115 articles avec aliments et boissons - الأطعمة والأشربة

Question :

La gélatine est-elle illicite ?

Réponse :

-Si la gélatine est préparée à partir d'une substance illicite comme le porc ou une partie du porc comme sa peau, ses os, ou autres, elle est alors illicite.

Allah le Très-Haut dit (traduction rapprochée):

"Vous sont interdits la bête trouvée morte, le sang, la chair de porc"

Les savants ont décrété unanimement que la graisse de porc est également illicite.

-Par contre si on n'introduit aucune substance illicite dans les constituants de la gélatine, elle sera alors licite.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (8039)

(Numéro de la partie: 22, Numéro de la page: 261)

copié de alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Est-ce sunnah de manger avec trois doigts en général à l'égard de toutes les nourritures ou spécifiquement avec le thareed (plat de pain, de viande et de bouillon) seulement ?

Réponse :

Il n'y a pas dans la sunna mentionnée par le prophète صلى الله عليه وسلم ce qui nous aiderait à répondre à cette question.

Tout ce qu'il y a, c'est que le prophète صلى الله عليه وسلم avait l'habitude de manger avec trois doigts, mais ce qui est nécessaire pour nous de dire à propos de ce hadith en ce qui concerne son fiqh (compréhension) est que :

-Tout d'abord, ce hadith ne signifie pas qu'il n'est pas permis au musulman de manger par d'autres moyens tels que les cuillères bien connues aujourd'hui.

Au contraire, cela signifie seulement que si le musulman mange d'un aliment qui peut être mangé avec trois doigts, alors il ne (devrait) pas montrer qu'il est avide avec la nourriture au point qu'il mange avec toute la main alors qu'il est capable de manger comme le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم avait l'habitude de manger, avec trois doigts.

-D'autre part, on sait que la sauce de la viande, par exemple, ne peut être mangée avec trois doigts ; Donc, il est nécessaire (d'utiliser) d'autres moyens pour la manger.

Et ceci fait partie des affaires mondaines et non pas des affaires de la religion, pour lesquelles le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a été affecté pour qu'il transmette toutes les règles de la religion pour le peuple.

Il صلى الله عليه وسلم a dit (concernant) les affaires mondaines :

"vous êtes mieux informés au sujet de vos affaires mondaines que moi"

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Certes le repas le plus aimé par Allah est celui sur lequel les mains sont nombreuses ».

(Rapporté par Abou Ya'la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2133)

عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إن أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي

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Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

-Est-il permis d’utiliser les journaux comme nappe ?

Et si ce n’est pas permis, que doit-on en faire après les avoir lus ?

-A propos des restes de nourriture, certaines personnes les mettent dans un carton et les déposent à l’extérieur afin que les animaux puissent les manger.

Mais parfois, les agents de nettoyage les ramassent et les jettent avec les ordures…

Est-il permis de déposer la nourriture avec les ordures ?

Réponse :

-Il n’est pas permis d’utiliser les journaux comme nappe, ni comme papier d’emballage, ni de les négliger d’une quelconque façon, s’ils contiennent des versets coraniques ou si le nom d’Allah, glorifié soit-Il, y est mentionné.

Dans ce dernier cas, il incombe de les déposer dans un endroit approprié, de les brûler ou de les enterrer dans une terre propre.

-Le mieux est de la donner aux pauvres - s’il y en a.

Sinon, il faut la mettre dans un endroit loin de toute négligence et accessible aux animaux.

Si cela n’est pas possible, il faut les mettre dans des cartons et demander aux mairies de donner des instructions aux responsables pour que cette nourriture soit déposée dans des endroits propres, afin que les animaux puissent la manger, ou que les propriétaires d’animaux viennent la récupérer, ceci afin d’éviter que la nourriture soit négligée et gâchée.

Fatâwâ al-Mar’a, pages 102 et 103

copié de fatawaislam.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Est-il permis detenir le pain avec la main gaucheou non ?

J'estime à quatre-vingt-dix pourcent le pourcentage des gens qui prennent toujours le pain avec la main gauche: soit ils le coupent avec la main gauche soit ils le tiennent avec la main gauche ; sachant que le pain est tellement souple qu'on ne peut pas le manger avec la main droite seulement.

Veuillez nous renseigner.

Réponse :

-Il est permis de tenir le pain avec la main gauche; cependant, il faut le prendre et le faire passer avec la main droite, eu égard à l'éthique en la matière.

-Quant à manger, il ne faut pas le faire avec la main gauche, surtout quand on a la capacité d'utiliser la main droite.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

   حكم مسك الخبز باليد اليسرى

س3: هل يجوز مسك الخبز باليد اليسرى أم لا يجوز؟ إنني أشاهد نحو تسعين في المائة الذين ما زالوا يأخذون الخبز باليد اليسرى لكي يقطع الخبز باليد اليسرى أو يمسك بها، علمًا أن الخبز لين ولم يستطع يناوله باليد اليمنى دون اليد اليسرى، فأرجو الإفادة عن ذلك.

ج3: يجوز مسك الخبز باليد اليسرى، وأما الأخذ والإعطاء للغير فباليد اليمنى مراعاة للأدب. وأما الأكل فلا يجوز باليد اليسرى مع القدرة على الأكل باليمنى

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثالث من الفتوى رقم (6724

(الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 326)

La question 3 de la Fatwa numéro (6724)

copié de alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Résumé de la question :

Question : 

Qu’Allâh soit bienfaisant envers.

Un questionneur demande : Quel est le jugement de boire et de manger debout, car j'ai entendu que certains savants interdisent cela ?

Réponse de Cheikh Zayd Al Madkhali :

Quant au fait de boire debout, le plus que l’on puisse dire est que cela est déconseillé mais n’est pas interdit.

En effet, le Prophète صلى الله عليه وسلم a bu en étant debout.

Ceci prouve la permission et le mieux est de boire en étant assis si cela lui est possible.

Cependant, s’il ne peut pas, il n’y a pas de mal à ce qu’il boive debout ou qu’il mange debout, il n’a pas de péché et il n’y a pas de gêne.

Quant à l’interdiction, il n’y a aucune preuve soutenant cela.

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

As salamu ‘alaykoum wa rahmatou-llah wa barakatouhou,

Notre shaykh généreux, il est apparu une nouvelle chose entre la cohabitation des salafiyiines, beaucoup d’entre nous s’assoient dans les cafés à l’intérieur ou à l’extérieur ; Or dans ces cafés, il y a des musulmans de la masse qui fument la cigarette ou encore des feuilletons télévisés qui diffusent des poisons.

On attend de vous que vous nous répondez sur le jugement de s’asseoir dans ces cafés ?

Qu’Allah vous récompense de la meilleure des récompenses.

Réponse :

Dans ces cafés, s'il y a de l’alcool, alors il n'y a aucun doute sur l’interdiction de rester dans ces endroits ou l’ont sert de l’alcool, donc ceci est interdit.

Et si dedans, il y a des Chichas et endroits pour fumer, il ne leur convient pas, qu’ils s’assoient avec ces gens, seulement si c’est dans le but de conseiller.

Par contre, si il y a dans ces cafés une télévision et que dans ces télévisions les femmes sont exposées, ceci est également interdit car il est obligatoire au musulman qu’il baisse son regard car Allah a dit (traduction rapprochée) :

« Et dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté» (Sourate la Lumière, verset 30)

Et je conseille ces frères et autres qu’eux, parmi ceux qui écoutent notre parole et qui s’assoient peut-être dans ces cafés-là, qu’ils s’éloignent de ces cafés, sauf en cas de besoin, comme tu as entendu (précédemment), c’est-à-dire pour la Da’wah ou un besoin de nécessité.

Exemple : il a eu besoin d’aller boire un thé ou autre, ou bien il n’ y a pas d’endroit pour qu’il mange, si ce n’est dans cet endroit, possible qu’il soit voyageur ou qu’il soit dans une ville où il n’a pas de logement proche.

Tout ceci, c'est dans le besoin et la nécessité et dès lors qu’il a mangé ce qu’il veut ou a bu, ou autre que cela il faut qu’il parte et quitte ce genre de recueillement, et Allah a dit (traduction rapprochée):

« Ceux qui ne donnent pas de faux témoignages ; et qui, lorsqu’ils passent auprès de frivolité, s’en écartent noblement » (Sourate le discernement, verset 72.) 

Il convient d’éviter ce genre de mauvaises assises, wa Allah al Mousta3en !

Et il doit être conseillé (celui qui reste dans les cafés) si il (le conseilleur) en est capable en public, mais il est possible qu’ils ne prêtent pas attention aux conseils et Allahu al Mousta’en !

Réponse du shaykh ‘Othmane fils de ‘abd Allah As-Salimy, à propos de cette question, lors de son cours quotidien le samedi 27 du mois de Cha’bane 1431 de l’hégire 

Traduit par Mohamed Salih

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته شيخنا الكريم لقد تفشت ظاهرة جديدة بيننا معاشر السلفيين حيث صار الكثير منا يجلس في المقاهي داخلها أو خارجها بحيث أن هناك عوام يشربون الدخان أو شاشات التلفاز التي تبث السموم ؟

نرجوا من فضيلتكم أن تجيبونا عن حكم الجلوس فيها

و جزاكم الله خير الجزاء

هذه إجابة فضيلة الشيخ عثمان بن عبد الله السالمي عن هذا السؤال في درسه اليومي ليوم السبت 27 شعبان 1431هـ

هذه المقاهي

إن كان فيها خَمْر؛ فلا شَكَّ في تحريم البَقاء في هذه الأَمَاكِن الَّتي يُدَار فيها الخمر ، هَذَا مُحَرَّم

وَإن كَانَ فِيها الشِّيشَات والدَّخاخِين ؛ فَهَذَا لَا يَنبغي لهُم أن يجلِسوا مع هَؤُلاءِ القَوْم ، إلَّا مِنْ باب النُّصْح

أمَّا إذا كان هناكَ تِلْفازٌ ، وفي هَذِه التِّلفَازَات عَرْضُ نِسَاء ؛ فَهَذَا لايَجُوزُ – أيضا - . لِأَنَّ الْمُسلِم وَاجِبٌ علَيه أن يَغُضَّ طرْفَه ، قال الله - عَزَّوَجَلَّ

{قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} [النور : 30]

فأنْصَحُ هَؤُلَاءِ الإخْوَةَ وغيرَهُم مِمَّنْ يسمعُ كَلَامَنَا مِمَّنْ قَدْ يبقى عِنْدَ هذِهِ المقاهي أن يَبْتَعِدَ عَنْهَا إلَّا عِنْدَ الحَاجَة - كما سَمِعْتَ - : لِلدَّعْوَةِ ، أَوْ للحَاجَةِ الضَّرُوريَّةِ ، مَثَلًا : احْتَاجَ أنْ يَذْهَبَ لِشَايٍ أو نحْوِهِ ، أَوْ مَا هُناك مكانٌ يأكُلُ فيهِ إلَّا هَذَا المَكَان ، قَدْ يكونُ مُسافِرًا ، أَوْ يكونُ في مدينةٍ ما عِندَه سَكَنٌ قَرِيبٌ .. للحَاجَةِ والضَّرُورة . إذَا أَكَلَ ما يُرِيدُ ، أو شَرِبَ أو نَحْوَ ذلك ؛ عَلَيه أن ينصرفَ ويفارِقَ هذهِ المجالِسَ . والله - عز وجل - يقولُ

{وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} [الفرقان : 72]

فَيَنْبغي الإعراضُ عن هذه المجالِسِ القَبِيحَة ، واللهُ المُسْتَعَانُ

وَيُنْصَحُ - إن اسْتُطِيعَ - لِلْعَامَّة ؛ لَكِن - يُمْكِن - ما يُبَالُون بالنصائِح . والله المُسْتَعان

المصدر: شبكة المنهاج السلفية

Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي

Parmi les Sunanes délaissées de nos jours il y a le fait de ne dire aucun mal du repas :

"Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم n'a jamais dit du mal d'un repas.

S'il lui plaisait, il mangeait, sinon, il le laissait."

Rapporté par l'Imam Al-Bukhari et Muslim 

Tel était le comportement du meilleur des hommes, lorsqu'un repas lui plaisait il le mangeait et faisait son éloge, sinon, il le laissait. 

Parmi les enseignements à tirer de ce hadith :

- Le Prophète صلى الله عليه وسلم n’a jamais critiqué une nourriture licite, par contre lorsqu’il s’agissait d’une nourriture illicite il n’hésitait pas à la critiquer. 

- Ce récit prouve l'excellent comportement du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم et témoigne également de sa bonté à l'égard de ses femmes ; En effet, le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم n'a jamais critiqué un de leur repas. 

- Le fait de ne pas dénigrer le repas, concerne également la boisson.

- Il ne faut pas critiquer le repas, car comme l'explique Ibn Hajar cela peut casser le coeur de celui ou celle qui l'a fait, parce que un repas peut ne pas te plaire mais plaire à une autre.

- Mais également comme l'explique Cheikh Othaimine (dans son Charh ar-ryad as-salihine) le repas est un bienfait qu'Allah t'a octroyé, il ne convient donc pas de critiquer ce bienfait qu'Allah t'a donné. 

- L'imam An-Nnawawi et Cheikh Ar-Rajihi dans son Charh Muslim, explique que le fait de critiquer le repas c'est le fait de dire des choses tels que : "Le repas est trop salé", "Il manque de sel", "Il est piquant", "Il n'est pas mûr", "Il n'est pas cuit comme il le faudrait", et d'autres paroles de ce genre. 

- Lorsqu'un repas nous plaît, il fait partie de la sunnah de le louer.

La preuve est le hadith de Djabir rapporté par Muslim n°2052 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني