.

 

Et c'est Allah qui est le garant de la réussite.

 

(Numéro de la partie: 14, Numéro de la page: 320)

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حكم التسول

س: ما حكم الدين في التسول ؟

ج: التسول لا يجوز إلا في أحوال ثلاث قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وهو ما رواه مسلم في صحيحه عن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

 إن المسألة لا تحل لأحد إلا لثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلَّت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قوامًا من عيش، ورجل أصابته فاقة فقال ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد أصابت فلانًا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قوامًا من عيش

 ثم قال صلى الله عليه وسلم

 ما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكله صاحبه سحتًا

. فهذا الحديث: قد أوضح فيه النبي صلى الله عليه وسلم أنواع المسألة المباحة، وأن ما سواها محرم، فمن كان عنده ما يسد حاجته من راتب وظيفة أو تجارة أو غلة وقف أو عقار أو كسب يدوي من نجارة أو حدادة أو زراعة أو نحو ذلك حرمت عليه المسألة
أما من اضطر إليها فلا حرج عليه أن يسأل بقدر الحاجة، وهكذا من تحمل حمالة لإصلاح ذات البين أو النفقة على أهله وأولاده، فلا حرج عليه أن يسأل لسد الغرامة. والله ولي التوفيق

( الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 320)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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La statue de cheval de Jizaan

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La statue de cheval de Jizaan

  بسم الله الرحمن الرحيم

 

De Abdel Aziz ibn Abdallah Ibn Mohammed Al-Sheikh

 

à son Altesse Royale, l’Emir de la Province de Jizaan – Qu’Allah lui accorde le succès;

As-salamou Alaykoum wa Rahmatoullahi wa Barakatouh ;

 

Il nous est parvenu de certains conseillers qu’il y a une statue d’un cheval présente sur le rond-point sud de la route d’al-Aaridhah dans la province de Abi Areeysh.

 

Ceci est un grand mal car les statues sont interdites selon les nobles textes prophétiques.

 

Il a été rapporté par Abou Dawoud dans son Sunan que Abu’l-Hayaaj al-Asadi a dit:

 

« Ali ibn Abi Talib m’a dit :

Je t’envoie avec les mêmes instructions que le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم m’a envoyé :

Ne laisse pas une image sans la détruire ni aucune tombe élevée sans la niveler. »

 

Par conséquent, il est obligatoire de détruire cette statue, et d’informer la partie concernée de ne pas créer des statues similaires [de créatures] qui possèdent des âmes.

 

Puisse Allah accorder à chacun la réussite dans ce qui Lui plaît, en effet, il est l’Audient et Celui qui répond.

 

As-salamou Alaykum wa Rahmatoullahi wa Barakatouh

 

Signé par le Moufti du Royaume d’Arabie Saoudite et Responsable du Comité Permanent pour la Recherche Islamique et la Fatwa

 

Cliquer pour agrandir

 

Voici la réponse de l’Emir à la lettre du Moufti

 

statue.png

 

 Publié par minhajsalafi.com

 

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

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Les gens du Yémen et leur affrontement avec les houthis (audio)

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Les gens du Yémen et leur affrontement avec les houthis (audio)

 

Question :

 

Notre Cheikh, qu'Allah vous préserve. 

 

Que conseillez-vous aux gens du Yémen à 3aden et ailleurs concernant l'affrontement avec les houthis ?

 

Réponse :

 

Au nom d'Allah, le tout miséricordieux, le très miséricodieux. 

La louange est à Allah le Seigneur des mondes et que les prières et bénédictions soient sur notre prophète, le plus noble des envoyés, le maître des moujahidins.

Ceci dit,

 

Je recommande à l'ensemble des gens du Yémen, à chaque endroit du pays, en dehors des houthis, qu'ils se mobilisent sur deux ou trois fronts, dans deux ou trois régions contre ceux-là.

 

Ces houthis et rawafidhs qui sont les ennemis les plus acharnés de l'islam, les pires ennemis des nobles compagnons, les pires ennemis des gens de la sounna et du consensus.

 

Et cette vermine (les rawafidhs) n'a combattu les gens de la sounna qu'en raison de l'inimitié et l'animosité qui les animent à rencontre de l'islam et des musulmans, des premiers jusqu'aux derniers.

 

Je considère qu'il incombe au Yémen tout entier, que ce soit d'Ib, de Ta3iz, de 3aden, d'al Baidah et autre, même de San3a, qu'ils se mobilisent en mettant en place des fronts solides pour exterminer ce groupe et les anéantir eux ainsi que les troubles qu'ils génèrent.

 

Et qu’ils ne se montrent pas négligeants dans cette affaire car cela fait partie des plus grands jihad.

 

Et par Allah, si les yéménites se soumettaient aux houthis, alors l'islam là-bas serait anihilé dans sa totalité et le Yémen deviendrait comme l'Iran ou pire encore, en terme d'injure envers les compagnons, de guerre contre le qu'ran ainsi que contre les épouses du Messager salut et bénédiction sur lui.

 

Il leur est impératif qu'ils se lèvent avec force et détermination et qu'ils saisissent toute opportunité de mettre fin à ces troubles afin de hisser la bannière de l'islam véridique et authentique.

 

Je demande à Allah de leur accorder la réussite, qu'Il élève leur parole sur la vérité, qu'Il unifie leurs rangs et qu'Il les secourt.

 

Certes, notre Seigneur entend l'invocation.

 

Que les prières et les bénédictions d'Allah soient sur notre prophète ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

Source : Retranscription de l'enregistrement de la parole du cheikh prononcée le 14 al-muharram 1436 entre al maghrib et al 3icha

Traduit par abderrahman abou abdillah

Publié par 3ilmchar3i.net

 

لليمنيين في جهاد الحوثيين

س: شيخنا حفظكم الله ، ماذا تنصحون أهل عدن وغيرها في مواجهة الحوثيين ؟ حفظكم الله

الشيخ ربيع بن هادي حفظه الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا أشرف المرسلين ، وسيد المجاهدين ، عليه أفضل الصلاة والتسليم ، أما بعد ؛ فإنني أوصي اليمنيين جميعاً في كل أنحاء اليمن من غير الحوثيين أن يكوِّنوا جبهتين أو ثلاث ، في منطقتين أو ثلاث ، ضد هؤلاء الحوثيين الروافض الباطنية الذين هم من أشد أعداء الإسلام وأشد أعداء الصحابة الكرام ، وأشد أعداء أهل السنة والجماعة ، وما حربهم هذه الحبيثة إلا من منطلق عدواةٍ شديدةٍ للإسلام ولأهله السابقين واللاحقين ، فأرى أنّ على أهل اليمن جميعاً في إب ، وتعز ، وعدن ، والبيضاء ، وغيرها وحتى في صنعاء أن يكوِّنوا جبهات قوية ؛ لدحر هذه الطائفة ، والقضاء عليها وعلى فتنتها ، ولا يتساهلوا ، فإنّ هذا من أعظم الجهاد ، ووالله لو استسلم اليمنيون للحوثيين لضاع الإسلام تماماً ، ولصارت اليمن مثل إيران وأسوأ ، عداء للصحابة ، وحربٌ على القرآن ، وحربٌ على زوجات الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ، فعليهم أن ينهضوا بجدٍ وعزم ، وأن يُسخٍّروا كل إمكانياتهم للقضاء على هذه الفتنة ، ولرفع راية الإسلام الحق ، أسأل الله أن يوفقهم ، وأن يجمع كلمتهم على الحق ، وأن يوحد صفوفهم ، وأن ينصرهم ويُعلي كلمتهم ، إنّ ربنا لسميع الدعاء ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

س: جزاكم الله خيراً شيخنا وبارك فيكم

تفريغ

عمر عاشور

14/محرم/1436هـ

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Couper des têtes puis les afficher comme des trophées ?!

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Couper des têtes puis les afficher comme des trophées ?!

L’Imam az-Zuhri (d.124H) a dit:

 

"Jamais la tête décapitée d’un ennemi n’a été apporté au Messager d’Allah (صلى الله عليه و سلم), pas même lors de la bataille de Badr.

 

Quand une tête décapitée fut apportée au premier Calife Abou Bakr  (رضي الله عنه), il interdit cela.

 

Une fois que la tête coupée fut apportée à Abou Bakr (رضي الله عنه), il descendit de la chaire et dit :

 

"Nous n’avons pas besoin de cela (cette conduite).

 

Cela fait partie des manières des non-Muslims et des non-arabes"."

 

"Sunan al Kubra de al Bayhaqi 9/223. Taareekh Dimashq 40/482.

 Publié par 3ilmchar3i.net

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Prendre les aides financières d'un pays de mécréance

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Prendre les aides financières d'un pays de mécréance

Question :

 

Un homme, il lui est versé par un gouvernement mécréant, une aide financière car à la base il n'a pas d’emploi et lorsqu'il trouve un emploi on lui enlève cette aide.

 

Mais seulement, il travaille en secret et ne les informe pas (le gouvernement mécréant).

 

Réponse :

 

Ce n'est pas autorisé !

 

Ni de faire ceci et ni cela !

 

Que ça soit dans le cas qu'il ne travaille pas ou qu'il travaille en secret !

 

Il n'est pas autorisé au musulman de tendre sa main au mécréant !

 

Car ceci est considéré comme l'a annoncer [le Messager ] (Prière et Paix sur Lui) :

 

« La main élevée est meilleur que la main de dessous .»

 

La main élevée est celle qui donne et la main de dessous est celle qui prend.

 

Et il y a dans le verset (suivant) ce qui est suffisant (traduction rapprochée ):

 

{Et jamais Allah ne donnera une voie aux mécréants contre les croyants.}

 

Et ceci fait partie , aussi , des conséquences de l'habitation dans les pays des mécréants ! (traduction rapprochée):

 

{Ténèbres [entassées] les unes au-dessus des autres.}

 

Silsilat el houdâ wa an-nour n°623

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رجل تدفع له الحكومة الكافرة مساعدة مالية ، على أساس أنه لا يعمل فإذا وجد عملاً قطعت عنه المساعدة ، ولكنه يعمل في خفاءولا يبلغهم؟

لا يجوز ، لا هذا ، ولا هذا ، سواء كان لا يعمل ، أو يعمل في الخفاء ، لا يجوز للمسلم أن يمد يده إلى الكافر، لأن الأمر كما قال عليه الصلاة والسلام

« اليد العليا خير من اليد السفلى ، واليد العليا هي المعطية ، واليد السفلى هي الآخذة »

، وفي الآية الكريمة ما يكفي

{وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً}

وهذا أيضاً أثر ، من أثار سكن المسلم في بلاد الكفار

{ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ}

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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«Si vous les bombardez, ils vont tuer beaucoup de musulmans. Alors pourquoi les provoquer ?!»

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«Si vous les bombardez, ils vont tuer beaucoup de musulmans. Alors pourquoi les provoquer ?!»

Concernant la faiblesse des Musulmans et ce qui est survenu dans la bande de Gaza

 

La vérité est claire et bénéfique, tandis que le mensonge divise et n’est pas bénéfique.

 

Comment une ombre peut elle être droit si la brindille est tordue !

 

Ils ont vu auparavant, lorsque ils ont provoqué les Juifs, comment ces derniers ont attaqué Gaza et tué des innocents.

 

Alors pourquoi les provoquent ils à nouveau !?

 

Quand les Musulmans maudissent les divinités des mécréants, les mécréants maudissent Allah.

 

C’est pourquoi Allah a interdit de maudire les divinités des mécréants.

 

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ

 

"N’injuriez pas ceux qu’ils invoquent, en dehors d’Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance." [Traduction rapprochée du sens du Verset 108 de la Sourate 6]

 

Si vous les bombardez ils tuent de nombreux Musulmans, et si ils vous bombardent, vous ne pouvez pas les empêcher ni les arrêter.

 

Par conséquent, il vous convient de ne pas les bombarder ni les provoquer, afin qu’ils ne tuent pas des personnes innocentes.

 

Tout en sachant qu’ils vont vous provoquer, sachant qu’ils vont tuer des Musulmans, et sachant que vous n’avez pas la capacité contre eux, alors, c’est comme si vous étiez ceux qui veulent que les Musulmans soient tués !!

 

Sachant que le cadavre de l’enfant est revenu le vendredi, et sachant qu’ils connaissent dans quel état sont les Musulmans aujourd’hui; par conséquent, ils conçoivent un plan dans lequel vous avez coopéré !

 

Tiré du compte Twitter officiel de Sheikh Mohammed bin Omar Bazmoul, en date du 20/07/14  - @momalbaz

Traduit de l'anglais par Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki

Publié par minhajsalafi.com

الحق أبلج والباطل لجلج... كيف يستقيم الظل والعود أعوج.. هم جربوا من قبل لما تحرشوا بهم كيف ضربوا غزة وقتلوا الأبرياء... فلماذا التحرش بهم

لما سب المسلمون آلهة الكفار فسب الكفارالله نهى الله عن سب آلهة الكفار

ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم - الأنعام108

بما أنهم إذا ضربتموهم قتلوا في المسلمين

وبمان أنهم إذا ضربوا لا تستطيعوا كفهم

إذاعليكم الامتناع عن ضربهم والتحرش بهم حتى لا يقتلوا الأبرياء

بما أنكم تتحرشون بهم مع علمكم أنهم سيقتلون المسلمين

وبما أنكم تعلمون أن لا قدرة لكم عليهم

إذا أنتم تريدون قتل المسلمين

بما أنهم أعطوا جثة الصبي في يوم الجمعة

وبما أنهم يعلمون حال المسلمين في هذا اليوم

إذا هم يخططون لشيء تعاونتم معهم فيه

Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Prétendre que le retard des musulmans est dû à leur attachement à la religion

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Prétendre que le retard des musulmans est dû à leur attachement à la religion

Question :

 

Un certain nombres de personnes qui sont de mauvaise foi prétendent que le retard qu’accuse la communauté musulmane dans le monde entier est dû à l’attachement des musulmans à leur religion.

 

Ils s’appuient sur un argument faux qui consiste à dire que lorsque les Occidentaux se sont détournés des religions, ont pu réaliser le progrès technique.

 

Quant à nous, nous sommes devenus dépendants d’eux et non des meneurs de jeux, et ce malgré notre attachement à la religion.

 

Pour asseoir leur prétention, ils soulignent aussi l’abondance des pluies, des cultures et des verdures dont bénéficie l’Occident et qui ne sont, à leurs yeux, que des signes révélateurs de l’authenticité de la voie que suivent les occidentaux.

 

Comment peut-on donc répondre à ces assertions ?

 

Réponse :

 

Nous pensons que cette question émane d’un homme qui à la foi faible, voire qui est dépourvu de toute foi, ignorant de l’Histoire et n’ayant aucune connaissance des facteurs qui mènent au salut.

 

Car lorsque les premières générations des musulmans se sont attachées fermement à la religion islamique, ils ont pu récolter la force, la suprématie, la gloire et la domination dans tous les domaines de la vie.

 

Par ailleurs, on confirme aussi que l’occident n’a pu acquérir la science que grâce à l’héritage scientifique magnifique légué par les musulmans aux premiers temps de l’Islam.

 

Mais lorsque les musulmans se sont détournés de leur religion et ont commis beaucoup d’innovations hérétiques en matière religieuse, en actes comme en paroles, le retard et le sous développement économique ont eu lieu dans leurs sociétés.

 

Et nous sommes tout à fait convaincus, et nous prenons Allâh à témoin exalté soit Il, que si les musulmans revenaient à leur religion à la manière de leurs saints ascendants, ils gagneraient la gloire, la dignité honorable et la victoire sur l’humanité tout entière.

 

La preuve en est que lorsque Abû Sufyân (alors incroyant) a exposé à Héraclès, le rois des romains et l’empire de Byzance était à cette époque là une grande puissance, la nature de la religion du prophète صلى الله عليه وسلم et ses compagnons professaient et leur comportement, Héraclès répondit alors :

 

"Si la réalité est telle que tu l’as décrite, cet homme est bel et bien un prophète et son règne s’étendra certainement sur l’ensemble de mon royaume !"

 

Lorsque Abû Syfyân et ses compagnons sortirent de chez Héraclès, Abû Sufyân leur dit :

 

"L’affaire du fils d’ibn Abî Kabcha (le prophète Muhammad) devient vraiment préoccupante, même le roi des Banî Açfar (Héraclès) la prend au sérieux"

Rapporté par Al Bukhârî 2941 et Muslim 1773

 

Quant au progrès scientifique et technologique que les pays occidentaux, mécréants et athées, ont réalisés, notre religion ne s’y oppose pas, pourvu que nous nous en occupions, mais malheureusement nous avons négligé les deux choses, c’est à dire notre religion et le progrès technique et scientifique et, partant, nous avons perdu les bienfaits de la vie d'ici-bas que celle de l’au-delà.

 

Il est de fait que la religion musulmane ne renie nullement le progrès, comme en témoigne cette parole d’Allâh (traductions rapprochées) :

 

"Et préparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée , afin d’effrayer l’ennemis d’Allâh et le vôtre" (Sourate Al ‘Anfâl verset 60)

 

"C’est Lui Qui vous a soumis la terre : parcourez donc ses grandes étendues . Mangez donc de ce qu’Il vous fournit" (Sourate Al Mulk verset 15)

 

"C’est Lui Qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre" (Sourate Al Baqara verset 29)

 

En fait, nombreux sont les versets coraniques qui recommandent à l’homme de travailler, de gagner sa vie et d’exploiter tout ce qu’il y a sur terre, pourvu que cela ne se fasse pas au détriment de la religion.

 

Ces communautés occidentales sont à l’origine mécréantes, car la religion qu’elles adoptaient était une religion annulée.

 

Cette religion est donc au même titre que l’athéisme dans lequel elles plongent.

 

A cet effet, Allâh Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

 

"Et quiconque désire une religion autre que l’Islam , ne sera point agréé" (Sourate Al ‘Imrân verset 85)

 

Il est évident que les gens du livre (les juifs et les chrétiens) ont certaines valeurs précieuses qui les différencient des autres, mais dans l’au delà , ils seront tous perdants.

 

C’est dans ce sens que le Prophète صلى الله عليه وسلم a juré que tout juifs ou chrétien ayant entendu parler de lui et ensuite, ne suit pas sa voie de la vérité, son refuge ne sera que le feu.

 

Ces gens sont donc à la base mécréants, qu’ils se réclament ou non du Judaisme et du Christianisme.

 

En ce qui concerne les pluies abondantes et les autres bienfaits , cela n’est qu’une épreuve de la part du Seigneur car Il leur avance Ses bienfaits dans la vie d’ici-bas.

 

La preuve en est ce hadith prophétique selon lequel ‘Umar ibn Al Khattâb, pleura un jour lorsqu’il vit les traces de la natte (tapis de sol) sur le corps du Prophète عليه الصلاة والسلام étant donné qu’elle lui servait de lit, et a dit :

 

"Ô Messager d’Allâh, les perses et les byzantins mènent une vie de luxe et toi tu vis dans cet état déplorable"

Le prophète عليه الصلاة والسلام lui répondit : "Tu en doutes, Ô 'Omar (ibn-Al Khattâb) ! Ceux là sont des gens à qui Allâh a accordé toute leur part de Ses faveurs dans la vie d’ici-bas"

(Rapporté par Al Bukhârî 2468)

 

De plus, nous savons bien, à travers les radios, les journaux et autres moyens de communication, qu’il leur arrive aussi des sécheresses, des catastrophes, des tremblements de terre et des tempêtes dévastatrices.

 

Nous pensons que l’auteur de cette question est aveugle, Allâh l’a rendu aveugle, il ignore la réalité et le vrai visage des choses lui échappent.

 

Notre conseil est qu’il revienne auprès d’Allâh pour se repentir de ses idées déviantes, avant qu’il ne soit surpris par la mort, qu’il revienne à la voie de la Vérité.

 

De même, qu’il sache que les musulmans n’auront jamais ni fierté, ni dignité, ni victoire, ni suprématie, qu’à la seule condition de revenir à leur religion de manière sincère, en parole comme en action.

 

Qu’il comprenne bien également que la croyance des mécréants n’est que vaine et qu’ils ne vont hériter que l’enfer !

 

De nombreux versets coraniques et hadith prophétique confirment cette vérité.

 

En effet, ces bienfaits dont les comble Allâh ne constituent qu’une épreuve de la part du Seigneur, un octroi divin de leur part de faveurs qu’Allâh anticipe dans cette vie présente.

 

Ainsi , lorsque la mort tombe et les sépare de ces bienfaits considérables pour se réfugier dans le feu, alors leur regret, leur douleur et leur tristesse seront sans bornes.

 

Cela relève donc d’une sagesse de la part du Seigneur qui consiste à les combler de faveurs bien qu’ils ne soient pas, comme nous l’avons déjà dit, à l’abri des catastrophes naturelles qui les frappent, comme les tremblements de terre, les sécheresses, les tempêtes, les inondations et autres.

 

Je demande à Allâh de guider l’auteur de cette question sur le droit chemin, de lui accorder la réussite et de le remettre sur la voie de la vérité.

 

QuIl nous aide à élargir nos connaissances en matière religieuse.

 

Il est Le Très Généreux Qui accorde Ses faveurs avec largesse.

 

Louanges à Allâh, Seigneur de l’univers, et que Sa paix et Sa bénédiction soient sur notre prophète Muhammad, sur sa famille et sur tous ses compagnons.

 

Majmou' fatâwâ 3/33

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

يقوب بأن سبب تخلف المسلمين هو تمسكهم بالدين

السؤال : يدعي بعض الناس أن سبب تخلف المسلمين هو تمسكهم بدينهم. وشبهتهم في ذلك، أن الغرب لما تخلوا عن جميع الديانات وتحرروا منها، وصلوا إلى ما وصلوا إليه من التقدم الحضاري، فما رأي فضيلتكم؟

الجواب : الحمد لله
هذا الكلام لا يصدر إلا من ضعيف الإيمان، أو مفقود الإيمان، جاهل بالتاريخ، غير عالم بأسباب النصر، فالأمة الإسلامية لما كانت متمسكة بدينها في صدر الإسلام كان لها العزة والتمكين، والقوة، والسيطرة في جميع نواحي الحياة، بل إن بعض الناس يقول: إن الغرب لم يستفيدوا ما استفادوه من العلوم إلا ما نقلوه عن المسلمين في صدر الإسلام، ولكن الأمة الإسلامية تخلفت كثيراً عن دينها، وابتدعت في دين الله ما ليس منه، عقيدة، وقولاً، وفعلاً، وحصل بذلك التأخر الكبير، والتخلف الكبير، ونحن نعلم علم اليقين ونشهد الله عز وجل أننا لو رجعنا إلى ما كان عليه أسلافنا في ديننا، لكانت لنا العزة، والكرامة، والظهور على جميع الناس. ولهذا لما حَدَّث أبو سفيان هرقل ملك الروم ـ والروم في ذلك الوقت تعتبر دولة عظمى - بما عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه؛ قال

(إن كان ما تقول حقّاً فسيملك ما تحت قدمي هاتين)

. ولما خرج أبو سفيان وأصحابه من عند هرقل، قال

(لقد أمِرَ أمْر ابن أبي كبشة إنه ليخافه ملك بني الأصفر)

وأما ما حصل في الدول الغربية الكافرة الملحدة من التقدم في الصناعات وغيرها، فإن ديننا لا يمنع منه، لو أننا التفتنا إليه، لكن مع الأسف ضيعنا هذا وهذا، ضيعنا ديننا، وضيعنا دنيانا، وإلا فإن الدين الإسلامي لا يعارض هذا التقدم، بل قال الله تعالى

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ - الأنفال/60

 وقال تعالى

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ - الملك/15

وقال تعالى

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا

إلى غير ذلك من الآيات التي تعلن إعلاناً ظاهراً للإنسان أن يكتسب ويعمل وينتفع، لكن لا على حساب الدين، فهذه الأمم الكافرة هي كافرة من الأصل، دينها الذي كانت تدعيه دين باطل، فهو وإلحادها على حد سواء،لا فرق. فالله سبحانه وتعالى يقول

 وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ - آل عمران/85

. وإن كان أهل الكتاب من اليهود والنصارى لهم بعض المزايا التي يخالفون غيرهم فيها، لكن بالنسبة للآخرة هم وغيرهم سواء، ولهذا أقسم النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يسمع به من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لا يتبع ما جاء به، إلا كان من أصحاب النار، فهم من الأصل كافرون، سواء انتسبوا إلى اليهودية، أو النصرانية، أم لم ينتسبوا إليها
وأما ما يحصل لهم من الأمطار وغيرها فهم يصابون بهذا ابتلاء من الله تعالى وامتحاناً، وتعجل لهم طيباتهم في الحياة الدنيا، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمر بن الخطاب، وقد رآه قد أثر في جنبه حصير، فبكى عمر

فقال: يا رسول الله فارس والروم يعيشون فيما يعيشون فيه من النعيم، وأنت على هذه الحال

فقال : يا عمر ، هؤلاء قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا، أما ترضى أن تكون لهم الدنيا، ولنا الآخرة

. ثم إنهم يأتيهم من القحط، والبلايا، والزلازل، والعواصف المدمرة ما هو معلوم، وينشر دائماً في الإذاعات، وفي الصحف، وفي غيرها، ولكن من وقع السؤال عنه أعمى، أعمى الله بصيرته فلم يعرف الواقع، ولم يعرف حقيقة الأمر، ونصيحتي له أن يتوب إلى الله عز وجل من هذه التصورات قبل أن يفاجئه الموت، وأن يرجع إلى ربه، وأن يعلم أنه لا عزة لنا، ولا كرامة، ولا ظهور، ولا سيادة إلا إذا رجعنا إلى دين الإسلام، رجوعاً حقيقياً يصدقه القول والفعل، وأن يعلم أن ما عليه هؤلاء الكفار باطل ليس بحق، وأن مأواهم النار، كما أخبر الله بذلك في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه سلم وأن هذا الإمداد الذي أمدهم الله به من النعم ما هو إلا ابتلاء وامتحان وتعجيل طيبات، حتى إذا هلكوا وفارقوا هذا النعيم إلى الجحيم ازدادت عليه الحسرة والألم والحزن، وهذا من حكمة الله عز وجل بتنعيم هؤلاء، على أنهم كما قلت لم يسلموا من الكوارث التي تصيبهم من الزلازل، والقحط، والعواصف، والفيضانات وغيرها، فأسأل الله لهذا السائل الهداية والتوفيق، وأن يرده إلى الحق وأن يبصرنا جميعاً في ديننا إنه جواد كريم" انتهى
والله أعلم
مجموع فتاوى ابن عثيمين 3/33

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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L'occupation de la jeunesse dans la politique... (vidéo)

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L'occupation de la jeunesse dans la politique... (vidéo)

L'occupation de la jeunesse dans la politique, et le suivi des cours des événements, est une erreur dans le manhaj !

 

 إشغال الشباب بـ ( فقه الواقع ) و ( السياسة ) خطأ في المنهج

 

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Comment regagner un bien injustement pris

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Comment regagner un bien injustement pris
La question :
 
Un homme a engagé des ouvriers afin de lui effectuer un travail, puis il ne les a pas rémunérés.
 
Est-ce qu'il est donc permis à ces ouvriers de regagner leur dû par force, s'ils en ont le pouvoir, ou de le reprendre en cachette s'ils sont impuissants.
 
Il y a parmi nos frères ceux qui fondent cet acte sur le hadith de Hind lorsqu'elle s'est plainte de son mari auprès du Prophète صلّى الله عليه وآلِه وسلّم ; De plus, ils attribuent cet avis à Ibn Hazm  رحمه الله.
 
Et merci.    
            
La réponse :
 
Louange à Allâh, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allâh a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.
Ceci dit :
 
Ce qui est cité dans votre question est connu dans la science de la Charia par le nom d'Edh-Dhafar [1].
 
Les opinions des Ulémas divergent au sujet de cette question.
 
La majorité des Ulémas disent qu'il est recommandé à la personne de ne pas rendre la pareille à celui qui lui nuit, conformément au hadith du Prophète صلّى الله عليه وآلِه وسلّم rapporté par Abou Hourayra رضي الله عنه :
 
«Restituez les dépôts aux déposants et ne trahissez pas celui qui vous a trahis» [2].
 
Et ce qui porte à dire qu'il est recommandé, plusieurs versets indiquant la permission, tel que le verset dans lequel Allâh عزّ وجلّ dit :
 
وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا - الشورى: 40
 
Le sens du verset :
 
﴾La sanction d'une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique﴿ [Ech-Choûrâ (La Consultation) : 40]
 
Ainsi que le verset :
 
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ - النحل: 126
 
Traduction du sens du verset :
 
﴾Et si vous punissez, infligez [à l'agresseur] une punition égale au tort qu'il vous a fait﴿ [En-Nahl (Les Abeilles) : 126]
 
Par ailleurs, l'opinion considérée dans cette question est celle qui annonce qu'il est obligatoire que la personne prenne le taux auquel elle a droit quand elle s'empare du bien de celui qui l'a lésée ; que ce bien soit du même genre du bien qui a été pris ou non, tout en étant équitable envers la personne qui lui a porté préjudice. 
 
La personne lésée doit prendre son dû après avoir vendu le bien dont elle s'est emparée et de rendre le reste à celui qui l'a lésée ou à ses héritiers. 
 
Néanmoins, si le bien vaut moins que ce qui est dû à la personne lésée, le droit de celle-ci restera revendiqué auprès de celui qui l'a lésée, et celui-ci lui demeurera toujours redevable à moins qu'il soit affranchi de cette redevance.  
 
Et ce qui prouve cela dans le Coran, le verset où Allâh عزّ وجلّ dit :
 
وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ - الشورى: 41
 
Le sens du verset :
 
﴾Quant à ceux qui ripostent après avoir été lésés, ... ceux-là pas de voie (recours légal) contre eux﴿ [Ech-Choûrâ (La Consultation) : 41]
 
Et le verset :
 
وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ - الشورى: 39
 
Le sens du verset :
 
﴾Et qui, atteints par l'injustice, ripostent﴿ [Ech-Choûrâ (La Consultation) : 39]
 
Ainsi que le verset :
 
وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ-  البقرة : 194
 
Traduction du sens du verset :
 
﴾Le talion s'applique à toutes choses sacrées﴿  [El-Baqara (La Vache) : 194]
 
Et le verset :
 
 فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ  - البقرة : 194
 
 
Traduction du sens du verset :
 
﴾Donc, quiconque transgresse contre vous, transgresses contre lui, à transgression égale﴿ [El-Baqara (La Vache) : 194]
 
Et parmi les hadiths qui soutiennent cela; le hadith rapporté par l'intermédiaire de Hind l'épouse d'Abou Soufiâne et dans lequel le Prophète صلّى الله عليه وآلِه وسلّم lui a dit : 
 
«Prends avec tempérance ce qui te suffit toi et tes enfants» [3], vu qu'elle a droit aux dépenses. 
 
Aussi, El-Boukhâri a rapporté le hadith du Prophète :
 
«Si vous vous rendez chez des gens et ils vous offrent ce que l'on doit offrir à l'invité, alors acceptez ce que l'on vous offre. 
Cependant, S'ils ne font pas [leur devoir], prenez d'eux ce à quoi l'invité a droit» [4].
 
Encore, même si l'on considérerait que le hadith rapporté par Abou Hourayra, « … et ne trahissez pas celui qui vous a trahis » mentionné ci-dessus, est authentique, on ne pourrait pas l'utiliser comme argument dans cette question, car le fait que la personne reprenne son droit n'est pas une trahison, c'est plutôt un droit et un devoir. 
 
Toutefois, la trahison est le fait de trahir à tort et à faux celui auprès de qui on a aucun droit ; tel qu'il est déclaré par Ibn Hazm Ed-Dâhiri, suivi par Es-San`âni, en disant : 
 
«… et parmi les arguments qui soutiennent ceci, le hadith du Prophète صلّى الله عليه وآلِه وسلّم : «Soutiens ton frère qu'il soit opprimé ou oppresseur» [5], car l'ordre mentionné dans ce hadith signifie clairement l'obligation, et le fait de soutenir l'oppresseur consiste à l'écarter de l'oppression et de l'injustice ; et ce, en lui enlevant ce qu'il a pris injustement aux autres [6].
 
Je dis : ceci est valable à condition que le fait de regagner son droit par ce moyen n'implique pas une nuisance égale ou supérieure à l'intérêt que l'on veut réaliser.
 
Donc, si cet acte impliquerait une nuisance, il serait interdit conformément à la règle annonçant que :
 
«Repousser les nuisances passe avant le fait de réaliser les intérêts».
               
Le savoir parfait appartient à Allâh عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.
 
[1] C'est-à-dire : Qu'une personne a droit auprès de quelqu'un et celui-ci ne veut pas le lui donner. Ensuite, l'ayant droit obtient un bien appartenant à celui qui ne voulait pas lui rendre son dû. Serait-il alors permis à cet ayant droit d'extraire son dû de ce bien ou non.  
[2] Rapporté par Aboû Dâwoûd dans ses «Sounane», chapitre du «Louage» concernant l'homme qui regagne son argent lorsqu'il tombe dans ses mains (hadith 3535), par Et-Tirmidhi dans ses «Sounane», chapitre des «Ventes» (hadith 1264), par Ed-Dârimi dans ses «Sounane» (hadith 2499) et par El-Hâkim dans «El-Moustadrak» (hadith 2296) par l'intermédiaire d'Abou Hourayra رضي الله عنه. Es-Sakhâwi a dit dans «El-Maqâssid El-Hassana» : «Ibn Mâdjah a dit : ce hadith a six chaînes de transmission qui sont toutes faibles. Je dis : mais en les réunissant, le hadith se renforce». El-Albâni dans «Es-Silsila Es-Sahîha» (hadith 423) a jugé ce hadith authentique par égard à l'ensemble de ses chaînes de transmissions.
[3] Rapporté par El-Boukhâri, chapitre des «Dépenses» concernant le fait que lorsque l'homme ne dépense pas pour sa femme; celle-ci est autorisée de prendre de son argent à son insu (hadith 5364), parMouslim, chapitre des «Sentences» (hadith 4574), par Aboû Dâwoûd, chapitre du «Louage» concernant l'homme qui regagne son argent lorsqu'il tombe dans ses mains (hadith 3534), par En-Nassâ'i, chapitre de «La bienséance des juges» concernant le jugement que rend le gouvernant d'une personne absente quand il (le gouvernant) la connaît (hadith 5437), par Ibn Mâdjah, chapitre des «Commerces» concernant le droit qu'a la femme dans l'argent de son mari (hadith 2381) et par Ahmed (7/60, numéro : 23597) par l’intermédiaire d’Aïcha رضي الله عنها.
[4] Rapporté par El-Boukhâri, chapitre des «Griefs» concernant le fait que la personne lésée récupère son argent lorsqu'elle trouve l'argent de celui qui lui a porté préjudice (hadith 2461), par Mouslim, chapitre de la «Trouvaille» (hadith 4613), par Abou Dâwoûd, chapitre des «Nourritures» à propos de ce qui est rapporté concernant l'accueil de l'invité (3754), par Ibn Mâdjah, chapitre de «La bienséance» concernant les droits de l'invité (hadith 3807) et par Ahmed (5/145) (numéro 16894) par l'intermédiaire de `Ouqba Ibn `Âmir رضي الله عنه.
[5] Rapporté par El-Boukhâri, chapitre des «Griefs» concernant [le propos du Prophète صلّى الله عليه وآلِه وسلّم] : soutiens ton frère qu'il soit opprimé ou oppresseur (hadith 2443), par Et-Tirmidhi, chapitre des «Troubles» (hadith 2421) et par Ahmed (hadith 13421) par l'intermédiaire de Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه. Ce hadith est aussi rapporté par Mouslim, chapitre «Le bien, le lien et les bienséances» concernant le fait de soutenir son frère (musulman) qu'il soit opprimé ou oppresseur (hadith 6582) par l'intermédiaire de Djâbir رضي الله عنه.
[6] Voir : «Souboul Es-Salâm» d'ES-San`âni (3/69).
 
Alger le 19 Ramadan 1417 HCorrespondant au 28 janvier 1997 G
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كيفية استيفاء المال المأخوذ ظلما
السؤال: رجل استأجر أجراء لينجزوا له عملا ثم لم يوفهم حقهم، فهل يجوز لهم أخذ حقهم بالقوة إن استطاعوا أو يأخذونه خفية إن كانوا ضعفاء، ومن إخواننا من خرّج هذا الصنيع على حديث هند عندما شكت زوجها إلى رسول صلى الله عليه وسلم ونسب ذلك إلى ابن حزم -رحمه الله- وشكرا 
الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان، أما بعد
 فإنّ ما تضمنه فحوى السؤال يعرف بمسألة الظفر، و للعلماء فيها أقوال، والجمهور على استحباب عدم مجازاة من أساء بالإساءة لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك و لا تخن من خانك "(١)، والحامل على القول بالاستحباب آيات تدل على جواز مجازاة السيئة بمثلها ، كقوله تعالى : ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا﴾[الشورى 40] ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوْقِبْتُمْ بِهِ﴾[النحل 126] وغيرها
والرأي المعتبر في هذه المسألة القول بوجوب الأخذ قدر حقه من مال ظفر به عند ظالم سواء كان من جنس ما أخذ منه أو من غيره مع إنصاف المظلوم الظالم ، وذلك باستيفاء حقه بعد البيع فما زاد عن حقه رده له أو لورثته، وإن كان دون حقه بقي مطلوبا في ذمة الظالم، ولا يخرج عن هذا الحكم إلا بالتحليل والإبراء
والمعتمد في ذلك قوله تعالى: ﴿وَلَمَنِ انتصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلئِكَ مَا عَلَيْهِم مِنْ سَبِيْل﴾[الشورى41] وقوله عز وجل : ﴿والّذِينَ إذَا أَصَابَهُمُ البَغْيُُ  هُم يَنْتَصِرُونَ﴾[الشورى39] و بقوله تعالى : ﴿وَالحُرُمَاتُ قِصَاص﴾[البقرة194] وبقوله عز وجل : ﴿ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُم  فاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُم﴾[البقرة 194] أما من الحديث فبقوله (صلى الله عليه وسلم) لهند زوجة أبي سفيان " خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف "(٢) لحقها في النفقة ، ولما رواه البخاري : " إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف"
    هذا وحديث أبي هريرة المتقدم "ولا تخن من خانك" فعلى تقدير صحته فلا وجه للاحتجاج به في مثل هذه المسألة لأنه لا يعد انتصاف المرء خيانة بل هو حق وواجب و إنما الخيانة أن يخون بالظلم والباطل من لا حق له عنده كذا قرره ابن حزم الظاهري وتبعه الصنعاني فقال: (ويؤيد ما ذهب إليه حديث "أنصر أخاك ظالما أو مظلوما"(٤) فإن الأمر ظاهر في الإيجاب و نصر الظالم بإخراجه عن الظلم وذلك بأخذ ما في يده لغيره ظلما)(٥)
قلت: وهذا كله فيما إذا لم يترتب على استيفاء حقهم بهذا الطريق مفسدة مساوية للمصلحة المراد تحقيقها أو أقوى منها، فإن ترتب على فعلهم مفسدة فلا يجوز عملا بقاعدة "درء المفاسد أولى من جلب المصالح"
و الله أعلم، و صلى الله على محمد وعلى آله و صحبه والتابعين لهم بإحسان وسلم تسليما
 
الجزائر في : 19 رمضان 1417
الموافق لـ : 28 جانفـي 1997
 
١- أخرجه أبو داود في «سننه» كتاب الإجارة، باب في الرجل يأخذ حقه من تحت يده: (3535)، والترمذي في «سننه» كتاب البيوع: (1264)، والدارمي في «سننه»: (2499)، والحاكم في «المستدرك»: (2296)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. قال السخاوي في «المقاصد الحسنة» (51): «قال ابن ماجه: وله طرق ستة كلها ضعيفة، قلت: لكن بانضمامها يقوى الحديث». وصححه الألباني بمجموع طرقه في «السلسلة الصحيحة»: (423).
٢- أخرجه البخاري كتاب النفقات، باب إذا لم ينفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغير علمه(5364)، ومسلم كتاب الأقضية، (4574)، وأبو داود، كتاب الإجارة، باب في الرجل يأخذ حقه تحت يده(3534)، والنسائي في كتاب آداب القضاة، باب قضاء الحاكم على الغائب إذا عرفه(5437)، وابن ماجه: كتاب التجارات، باب ما للمرأة من مال زوجها(2381)، وأحمد (7/60رقم 23597)  من حديث عائشة رضي الله عنها.
٣- أخرجه البخاري كتاب المظالم باب قصاص المظلوم إذا وجد مال ظالمه(2461)، ومسلم  كتاب اللقطة (4613)، وأبو داود كتاب الأطعمة، باب ما جاء في الضيافة(3754) وابن ماجه: كتاب الأدب، باب حق الضيف(3807)، وأحمد ( 5/145) رقم (16894)، من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه.
٤- أخرجه البخاري في «المظالم»، باب أعن أخاك ظالما أو مظلوما: (2443)، والترمذي في «الفتن»: (2421)، وأحمد: (13421)، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، وأخرجه مسلم في «البر والصلة والآداب»، باب نصر الأخ ظالما أو مظلوما (6582) من حديث جابر رضي الله عنه.
٥- «سبل السلام» للصنعاني (3/69
الفتوى رقم: 4
الصنف: فتاوى البيوع والمعاملات المالية

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

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Comment reprendrons-nous la Palestine ?...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Comment reprendrons-nous la Palestine ?...

...Et nous ne pourrons la récupérer (la palestine) qu'au nom de l'Islam et qu'avec ce sur quoi étaient le prophète صلى الله عليه وسلم ainsi que ses compagnons.

 

Allah a dit dans une traduction rapprochée :

 

«La Terre est à Allah. Il la donne en héritage à qui Il veut parmi Ses serviteurs, et l’heureuse fin est à ceux qui Le craignent.» (el a'raf.v.128).

 

Et malgré toutes les tentatives des arabes et malgré toutes leurs paroles, leurs arguments par lesquels ils remplissent ce bas-monde, jamais ils ne réussiront, jusqu'à ce qu'ils appellent à faire sortir les juifs de cette terre au nom de la religion de l'Islam aprés qu'ils l'aient mise en pratique eux même.

 

S'ils font cela alors se réalisera ce qu'a révélé le Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"l'heure n'arrivera que lorsque les musulmans combattront les juifs, les musulmans les combattront au point que le juif se cachera derrière un rocher ou un arbre, le rocher ou l'arbre diront :

"Ô musulman!

Ô serviteur d'Allah!

Celui-ci est un juif caché derrière moi, viens et tue le!"

 

Donc, l'arbre et le rocher guideront le musulman vers le juif, "Ô serviteur d'Allah!" l’appelant par l'attribut de l'adoration dédiée à Allah, et ils diront : " Ô musulman!" L’appelant par l'attribut de l'Islam.

 

Et le Messager صلى الله عليه وسلم dit :

 

"les musulmans combattront les juifs et il n'a pas dit: "les arabes..."

 

Pour cela je dis: nous ne pourront jamais vaincre les juifs par l'arabisme, nous ne le pourrons qu'au nom de l'Islam.

 

Et celui qui le veut qu'il lise sa Parole, élevé soit-Il (traduction rapprochée) :

 

"Nous avons certes écrit dans les Psaumes, après l’avoir gravé dans le Livre céleste, que la Terre serait l’héritage de Nos bons serviteurs." (les prophètes.v.105)

 

Il a donc fait de cette héritage qu'il soit en direction de ses bons serviteurs, et ce qui est attaché à une caractéristique particulière n'existe que par l'existence de cette dernière (c'est une règle), et disparaît avec la disparition de celle-ci.

 

Si nous étions donc : "...de bons serviteurs" nous hériterons d'elle (la terre) en toute facilité, simplement et sans difficulté, sans toutes ces fatigues, ces complications, sans ces interminables discours, nous l'obtiendrions par la victoire donnée par Allah, par ce qu'il aura décrété pour nous, rien de plus facile pour Allah!

 

Nous savons parfaitement que les musulmans ne s'emparèrent de la palestine, au temps glorieux de l'Islam, qu'avec leur Islam. Ils ne prirent le contrôle des villes comme la capitale des perses, celle des romains, celle des coptes, qu'avec l'Islam.

 

Si seulement nos jeunes réalisaient de façon correcte que la victoire complète ne peut se concrétiser qu'avec un Islam véridique, non pas un Islam identitaire avec une carte d'identité.

 

Et je dis, et la science est Allah, le pays de cham et plus particulièrement la palestine ne pourront être repris qu'avec ce qui a permis aux premiers musulmans de s'en emparer, avec un commandement comme celui de 'Omar ibn Elkhataab radhia Allahou 'anhou, avec des hommes comme l'armée de 'Omar ibn Elkhataab qui ne combattaient pour rien en dehors du fait que la parole d'Allah soit la plus élevée.

 

Si les musulmans obtiennent cela, alors ils combattront les juifs au point que lorsqu'un juif se cachera derrière un arbre, l'arbre dira:

 

"Ô musulman! Ô serviteur d'Allah celui-ci est un juif approche et tue-le"

 

Mais tant que les gens considéreront que l'inimitié qui nous oppose aux juifs est une histoire de peuple et d'origine ethnique, nous n'obtiendront jamais la victoire.

 

Car Allah ne donne la victoire qu'à celui qui donne la victoire à Sa religion comme Allah le dit (traduction rapprochée) :

 

"Allah ne prêtera assistance qu'à ceux qui Lui donne victoire, ceux qui, une fois leur position consolidée, accompliront la salât, s’acquitteront de la zakât, ordonneront le Bien et dénonceront le Mal. En définitive, c’est à Allah qu’appartient l’issue de toute chose." (le pélerinage.v.40,41)

 

Si nous regardons vers les premiers musulmans, nous voyons qu'ils furent victorieux sur la base du tawhid, la sincérité envers Allah, la conformité à la sounnah du Messager d'Allah sala Allahou 'aleyhi wa salem, l'éloignement des affaires insignifiantes, l'éloignement des comportements exécrables, l'éloignement de la turpitude et des choses réprouvées, l'éloignement de l'imitation aveugle des ennemis.

 

Le problème aujourdhui c'est que certain voit l’imitation des mécréants comme une fierté et un honneur et voit le retour vers ce sur quoi étaient le Messager صلى الله عليه وسلم et ses compagnons, comme étant une chose rétrograde et un retour en arrière, des propos identiques à ceux qui dirent:

 

"et quand ils les apercevaient, ils s’écriaient : «Voici les égarés !» " ( elmoutafifines.v.32)

 

Il nous faut, chers frères, retourner vers les lectures concernant les premiers musulmans de cette communauté et méditer sur ceci.

 

De sorte que nous nous saisissions de ce à quoi ils s'accrochèrent.

 

Et je dis et je répète, nous devons prendre garde aux méfaits de nos personnes, et aux méfaits des mécréants, des hypocrites et ceux qui les suivent.

 

Et nous implorons Allah pour qu'Il nous accorde ainsi qu'à vous, la victoire de sa religion, et qu'Il nous rende victorieux (avec cette religion) et que nous la rendions victorieuse, qu'Il nous place parmi ses alliés et son parti, Il est Le Magnanime Le Trés Généreux, et que les éloges parfaites d'Allah soient faites sur notre prophète Mohamed, sur sa famille ainsi que sur l'ensemble des ses compagnons...

 

Collection de textes et d'ouvrages de cheikh El'uthaymeen: volume 8 page 117

Traduit par Abou shaheen

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كلام نفيس للعلامة الفقيه ابن العثيمين فى كيفية استرداد فلسطين

للمسلمين

ولا يمكن أن يستردوها إلا باسم الإسلام على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، كما قال تعالى:{إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين} [الأعراف: 128] ؛ ومهما حاول العرب، ومهما ملؤوا الدنيا من الأقوال والاحتجاجات، فإنهم لن يفلحوا أبداً حتى ينادوا بإخراج اليهود منها باسم دين الإسلام . بعد أن يطبقوه في أنفسهم .؛ فإن هم فعلوا ذلك فسوف يتحقق لهم ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ، وَالشَّجَرِ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ، أَوِ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ، يَا عَبْدَ اللَّهِ، هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي، فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ"(1

فالشجر، والحجر يدل المسلمين على اليهود يقول: "يا عبد الله" . باسم العبودية لله .، ويقول: "يا مسلم" . باسم الإسلام .؛ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "يقاتل المسلمون اليهود" ، ولم يقل: "العرب"..ولهذا أقول: إننا لن نقضي على اليهود باسم العروبة أبداً؛ لن نقضي عليهم إلا باسم الإسلام؛ ومن شاء فليقرأ قوله تعالى: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون} [الأنبياء: 105] :فجعل الميراث لعباده الصالحين؛ وما عُلِّق بوصف فإنه يوجد بوجوده، وينتفي بانتفائه؛ فإذا كنا عبادَ الله الصالحين ورثناها بكل يسر وسهولة، وبدون هذه المشقات، والمتاعب، والمصاعب، والكلامِ الطويل العريض الذي لا ينتهي أبداً!! نستحلها بنصر الله عزّ وجلّ، وبكتابة الله لنا ذلك . وما أيسره على الله .!ونحن نعلم أن المسلمين ما ملكوا فلسطين في عهد الإسلام الزاهر إلا بإسلامهم؛ ولا استولوا على المدائن عاصمة الفرس، ولا على عاصمة الروم، ولا على عاصمة القبط إلا بالإسلام؛ ولذلك ليت شبابنا يعون وعياً صحيحاً بأنه لا يمكن الانتصار المطلق إلا بالإسلام الحقيقي . لا إسلام الهوية بالبطاقة الشخصية .!وأقول والعلم عند الله: لا يمكن أن تسترد الشام -وأخص بذلك فلسطين- إلا بما استردت به في صدر هذه الأمة، بقيادة كقيادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجال كجنود عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يقاتلون إلا لتكون كلمة الله هي العليا. فإذا حصل هذا للمسلمين فإنهم سيقاتلون اليهود حتى يختبئ اليهودي خلف الشجرة فتنادي الشجرة:يا مسلم! يا عبد الله! هذا يهودي خلفي تعال فاقتله. أما ما دام الناس ينظرون إلى هذه العداوة بيننا وبين اليهود على أنها عصبية قومية فلن نفلح أبداً؛ لأن الله لن ينصر إلا من ينصره، كما قال تعالى: وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنيَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ [الحج:40-41].فنحن إذا رأينا صدر هذه الأمة، نجد أنها انتصرت على أساس التوحيد .. الإخلاص لله .. الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم .. البعد عن سفاسف الأمور .. عن الأخلاق الرديئة .. عن الفحشاء والمنكر .. عن تقليد الأعداء.والمشكل أن من الناس اليوم من يرى أن تقليد الكفار عز وشرف، ويرون أن الرجوع إلى ما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه تأخر وتقهقر، طبق ما قال الأولون: وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ [المطففين:32].فعلينا -أيها الإخوة- أن نرجع؛ لنقرأ ونتأمل فيما سبق في صدر هذه الأمة، حتى نأخذ بما كانوا عليه من تمسك وعبودية وحينئذ يكتب لنا النصر. وإني أقول وأكرر: يجب علينا أن نحذر من شرور أنفسنا، وأن نحذر من شرور الكفار والمنافقين وأتباعهم، ونسأل الله تعالى أن يكتب لنا ولكم النصر لدينه، وأن ينصرنا به وينصره بنا، وأن يجعلنا من أوليائه وحزبه إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

كتب و رسائل للعثيمين - ج 8 / ص 117

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Concernant la faiblesse des musulmans et ce qui est survenu dans la bande de Gaza

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Concernant la faiblesse des musulmans et ce qui est survenu dans la bande de Gaza

La vérité est claire et bénéfique, tandis que le mensonge divise et n’est pas bénéfique.

 

Comment une ombre peut elle être droit si la brindille est tordue !

 

Ils ont vu auparavant, lorsque ils ont provoqué les Juifs, comment ces derniers ont attaqué Gaza et tué des innocents.

 

Alors pourquoi les provoquent-ils à nouveau !?

 

Quand les Musulmans maudissent les divinités des mécréants, les mécréants maudissent Allah.

 

C’est pourquoi Allah a interdit de maudire les divinités des mécréants.

 

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ

 

"N’injuriez pas ceux qu’ils invoquent, en dehors d’Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance." [Traduction rapprochée du sens du Verset 108 de la Sourate 6]

 

Si vous les bombardez ils tuent de nombreux Musulmans, et si ils vous bombardent, vous ne pouvez pas les empêcher ni les arrêter.

 

Par conséquent, il vous convient de ne pas les bombarder ni les provoquer, afin qu’ils ne tuent pas des personnes innocentes.

 

Tout en sachant qu’ils vont vous provoquer, sachant qu’ils vont tuer des Musulmans, et sachant que vous n’avez pas la capacité contre eux, alors, c’est comme si vous étiez ceux qui veulent que les Musulmans soient tués !!

 

Sachant que le cadavre de l’enfant est revenu le vendredi, et sachant qu’ils connaissent dans quel état sont les Musulmans aujourd’hui; par conséquent, ils conçoivent un plan dans lequel vous avez coopéré !

 

Tiré du compte Twitter officiel de Sheikh - @momalbaz, en date du 20/07/14

Traduit par Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki

Publié par minhajsalafi.com

الحق أبلج والباطل لجلج... كيف يستقيم الظل والعود أعوج.. هم جربوا من قبل لما تحرشوا بهم كيف ضربوا غزة وقتلوا الأبرياء... فلماذا التحرش بهم

لما سب المسلمون آلهة الكفار فسب الكفارالله نهى الله عن سب آلهة الكفار ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم الأنعام108

بما أنهم إذا ضربتموهم قتلوا في المسلمين

وبمان أنهم إذا ضربوا لا تستطيعوا كفهم

إذاعليكم الامتناع عن ضربهم والتحرش بهم حتى لا يقتلوا الأبرياء

بما أنكم تتحرشون بهم مع علمكم أنهم سيقتلون المسلمين

وبما أنكم تعلمون أن لا قدرة لكم عليهم

إذا أنتم تريدون قتل المسلمين

بما أنهم أعطوا جثة الصبي في يوم الجمعة 

وبما أنهم يعلمون حال المسلمين في هذا اليوم

إذا هم يخططون لشيء تعاونتم معهم فيه

Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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