115 articles avec aliments et boissons - الأطعمة والأشربة

Question :

En ce qui concerne la question de la viande ici en France :

Rechercher la viande Halaal était une chose qui était très répandue ici parmi les musulmans.

Donc, ils (certains prêcheurs en France) ont trouvé quelque Fatawa de Cheikh Ibn Baz et Cheikh Al Otheymin, qu'Allah leur fasse miséricorde, où ils ont dit que la personne ne doit pas chercher (plus loin), ou plutôt la base du jugement, est qu'ils sont Ahloul Kitab (les gens du Livre) et leur viande est permise. 

Donc ils utilisent ces Fatawa et les citent aux gens dans des cours généraux devant les gens de la masse, et cela a conduit à des problèmes entre les gens, car ils étaient convaincus que la viande (des mécréants) n'est pas du tout halaal (licite) en France.

Donc ils (ces prêcheurs) leur disent littéralement: "Allez dans les restaurants français et manger chez eux."

Cheikh 3Abdoullah al Boukhari :

Sans restriction (en générale), juste comme ça !

Questionneur :

Sans restriction (en générale) !

Ils leur ont même cité le nom (des restaurants).

Certains d'entre eux ont dit le Mc Donalds, t'est il connu ?

Cheikh :

Oui, il est connu.

Questionneur :

Ils ont dit comme ça: "Aller au McDonalds et mangez y."

Sans restriction ou quoi que ce soit.

Cheikh :

Je cherche refuge auprès d'Allah contre la trahison.

C'est de la trahison!

Les gens sont fermes sur l'ordre d'Allah de rechercher le halal, pourquoi les détourner de cela !

Ceci fait partie de l'absence de compréhension (fiqh) et de l'imprudence dans la compréhension, nous cherchons refuge auprès d'Allah. 

Les gens sont entrain de rechercher le Halaal, loin de l’ambiguïté (shoubhah), et tu viens et affaiblis leur détermination en disant qu'ils ne doivent pas rechercher le Halaal et d'y aller (de poursuivre cette recherche de halaal).

Donc, tu leur a fait abandonner la vérité et le fait d'y adhérer.

La deuxième chose : la viande abattue par Ahloul Kitab est permise. 

En manger est permis, pas obligatoire (waajib) !

La troisième chose, qu'Allah te bénisse, c'est quand il est connu qu'il fait partie de Ahloul Kitab, pas quand les athées, les bouddhistes, les Majoos, etc, sont mélangés avec eux (Ahloul Kitab).

Es-tu en mesure de déterminer que le propriétaire de ce magasin fait partie de Ahloul Kitab ?

Tu n'en es pas capable !

Le fait qu'il soit en France ne veut pas dire (qu'il fait partie de Ahloul Kitab). 

Correct ?

Qu'Allah te bénisse.

Donc ici, il est obligatoire d'être prudent !

La prudence est obligatoire ici !

Quand je sais que quelqu'un fait partie de Ahloul Kitab et je ne sais pas comment il a abattu, alors il n'y a aucun problème à manger de sa viande.

Si quelqu'un me demandait: "Mais si je sais qu'il fait partie de Ahloul kitab, et il n'a pas abattu selon la Shari'a ?"

Alors ce n'est pas permis car il ne l'a pas abattu en premier lieu, cela est clair. 

Si elle a été clairement électrocuté, alors cela n'est pas permis d'en manger.

Ceci (même) si c'était un musulman qui l'avait fait, ici, à La Mecque et à Médine.

Quand on sait que quelqu'un n'a pas abbatu selon la Shari'a, alors il n'est pas permis de manger de sa viande, même s'il est musulman, pas d'Ahloul Kitab.

Et même si c'était à côté du Haram al Makki ! 

Pourquoi rechercher des choses de ce type, tandis que les personnes et toute la louange est à Allah veulent rechercher pour leur religion et ce qui rend inébranlable (sans ambiguïtés).

Celui-ci vient et affaiblit leur détermination en disant: "Allez et mangez de cet endroit et de celui-là".

Il est à craindre qu'il ait quelques parts dans ce lieu (si il invite les gens à lui)!

Nous demandons à Allah la sécurité.

✅ Publié par minhaj sunna

Question :

J'aimerais savoir en ce qui concerne la viande des gens du livre, car beaucoup de frères sont dans l’ambiguïté totale face à ce sujet.

Est-il halal d'aller acheter sa viande chez un boucher non musulman ou d'aller manger dans des restaurants comme le KFC ou le Mc Donald en se basant sur l'autorisation de manger la viande des gens du livre ?

Réponse du frère Abdel-Malik Abu Adam al Firansi :

Salam Alaykoum wa rahamtoullah, al hamdou lillah wa a-salatou wa a-salamou `ala rassoullilah wa ba`d :

Cheikh Abdallah al-Boukhari a été questionné sur ce qui a été lancé par certains prédicateurs qu`on pouvait manger dans Mac Donald ou autres en France.

Il a dit que c`était une catastrophe, car la viande peut provenir d`associateurs ou autres, et que les gens du livre ne pratiquent pas leur rituel de sacrifice et d`égorgement pour la plupart.

✅ Publié par twitter.com/AbMaria1

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Question :

Doit-on faire les ablutions après avoir mangé la viande de chameau, et pourquoi ?

Réponse :

Louange à Allâh et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons.

Après ce préambule :

Celui qui mange la viande doit refaire ses ablutions pour accomplir la prière, obligatoire soit-elle ou surérogatoire,  

"car lorsqu'on a posé au Prophète صلى الله عليه وسلم la question de savoir si on doit faire les ablutions pour avoir consommé de la viande de chameau, il dit :«Oui».

Et lorsqu' on lui a posé la même question à propos de la viande des ovins, il dit :

«Si vous voulez.»

Rapporté par l'imam Mouslim dans son Sahîh.

L'érudit Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit sur ce sujet :

"Le chameau est connu pour sa grande rancune pour celui qui lui fait du mal et tient à se venger même après une longue période.

Il a dit que l'homme peut acquérir ce caractère à travers ce qu'il mange.

A cet effet, les ablutions ont été légiférées pour celui qui mange sa viande pour éviter d'acquérir les caractères de rancune et d'hostilité.

Il faut donc respecter les règles religieuses même sans en connaître la raison, et Allâh sait mieux."

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 3 de la Fatwa numéro 557

(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 274)

✅ Publié par alifta.net

أكل لحم الجزور من نواقض الوضوء

س3: هل يلزم الوضوء من أكل لحم الجزور وما سببه؟

جـ3: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد:من أكل لحم جزور لزمه الوضوء للصلاة فريضة كانت الصلاة أم نافلة؛

لقوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الوضوء من لحوم الإبل، قال: نعم، ولما سئل عن الوضوء من لحوم الغنم، قال: إن شئت

رواه الإمام مسلم في صحيحه.وقد قال العلامة ابن القيم رحمه الله في حكمة ذلك

إن الإبل معروفة بالحقد الشديد، وإضمار الكيد لمن آذاها، والحرص على الانتقام منه ولو طالت المدة، وذكر أن الإنسان يكسب طبعه مما يتغذى به فشرع الوضوء لمن أكل لحم جزور؛ لإزالة ما قد ينشأ عنه من الحقد والضغينة، والواجب التسليم في الأحكام الشرعية كلها لله، وإن لم تعرف الحكمة والله أعلم

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(297-الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 296)

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 557

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Réponse :

Par Allah, si cela ne lui nuit pas, rien ne l'en empêche.

La base est qu'il faut traiter les causes de l'obésité.

Et quelles sont-elles ?

Dans la plupart des cas, l'obésité est de deux sortes :

-l’obésité naturelle

-et l'obésité qui est une maladie.

L'obésité naturelle il est possible de la réduire.

Plus la personne se rappelle de l'au-delà et plus elle a peur d'Allah, car la peur d'Allah fait fondre la graisse et la chaire de la personne, ses cheveux blanchissent à cause de la peur qu'elle a de la grandeur d'Allah. 

Il n'y a de divinité digne d'être adorée qu'Allah seul sans associés.

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a informé qu'à la fin des temps il y aura beaucoup d'obésité et la cause de cela, c'est de donner à l'âme ses désirs et ses passions, la cause est l'absence de peur, et il  n'y a de divinité digne d'être adoré qu'Allah. 

Les péchés et les désobéissances ont énormément augmenté, la corruption a augmenté et les gens n'ont pas peur.

Il n'y a de divinité digne d'être adorée qu'Allah. 

De ce point de vue, la peur est une cause pour perdre du poids.

Mais si la personne est malade, qu'elle se soigne, qu'elle fasse attention à ce qu'elle mange et ce qu'elle boit et qu'elle mange peu. 

Et si elle fait une opération pour retenir son ventre, rien en l'en empêche, rien ne l'empêche, cela est permis. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'AbdurRahman Mouhi Ad-Din - الشيخ عبد الرحمن محي الدين

-Ibn Abbas qu'Allah soit satisfait de lui a rapporté que le Prophète bénédiction et paix soient sur ​​lui a bu du lait a ensuite demandé un peu d'eau. Une fois qu'il eut l'eau, il se rinça la bouche, puis dit :

"cela contient de la graisse."

 [Recueilli par Boukhari 211 et Mouslim 358]

-L'Imam An-Nawwawi dit :

"Ce hadith confirme qu'il est recommandé de se rincer la bouche après la consommation de lait."

-Abou Dawud a mentionné ce hadith dans son Sunnan.

Il a écrit le chapitre-les ablutions du lait.

Cependant, il ne parlait pas dans un sens technique pour les ablutions, mais plutôt il voulait dire le sens linguistique des ablutions.

-Cheikh al Otheymin dit :

"La raison pour laquelle le Prophète bénédiction et paix soient sur ​​lui s'est rincé sa bouche est à cause de la graisse.

Il peut être compris de cette action qu'il a légiféré de se rincer la bouche pour tous les aliments qui contiennent des matières grasses, indépendamment de savoir si cela est bu ou mâché.

Fait partie des bonnes manières de se rincer la bouche après pour enlever la graisse.

Si la substance est lourde en matières grasses, alors il est préférable d'utiliser le siwak.

Pour cette raison, les savants disent :

"c'est la sunna d'utiliser le siwak pour enlever toute la graisse après avoir mangé si l'odeur de la bouche a changé."

[Sharh Sahih Al-Boukhari]

copié de twitter.com/Minhajsunna

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

La gélatine est-elle illicite ?

Réponse :

-Si la gélatine est préparée à partir d'une substance illicite comme le porc ou une partie du porc comme sa peau, ses os, ou autres, elle est alors illicite.

Allah le Très-Haut dit (traduction rapprochée):

"Vous sont interdits la bête trouvée morte, le sang, la chair de porc"

Les savants ont décrété unanimement que la graisse de porc est également illicite.

-Par contre si on n'introduit aucune substance illicite dans les constituants de la gélatine, elle sera alors licite.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (8039)

(Numéro de la partie: 22, Numéro de la page: 261)

copié de alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Est-ce sunnah de manger avec trois doigts en général à l'égard de toutes les nourritures ou spécifiquement avec le thareed (plat de pain, de viande et de bouillon) seulement ?

Réponse :

Il n'y a pas dans la sunna mentionnée par le prophète صلى الله عليه وسلم ce qui nous aiderait à répondre à cette question.

Tout ce qu'il y a, c'est que le prophète صلى الله عليه وسلم avait l'habitude de manger avec trois doigts, mais ce qui est nécessaire pour nous de dire à propos de ce hadith en ce qui concerne son fiqh (compréhension) est que :

-Tout d'abord, ce hadith ne signifie pas qu'il n'est pas permis au musulman de manger par d'autres moyens tels que les cuillères bien connues aujourd'hui.

Au contraire, cela signifie seulement que si le musulman mange d'un aliment qui peut être mangé avec trois doigts, alors il ne (devrait) pas montrer qu'il est avide avec la nourriture au point qu'il mange avec toute la main alors qu'il est capable de manger comme le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم avait l'habitude de manger, avec trois doigts.

-D'autre part, on sait que la sauce de la viande, par exemple, ne peut être mangée avec trois doigts ; Donc, il est nécessaire (d'utiliser) d'autres moyens pour la manger.

Et ceci fait partie des affaires mondaines et non pas des affaires de la religion, pour lesquelles le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a été affecté pour qu'il transmette toutes les règles de la religion pour le peuple.

Il صلى الله عليه وسلم a dit (concernant) les affaires mondaines :

"vous êtes mieux informés au sujet de vos affaires mondaines que moi"

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Certes le repas le plus aimé par Allah est celui sur lequel les mains sont nombreuses ».

(Rapporté par Abou Ya'la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2133)

عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إن أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

-Est-il permis d’utiliser les journaux comme nappe ?

Et si ce n’est pas permis, que doit-on en faire après les avoir lus ?

-A propos des restes de nourriture, certaines personnes les mettent dans un carton et les déposent à l’extérieur afin que les animaux puissent les manger.

Mais parfois, les agents de nettoyage les ramassent et les jettent avec les ordures…

Est-il permis de déposer la nourriture avec les ordures ?

Réponse :

-Il n’est pas permis d’utiliser les journaux comme nappe, ni comme papier d’emballage, ni de les négliger d’une quelconque façon, s’ils contiennent des versets coraniques ou si le nom d’Allah, glorifié soit-Il, y est mentionné.

Dans ce dernier cas, il incombe de les déposer dans un endroit approprié, de les brûler ou de les enterrer dans une terre propre.

-Le mieux est de la donner aux pauvres - s’il y en a.

Sinon, il faut la mettre dans un endroit loin de toute négligence et accessible aux animaux.

Si cela n’est pas possible, il faut les mettre dans des cartons et demander aux mairies de donner des instructions aux responsables pour que cette nourriture soit déposée dans des endroits propres, afin que les animaux puissent la manger, ou que les propriétaires d’animaux viennent la récupérer, ceci afin d’éviter que la nourriture soit négligée et gâchée.

Fatâwâ al-Mar’a, pages 102 et 103

copié de fatawaislam.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Est-il permis detenir le pain avec la main gaucheou non ?

J'estime à quatre-vingt-dix pourcent le pourcentage des gens qui prennent toujours le pain avec la main gauche: soit ils le coupent avec la main gauche soit ils le tiennent avec la main gauche ; sachant que le pain est tellement souple qu'on ne peut pas le manger avec la main droite seulement.

Veuillez nous renseigner.

Réponse :

-Il est permis de tenir le pain avec la main gauche; cependant, il faut le prendre et le faire passer avec la main droite, eu égard à l'éthique en la matière.

-Quant à manger, il ne faut pas le faire avec la main gauche, surtout quand on a la capacité d'utiliser la main droite.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

   حكم مسك الخبز باليد اليسرى

س3: هل يجوز مسك الخبز باليد اليسرى أم لا يجوز؟ إنني أشاهد نحو تسعين في المائة الذين ما زالوا يأخذون الخبز باليد اليسرى لكي يقطع الخبز باليد اليسرى أو يمسك بها، علمًا أن الخبز لين ولم يستطع يناوله باليد اليمنى دون اليد اليسرى، فأرجو الإفادة عن ذلك.

ج3: يجوز مسك الخبز باليد اليسرى، وأما الأخذ والإعطاء للغير فباليد اليمنى مراعاة للأدب. وأما الأكل فلا يجوز باليد اليسرى مع القدرة على الأكل باليمنى

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثالث من الفتوى رقم (6724

(الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 326)

La question 3 de la Fatwa numéro (6724)

copié de alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Résumé de la question :

Question : 

Qu’Allâh soit bienfaisant envers.

Un questionneur demande : Quel est le jugement de boire et de manger debout, car j'ai entendu que certains savants interdisent cela ?

Réponse de Cheikh Zayd Al Madkhali :

Quant au fait de boire debout, le plus que l’on puisse dire est que cela est déconseillé mais n’est pas interdit.

En effet, le Prophète صلى الله عليه وسلم a bu en étant debout.

Ceci prouve la permission et le mieux est de boire en étant assis si cela lui est possible.

Cependant, s’il ne peut pas, il n’y a pas de mal à ce qu’il boive debout ou qu’il mange debout, il n’a pas de péché et il n’y a pas de gêne.

Quant à l’interdiction, il n’y a aucune preuve soutenant cela.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

As salamu ‘alaykoum wa rahmatou-llah wa barakatouhou,

Notre shaykh généreux, il est apparu une nouvelle chose entre la cohabitation des salafiyiines, beaucoup d’entre nous s’assoient dans les cafés à l’intérieur ou à l’extérieur ; Or dans ces cafés, il y a des musulmans de la masse qui fument la cigarette ou encore des feuilletons télévisés qui diffusent des poisons.

On attend de vous que vous nous répondez sur le jugement de s’asseoir dans ces cafés ?

Qu’Allah vous récompense de la meilleure des récompenses.

Réponse :

Dans ces cafés, s'il y a de l’alcool, alors il n'y a aucun doute sur l’interdiction de rester dans ces endroits ou l’ont sert de l’alcool, donc ceci est interdit.

Et si dedans, il y a des Chichas et endroits pour fumer, il ne leur convient pas, qu’ils s’assoient avec ces gens, seulement si c’est dans le but de conseiller.

Par contre, si il y a dans ces cafés une télévision et que dans ces télévisions les femmes sont exposées, ceci est également interdit car il est obligatoire au musulman qu’il baisse son regard car Allah a dit (traduction rapprochée) :

« Et dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté» (Sourate la Lumière, verset 30)

Et je conseille ces frères et autres qu’eux, parmi ceux qui écoutent notre parole et qui s’assoient peut-être dans ces cafés-là, qu’ils s’éloignent de ces cafés, sauf en cas de besoin, comme tu as entendu (précédemment), c’est-à-dire pour la Da’wah ou un besoin de nécessité.

Exemple : il a eu besoin d’aller boire un thé ou autre, ou bien il n’ y a pas d’endroit pour qu’il mange, si ce n’est dans cet endroit, possible qu’il soit voyageur ou qu’il soit dans une ville où il n’a pas de logement proche.

Tout ceci, c'est dans le besoin et la nécessité et dès lors qu’il a mangé ce qu’il veut ou a bu, ou autre que cela il faut qu’il parte et quitte ce genre de recueillement, et Allah a dit (traduction rapprochée):

« Ceux qui ne donnent pas de faux témoignages ; et qui, lorsqu’ils passent auprès de frivolité, s’en écartent noblement » (Sourate le discernement, verset 72.) 

Il convient d’éviter ce genre de mauvaises assises, wa Allah al Mousta3en !

Et il doit être conseillé (celui qui reste dans les cafés) si il (le conseilleur) en est capable en public, mais il est possible qu’ils ne prêtent pas attention aux conseils et Allahu al Mousta’en !

Réponse du shaykh ‘Othmane fils de ‘abd Allah As-Salimy, à propos de cette question, lors de son cours quotidien le samedi 27 du mois de Cha’bane 1431 de l’hégire 

Traduit par Mohamed Salih

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته شيخنا الكريم لقد تفشت ظاهرة جديدة بيننا معاشر السلفيين حيث صار الكثير منا يجلس في المقاهي داخلها أو خارجها بحيث أن هناك عوام يشربون الدخان أو شاشات التلفاز التي تبث السموم ؟

نرجوا من فضيلتكم أن تجيبونا عن حكم الجلوس فيها

و جزاكم الله خير الجزاء

هذه إجابة فضيلة الشيخ عثمان بن عبد الله السالمي عن هذا السؤال في درسه اليومي ليوم السبت 27 شعبان 1431هـ

هذه المقاهي

إن كان فيها خَمْر؛ فلا شَكَّ في تحريم البَقاء في هذه الأَمَاكِن الَّتي يُدَار فيها الخمر ، هَذَا مُحَرَّم

وَإن كَانَ فِيها الشِّيشَات والدَّخاخِين ؛ فَهَذَا لَا يَنبغي لهُم أن يجلِسوا مع هَؤُلاءِ القَوْم ، إلَّا مِنْ باب النُّصْح

أمَّا إذا كان هناكَ تِلْفازٌ ، وفي هَذِه التِّلفَازَات عَرْضُ نِسَاء ؛ فَهَذَا لايَجُوزُ – أيضا - . لِأَنَّ الْمُسلِم وَاجِبٌ علَيه أن يَغُضَّ طرْفَه ، قال الله - عَزَّوَجَلَّ

{قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} [النور : 30]

فأنْصَحُ هَؤُلَاءِ الإخْوَةَ وغيرَهُم مِمَّنْ يسمعُ كَلَامَنَا مِمَّنْ قَدْ يبقى عِنْدَ هذِهِ المقاهي أن يَبْتَعِدَ عَنْهَا إلَّا عِنْدَ الحَاجَة - كما سَمِعْتَ - : لِلدَّعْوَةِ ، أَوْ للحَاجَةِ الضَّرُوريَّةِ ، مَثَلًا : احْتَاجَ أنْ يَذْهَبَ لِشَايٍ أو نحْوِهِ ، أَوْ مَا هُناك مكانٌ يأكُلُ فيهِ إلَّا هَذَا المَكَان ، قَدْ يكونُ مُسافِرًا ، أَوْ يكونُ في مدينةٍ ما عِندَه سَكَنٌ قَرِيبٌ .. للحَاجَةِ والضَّرُورة . إذَا أَكَلَ ما يُرِيدُ ، أو شَرِبَ أو نَحْوَ ذلك ؛ عَلَيه أن ينصرفَ ويفارِقَ هذهِ المجالِسَ . والله - عز وجل - يقولُ

{وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} [الفرقان : 72]

فَيَنْبغي الإعراضُ عن هذه المجالِسِ القَبِيحَة ، واللهُ المُسْتَعَانُ

وَيُنْصَحُ - إن اسْتُطِيعَ - لِلْعَامَّة ؛ لَكِن - يُمْكِن - ما يُبَالُون بالنصائِح . والله المُسْتَعان

المصدر: شبكة المنهاج السلفية

Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي