115 articles avec aliments et boissons - الأطعمة والأشربة

-748. Selon Ibn 'Abbas (radiallahou ‘anhou), le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur Lui) a dit:

«Quand l'un de vous mange, qu'il ne s'essuie pas les doigts avant de les avoir léchés ou de les faire lécher»

[Al-Boukhari & Mouslim]. 

- 749. Ka'b Ibn Malik a dit:

"J'ai vu le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur Lui) manger avec trois doigts.

Une fois qu'il avait fini de manger, il les léchait"

[Mouslim]. 

-750. Selon Jabir (radiallahou ‘anhou), le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur Lui) a ordonné de se lécher les doigts et de lécher le plat.

Il disait:

«Vous ne savez pas dans quelle partie de votre manger se trouve la bénédiction d’Allah»

[Mouslim]. 

-751. Encore selon lui, le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur Lui) a dit:

«Quand l'un de vous laisse tomber une bouchée, qu'il la ramasse, l'essuie et la mange sans la laisser au Diable.

Qu'il ne s'essuie pas les doigts à la serviette avant de les avoir léchés car il ne sait pas dans quelle partie du manger se trouve la bénédiction d’Allah»

[Mouslim]. 

-752. Toujours selon lui, le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur Lui) a dit:

«Le Diable ne cesse d'épier l'un de vous dans tout ce qu'il fait jusqu'à ce qu'il se trouve à ses côtés quand il mange.

Quand l'un de vous laisse tomber une bouchée, qu'il la ramasse, l'essuie et la mange sans la laisser au Diable.

Une fois qu'il a fini de manger, qu'il se lèche les doigts car il ne sait pas dans quelle partie du manger se trouve la bénédiction d’Allah»

[Mouslim]. 

-753. Anas rapporte que le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur Lui), une fois qu'il avait mangé quelque chose, se léchait les trois doigts et disait:

«Quand l'un de vous laisse tomber une bouchée, qu'il la ramasse, l'essuie et la mange sans la laisser au Diable».

Il leur a ordonné de racler le fond du plateau en leur disant: «Vous ne savez pas dans quelle partie du manger se trouve la bénédiction d’Allah»

[Mouslim]. 

-754. Sa'id Ibn Al Hareth rapporte qu'il a interrogé Jabir (radiallahou ‘anhou) sur la nécessité de refaire ses ablutions après avoir mangé un aliment cuit au feu.

Il lui dit:

"Cela n'est pas nécessaire.

Du temps du Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur Lui), nous ne trouvions que rarement ces repas cuits.

Quand nous en trouvions nous n'avions pour serviette que les paumes de nos mains, nos avant-bras et nos pieds.

Juste après nous faisions la prière sans pour cela refaire nos ablutions"

[Al Boukhari].

Explications

-L’homme doit manger avec 3 doigts car ceci prouve qu’il n’y a pas de gourmandise et montre de la modestie.

Il y a une exception à cette règle lorsque le repas nécessite plus que trois doigts comme par exemple le riz.

-La recommandation de se lécher les doigts à la fin du repas avant de s’essuyer sur une serviette.

Cet acte peut être fait par soit même ou par une autre personne, dans le cas où il y a un lien d’affection entre les personnes, comme par exemple : une femme pour son mari, ou une mère pour son enfants.

-La recommandation de lécher le plat ou l’assiette.

En effet on ne sait pas où se trouve la baraka.

Mais malheureusement, les gens quittent le repas sans s’acquitter de cette sounnah.

La cause de ceci est l’ignorance de cette sounnah.

-Si une bouchée tombe au sol, il faut la prendre, la nettoyer, et la manger, car le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur Lui) a dit :

« Ne la laisse pas à Shaytan. »

Par tous les moyens, shaytan tente de participer au repas avec l’homme comme Allah dit (traduction rapprochée) :

{Excite, par ta voix, ceux d'entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associe-toi à eux dans leurs biens et leurs enfants et fais-leur des promesses". Or, le Diable ne leur fait des promesses qu'en tromperie.} [Sourate 17, verset 64]

Donc même si l’on dit « Bismillah » au début du repas, shaytan attend qu’une bouchée tombe pour la manger.

-Les ablutions après un repas cuit.

La question est : Doit-on faire les ablutions après avoir mangé quelque chose de cuit ?

Beaucoup de savants ont dit que « oui » car le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur Lui)  a ordonné cela après avoir mangé quelque chose de cuit sur le feu.

Cependant, ceci n’est pas obligatoire, car le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur Lui) a délaissé cette pratique.

Cela reste donc une sounnah.

Il a été demandé au Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur Lui) :

« Doit-on faire les ablutions après avoir mangé de la viande de chameau ? »

Il répondit : « oui. » (car elle annule l’ablution)

« Et doit-on refaire les ablution après avoir mangé une autre viande ? »

Il répondit : « Si tu veux. »

Charh Riyadh as-Salihin

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Hadith 740 : Oumar bin abi Salama (qu’Allah l’agrée) a rapporte :

« J’étais un enfant à la charge de l’Envoyé d’Allah (salla llahou alayhi wa salam) .

Quand je prenais mon repas, je laissais ma main se promenerdans le plat.

Il (salla llahou alayhi wa salam) me dit : « Jeune homme (avant de commencer manger) invoque le nom d’Allah, mange de la main droite, et prend ce qui se trouve devant toi. »

(rapporté par al Boukhari et Mouslim)

-Explication

Boire et manger de la main droite est une obligation.

Utiliser la main gauche est interdit, et celui qui le fait a désobéi à Allah et Son Prophète.

Il est pécheur, ressemble à Shaytan et à ses alliés.

Cependant, lorsqu’un homme a une bonne raison, comme le bras droit paralysé, alors il n’y a pas de mal à ce qu’il mange de sa main gauche.

Le Prophète a enseigné à ces enfants 3 sounnah :

dire Bismillah

manger avec la main droite

manger ce qui est devant soit

Donc les gens doivent, à chaque moment, propager la sounnah du Prophète, même si on n’est pas un savant.

En effet, le hadith « transmettez de moi ne serait-ce qu’un verset » le prouve.

Or, même si on n’est pas un savant, on possède tout de même quelques sciences à répandre, comme celle de ce hadith.

Hadith 741 : Salama Bin Al-Akwa’ (qu’Allah l’agrée) rapporte qu’un homme prit son repas chez l’Envoyé d’Allah (salla llahou alayhi wa salam) en se servant de sa main gauche.

« Mange de la main droite, lui dit-il. Je ne peux pas, répondit l’homme.

L’Envoyé d’Allah lui dit alors : « (J’invoque Allah pour que) tu ne puisses plus le faire. »

Le rapporteur ajouta : « Désormais l’homme ne pu plus porter sa main à la bouche, car c’était l’orgueil qui l’en avait empéché. »

(rapporté par Mouslim)

-Explication

Le Prophète nous a informés qu’il mangeait et buvait avec la main droite et que Shaytan lui mange et boit avec sa main gauche.

Donc quel chemin choisit-on ?

Ne pas obéir au Prophète signifie également désobéir à Allah.

Charh Riyadh as-Salihin
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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Où il est déconseillé de manger adossé à quelque chose ou étendu sur le côté 

- 746. Selon Wahb Ibn 'Abdullah (qu’allah l’agrée), le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit :

«Je ne mange pas adossé à quelque chose ou étendu sur le côté»

[Al-Boukhari]. 

- 747. Anas (qu’allah l’agrée) rapporte:

"J'ai vu le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم accroupi et mangeant des dattes"

[Mouslim].

Explications

Il y a deux manières de s’asseoir :

- La première est interdite : elle ne fait pas partie de la sounnah du Prophète صلى الله عليه وسلم.

C’est le fait de manger appuyé soit sur la main droite, soit sur la main gauche, car cela montre de l’orgueil et de l’arrogance.

De plus, si une personne mange ainsi, cela peut lui être nuisible car il est penché et non droit.

C’est pourquoi le Prophète (Salla llahou alayhi wa salam) a dit : « Je ne mange pas adossé. »

Cette position est donc interdite pour 2 raisons : 

la première concerne le « nefs » (l’âme) = c’est-à-dire entraine l’orgueil et l’arrogance.

la deuxième concerne le corps = c’est-à-dire entraine une nuisance.

- La deuxième est autorisée : c’est le fait de se mettre accroupi.

Il s’agit de relever les pieds et de s’asseoir sur les talons.

Le Prophète a mangé ainsi pour éviter de s’installer confortablement et donc pour ne pas trop manger.

En effet, lorsque l’on s’accroupi, on est mal à l’aise.

En dehors de la première façon de s’asseoir (qui est interdite), toutes les autres façons sont autorisées.

Sharh Riyadh as-Salihin
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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

-736- Abou Houraira (qu’allah l’agrée) rapporte que l’Envoyé d’Allah (Salla llahou alayhi wa salam) n’a jamais déprécié un mets quelconque, s’il le désirait, il le prenait, et s’il lui déplaisait, il le laissait.

(rapporté pour Mouslim)

-737- Djaber (qu’allah l’agrée) rapporte que le Prophète (Salla llahou alayhi wa salam), après qu’on lui ait rapporté le pain, demanda à ses épouses s’il y a encore de la sauce (ou autre mets), elles lui répondirent :

« Il n’y a que le vinaigre. »

il le fit apporter, en mangea et dit : « Le vinaigre est le bonne sauce, le vinaigre est la bonne sauce. »

(rapporté par Mouslim.)

Explications

-«طعام - Ta’am » : c’est ce dont on se nourrit comme aliment et boisson.

-736- On doit remercier Allah pour ce qu’Il nous donne à manger, et il ne faut pas critiquer.

Si le repas nous plait on en mange sinon on le laisse, comme le faisait le prophète (Salla llahou alayhi wa salam).

Mais il ne faut jamais en dire du mal.

-737- Il est même bon de louer le repas.

En effet le Prophète a fait des éloges de ce qu’il avait mangé, donc cela fait partie de la sounnah.

Charh Riyadh as-Salihin 
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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

L'interdiction, lorsqu'on est en groupe de manger en rassemblant deux dattes, et ce qui s'apparente à cela, d'une seule poignée, sauf avec la permission de son compagnon.

Selon Ibn 'Omar رحمه الله, il dit :

«Le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit de réunir deux dattes à la fois, sans demander la permission à son compagnon.»

Sahih al-Boukhari 2489

Sahih Mouslim 2045

Explication

Si tu te trouves en compagnie d'un groupe, alors ne mange pas deux dattes à la fois.

Car ceci peut porter préjudice aux frères présents avec toi.

Ne mange pas plus qu'eux sauf si tu leur as demandé la permission en disant : «Me permettez-vous de manger deux dattes en une seule poignée ?» s'ils acceptent alors il n'y a pas de mal. 

Il en va de même pour tout ce qu'on mange généralement à l'unité.

Comme certains petits fruits que les gens saisissent grain par grain pour ensuite les manger.

Il ne convient pas à l'individu d'en manger plusieurs à la fois, si ce n'est avec l'autorisation de ceux qui l'accompagnent.

Craignant, par cela, de manger plus que son compagnon.

Par contre si l'individu se trouve seul, il n'y a pas de mal à ce qu'il mange deux dattes à la fois ou bien deux grains de ce qui se mange habituellement à l'unité.

Sauf s'il craint un mal pour lui même, comme de s'étouffer ou d'avaler de travers.

Charh Riyâd as-Salihin volume 3, 217 et 218

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

-Entre dans ce chapitre la recommandation du Prophète صلى الله عليه وسلم :

«Mange de ton côté»

[Al-Boukhari & Mouslim]. 

-744. Selon Ibn 'Abbas (radiallahou ‘anhou), le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit:

«La bénédiction (d’Allah) descend au milieu du manger. Mangez donc de ses bords et ne mangez pas de son milieu»

[Abou Dawoud et Attirmidi]. 

-745. 'Abdullah Ibn Bousr (radiallahou ‘anhou) rapporte:

"Le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur Lui) avait un plateau surnommé "le blanc à la blancheur éclatante".

Il fallait quatre hommes pour le soulever.

Une fois que le soleil se leva et dépassa nettement la ligne de l'horizon et qu'ils firent la prière du Doha, on apporta ce plateau (sans doute plein de panade).

Les gens se groupèrent autour de lui. Comme ils étaient bien nombreux, le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur Lui) s'accroupit sur ses genoux.

Un Bédouin lui dit: "Quelle est cette façon de t'asseoir?".

Le Messager d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur Lui)lui dit: «Allah a fait de moi un esclave généreux et n'a pas fait de moi un tyran despotique».

Puis il ajouta: «Mangez des bords du plateau et laissez-en le sommet afin que votre repas vous soit béni»

[Abou Dawoud].

Explications

-C’est un chapitre qui reprend ce qui a été dit précédemment (au hadith 743) concernant l’interdiction de commencer un plat par son centre et l’obligation de commencer par les bords.

Lorsque l’on mange en commençant par le milieu ou par le dessus, cela a pour effet de retirer la bénédiction du plat.

Il y a cependant une exception lorsque le repas est diversifié, et ceci d’après l’exemple du Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur Lui) qui recherchait les courgettes dans le plat.

-Le hadith 745, prouve la recommandation des rak’ats du Doha (prière surérogatoire).

Le temps prescrit pour cette prière débute un quart d’heure après le levé du soleil jusqu’à 10 minutes avant la salat Dohr (salat de midi).

C’est une prière sounnah dont il faut prendre soin.

-Dans le hadith il est précisé que le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur Lui) s’est agenouillé.

C’est une preuve qu’il faut manger agenouillé pour ne pas trop manger et ainsi suivre les recommandations du Prophète صلى الله عليه وسلم :

« L’estomac se divise en trois partie, un tiers pour la nourriture, un tiers pour l’eau et un tiers pour l’air. »

Cependant il n’y a pas de mal à avoir l’estomac rempli, car un jour le Prophète صلى الله عليه وسلم, ayant servi du lait a Abou Hourayra, lui dit :

« Bois, bois, bois. »

Abou Hourayra fini par répondre :

« Par Allah, je n’ai plus de place. »

Et le Prophète ne l’a pas réprimandé pour cela.

Charh Riyadh as-Salihin

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Les degrés de l'alimentation sont au nombre de trois :

● Le degré du besoin

● Le degré de la suffisance

● Le degré de l'excédent.

Le Prophète صل الله عليه وسلم nous a informés que quelques bouchées suffisaient à se maintenir, pour que la force ne chute pas et ne diminue pas.

Si on dépasse cela, il faut manger en remplissant le tiers de son ventre, et laisser l'autre tiers à l'eau et le dernier tiers à l'air.

C'est c qui est le plus utile au corps et au coeur, car si le ventre est plein de nourriture, il n'aura plus la place pour la boisson, et si on y ajoute de la boisson, il n'aura plus de place pour l'air, et ainsi, on s'expose à la peine et la fatigue, et on sera comme celui qui porte un lourd fardeau.

Cela provoque en plus corruption du coeur, paresse des organes face aux actes d'obéissance et leur penchant vers les désirs qu'implique la satiété.

Ainsi, remplir le ventre de nourriture nuit au coeur et au corps. [1]

C'est le cas si cela se produit continuellement ou fréquemment, mais si cela ne se produit que quelques fois, il n'y a aucun mal en cela.

Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) but, en présence du Prophète صل الله عليه وسلم, du lait jusqu'à dire :

"Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, je n'ai plus la place [d'en boire plus]."

Les compagnons ont mangé plusieurs fois en sa présence, jusqu'à être rassasiés.

La satiété exagérée affaiblit donc les forces et le corps, même si elle l'enrichit, car le corps ne se renforce qu'en fonction de la nourriture qu'il accepte, et non de son abondance.

[1] L'Imam ash-Shafi`i a dit :

"Depuis seize ans, je n'ai pas été repu, à l'exception d'une seule fois que j'ai vomi par la suite ; car la satiété alourdit le corps, durcit le coeur, fait disparaître le discernement, provoque le sommeil et affaiblit face aux adorations."

Rapporté par Ibn Abi Hâtim dans Adab ash-Shafi`i p.106

L'authentique de la Médecine Prophétique - Page 28

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Imam Muhammad Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

Nous est-il permis de manger dans un restaurant où l’on vend de l’alcool?

Qu’Allah vous récompense par un bien.

Réponse :

Il y a deux situations :

- La première est que tu sois contraint de manger dans ce restaurant car tu n’as aucun autre endroit où manger.

Dans cette situation, il n’y a pas de mal incha Allah.

Il te suffit de désavouer cet acte par ton cœur.

- La deuxième situation est que tu peux manger dans un autre endroit comme dans un autre restaurant où on ne vend pas d’alcool.

Ou bien tu peux emporter le repas et partir ailleurs que ce soit chez toi, dans un parc ou un autre endroit.

Dans cette situation, tu ne dois pas manger dans ce restaurant où l’on vend de l’alcool.

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Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Questionneur :

Certains m'ont dit que dans le pepsi il y a un ingrédient contenant une substance venant du porc.

Est-ce qu'il m'est autorisé de boire cette boisson ?

Réponse :

Aussi longtemps que cela se vend dans les magasins de muslims et bu par eux, bois-le wal hamduliLlah.

Cette rumeur n'a pas été confirmée à travers les recherches.

Les industries veulent se dicréditer les unes les autres.

Ils répandent leurs fausses rumeurs dans le but de se discréditer les uns les autres et détruire l'autre du mieux qu'ils peuvent.

✅ Traduit par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Il est certifié que le Prophète صل الله عليه وسلم a dit :

«Je ne mange pas accoudé, mais je m'assieds de même qu'un sujet d'Allâh et je mange comme lui».

Ibn Majah a rapporté dans ses Sunans que le Prophète صل الله عليه وسلم avait prohibé à un homme de manger alors qu'il est étendu à plat ventre.

La notion d'accoudement a été interprétée de trois manières :

D'abord par l'assise avec les jambes croisées,

ensuite par l'appui sur un objet quelconque

et enfin par l'appui sur le flanc.

Ces trois genres d'accoudement entrainent la position nuisible qu'est l'appui sur le flanc.

Cette attitude altère l'acheminement naturel des aliments, entrave leur accès à l'estomac et exerce une pression sur le ventre qui devient inaccessible à l'aliment et qui s'incline en abandonnant sa position redressée.

Ainsi l'aliment n'y accèdera-t-il pas facilement.

Quant aux deux autres genres d'accoudement, ils constituent l'attitude adoptée par les puissants, ce qui contrarie la dévotion.

Pour cela, le Prophète صل الله عليه وسلم a dit :

«Je mange de même qu'un sujet d'Allâh».

Est rapporté d'après le Prophète صل الله عليه وسلم qu'il asseyait pour manger en s'accoudant sur les genoux, posant la plante de son pied gauche sur le revers de son pied droit.

Adoptant ainsi une attitude de modestie à l'égard d'Allâh le Grand et le Puissant, de décence et de déférence vis-à-vis du repas et du convive.

Telle est la plus adéquate des positions pour les repas.

Tous les organes s'y trouvent dans leur état naturel qu'Allâh à créer.

Cette position comporte aussi une grande part de décence.

L'homme profite extrêmement de la nourriture lorsque les organes se trouvent dans leur état naturel, c'est-à-dire en étant redressés de façon normale.

La pire des positions adoptée pour manger est l'appui sur le flanc, car l'œsophage et les organes de la déglutition se rétrécissent et l'estomac s'altère parce qu'il se contracte lors du contact entre le sol et l'estomac et par le diaphragme est incommodé.

Si le but de l'accoudement était de s'appuyer sur les coussins et le matelas posé en dessous de la personne assise, ceci voudrait dire que si l'on mange, on ne devra point s'appuyer sur les matelas et les coussins tels que le font les puissants et celui qui déguste les aliments de façon excessive, mais on devra manger le strict nécessaire pour vivre comme le fait le sujet d'Allâh.

Le Prophète صل الله عليه وسلم mangeait avec trois doigts, ce qui est très utile, car celui qui mange avec un ou deux doigts ne s'en délectera point et ne sera point rassasié que longtemps après et les organes qui aménagent les aliments de même que l'estomac ne se réjouiront pas des repas et les recevrons comme un homme qui prend sa part en petite quantité et n'y éprouve aucun plaisir et aucune réjouissance.

Manger avec les cinq doigts et la paume de la main entraine l'encombrement des aliments dans l'estomac et les organes (il pourra arriver que les organes se débouchent causant la mort) et contraint les organes à les repousser et l'estomac à les supporter et aucun plaisir et réjouissance ne sont donc ressentis.

La meilleure façon de manger est donc celle du Prophète صل الله عليه وسلم qui consiste à manger avec les 3 doigts.

Celui qui examine les aliments que dégustait le Prophète صل الله عليه وسلم se rendra compte qu'il n'a guère combiné le lait et le poisson ni le citron, ni entre deux aliments chauds ou froids ou visqueux ou astringents ou laxatifs ou épais ou mous ou se convertissant en une seule combinaison ou deux aliments différents tels que l'astringent et le laxatif, l'aliment le plus rapidement digéré et celui à la digestion ralentie, le grillé et le cuit, le tendre et le desséché.

Il n'a pas également combiné le lait et l'œuf, ni la viande et le lait.

Le Prophète صل الله عليه وسلم, amendait la nocivité de certains aliments par ces mêmes aliments dans la mesure du possible, et atténuait de la sorte la chaleur de certains aliments par la froideur d'autres et la siccité de cet aliment par l'humidité de l'autre tel qu'il a fait concernant le concombre d'Egypte et les dattes sèches.

Il mangeait de même les dattes sèches avec le beurre (gâteau de dattes) et buvait de l'infusion de dattes pour atténuer l'essence des aliments intenses.

Il ordonnait le diner, fut-il une poignée de dattes en disant : «Ne pas diner est décrépitude » tel que l'ont mentionné At Tirmidhy et Ibn Majah dans ses Sunans.

Abou Na'im a rapporté que le Prophète صل الله عليه وسلم prohibait de dormir directement après les repas car ce facteur durcit le cœur.

Ainsi les médecins conseillent-ils à celui qui s'intéresse au maintien de sa santé de marcher quelque cent pas après le diner et de ne guère dormir directement après le diner car ceci est très nuisible.

Les médecins musulmans ont interdit de prier après le repas du soir afin que l'aliment se stabilise au fond de l'estomac, ce qui facilitera une meilleure digestion.

Le Prophète صل الله عليه وسلم ne buvait pas en mangeant pour ne pas détériorer l'aliment, surtout si l'eau est chaude ou froide, car elle serait très délétère.

Un poète a dit :

«En mangeant un mets froid ou chaud

 Ou en allant aux latrines, ne buvez point d'eau

 Si vous évitez cela véritablement

Vous vous épargnerez les maux du ventre durablement.»

Il est déconseillé de boire de l'eau à la suite d'exercices sportifs, de la consommation de fruits - même si l'absorption de l'eau après certains fruits et moins nocive que d'autres cas - du bain et du réveil.

Tout ceci contrarie la santé.

Les habitudes n'entrent pas en ligne de compte, car elles sont des caractères seconds.

La médecine prophétique

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Imam Muhammad Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Il y a une boisson qui se nomme « Coca Cola », qui est produite par une entreprise juive.

Quel est le jugement sur le fait de boire cette boisson ?

Quel est le jugement sur le fait de la vendre ?

Cela appartient-il à l’entraide dans le péché et l’oppression ?

Réponse :

N’avez vous pas trouvé comment le Messager (salallah 3alayhi wa salam) acheta de la nourriture pour sa famille à un juif ?

Il mourût alors que ce même juif avait son bouclier en gage.

N’avez-vous pas trouvé comment le Messager صلى الله عليه وسلم acceptait les cadeaux des juifs ?

N’avez vous pas trouvé comment le Messager صلى الله عليه وسلم a répondu à l’invitation des juifs ?

Si nous n’utilisons pas ce que produisent les juifs, nous aurions perdu beaucoup.

Il est vrai que la boisson peut contenir une chose dangereuse que les juifs ont ajouté puisqu’ils ne sont pas dignes de confiance.

Ils ont empoisonné la viande d’agneau qu’ils ont donné au Messager صلى الله عليه وسلم.

Ainsi il صلى الله عليه وسلم a dit avant sa mort :

«Je sens encore la douleur de la nourriture que j’ai mangé à Khaybar.

Je me sépare de ce monde en raison de ce poison.»

C’est pourquoi az-Zuhri رحمه الله a dit :

«Le Prophète صلى الله عليه وسلم mourut parce que les juifs l’ont tué.»

La malédiction d’Allah puisse s’abattre sur les juifs ; La malédiction d’Allah puisse s’abattre sur les chrétiens ; Ils ne sont pas digne de confiance, ni les juifs, ni les chrétiens !

Cependant, je pense que nos marchandises importées sont testées et examinées si elles contiennent une nocivité ou pas.

Retranscription par Amatulhaqq - Katia (@chaboulix) رحمها الله

✅ Traduit par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين