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Ceci est un petit livre, très bénéfique pour réfuter les faux arguments de ceux qui défendent les manifestations au nom de l'Islam.

Si on prend leurs arguments un par un, et qu'on les place dans la balance du Qor'an et de la Sounnah et de la compréhension des Salafs Salihs, et qu'on met de côté nos sentiments et nos émotions, nos passions et nos désirs, et qu'on se base uniquement sur le principe de la soumission à Allah, on constate que ces arguments sont des manipulations malhonnêtes des textes.

Et on remarque également que ces faux arguments sont déformations des réalités historiques et du contexte socio-politique sur le plan de la Shari'ah. 

Tout le monde sait bien que l'analyse des faits socio-politique et l'interprétation de ces faits, lorsque basé sur une bonne 'Aqidah, sur un bonne compréhension du Tawhid et de la Sounnah, et sur la compréhension des Salafs As-Salihs, comme l'analyse des savants de l'Islam qui sont sur la voie des Salafs, sera toujours supérieure à toute autre analyse. Puisqu'elle se base sur la vérité qui vient d'Allah.

Tandis que l'analyse des politiciens, des journalistes, des économistes, qui se basent sur le matérialisme, la laïcité, la démocratie, le libéralisme, le socialisme, le communisme parmi les courants Kouffars, sera toujours faible et déficiente.

De même que l'analyse des "Islamistes" qui suivent la voie des Ikhwaans et de leurs semblables, inspirés par les courants des sectes d'égarements, comme la voie des Khawaarijs et des Mou'tazilahs, qui appellent à la révolte et aux manifestations contre les dirigeants, sera toujours limitée, érronée et incorrecte.

Car elle ne se base pas sur la révélation qui est dans le Qor'an et dans la Sounnah, mais sur les idées et les réflexions d'hommes limités et faillibles. 

Le prophète (Sallallahou 'Alaihi wa Sallam) a dit que les savants sont les héritiers des prophètes.

C'est donc vers eux que la Oummah doit se tourner.

Il faut regarder les versets tels que les savants les ont compris, et retourner à leur explications des versets et des Hadiths.

Contrairement à ceux qui tordent le cou des versets pour leur donner le sens qu'ils désirent !

Sans jamais revenir avec les paroles des savants!

Ou sont vos savants?

Ou sont les Fatwas?

Que de la démagogie !

Aucune preuve !

Comme si le nombre déterminait qui a tord ou qui a raison dans l'Islam !

Or la majorité des hommes sur terre sont ennemis de la vérité, comme Allah le dit dans son Livre !

Bien sur les gens de Bid'ah voudront encore une fois faire croire que cette question est une question de divergence d'opinion.

Comme cela est leur habitude lorsqu'ils veulent chercher à propager une idée alors qu'ils savent que les savants ont déjà trancher sur cette question, comme sur beaucoup d'autres.

Encore une fois pour jeter de la poudre aux yeux, comme c'est toujours leur habitude.

Alors que la divergence, Allah ordonne qu'on la ramène à son Livre et à la Sounnah de son messager, non pas à nos opinions et à nos réflexions !

Ils se moquent et dénigrent la Sounnah parce qu'elle est contre leur désirs.

Car ils n'acceptent que ce qui va dans leur sens, comme ceux qui croient en une partie du Livre et qui rejète l'autre.

Ils se basent sur les émotions, font de grands discours sur la souffrance et sur la misère des peuples, et ils oublient la voie du messager (Sallahou 'Alaihi wa sallam). 

Qu'Allah nous guide et nous éclaire dans ces temps de Fitnah !

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Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti - أبو حماد سليمان داماس الهايتي

Le ministre et savant, SHeikh Sâlih Âli ash-SHeikh (qu’Allâh le préserve), a expliqué que beaucoup de gens estiment que parce qu’ils ont suivi une chaîne de télévision satellite, ou lu une enquête, ils sont qualifiés pour parler de politique.

La politique est difficile, même pour ceux qui ont de grandes structures qui leur fournissent des informations, et ont des appareils et des polices secrètes.

La politique n’est pas une chose facile que des personnes peuvent juger, en disant que cette chose à tel jugement, et cette affaire doit être ordonnée comme ceci.

Il faut donc être dans le juste milieu en politique.

La compréhension des choses politiques est requises, cependant vous devez avoir confiance en le détenteur du pouvoir (musulman) parce qu’il a des outils, la vision et la perception des intérêts de la Communauté tel qu’on n’en trouve pas chez les gens.

Celui qui lit une enquête journaliste, ou regarde une chaîne satellite, puis se dresse en spécialiste de questions politiques, comme s’il était seul à vouloir le bien de cette Communauté et que les autres gens en dehors de lui n’ont pas cette envie, c’est qu’il a en effet exagéré et a abandonné le juste milieu.

Le juste milieu dans la politique est entre la compréhension et la satisfaction ; ce n’est pas toutes les choses qu’il est possible de comprendre ; et les choses peuvent ne pas être perçues avec une satisfaction complète.

Le juste milieu dans politique se trouve entre l’accusation absolue et la disculpation absolue.

Il y a des gens qui exagèrent dans l’accusation, accusent au premier réflexe, et à l’opposé, il y en a d’autres qui exagèrent en donnant une justification à toute chose.

La personne raisonnable qui comprend, l’étudiant en science ou celui qui est dans la vérité, est dans le juste milieu entre l’accusation et la disculpation ; il essaie de comprendre et est conscient, connaît les choses et leurs points dissimulés.

Al-Wassatiyyat ul-I’tidâl - p.65-66 

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Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

Question :

Nous sommes des jeunes résidents en Europe et il arrive parfois que des femmes dévergondées viennent à la mosquée, afin de nous questionner en ce qui concerne leur religion.

Notamment pendant le mois de Ramadan et lors des fêtes (‘Aid).

De là, les gens se sont mis à diverger concernant le comportement à avoir avec elles.

Certains optent pour la dureté, d'autres refusent de leur adresser la parole afin qu’elles puissent se rendre compte de la dépravation dans laquelle elles se trouvent, et d'autres se chargent de les conseiller.

Quelle est donc l'attitude appropriée à adopter face à ces femmes ?

Éclairez nous, qu'Allâh vous accorde la droiture.

Réponse :

Premièrement, ceci n’est que le fruit du fait de résider en terre de mécréance.

Les hommes s’y corrompent et les femmes s’y pervertissent.

Du fait de demeurer au beau milieu du laxisme, de la débauche et de la perdition manifeste en ces pays, il devient très difficile pour la femme de s’accrocher à sa religion comme il se doit.

C’est notamment pour cela que le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم rendit la hijrah obligatoire.

Allâh a ordonné cette émigration depuis la terre de mécréance afin que l’individu puisse appliquer sa religion, ce qui le cas échéant, peut devenir extrêmement difficile.

En effet, même s’il s’avère être véridique et sincère envers Allâh dans sa pratique, il lui serait difficile de pratiquer sa religion comme il se doit en terre de mécréance.

Comment pourrait-il en être autrement alors qu’il est faible, impuissant et malade dans sa religion ?

Toute cette débauche présente chez ces femmes à l’heure actuelle n’est due qu’au fait de résider dans ces pays.

Ces pays d’humiliation, de perversité, de bassesse, d’absence de jalousie et tout ce que l’on peut trouver comme avilissement en occident.

Cette absence de jalousie que l’on trouve chez les européens, et résultant de la viande de porc qu’ils consomment.

Cet être comptant parmi les animaux des plus abjects et vide de jalousie.

Ne serait-ce que le singe, le lion, ou d’autres parmi les volatiles ressentent de la jalousie envers leurs conjointes, alors que les européens, eux, sont d’une même nature que celle du porc.

Je ne sais pas comment quelqu’un peut vivre si indignement et dans un milieu si mauvais.

Ainsi, parmi les conséquences de tout cela, on voit la femme venant à la mosquée tout en étant dépravée, pleine de laisser aller.

S’il s’avère qu’elle fut déjà conseillée et que le jugement d’Allâh au sujet du voile légiféré lui fut clarifiée mais qu’elle persiste, alors il faut opter pour davantage de sévérité dans le conseil en lui disant:

«Comment peux-tu te permettre de persister à t’habiller ainsi dans cet accoutrement qui est illicite en Islam, et sachant pertinemment qu’Allâh a légiféré le hijab ?!»

Il faut lui enseigner que : «Celui (le Prophète صلى الله عليه وسلم) qui t’es venu avec l’Islam, t’a appris comment t’habiller, comment porter le hijab !»

Si elle s’avère être ignorante et ne s’obstine pas à vouloir rester dans cet état, il faut donc lui apprendre avant toute chose et faire preuve de patience avec elle.

Répondre à ses questions et que cela puisse lui être profitable, baraka’Llahu fikum.

Il incombe de la sortir de l’égarement et de l’ignorance.

Tiré de la cassette ' liqa maftouh 4/2/2005

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Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Les salafs détestaient se plaindre auprès des gens.

En même si on y trouve un soulagement, se plaindre reste néanmoins un signe de faiblesse et de bassesse.

Au contraire, faire preuve de patience en s'abstenant de faire état de ses malheurs est un signe de force et d'honneur.

De plus, informer les gens de ses malheurs, c'est divulguer un secret qu'Allâh nous a confié.

Et en se plaignant, l'homme réjouit ses ennemis et fait de la peine à ses amis.

Tiré du livre : Méditations sur la mort

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Imam Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

Question :

Les voix qui appellent à boycotter les produits américains comme Pizza hut, Mcdonalds ...ect se multiplent, doit on répondre ces voix ?...

Réponse du Comité permanent [des savants] de l'Ifta :

Il est autorisé d'acheter la marchandise licite, peut importe d'où elle provient tant que le gouverneur n'ordonne pas de la boycotter pour un bien pour l'islam et les musulmans, car le fondement dans le commerce est qu'elle est licite, Allah ta'ala a dit (traduction rapprochée):

"Allah a rendu licite le commerce, et illicite l’intérêt"

et le Prophète صلى الله عليه وسلم a acheté chez juifs.

Question :

Noble shaikh, ces jours derniers, un appel a été lancé dans les journaux de boycotter les produits américains – à l’achat ou à la vente.

Par exemple il est écrit dans un des journaux que les savants musulmans appellent à ce type de boycott et qu’accomplir une telle action est une obligation individuelle sur chaque musulman.

Et ils disent que l'achat d'un de ces produits (Américains) est Haram (interdit) et que celui qui le fait commet un grand péché et qu’il les aident, les Américains et les Juifs, à tuer les musulmans.

Donc j'espère que vous pourrez, qu’Allah vous préserve, nous éclairer sur cette question, en raison du besoin.

De plus, si quelqu’un boycotte (les produits américains), sera-t-il récompensé pour cela ?

Réponse de  Cheikh Salih Al Fawzan :

D'abord je demande à voir une copie ou une coupure de l’article de ce journal avec les mots que la personne qui interroge a mentionnés.

Deuxièmement, ceci n'est pas correct.

Les savants n'ont pas publié de verdict religieux exposant qu’il était interdit d'acheter des produits américains.

Et les produits américains continuent à être commercialisés sur les marchés musulmans …

Leurs produits ne doivent pas être boycottés à moins que le gouverneur (musulman) ne le proclame.

Si le gouverneur juge qu’on doit s’abstenir et boycotter les produits d'un pays, alors le boycott devient une obligation.

Quant aux individus qui prétendent qu’il est interdit de faire cela, alors c'est une interdiction qu'Allah n'a pas sanctionné.

Ceci n'est pas permis.

Article tiré du site al-manhaj.com
✅ Publié par salafs.com

السؤال:فضيلة الشيخ وفقكم الله ، يكتب في الصحف هذه الأيام الدعوة لمقاطعة البضائع الأمريكية وعدم شراءها وعدم بيعها ومن ذلك ماكتب في هذا اليوم في إحدى الصحف من أن علماء المسلمين يدعون إلى المقاطعة وأن هذا العمل فرض عين على كل مسلم وأن الشراء لواحدة من هذه البضائع حرام ، حرام وأن فاعلها فاعلٌ لكبيرة ومعين لهؤلاء ولليهود على قتال المسلمين فأرجو من فضيلتكم توضيح هذه المسألة للحاجة إليها وهل يثاب الشخص على هذا الفعل؟

الجواب:أولاً: أطلب صورة أو قصاصة من هذه الجريدة ومن هذا الكلام الذي ذكره السائل . ثانياً: هذا غير صحيح. العلماء ما أفتو بتحريم الشراء من السلع الأمريكية ، والسلع الأمريكية مازالت تورد وتباع في أسواق المسلمين ، ولاهو ضار أمريكا إذا منك ما أشتريت منها من سلعها ماهو ضارها هذا ، ماتقاطع السلع إلا إذا أصدر ولي الأمر إذا أصدر ولي الأمر منعاً ومقاطعة لدولة من الدول فيجب المقاطعة أما مجرد الأفراد أنهم يبون يسوون هذا ويفتون فهذا تحريم ما أحل الله لايجوز.( المرجع شريط فتاوى العلماء في الجهاد والعمليات الأنتحارية بتسجيلات منهاج السنة بالرياض)

Question :

Si nous savons que le détenteur de l'Autorité n'ordonne pas le boycott (muqâta'ah) des produits (muntadjât) danois et qu'il ne nous l'interdit pas, puis-je personnellement les boycotter, sachant que cela portera un coup [au Danemark], pour le triomphe (nusrah) de notre Prophète --Prière et Salut d'Allâh sur lui- ? 

Réponse de  Cheikh Salih Al Fawzan :

Ce sujet doit être détaillé (tafsîl) : 

-Premièrement, si le détenteur de l'Autorité ordonne le boycott d'un Etat parmi les Etats, alors, il est obligatoire à l'ensemble de le boycotter car cela est de leur intérêt (maslahah) et [un moyen] de porter préjudice à l'ennemi (madarrah) et d'obéir au détenteur de l'Autorité. 

-[Deuxièmement], si le détenteur n'ordonne pas le boycott, alors, à la personne de choisir : si elle le souhaite, elle boycotte et si elle ne veut pas l'accomplir qu'elle le délaisse. Elle a le choix dans cette affaire (amr).

✅ Publié par mukhlisun.over-blog.com

Question :

Quel est le jugement sur le fait de boycotter (muqaTa') les produits des mécréants ?

Réponse de Cheikh Oubeyd Al-Djabiri :

Ceci ne fait pas partie de la guidée première chez ahl islam. 

Le Prophète (prières et salutations sur Lui) n'a pas effectué le boycottage avec les mécréants, parmi les juifs, chrétiens et autres.

Non plus ne l'ont effectué les 4 califes ni-même de ceux après eux parmi les califes de l'islam. 

Parmi les premiers qui ont effectué le boycott, il y a les rafidhas. 

Ils se sont permis de ne pas boire dans les puits qui ont été creusés par Yazid ibn Mu'awiyyah 

Ni ne mangeaient du fromage et des fruits provenant de la région du Cham.

Ceci est adopté par de nombreux hizbis, ceux qui ne comprennent pas le relationnel, selon ce qui est stipulé dans la jurisprudence

✅ Publié par minhaj sunna

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

La preuve réside dans le Hadith suivant : 

" Un homme vint dire au messager d'Allah " Envoyé d'Allah, montre-moi une œuvre que si je l'accomplit, Allah m'aimera et les gens m'aimeront aussi".

Il lui dit : " Mène une vie de tempérance, Allah t'aimera et renonce à ce que possèdent les gens (cad leur biens etc..), les gens t'aimeront." 
Hadith rapporté par Ibn Majah notamment et authentifié par Sheikh Al Albani As-sahiha 944.

Explications des termes : 

"Renonce à ce que possèdent les gens (cad leurs biens), les gens t'aimeront" : Comme l'explique les savants l'homme souhaitant être aimer des gens ne doit rien leur demander et ne doit pas convoiter ce qu'ils possèdent.

En effet la personne qui tend toujours la main aux gens (c'est à dire qui leur demande toujours quelque chose), les gens le supportent mal et finissent par la détester.

Autrement dit, renoncer à ce que les gens possèdent procure leur amour. 

Un poète a dit ce sujet :

لا تسألن بني آدم حاجة *** وسل الذي أبوابه لا تغلق 
فبني آدم يغضب إن سألته *** والله يغضب إن تركت سـؤاله

Ne demande surtout pas quelque chose à l'enfant d'Adam,

demande plutôt à celui dont les portes ne se ferment pas (c'est à dire Allah).

Ceci car l'enfant d'Adam se met en colère lorsque tu lui demandes, quant à Allah c'est lorsque tu ne lui demandes pas qu'il se met en colère.

Ainsi, les humains n'aiment pas faire largesse de ce qu'ils possèdent (tels que leurs biens ou richesses), donc si tu souhaites obtenir leur amour ne leur demande rien, car à force de leur demander ils finissent par mal le supporter, s'éloigneront de toi et finiront par ne pas t'aimer .

Thawban rapporte : le messager d'Allah (sallallahou 'alaihi wa sallam) a dit :

" Qui me garantie qu'il ne demande rien aux gens et je lui garantis le paradis ? ". Je dis " Moi". 

Et effectivement il ne demandait jamais rien à personne. 

Rapporté par Abu Dawud 

Awf Ibn Malik rapporte :

" Nous étions entre 7 et 9 personnes chez le messager d'Allah".

Il nous dit : " Ne faites vous pas acte d'allégeance au messager d'Allah?".

Or nous venions à peine de le faire.

Nous lui dimes: " Nous t'avons déjà fait acte d'allégeance, O messager de d'Allah ! à propos de quoi veux-tu que nous te fassions acte d'allégeance?".

Il dit : " Vous vous engagez à adorer Allah sans rien lui associer, à faire les 5 prières quotidiennes, à obéir à Allah.

Puis ils nous dit à voix basse : " Et à ne rien demander aux gens". 

Je vis effectivement par la suite certaines de ces personnes faire tomber leur cravache sans demander à quiconque de leur ramasser ". 

Rapporté par Mouslim 

La dignité du musulman se trouve dans le fait de se passer des gens (c'est à dire de ne rien leur demander).

« Djibril est venu voir le Prophète (sallallahou 'alaihi wa sallam) et lui a dit :

« Oh Muhammad ! Vis autant que tu veux, mais sache que tu mourras quand même.

Fais ce que tu veux, mais tu en seras rétribué.

Aime qui tu veux, mais sache que tu le quitteras quand même.

Sache que l’honneur du croyant se trouve dans ses prières nocturnes et que sa dignité réside dans le fait de se passer des gens». 

As-Sahîhah hadith 831. 

Ibn 'Omar a dit : 

" Le messager d'Allah a dit du haut de son minbar en parlant de l'aumône et de la fierté de ne rien demander à personne : " La main supérieur est meilleure que la main inférieure. La main supérieure est celle qui donne et la main inférieure est celle qui demande." 

(Rapporté par Bukhari et Muslim). 

Le messager d'Allah (sallallahou 'alaihi wa sallam) à aussi dit à la fin d'un hadith dont le début ressemble à celui que nous venons de mentionner : 

"...Celui qui est jaloux de sa dignité, Allah la lui préserve et celui qui se passe de l'aide des autres, Allah le met au dessus du besoin ". 

Rapporté par boukhari et Muslim. 

Ibn Omar rapporte : 

" L'un de vous ne cesse de demander (mendier) jusqu'à ce qu'il rencontre Allah (le jour dernier) avec le visage dépourvu de toute chair".

(Bukhari et Muslim). 

Abou Dhar Al-Ghifari rapporte : 

" Mon ami bien-aimé (sallallahu 'alayhi wa sallam) m'a ordonné sept choses : 

• Il m'a ordonné d'aimer les pauvres et d'en être proche. 
•  Il m'a ordonné de regarder ceux qui sont en-dessous de moi et de ne pas regarder ceux qui sont au-dessus de moi. 
•  Il m'a ordonné de préserver les liens de parenté, même s'ils ont été rompus. 
•  Il m'a ordonné de ne rien demander à personne. 
•  Il m'a ordonné de dire la vérité même si elle est amère. 
•  Il m'a ordonné de ne craindre le blâme de personne lorsqu'Il s'agit d'Allah.
•  Il m'a ordonné de répéter souvent "la hawla wala qouwata ila billah (il n'y a de puissance et de force qu'en Allah) car ces paroles font parties d'un trésor sous le trône 

(et dans une autre version: elle est un trésor parmi les trésors du paradis)." 

hadith n°2166 dans silsila as sahiha du cheikh Al Albani rahimahullah 

Le messager d'Allah (sallallahou 'alaihi wa sallam) a dit :

" La main supérieure (celle qui donne) vaut mieux que la main inférieure (celle qui reçoit) et commence (dans tes dépenses ) par ta famille.

Ta meilleure aumône est celle qui ne laisse pas ta famille dans le besoin. 

Celui qui ne se rabaisse pas à demander l'aumône, Allah lui préserve sa fierté et celui qui ne montre pas son besoin, Allah le met au-dessus du besoin." 

(Rapporté Par Al Boukhari). 

Le messager d'Allah (sallallahou 'alaihi wa sallam) a dit : 

«Le (vrai) pauvre n'est pas celui qui s'en va quand on lui donne une datte ou deux, une bouchée ou deux. Le vrai pauvre est celui qui ne se rabaisse pas à la mendicité». 

Muslim et Boukhâri 

Dans une autre version : 

«Le (vrai) pauvre n'est pas celui qui fait le tour de la ville à mendier et que les gens font partir avec une ou deux bouchées, une ou deux dattes. Mais le pauvre est celui qui n'a rien pour répondre à ses besoins, mais qui cache si bien sa pauvreté que personne ne la remarque pour lui faire quelques aumônes et qui ne va pas tendre la main aux gens» 

Muslim et Boukhâri 

Ibn Mass'oud rapporte : 

" Celui qui est touché par un besoin et qui s'adresse aux gens pour en sortir ne voit pas la satisfaction de son besoin. Mais s'il s'adresse à Allah, Allah ne tarde pas à lui octroyer une subsistance prochaine ou à venir " 

Rapporté par Abu Dawud et déclaré Bon par Sheikh Al Albani

Samoura Ibn Joundoub Rapporte :

" Le fait de demander (la mendicité) est une blessure que l'on fait à son propre visage..." 

Rapporté par tirmidhi et Authentifié par Sheikh Al Albani 

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L'ignorant se plaint d'Allah ta'ala auprès des gens, ce qui est le summum de l'ignorance concernant Celui dont on se plaint et ceux à qui on se plaint.

S'il avait connu son Seigneur, il ne se serait pas plaint de Lui, et s'il avait connu les gens, il ne se serait pas plaint auprès d'eux.

Un pieux prédecesseur vit un homme se plaindre auprès d'un autre de sa pauvreté et son besoin, et il lui dit :

"Ô toi ! Par Allah, tu n'as fait que te plaindre de Celui qui te fait miséricorde auprès de celui qui ne te fait pas miséricorde." 

On a aussi dit à ce sujet :

Si tu te plains auprès du fils d'Adam
Tu te plains du Clément auprès de celui qui ne te fait pas miséricorde

L'homme savant ne se plaint qu'auprès d'Allah ('azawajal).

Et le plus savant d'entre eux est celui qui se plaint auprès d'Allah ('azawajal) de sa propre personne et non des gens.

Il se plaint d'avoir (en lui) des choses permettant aux gens de le dominer, et cela est semblable à Sa Parole (traductions rapprochées) :

"Tout malheur qui vous atteint est dû aux péchés que vos mains ont commis. Et Il pardonne beaucoup." (Sourate As-Shûrâ, V30)

"Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-même" (Sourate An-Nisâ, V79)

"Lorsqu'un malheur vous atteint - tandis que vous aviez infligé le double à vos ennemis - vous dites : "D'où vient ce malheur ?" Réponds-leur : "Il vient de vous-même (vos péchés)."" (Sourate al-'Imrân, V165)

Il y a ainsi trois niveaux :

- le plus bas est que tu te plaignes d'Allah ('azawajal) auprès des gens, 

- le plus haut est que tu te plaignes de ta personne auprès d'Allah ('azawajal), 

- et le niveau intermédiaire est que tu te plaignes de Ses créatures auprès de Lui.

Les Méditations

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 Imam Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

● Selon 'Aly رضي الله عنه, le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui demande quelque chose alors qu'il a de quoi se contenter, ne fait que rassembler des pierres chauffées du feu." 

● Alors ils dirent : Et quel est la quantité dont il se contente ?

Il dit : " Ce qui lui suffit pour son diner."

Rapporté par l'imam Ahmad (1253).

● Selon Abou Houreyrah رضي الله عنه, le messager صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui demande aux gens de leur argent afin d'augmenter ses propres biens ne fait que demander de la braise. Alors qu'il minimise ou qu'il accumule en quantité" (c'est-à-dire qu'il a le libre choix tout en sachant ce qui l'attend)."

Rapporté par l'imam Mouslim qu'Allah lui fasse miséricorde (1041).

● Selon 'Awf ibn Malik al Ashja'y رضي الله عنه, qu'il ait dit :

Nous étions huit ou neuf chez le prophète صلى الله عليه وسلم alors il dit :

" Ne portez vous pas allégeance au messager d'Allah ?"

Et nous venions juste de lui porter allégeance avant cela alors nous dîmes :

Nous t'avons déjà porté Allégeance ô messager d'Allah.

Puis il dit: "Ne portez vous pas allégeance?"

Alors nous dîmes : Nous t'avons déjà donné pacte d'allégeance alors sur quoi le renouvellerons-nous ?

Il dit:" Que vous n'adoriez qu'Allah seul sans lui associer quoi que ce soit et que vous accomplissiez les cinq salats et que vous obéissiez- il dit un mot discrètement- et que vous ne demandiez rien aux gens!" 

Après cela j'ai certes vu certains de ceux qui étaient présent si leur fouet tombait ils ne demandaient à personne de le ramasser pour eux.

Rapporté par Mouslim (1043).

● Selon Abdoullah ibn Mas'oud رضي الله عنه qu'il ai dit :

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 "Celui qui réclame alors qu'il possède ce qui lui suffit, viendra le jour du jugement le visage griffé et balafré." 

Et ils dirent: Ô messager d'Allah! Et quelle est la quantité qui lui suffit ?

Il: "Cinquante dirhams d'or."

Rapporté par l'imam Ahmad (3675).

● Selon Abou Sa'id رضي الله عنه, le messager d'Allah dit : 

 " Quiconque réclame quelque chose alors qu'il possède la valeur d'une once (200g) a certes importuné (les gens)."

Rapporté par l'imam Ahmad (11044)

● Un homme des Bani Asad rapporta que le prophète صلى الله عليه وسلم dit :

"Celui qui demande alors qu'il possède une once ou son équivalent a certes abusé."

Rapporté par l'imam Ahmad (16411).

● Et selon Houbshy ibn Jounadah رضي الله عنه, que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui mendie sans pour autant être pauvre c'est comme ci s'il mangeait de la braise."

Rapporté par l'imam Ahmad et ce hadith est présent dans le livre "as Sahih al musnad" de sheikh Mouqbil qu'Allah lui fasse miséricorde.

● Et selon Sahl ibn al Khanthaliyah al Ansary رضي الله عنه, compagnon du prophète صلى الله عليه وسلم, qu'il ait dit :

"Celui qui demande alors qu'il a de quoi s'en passer ne fait que qu'amasser plus de feu de la géhenne."

Et ils dirent: Ô messager d'Allah et quelle est la quantité qui permet de se passer de demander ?

Il dit : "Ce qui lui suffit pour un repas ou un dîner."

Rapporté par l'imam Ahmad (17625) et ce hadith est présent dans le livre "as Sahih al musnad" de sheikh Mouqbil qu'Allah lui fasse miséricorde.

● Selon Thawban رضي الله عنه, selon le prophète صلى الله عليه وسلم qu'il ai dit :

"Celui qui mendie alors qu'il est en mesure de s'en passer, cela apparaîtra sur son visage le jour du jugement."

Rapporté par l'imam Ahmad (22420) et ce hadith est présent dans le livre "as Sahih al musnad" de sheikh Mouqbil qu'Allah lui fasse miséricorde.

● Abou Houreyrah رضي الله عنه rapporta que le prophèteصلى الله عليه وسلم dit :

"Que l'un d'entre vous transporte sur son dos des fagots de bois est meilleur pour lui qu'il ne réclame de l'argent auprès de qui que ce soit. Et que cet argent lui soit donné ou non."

Rapporté par al Boukhary (1401) et Mouslim (1042).

● Et selon 'Omar رضي الله عنه qu'il ai dit que le prophète lui fit un don, alors 'Omar lui dit: Donnes-le à qui est plus en besoin que moi.

Alors le prophète صلى الله عليه وسلم lui dit :

"Prends-le! Et s'il te vient quelque chose de cet argent sans que tu ne l'aies demandé alors prends- le et enrichis toi avec. Si tu veux dans sa totalité ou si tu veux fais en la charité, mais ne le convoite pas ni ne le demande!"

Et Salim (fils d'Abdoullah ibn 'Omar) dit qu'Abdoullah ne demandait rien à personne et ne refusait rien de ce qui lui était donné.

Rapporté dans les deux recueils authentiques.

● Et selon 'Ata ibn Yassir d'après un homme des Bani Asad qu'il ai dit :

Je descendis en compagnie de ma femme à al Ghirqad et elle me dit :

Vas demander au messager d'Allah صلى الله عليه وسلم qu'il nous donne quelque chose à manger.

Alors ils se mirent à énumérer les choses dont ils avaient besoin.

Après cela je dirigeai vers le prophète صلى الله عليه وسلم et je trouvai en sa compagnie un homme qui lui aussi demandai alors qu'il صلى الله عليه وسلم lui répondait : " Je n'ai pas de quoi te donner."

Alors l'homme s'en retourna en colère tout en disant : Je jure que tu ne donnes qu'à qui tu veux !

Alors le messager صلى الله عليه وسلم dit : "Il se fâche sur moi parce-que je ne trouve pas de quoi lui donner? Celui d'entre vous qui demande alors qu'il possède une once ou son équivalent a certes été importun dans sa demande."

Alors 'Ata se dit : Nous avons une chamelle laitière, cela est meilleure qu'une once et une once représente une somme de quarante Dirhams.

Alors je m'en retournai sans rien lui demander.

Ensuite le prophète صلى الله عليه وسلم nous vînt avec de l'orge de l'huile et le partagea entre nous.

Et cela dura jusqu'à ce qu'Allah nous enrichît.

Rapporté par Abou Daoud qu'Allah lui fasse miséricorde (1627). Et al Albany qu'Allah lui fasse miséricorde jugea ce hadith comme sahih.

Le mérite du travail pour ne rien demander aux gens...

● Et selon Abou Abdoullah az Zoubeyr ibn al 'Awam رضي الله عنه, qu'il dit que le prophète صلى الله عليه وسلم dit:

"Que l'un d'entre vous prenne ses cordes puis s'en aille en montagne afin de rapporter des fagots de bois sur son dos pour le vendre est meilleur pour lui qu'il ne mendie auprès des gens."

Rapporté par al Boukhary (674).

● Et selon Abou Houreyrah رضي الله عنه que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Daoud ne mangeait que du fruit de son travail."

 Rapporté par al Boukhary.

● Et selon lui toujours que le prophète صلى الله عليه وسلم dit :

"Zakariya était menuisier."

Rapporté par Mouslim (2379).

● Et selon Miqdam ibn Ma'dikarib رضي الله عنه que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Aucun d'entre vous ne mange de nourriture meilleure pour lui que celle obtenue par le salaire de son travail. Et le prophète d'Allah, Daoud عليه السلام mangeait du fruit de son labeur."

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D'après Abi Dharr رضي الله عنه qui a dit :

"Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit Abi Dharr رضي الله عنه au moment où le soleil se coucha : "Sais-tu où il va ?" 

Il (Abi Dharr) dit : "Allâh et Son Messager le savent mieux." 

Il lui dit alors : "Il va pour se prosterner sous le Trône et obtenir la permission de continuer et il reçoit la permission.

Dans un avenir très proche, il demandera la permission de continuer, mais il ne la recevra pas et on l'ordonnera : "Retourne d'où tu es venu."

Et c'est ainsi qu'il se lèvera de son couchant." 

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

"et le soleil court vers un gîte qui lui est assigné; telle est la détermination du Tout Puissant, de l’Omniscient." (sourate Yâsin verset 38)"

Al Boukhari dans l'authentique n° 3199 - 4802 - 7424

Mouslim dans l'authentique n°159

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ

 قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي ذَرٍّ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ : أَتَدْرِي أَيْنَ تَذْهَبُ ؟

قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ

قَالَ : فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ العَرْشِ ، فَتَسْتَأْذِنَ فَيُؤْذَنُ لَهَا ، وَيُوشِكُ أَنْ تَسْجُدَ فَلاَ يُقْبَلَ مِنْهَا ، وَتَسْتَأْذِنَ فَلاَ يُؤْذَنَ لَهَا ، يُقَالُ لَهَا : ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ

فَتَطْلُعُ مِنْ مَغْرِبِهَا

 فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى

 وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ العَزِيزِ العَلِيمِ - يس/38

البخاري في " صحيحه " رقم/3199، 4802، 7424

مسلم في " صحيحه " رقم/159

Majmou' fatâwa 3 / 156 - 159

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

De `Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz A Son éminence, le Cheikh : Solaymân ibn `Abd Ar-Rahmân ibn Himdân, Qu'Allah le dote de plus de science et de foi, et nous octroie, lui et moi, un savoir approfondi en matière de la Sunna et du Saint Coran, Amîn.

Que la paix, la miséricorde et la bénédiction d'Allah soient sur vous.

Tant de critiques sont lancées contre une parole fondée 
et l'erreur ne réside que dans l'interprétation erronée 

(Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 266-267)
✅ Traduit et publié par alifta.net

الصعود إلى الكواكب
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ: سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان زاده الله من العلم والإيمان، ومنحني وإياه الفقه في السنّة والقرآن، آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد
فقد وصلني خطابكم الكريم المؤرخ في 8/10/1389 هـ وصلكم الله بهداه ونظمنا جميعًا في سلك من خافه واتقاه. وما تضمنه من التعقيب على مقالي المنشور في الصحف المحلية في شعبان من هذا العام المتعلق بالصعود إلى الكواكب كان معلومًا، وقد تأملت ما ذكره فضيلتكم من أوله إلى آخره، فلم أجد فيه ما يقتضي الرجوع عما ذكرته في المقال المذكور، وقد اجتهد محبكم في هذه المسألة وتأمل الآيات والأحاديث الواردة في هذا الباب، وتحرر في ذلك إيضاح الحق نصحًا لله ولعباده، ودفاعًا عن كتاب الله عز وجل وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام؛ لئلا يظن من صدق ما ادعاه رواد الفضاء من النزول على سطح القمر، أن القرآن والسنة قد أخبرا بما شهد الواقع بخلافه، فيحصل له بذلك الشك والريب في أخبار الله ورسوله، والحق أن كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة، لا يمكن أن يقع فيهما ما يخالف واقعًا محسوسًا أو معقولاً صحيحًا صريحًا، فإذا وجد شيء يظن أنه من هذا الباب وجب أن يعلم أن ذلك غير صحيح، وإنما الخطأ جاء من اعتقاد العبد، أو سوء فهمه؛ لكونه ظن ما ليس واقعًا واقعا، أو ظن ما هو شبهة معقولاً صريحًا صحيحًا، أو ظن ما ليس صحيحًا من السنّة صحيحًا، أو أخطأ فهمه لكتاب الله وسنة رسوله الصحيحة، كما قال الشاعر
وكــم مـــن عــائب قــولاً صحيحًــا

    وآفتــــه مــــن الفهـــم الســـقيم
والشواهد على هذا كثيرة، وقد نبّه أبو العباس شيخ الإسلام: ابن تيمية ، وتلميذه العلاّمة: ابن القيم رحمة الله عليهما على هذا المعنى في مواضع كثيرة من كتبهما كما لا يخفى، (والخلاصة: أن المقصود من كتابة المقال السابق: بيان الحق وإزالة الشبهة، والترغيب في التثبت في الأمور، وعدم العجلة بتصديق أو تكذيب أو تكفير، إلاّ بعد وجود أدلة واضحة صحيحة ترشد إلى ذلك، فإن كان ما كتبته مصيبًا للحق فالحمد لله والفضل له وحده، وإن كان خطأ فذلك مني ومن الشيطان، والله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم براء من ذلك، وإذا رأيتم إتمام الرأي، وإعادة قراءة المقال لقصد مزيد التثبت، في معرفة الحق بأدلته الواضحة، في هذه المسألة فهو مناسب، والحق ضالة المؤمن - كما ذكر فضيلتكم - متى وجدها أخذها)، وأسأل الله عز وجل أن يزيدني وإياكم من العلم والهدى، وأن يوفقنا جميعًا لإصابة الحق في القول والعمل، وأن يكتب لمصيبنا في هذه المسألة وغيرها أجرين، ولمخطئنا أجر اجتهاده، وأن يعامل الجميع بعفوه، إنه جواد كريم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 267 - 266)

Question :

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان