236 articles avec apprentissage - طلب العلم

Question :

J’ai fondé, par la faveur d’Allâh et sa réussite, des instituts de mémorisation du noble Coran, en espérant l’agrément d’Allâh, dans plus de cinquante mosquées jusqu’à présent, et j’ai promis à chaque élève qui mémorise un juzz du Coran de lui donner cinquante riyals seulement.

Il grandit ensuite dans l’amour de l’argent, et je suis une cause dans cela, je crains concernant ma croyance.

Dois-je tenir mon engagement envers eux ?

Sachant que cet argent est en réalité un encouragement à la mémorisation, et que la plupart se sont éloignés de la mosquée en apprenant qu’ils n’auraient plus cette faveur.

Dois-je interdire cette chose jusqu’à ce qu’ils s’habituent à la mémorisation sincèrement pour Allâh sans attendre une compensation pour cela ?

Qu’Allâh vous récompense, éclairez-nous.

Réponse :

Nous ne connaissons pas de mal à cela, ceci fait partie, si Allâh veut, des œuvres pieuses, car ils s’habituent à la mémorisation du Coran, puis Allâh leur octroie la sincérité dans leurs actes.

Comme cela est rapporté, certains salafs disaient :

«Nous apprenions la science pour autre qu’Allâh, puis nous refusions qu’elle soit vouée à autre qu’Allâh.»

La conclusion : l’encouragement à la mémorisation du Coran, à l’apprentissage de la science, à l’aide de cadeaux, il n’y a aucun mal à cela si Allâh veut.

Cela soutient l’étudiant, sans aucun doute, dans l’endurance de la demande de science et dans la mémorisation du Coran.

Et nous espérons qu’il n’y est aucun mal dans ceci.

Car celui qui dépense son argent est rétribué en bien, mais sans que ce ne soit sa zakât.

Avec un capital autre que cela, car il se peut que l’étudiant soit riche, et par conséquent, non éligible à la zakât, que cet argent donc, n’en fasse pas partie (zakât).

Excepté si l’on apprend que les étudiants sont des nécessiteux, qu’on les encourage avec de l’argent pour étudier et mémoriser le Coran, ces pauvres qui ne peuvent subvenir à leurs propres besoins, il n’y a aucun mal à leur donner de la zakât.

✅ Traduit et publié par almadrassa.fr

السؤال : أنشئت -بفضل الله وتوفيقه- حلقات لتحفيظ القرآن الكريم ابتغاء مرضاة الله في أكثر من خمسين مسجدًا إلى الآن، وكنت قد وعدت كل طالب يحفظ جزءًا من القرآن أن أعطيه خمسين ريالًا، ولكني أخشى أن يكون هدف الطالب الحفظ لغرض الخمسين ريالًا فقط، فينشأ على حب المال، وأكون أنا السبب في ذلك، وأخشى على عقيدتي، فهل أوفي بعهدي لهم؟ علمًا بأن الخمسين ريالاً تشجعهم على الحفظ فعلًا، وبعضهم تخلف عن المسجد لما علم أنه لن يأخذ شيئًا، أم أمنع هذه المكافأة؛ حتى يتعود الحفظ لله خالصًا، دون انتظار أجر على ذلك، أفتونا جزاكم الله؟

الجواب : لا نعلم بأسًا في هذا، وهذا إن شاء عمل صالح؛ لأنهم يتعودون حفظ القرآن، ثم يهديهم الله للإخلاص في العمل، كما يروى عن بعض السلف أنه قال

تعلمنا العلم لغير الله، فأبى أن يكون إلا لله

فالحاصل: أن التشجيع على حفظ القرآن، وعلى تعلم العلم بالمساعدة، والجوائز، هذا لا حرج فيه -إن شاء الله- وهو يعين بلا شك على الاستمرار في طلب العلم، وفي حفظ القرآن، فنرجو ألا يكون في هذا شيء، وأن الباذل للمال مأجور، لكن من غير زكاة، يكون من مال آخر غير الزكاة، فإن الطالب قد يكون غنيًا لا يستحق الزكاة، فتكون هذه الأمور من غير الزكاة، إلا إذا علم أن الطلبة فقراء، وشجعوا بالمال ليدرسوا، ويتحفظوا القرآن، والذين أهلهم فقراء لا يستطيعون القيام بشؤونهم؛ فهذا لا بأس من الزكاة

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Que le serviteur prenne garde de cheminer à contre-sens de la quête de la science, sous prétexte de ne pas avoir la capacité d'y être sincère.

En effet, shaytân t'ouvre une porte du mal avec une clé de conseil, alors que tu n'as pas reçu cet ordre.

Au contraire, tu as reçu l'ordre de patienter et d'être assidu dans la patience ; ainsi que de lutter et combattre l'âme.

Et la réussite et la guidée ont été promises au patient combattant.

Extrait de la conférence "houmoûm tâlib l-3ilm" (16'02")

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‏وليحذر العبد من النكوص عن السَّعي في طلب العلم بدعوى عدم القدرة على الإخلاص فيه؛ فإنَّ الشيطانَ يفتحُ لك بابَ شرٍ بمفتاح نصح، ولم تُؤمر بهذا، بل أُمِرَت بالصبر والمصابرة، والجهاد والمجاهدة، ووُعِدَ الصابرُ المجاهدُ بالفلاح والهداية
محاضرة هموم طالب العلم ‎

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Question :

Quelle orientation de votre éminence à celui qui voit que l’apprentissage de la science n’est pas adapté aux enfants et aux jeunes en s’appuyant sur le fait que l’apprentissage de la science est moins important que l’éducation, et que par conséquent la science s’apprend par la suite.

Réponse :

Y a-t-il un moyen d’éducation plus grandiose que la science ?

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit à Ibn ‘Abbas :

«Ô jeune enfant, je vais t’apprendre quelques mots, observe les commandements d’Allâh,

Il te protégera.

Observe les commandements d’Allâh, tu Le trouveras devant toi.

Si tu demandes quelque chose, demande-le à Allâh.

Si tu recherches de l’aide, recherche l’aide d’Allâh»

(jusqu’à la fin du hadith)

Il y a ici deux points :

Le premier, dans sa parole صلى الله عليه وسلم : «Je vais t’enseigner»

Ainsi l’éducation des enfants et des jeunes doit se faire avec l’enseignement qui convient à leur niveau et avec une méthode qui leur plait et qu’ils aiment.

Ceci est la méthode correcte.

Ceci est la méthode prophétique.

Ceci est la méthode salafiyyah qu’appliquaient les pieux prédécesseurs.

Cependant cela ne veut pas dire que nous prenons un enfant de neuf ou dix ans en lui disant étudie ce livre puis explique-le, tout dépend des aptitudes et des compétences de chacun.

Mais l’apprentissage est le moyen menant à l’éducation.

Puis il صلى الله عليه وسلم a dit :

«Observe les commandements d’Allâh, Il te protégera.

Observe les commandements d’Allâh, tu Le trouveras devant toi.

Si tu demandes quelque chose, demande-le à Allâh.

Et si tu recherches de l’aide, recherche l’aide d’Allâh»

Ceci est l’enseignement de quoi ?

De l’unicité d’Allâh.

Il n’y a pas de piété et de droiture dans l’éducation sans l’enseignement et plus particulièrement l’enseignement de l’unicité d’Allâh, et de ce qui mène les âmes à la droiture.

Mais la méthode, à savoir comment enseigner, comment faire comprendre ces enseignements aux gens, cela dépend de chacun, de ses aptitudes, ses prédispositions, du temps et de l’endroit.

✅ Publié par la Chaîne Telegram منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

السؤال : ما توجيه فضيلتكم لمن لا يرى طلب العلم للناشئة بحجة أن طلب العلم ليس بأهم من التربية وأن طلب العلم يأتي بعد ذلك ؟

الجواب : وهل ثم وسيلة للتربية أعظم من العلم ؟ ابن عباس – رضي الله عنه قال له النبي عليه الصلاة والسلام

(( يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ))

إلى آخر الحديث وهنا وقفتان جوابًا على السؤال الأولى الحظ قوله (( أعلمك )) فتربية الغلمان ، تربية الشباب بالتعليم الذي يناسب مستواهم وبالطريقة المحببة إلى أنفسهم هذه هي الطريقة الصحيحة وهي الطريقة النبوية وهي السلفية التي عملها السلف الصالح ، لكن ليس معناه أنك تأخذ أبو تسع سنين وعشر سنين تقول له : أدرس كتاب وأشرحه . هذا بحسب اختلافات الناس واستعداداتهم لكن التعليم هو وسيلة التربية . ثم قال

(( إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ))

  احفظ الله يحفظك ، أحفظ الله تجده تجاهك هذا تعليم لإيش لتوحيد الله –جل وعلا – فإذًا لا صلاح في التربية إلا بالتعليم وخاصة تعليم التوحيد وما به صلاح النفوس لكن الوسيلة كيف تعلم ؟  كيف توصل هذه المعاني إلى النفس ؟ هذه تختلف باختلاف الناس والاستعدادات والزمان والمكان

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

Mâlik Ibn Dînâr a dit :

"Si le serviteur apprend la science pour la mettre en pratique, elle lui apporte l'humilité ;

mais s'il l'apprend pour autre que sa mise en pratique, elle ne fait qu'augmenter son orgueil."

Al-Hilyah 2/372

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Celui-ci est un homme de France qui pose une question par internet ;

Il dit : Quelle est la méthode (à suivre) dans l'instruction de l'épouse par l'homme, et particulièrement quand les conflits entre eux se sont multipliés ? 

Réponse :

(Il fait) autant qu'il peut, principalement, il se résout à l'instruction, il se décide à son instruction, car il est un berger et elle fait partie de ses administrés (litt. de son troupeau), et la meilleure chose que le berger puisse offrir à ses administrés c'est de (leur) donner l'enseignement dans les affaires de la religion, car il n'y a d'excuses pour personne, aucunement.

✅ Publié par sounna-traduction.forums-actifs.net

السؤال : هذا سائل عبر الشبكة من فرنسا يقول: ما هي الطريقة في تعليم الرجل امرأته وخصوصا إذا كثر بينهم النزاعات

الجواب: بقدر ما يستطيع أولا يعزم على التعليم يعزم على تعليمها فإنه راعٍ وهي من رعيته وخير ما يقدمه الراعي لرعيته بذل التعليم في أمور الدين فلا عذر لأحد أبدًا

Oui, il est légiféré ou même plutôt obligatoire à la femme d’apprendre :

en écoutant la science par le biais de la radio ou bien la radio du Qur’an

ou en visitant des femmes enseignantes

en assistant à des assises de sciences où elle peut être présente en étant cachée tout en entendant les bénéfices et la science

questionner les personnes de sciences par téléphone ou en leur écrivant

tout cela est considéré comme la recherche de la science.

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui à qui Allâh veut du bien, il lui accorde la compréhension de la religion»

Ainsi, s’il y a une femme qui enseigne aux femmes, il devient alors obligatoire d’aller s’asseoir chez elle avec d’autres femmes pour y étudier et comprendre la religion.

Également, s’il y a des assises de science pour les hommes et qu’une assise pour les femmes soit disponible, une assise spécialement réservée aux femmes où elles peuvent y entendre la science ; alors qu’elle y aille, qu’elle écoute la science tout en étant cachée et préservée loin des causes menant à la fitnah.

Et ensuite qu’elle questionne les gens de science au téléphone ou en écrivant au sujet de ce qui lui a posé problème au niveau de la compréhension.

Tout cela fait partie des causes de l’acquisition de la religion.

Allâh عز وجل dit dans son noble Qur’an (traduction rapprochée) :

«Et craignez Allâh comme vous pouvez» (Sourate At Taghabun Verset 16)

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

حكم طلب العلم للمرأة وكيفية ذلك

السؤال : يا سماحة الشيخ! هذه السائلة تقول: هل للمرأة أن تذهب لطلب العلم، وما هي المواد الشرعية التي تنصحون بدراستها ؟

الجواب : نعم، يشرع لها بل يجب عليها أن تتعلم لسماع العلم من طريق الإذاعة، من طريق إذاعة القرآن، من طريق زيارة النساء المعلمات، حضور مجالس العلم التي تستطيع حضورها مع التستر حتى تسمع الفائدة والعلم، سؤال أهل العلم بالتلفون، أو بالمكاتبة، كل هذا من طلب العلم، النبي صلى الله عليه وسلم يقول

من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين

فإذا كان هناك امرأة تعلم النساء وجب عليها أن تذهب إليها مع النساء للتعلم، والتفقه في الدين، وإذا كان هناك حلقات علم للرجال، وحولها مجالس للنساء، محلات نساء خاصة يسمعن العلم تذهب تسمع العلم مع التستر والتحفظ، والبعد عن أسباب الفتنة، وإذا سألت من طريق الهاتف، من طريق التلفون أو المكاتبة تسأل أهل العلم عما أشكل عليها كل هذا من أسباب تحصيل العلم، والله يقول جل وعلا في كتابه العظيم

 فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ - تغابن:16

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quelle orientation adresseriez-vous concernant le fait d'exploiter le temps et de se garder de le gaspiller ? 

Réponse :

L'étudiant en science doit veiller à ne pas perdre son temps.

Et la perte de temps est de divers aspects :

Le premier est qu'il abandonne la remise en mémoire et la révision de ce qu'il a étudié 

Le deuxième est qu'il s'assoit avec ses amis, se racontant des parlotes sans nul intérêt

Le troisième, étant le plus néfaste pour l'étudiant en science, est qu'il n'ait pour seule préoccupation que de traquer les paroles des gens : "qu'a-t'on dit, qu'a-t-il dit", "que s'est-il passé, que se passe-t-il" dans une affaire par laquelle il n'est pas concerné.

Il va sans dire que cela résulte d'une faiblesse dans son islam, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Fait partie du bel islam de l'homme qu'il délaisse ce qui ne le concerne pas".

Se préoccuper des on-dit et l'excès de question, constituent une perte de temps.

Et cela en réalité est une maladie qui, si elle se répand en l'individu - et nous demandons à Allâh la préservation - deviendra son plus grand souci.

Il se peut même qu'il montre de l'hostilité à celui qui ne le mérite pas, ou qu'il s'allie avec celui qui ne le mérite pas, en raison de l'intérêt qu'il porte à ces choses qui le détournent de la quête de la science, sous prétexte que cela relève du triomphe la vérité. 

Mais si l'information te parvient sans que tu ne l'aies raflée, et sans que tu ne l'aies cherchée, alors chaque individu reçoit des informations. 

Mais il ne doit pas s'en affairer, ni en faire sa plus grande préoccupation, car cela absorbe l'étudiant en science, cause l'insuccès de sa situation, et ouvre la porte du sectarisme dans la communauté, amenant ainsi la communauté à se diviser. 

نصيحة لطالب العلم مجموع الفتاوى لابن عثيمين رحمه اللّٰه ١٢٧/٢٦

Madjmou3 Al-fatâwâ 127/26 (question n°37)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Lorsque le cœur se remplit du plaisir de la science, le plaisir des habitudes disparaît, l’homme ne s’en préoccupe plus.

Par exemple, le plaisir que l’on éprouve lors des regroupements avec les gens et l’écoute de leurs paroles, ceci est un plaisir.

Les gens aiment cela.

Mais si le plaisir de la science prends de la place dans le cœur, l’homme n’a plus besoin de cela !

C’est ainsi qu’un homme a dit à Abdullah ibn al Mubarak :

«Ô Aba Abdirrahman ! Pourquoi ne t’assieds-tu pas avec nous ?»

Il répondit : «Je m’assois chez moi avec le Prophète صلى الله عليه وسلم et ses compagnons.»

L’homme dit : «Te moques-tu de moi ?»

Abdullah ibn al Mubarak dit alors : «Non, mais je regarde dans mes livres et c’est comme si j’étais assis avec eux.»

Le plaisir de s’asseoir avec les gens avait disparu de son cœur, le plaisir de la science était plus important.

Également, un homme que j’ai rencontré une fois m’a raconté qu’il travaillait pour le Cheikh Hafidh al Hakami رحمه الله pendant une période, il me dit que lorsque sa famille l’appelait pour manger le repas qui était prêt, il disait :

«Laissez-moi un peu je termine de lire mon livre».

L’homme me dit : «Alors que j’espérais que le Cheikh mange afin que je puisse moi aussi manger, la quantité de nourriture était moindre, et le Cheikh restait assis lisait, lisait, lisait jusqu’à ce que la nourriture refroidisse ! Puis je lui disait : «Ô Cheikh ! La nourriture !»»

Et il répondait : «Je n’en ai pas envie. Mange toi, moi je n’en veux pas.»

Cet homme, le plaisir de la science avait pris le dessus dans son cœur.

Jusqu’au besoin de se nourrir, il n’en avait plus besoin.

Il s’en passait.

Il mangeait à peine afin de reprendre des forces.

Celui qui éprouve le plaisir de la science dans son cœur, ne prête plus attention aux plaisirs auxquels se sont habitués les gens, il ne les regarde plus, cela ne lui fait plus rien.

Ainsi tu peux le voir acheter un livre, un seul tome à 10 000 riyals alors que les gens achètent une montre à 10 000 riyals !

Et ils disent : «Un livre à 10 000 riyals ? Pourquoi ? C’est de la perte d’argent !»

Et une montre n’est-ce pas de la perte d’argent ?

Ceci car les gens aiment ces plaisirs-là.

Les plaisirs de la beauté extérieure.

Et celui qui aime la science lui, voit que la science qui se trouve dans ce livre vaut les 10 000 riyals, alors il les paie afin d’acquérir la science de ce livre profitable.

Il se peut même que la douleur devienne un plaisir.

‘Ikrimah رضي الله عنه rapporte dans sahih Al-Bukhari que ibn ‘Abbas رضي الله عنه attachait à ses pieds des câbles et des cordes, il lui apprenait le Qur’an et les obligations (الفرائض).

C’est-à-dire qu’il trouvait ceci profitable pour lui, en lui attachant les pieds, car il persistait ainsi dans l’apprentissage de la science, il faisait ceci et n’y voyait aucun mal.

Car ibn ‘Abbas était son Cheikh.

Il voyait que ceci était un bien, un plaisir.

Beaucoup voyaient que le fait que le Cheikh frappe, attache, s’énerve... augmentait le plaisir de la science, ils voyaient en cela qu’ils concrétisaient l’apprentissage de la science.

Ils ne prêtaient donc pas attention si le Cheikh les tapait ou s’énervait car ils savaient que ceci était pour leur propre bien dans la science, ils y voyaient donc un plaisir et revenaient encore afin d’apprendre la science chez ce Cheikh .

Et nous aujourd’hui si un Cheikh dit à son élève : «Assieds toi correctement !»

Il dira : «Ce Cheikh est dur, pourquoi ne me laisse-t-il pas m’asseoir comme je veux ?»

C’est ainsi que les gens ont commencé à réfléchir lorsqu’a diminué leur connaissance de ce qui leur est profitable.

✅ Traduit et publié par منهاج السالكات - @MinhaajAsSaalikaat

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

(L'Imâm) Mâlik fut interrogé sur une affaire et il répondit : "Je ne sais pas".

Celui qui l'avait interrogé dit alors : "Il s'agit d'une chose insignifiante et simple dont je veux informer l'émir".

Le questionneur était un homme important.

Mâlik se mit en colère et dit :

"Une chose insignifiante et simple !

Il n'y a pas dans la science, de chose insignifiante.

N'as-tu pas entendu la Parole d'Allâh تعالى (traduction rapprochée) :

"Nous allons te révéler des paroles lourdes (très importantes)"

Ainsi donc, toute la science est lourde et particulièrement ce au sujet de quoi on sera questionné le Jour de la Résurrection."

ترتيب المدارك وتقريب المسالك - 1/72

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram Cercle des Sciences - @Cercle_des_Sciences

 سئل مالك عن مسألة فقال: لا أدري

فقال له السائل: إنها مسألة خفيفة سهلة، وإنما أردت أن أعلم بها الأمير

وكان السائل ذا قدر، فغضب مالك وقال: مسألة خفيفة سهلة؟ ليس في العلم شيء خفيف، أما سمعت قول الله تعالى

إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا - المزمل 5

فالعلم كله ثقيل وبخاصة ما يسأل عنه يوم القيامة

ترتيب المدارك وتقريب المسالك - 1/72

Question :

Étant donné que l’homme est excusé en raison de son ignorance, ne vaudrait-il pas mieux que je demeure ignorant afin d’être excusé si je venais à commettre un acte interdit ?

Réponse :

Ce que tu dis montre que tu es ignorant !

Ce que tu dis montre que tu es effectivement ignorant !

La science est une obligation individuelle (obligatoire pour chacun).

Ainsi, si la personne délaisse (l'apprentissage de) la science, elle commet un péché.

Apprendre ce sans quoi la religion ne peut s'établir est obligatoire pour chacun, homme ou femme.

Et celui qui feint l'ignorance et cherche à le rester volontairement n'est pas excusé.

S'il se détourne de l'apprentissage en disant par exemple : «Laissez-nous dans notre ignorance !», celui-là n'est pas excusé.

De plus, deux calamités se réuniront en lui :

● Le fait qu'il délaisse ce qui lui est obligatoire, à savoir l'apprentissage de la science.

● Le fait qu'il ne soit même pas excusé pour son ignorance (lorsqu'il commet une erreur).

Traduit et annoté par Islem Abou Ouweys

✅ Publié sur la chaîne Telegram Rappels et exhortations - @IslemAbouOuweys

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous, qu'IL vous élève en degrés, et qu'IL nous fasse profiter de votre science, ce questionneur demande :

Honorable Cheikh, je désire ardemment rechercher la science et être bénéfique aux autres, mais mon problème est que si j'écoute la science je l'oublie, et il n'en subsiste rien dans ma mémoire, que me conseillez-vous ?

Qu'Allâh vous récompense en biens.

Réponse :

Toutes les louanges reviennent à Allâh, ceci dit :

Les gens diffèrent dans la quête de la science, tout individu recherchant la science n'en arrive pas forcément à mémoriser tout ce qu'il entend, mais il en mémorisera quelque chose.

La science se puise petit à petit.

S'il répète, alors il mémorisera.

Je lui conseille de s'efforcer dans la mémorisation du Qur'ân.

Car le fait de mémoriser est un instinct qui augmente, et se renforce par la mémorisation et par la répétition de la mémorisation.

Et quiconque en a fait l'expérience, constatera que le chemin menant à l'ouverture de la mémoire, réside dans la mémorisation du Qur'ân.

Si le questionneur n'a donc pas mémorisé le Qur'ân, alors qu'il s'efforce à le faire.

C'est pour cela qu'un groupe de gens de science, s'il leur venait - durant les temps anciens, celui qui recherchait la science se rendait à la mosquée, et restait avec les mashaykh chaque jour - s'il venait en recherchant la science alors qu'il n'avait pas mémorisé le Qur'ân, ils disaient :

"Non, mémorise le Qur'ân en premier, ensuite viens".

Car mémoriser le Qur'ân permet de fendre la mémoire.

C'est pour cela que tu peux voir chez celui qui a vécu la mémorisation du Qur'ân, durant les dix premiers chapitres, tu le verras s'y atteler par exemple une heure pour 1/8e de ceux-ci, une heure durant, pendant laquelle il le mémorise, puis il a besoin de répéter.

Mais après cela, dans les vingt chapitres suivants, tout se facilite, tout se facilite au point où il mémorisera peut-être 3/8e, ou 4/8e, ou la moitié du chapitre, en une assise entre al-maghreb et l'3icha, ou après al-fajr.

Et cela est réel.

Ainsi, en exerçant et en utilisant la mémoire, celle-ci augmente.

Je lui recommande par conséquent de mémoriser le Qur'ân, et de s'efforcer dans la science, en effet, la science augmente de cette façon.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

س : فضيلة الشيخ: أنا لي رغبة في طلبة العلم وإفادة غيري؛ ولكن مشكلتي أني إذا سمعت العلم أنساه ولا يبقى في ذاكرتي منه شيء، وبماذا تنصحونني؟ وجزاكم الله خيرا

ج : الحمد لله وبعد
الناس يتفاوتون في طلب العلم، ليس كل من طلب العلم صار حافظا لكل ما يسمع؛ لكن سيحفظ شيئا، والعلم يؤخذ شيئا فشيئا، فإذا كرر حفظ، وأنا أوصيه بأن يجتهد في حفظ القرآن؛ لأن الحفظ غريزة، وبالحفظ وتكرار الحفظ تزداد، وتقوى ومن جرب وجد أن حفظ القرآن به يبدأ الطريق في انفتاح الحافظة، السائل إذا كان أنه لم يحفظ القرآن، فليجتهد في حفظ القرآن
لذلك كان جمع من أهل العلم يعني في الزمن القديم لما كان طالب العلم يأتي للمسجد ويلازم المشايخ في كل اليوم، إذا أتى يريد العلم وهو لم يحفظ القرآن قالوا

لا احفظ القرآن أولا ثم إيتِ

لأن حفظ القرآن يفتق الحافظة
لهذا من حفظ، جرب حفظ القرآن يجد مثلا أن أول عشرة أجزاء تجد يجلس في الثمن ساعة يحفظ فيه يحفظه، ثم يحتاج إلى تكرار؛ لكن بعد ذلك في العشرين جزء الثانية يسهل يسهل حتى ربما حفظ ثلاثة أثمان أربع نصف جزء في جلسة بين المغرب والعشاء أو بعد الفجر، وهذا واقع
فإن الحافظة مع ممارستها واستعمالها تزيد، لذلك أصيه بحفظ القرآن والاجتهاد في اعلم فإن العلم يزداد بإذن اله تعالى، والحفظ يأتي إن شاء الله تعالى

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

Question :

Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous, ce questionneur dit :

Quel est votre conseil envers celui qui est éprouvé par le manque de concentration et l’excès de dispersion de l’esprit ?

Réponse :

Cette affaire a une cause abstraite et des causes perceptibles.

Concernant la cause abstraite, il s’agit de shaytân.

Parmi les plus importantes choses pesant sur shaytân, il y a les assises de science.

Et il est soucieusement ardent à en détourner les gens.

Celui que shaytân peut chasser avant qu’il n’y parvienne, alors il en est satisfait.

Et celui qu’il ne parvient pas à chasser avant qu’il ne prenne place dans l’assise de science, alors il l’en détourne en le préoccupant.

La dispersion et le manque de concentration peuvent donc être causés par les insufflations de shaytân.

Shaytân insuffle alors à la personne afin de détourner son esprit.

Et cela requiert combat, patience et recherche de protection auprès d’Allâh contre shaytân.

A chaque fois que l’esprit s’échappe, son propriétaire doit le ramener aussitôt.

Son remède réside donc dans l’évocation d’Allâh et la demande de protection à Allâh contre shaytân, ainsi que le combat et la patience.

Quant aux causes perceptibles, elles peuvent revenir au fait que l’esprit s’y soit habitué, ou à des choses liées à des faveurs qui ont été octroyées.

Et il est possible de s’en défaire par l’entraînement, l’exercice, le combat et la patience.

Et parmi les plus grandes, et même la plus grande chose, qui profite à l’esprit dans ce domaine, c’est la lecture du Qur’ân.

C’est un lustrage pour l’esprit SobhânaLlâh, un renforcement pour l’esprit, et d’autant plus avec la mémorisation.

C’est la plus grande chose dont profite l’étudiant en science afin qu’il se concentre.

Les gens de science ont mentionné certaines nourritures aidant à renforcer l’esprit, la mémoire et la concentration, comme la consommation de raisin sec ou d’autres choses du genre comme les fruits secs, le poisson.

Et l’expérience l’a prouvé.

Cela profitera in shâ’a Allâh, tout en invoquant abondamment.

Prends garde à avoir besoin de quelque chose sans la demander à Allâh !

Fais attention !

Si tu as besoin de quelque chose, alors demande-la à Allâh.

Et abonde en invocations, supplie avec insistance : «Yâ Rabbî yâ Rabbî», tout en étant convaincu que tu seras exaucé.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Je suis un étudiant en science et la situation financière de ma famille est critique.

Ainsi, est-ce que rechercher la subsistance, subvenir à leurs besoins, et les aider est meilleur que la recherche de la science et assister aux cours ?

Réponse : 

Oui.

Si l'affaire est telle qu'elle est décrite, alors subvenir à tes besoins et à ceux de ta famille est meilleur qu'assister aux cours.

Néanmoins, si tu peux combiner entre les deux alors fais-le.

Travaille et assiste aux cours, puis retourne travailler.

Combine entre les deux. 

✅ Publié par sounnah-publication.blogspot.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Et Al-Dja3d Ibn Dirhim fut certes exécuté en raison de sa parole disant qu'Allâh n'aurait ni élevé Ibrâhîm au rang de khalil, ni parlé à Moûssâ de vive voix.

Et les paroles des salafs sont très nombreuses à ce sujet.

C'est donc pour cela ô mes bien-aimés, qu'il nous faut obligatoirement la science légiférée, particulièrement dans ces chapitres, les chapitres de la croyance, et dans les sujets relatifs à l'Inconnaissable ; il faut nécessairement la science.

Et la science n'est science que si elle est prise du Livre d'Allâh et de la sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم, ainsi que de ce sur quoi étaient les salafs de cette communauté.

Énormément de gens - sauf ceux à qui Allâh عز وجل a fait miséricorde - renoncent à la science, ou lisent très peu, et pensent qu'ils ont acquis quelque chose de la science. 

Non, tu dois impérativement quêter la science jusqu'à la mort, tu effectues des recherches, tu interroges, tu lis, tu mémorises, tu révises la science, afin d'être sur une preuve évidente.

Et combien de savants ont vu leur plume glisser, leur langue fourcher, et leurs pieds trébucher dans ces chapitres à cause de cela, à savoir qu'ils se contentaient de quelques lectures qui ne suffisent en rien au lecteur.

Un travail de recherche doit forcément se faire dans ce sujet, auprès de ceux qui le détiennent parmi les savants. 

La croyance requiert obligatoirement une recherche constante, et un travail de longue haleine et assidu, sans relâche ni lassitude, cela est obligatoire.

C'est pour cela que ceux qui ont émergé parmi les gens de science, concernant ces chapitres, les chapitres de la croyance, les chapitres de l'unicité : unicité de la seigneurie, unicité de l'adoration, unicité des noms et attributs, les sujets de la foi, les sujets de l'Inconnaissable, n'émergèrent que parce qu'ils lui ont vraiment sacrifié beaucoup et énormément d'heures.

Ainsi, nous ne devrions pas nous contenter d'un livre, ou d'un cheikh, ou d'une infime période donnée.

Cela ne suffit pas, et les savants en ont fait l'expérience.

Au contraire, il faut nécessairement un travail sans relâche, de longues lectures et écoutes, et prendre des savants dans ces chapitres.

Nous demandons à Allâh عز وجل de nous raffermir, ainsi que vous, et de nous accorder ainsi qu'à vous la science bénéfique et l'œuvre pieuse. 

Commentaire de Fath al-wadoûd sharh hâ'iyat Abî Bakr Ibn Abî Dâwoûd, cours n°2 (13'57")

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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وقد قتل الجعد بن درهم بسبب قوله إن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما. وأقوال السلف في هذا كثيرة جدا، فلذلك أيها الأحبة لا بد لنا من العلم الشرعي خاصة في هذه الأبواب؛ أبواب العقيدة، وفي مسائل الغيبيات؛ لا بد من العلم، ولا يكون العلم إلا إذا كان من كتاب الله وسنة النبي ﷺ، وما كان عليه سلف هذه الأمة. فكثير من الناس - إلا من رحم الله عز وجل - يزهد في العلم أو يقرأ قليلا ويظن أنه قد بلغ من العلم شيئا، لا، العلم لا بد أن تطلب العلم إلى الممات، أنت تبحث وتسأل وتقرأ وتحفظ وتراجع العلم حتى تكون على بينة. كم من العلماء في هذه الأبواب زلت أقلامهم، وزلت ألسنتهم، وزلت أقدامهم بسبب ذلك، أنهم يكتفون ببعض القراءات التي لا تغني عن القارئ شيئا. فلا بد من بحث في هذا الموضوع على أهله من العلماء
 العقيدة: لا بد من البحث الجاد والعمل الطويل الدؤوب؛ بدون ملل ولا كلل، فلا بد. ولذلك ما برز من برز من أهل العلم في هذه الأبواب؛ أبواب العقيدة،وأبواب التوحيد: توحيد الربوبية، توحيد الألوهية، توحيد الأسماء والصفات، مسائل الإيمان، مسائل الغيبيات، إلا لأنهم بذلوا لها من الأوقات الكثير والكثير جدا. فلا نكتفي بكتاب أو نكتفي بشيخ أو نكتفي بزمن معين قليل. هذا لا يكفي. والعلماء قد جربوا ذلك. بل لا بد من العمل الدؤوب، وإطالة القراءة، والسماع والأخذ عن العلماء في هذه الأبواب - نسأل الله عز وجل أن يثبتنا وإياكم وأن يوفقنا وإياكم للعلم النافع العمل الصالح

Cheikh Razîq Bin Hâmid Al-Qorachiy - الشيخ رزيق بن حامد القرشي