L’étudiant en science doit-il se concentrer sur la mémorisation du Coran jusqu’à le mémoriser en entier ou bien peut-il rechercher la science et mémoriser les moutouns même si sa mémorisation du Coran est minime ?
Réponse :
Je vois sans aucun doute que la mémorisation du Coran passe en premier, le Coran est la base de la science, sa mémorisation passe donc en premier.
Mais je pense néanmoins que s’il n’a pas d’autres occupations qui le préoccupent, il lui est possible de réunir entre les deux : il consacre le début de la journée à la mémorisation du Coran et le reste de la journée à la révision des moutouns, il sera ainsi en mesure de pouvoir faire les deux.
Mais si en revanche il n’est pas capable de réunir entre les deux, le Coran passe alors en premier.
Nous ne préférons aucune chose au Coran, en aucun cas.
✅ Traduit et publié par darataalibat.com
طالب العلم يركز على حفظ القرآن أو يطلب العلم ويحفظ المتون
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله-: هل ترى لطالب العلم أن يركز على حفظ القرآن حتى يحفظه، أو يطلب العلم ويحفظ المتون ولو ما حفظ من القرآن إلا قليل؟
فأجاب بقوله: أنا أرى أن الأولى أن يحفظ القرآن، لاشك القرآن هو أصل العلم فحفظ القرآن أولى، لكن بمكانه أن يجمع بينهما، أظن إذا لم يكن هناك أشغال أخرى يجعل أول النهار لحفظ القرآن
وآخر النهار لمراجعة بعض المتون ويتمكن من هذا، وهذا إذا لم يستطع فالقرآن أولى نحن لا نفضل شيئا على القرآن إطلاقا
Que son porteur ne prétend pas la science et il ne s'enorgueillit face à personne, il ne taxe/affilie pas les autres à l'ignorance sauf celui qui contredit la sunna et ses adeptes, alors il s'exprime à son sujet par colère pour Allâh, et non pas par colère pour son âme, ni dans le but de l'élever (son âme) par rapport aux gens.
Quant à celui dont la science n'est pas bénéfique :
Il n'a d'autres préoccupations que de s'enorgueillir avec sa science face aux gens, de montrer le degré de sa science sur eux, de les accuser d'ignorance, de les dénigrer afin de s'élever sur eux, et cela est parmi les plus ignobles caractères et les plus mesquins.
Et probablement qu'il a prétendu aux savants qui étaient avant lui l'ignorance, la négligence et l'inadvertance.
Il s'impose alors l'amour de son âme et l'amour de son exhibition : En avoir une bonne opinion, et avoir une mauvaise opinion de ceux qui ont précédé.
Fadhl 3ilm s-salaf 3ala 3ilm l-khalaf p.71-73
✅Traduit par دورة العلوم - Le cercle des sciences - telegram.me/cercle_sciences
ومن علامات العلم النافع
أن صاحبه لا يدعي العلم ولا يفخر به على أحد ، ولا ينسب غير إلى الجهل إلا من خالف السنة وأهلها ، فإنه يتكلم فيه غضبًا لله لا غضبًا لنفسه ولا قصدًا لرفعتها على أحد وأما من علمه غير نافع
فليس له شغل سوى التكبر بعلمه على الناس ، وإظهار فضل علمه عليهم ونسبته إلى الجهل ، وتنقصهم ليرتفع بذلك عليهم ، وهذا من أقبح الخصال وأردئها ، ربما نسب من كان قبله من العلماء إلى الجهل والغفلة والسهو ، فيوجب له حب نفسه وحب ظهورها ، وإحسان ظنه بها وإساءة ظنه بمَن سلف
Si j'avais un frère sourd-muet (ni il entend ni il parle) et qui ne connaissait rien sur la prière, le jeûne, l'aumône obligatoire, ni sur les règles de l'Islam, ni sur le coran, comment puis-je l'orienter dans ce cas-là ?
Réponse :
Il faut lui apprendre selon son degré de conscience, avec des gestes s'il est voyant.
Il faut lui apprendre la prière de manière pratique, son tuteur ou autre prie devant lui, en lui expliquant avec les gestes de faire de même, et en lui apprenant de façon à ce qu'il comprenne l'heure des prières, ou en faisant devant lui chaque prière à son heure, ceci après qu'il soit en âge de distinction.
S'il comprend l'écriture, alors il faut lui écrire le dogme islamique et les piliers de l'Islam, avec l'explication de la signification des deux attestations de foi, et ainsi le reste des règles de la religion.
Parmi celles ci les règles de la prière en commençant par les ablutions, les grandes ablutions, les heures de prière, ses piliers, ses obligations, et ce qui est légiféré à faire durant la prière.
Il convient également de lui indiquer les prières surérogatoires (adh-ouhâ, al-witr, etc..), et tout ce dont a besoin la personne responsable "moukallaf", puisse-t-il en profiter.
Dés qu'il commence à distinguer d'une manière quelconque, il fait désormais partie des responsables "moukallaf", et ceci peut être par l'un des signes de la puberté, il doit alors appliquer les règles imposées aux personnes responsables, proportionnellement à sa science et à son aptitude.
Par contre s'il apparaît de son état qu'il est inconscient, alors il n'a rien à assumer, car il n'est pas responsable, comme il nous est parvenu dans le hadith authentique :
"La plume est levée pour trois (personnes) :
le jeune enfant jusqu’à ce qu'il atteigne la puberté,
le fou jusqu’à ce qu’il retrouve la raison
et le dormeur jusqu’à ce qu'il se réveille."
(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 281)
✅ Publié par alifta.net
تعليم الأصم والأبكم
س : إذا كان لدي أخ أصم وأبكم فهو لا يسمع ولا يتكلم كما هو معلوم، وطبعا لا يعرف شيئا عن الصلاة ولا الصوم ولا الزكاة ولا يعرف شيئاً عن أحكام الإسلام، ولا يعرف شيئا من القرآن. كيف يكون التوجيه والحالة هذه؟
جـ: هذا لا بد أن يفعل معه ما يعلم به عقله بالإشارة إذا كان بصيراً. وينبغي أن يعلم الصلاة بالفعل؛ فيصلي عنده وليه أو غيره ويشار له أن يفعل هذا الفعل، مع بيان الأوقات بالطريقة التي يفهمها أو بتعليمه الصلاة كل وقت بالفعل بعد أن يُعْلم أنه عاقل، ويُكتب له إن كان يعرف الكتابة حقيقة العقيدة الإسلامية، وأركان الإسلام مع بيان معنى الشهادتين. وهكذا بقية أحكام الشرع توضح له كتابة
ومن ذلك أحكام الصلاة من الوضوء والغسل ومن الجنابة وبيان الأوقات وأركان الصلاة وواجباتها وما يشرع فيها، وبيان السنن الراتبة وسنة الضحى والوتر إلى غير ذلك مما يحتاجه المكلف لعله يستفيد من الكتابة
ومتى علم عقله بأي وسيلة، ثبت أنه من المكلفين إذا بلغ الحلم بإحدى علاماته المعلومة ولزمته أحكام المكلفين حسب علمه وقدرته. أما إن ظهر من حاله أنه لا يعقل فلا حرج عليه، لأنه غير مكلف، كما جاء في الحديث الصحيح
(رفع القلم عن ثلاثة الصغير حتى يبلغ، والمعتوه حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ)
Toutes les louanges reviennent à Allâh, nous Le louons et demandons Son aide et nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et contre nos mauvaises actions ;
Celui qu’Allâh guide personne ne peut l’égarer et celui qu’Allâh égare personne ne peut le guider.
J’atteste qu’il n’y a de divinité adorée avec vérité qu’Allâh, Lui Seul, Il n’a aucun associé ; Et j’atteste que Mohammad صلى الله عليه وسلم est Son serviteur et Son Messager.
La (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit : "Ô les croyants ! Craignez Allâh comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission." [ al ‘Imrân : 3 : 102]
La (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit : "Ô Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allâh au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allâh de rompre les liens du sang. Certes Allâh vous observe parfaitement." [An-Nisâ : 4 : 1]
La (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit :"Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh et parlez avec droiture, afin qu’Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allâh et à Son messager obtient certes une grande réussite." [Al-Ahzâb : 33 : 71-72]
Ensuite : La meilleure parole est la parole d’Allâh et la meilleure guidance est la guidance de Muhammad صلى الله عليه وسلم.
Les pires choses sont celles qui sont inventées (dans la religion), et toutes les choses inventées (dans la religion), sont des innovations (religieuses), et toutes les innovations (religieuses) sont des égarements, et tous les égarements sont en Enfer.
Ceci étant dit :
Voici un programme audio pour les frères francophones qui désirent apprendre ce qui leur est obligatoire et nécessaire de connaître pour affirmer leur appartenance à la salafiyah, sans prétention, mais en réalité.
Car malheureusement beaucoup de frères francophones n'étudient pas la croyance islamique authentique, et encore moins les fondements du Minhaj des Salafs Salihs, et prétendent pourtant être salafi.
Et il ne faut surtout pas croire certaines paroles venant tout droit de la hyzbiyah que le musulman est salafi de base.
Non, et ceci en aucun cas !
L’origine chez le musulman n’est pas la salafiya, mais c'est une caractéristique supplémentaire qui doit être attestée avec preuve, comme nous l’a rappelé notre Cheikh WasiouLlâh ´Abbas (qu’Allâh le préserve). (Ecouter Cheikh WasiouLlâh 'Abbas Ici)
Et sachez que la salafiyah n'est pas une affirmation d'appartenance dénuée de science, comme l'a expliqué le grand savant de Ryad : Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan (Qu'Allâh le préserve) lors d'une conférence donnée dans une université d'Arabie Saoudite ; Il a dit :
"Ce n'est pas la prétention qui est à prendre en considération, mais c'est la réalité qui doit l'être !"
Ceci exige de nous, toute notre attention, à savoir la connaissance de la voie des Salafs (prédécesseurs) et l’étude de cette voie dans la Croyance, dans l’éthique, dans la mise en pratique, dans tous les domaines que compte la voie des Salafs (prédécesseurs) ; Il s'agit de la voie sur laquelle était le Messager صلى الله عليه وسلم et sur laquelle étaient ses compagnons parmi les émigrés et les auxiliaires et ceux qui les ont pris comme exemple et qui les ont suivis sur le même chemin jusqu'à la dernière heure.
Il a aussi dit (Qu'Allâh le préserve) :
"Nous devons faire la différence entre l’appellation et la réalité, parce qu’il y a ceux qui s’accaparent l’appellation sans que pour autant cela soit la réalité, celui-là n’est pas un Salafi et les Salafs en sont innocents.
La voie des Salafs, c’est la science utile et la bonne action, fraternité dans la religion d’Allâh et entraide dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété ; Voilà ce qu’est la voie des pieux prédécesseurs..."
Et il a aussi dit (Qu'Allâh le préserve) :
"Celui qui le désire véritablement et qui a suivi un enseignement correct, arrivera à cela et quant à celui qui s’en revendique sans que pour autant cela soit la réalité ou alors imite (aveuglément) celui qui se prétend être sur la Salafiya, bien qu’il n’est pas sur la voie des Salafs, cela ne lui apportera rien, bien au contraire, cela lui sera néfaste."
Puis, il a fini par dire (Qu'Allâh le préserve) :
"Celui qui veut cette voie, il n’a plus qu’à la connaître, il doit l’apprendre, il doit avant tout - la mettre lui-même en application, il doit appeler à cette voie, il doit la montrer aux gens. Voilà le chemin du salut et voilà le chemin de la faction sauvée, celui des gens de la Sounna et du Consensus, ce sur quoi était le Messager صلى الله عليه وسلم et ses compagnons (sahabas) ; et fait preuve d’endurance sur ce chemin et reste ferme dessus et qui ne dévie avec les troubles ni avec les propagandes qui égarent et n’est pas saisit par les ouragans, mais qui au contraire, reste ferme sur ce chemin jusqu'à ce qu'il rencontre son Seigneur - à Lui la louange, Le Très Haut ; Qu'Allâh accorde la facilité à tous dans ce qu'Il aime et ce qu'Il agrée !"
Aussi lorsqu'on lui a demandé qui est le vrai salafi ?
Voici ce qu'il a répondu : Son excellence, le Cheikh Salih ibn Fawzan al-Fawzan - qu'Allâh le préserve (membre du Comité Permanent de la Fatwa et de l'Organisation des Grands Savants) dit :
"[Allah le Très-Haut dit dans la traduction du sens :] «Les tout premiers parmi les Emigrés et les Auxiliaires, ainsi que tous ceux qui les ont suivis convenablement» [Le repentir ; 100].
"Convenablement": C'est-à-dire avec perfection, non pas par simple prétention en disant "Je suis salafi", "Je suis sur la voie des salafs", puis lorsque tu l'interroges sur la voie des salafs qu'est-ce que c'est ?
[Il répond] : "WaLlâhi… Je ne sais pas… mais mon frère, je suis salafi".
Nous lui disons : "Eh bien, tu n'es pas salafi ! Tu ne connais pas la voie des salafs, donc tu n'es pas salafi. Comment peux-tu être affilié aux salafs alors que tu ne connais pas leur voie ?!".
[Allâh dit dans la traduction du sens :]«Ainsi que tous ceux qui les ont suivis convenablement», donc si tu veux être sur la voie des salafs, étudie la voie des salafs et le chemin qu'ils suivaient afin de t'y accrocher et de le suivre."
Et une des plus simples explications du véritable salafi est l'explication de l'illustre Cheikh Muhammad ibn Salih Al Outhaymin lorsqu'il a été questionné sur le grand mouhadith et réformateur de ce siècle Cheikh Muhammad Naser Ad-Dîn al Albani (Qu'Allâh leur fasse miséricorde à tous les deux).
Il dit (Qu'Allâh lui fasse miséricorde) :
"Il est un homme de la Sunnah.
Et ici j’attire l’attention sur le sens de la parole "Il est un homme de la Sunnah" chez les savants et quand est-ce que cette parole est dite ?
L’imam Al-Barbahârî -et d’autres parmi nos imams- a dit et c’est le sens de ce qu’il a dit :
"Et on ne dit pas d’un homme qu’il est un homme de la Sunnah jusqu’à ce qu’il regroupe toutes les caractéristiques de la Sunnah, jusqu’à ce qu’il ait une croyance correcte et jusqu’à ce qu’il soit conforme à tous les fondements de la Sunnah".
J'aimerai aussi attirer l'attention sur une exhortation bénéfique qu'à pu donner l'honorable Cheikh Abu 'Abdillah Ahmad ibn Muhammad As-Shihhi dans une épître profitable qu'il a lu à Cheikh Rabi´ Al Madkhali (Qu'Allâh le préserve).
Il dit (Qu'Allah le préserve) :
"Sache, qu’Allâh t’accorde le succès, qu’il t’est impératif d’emprunter les moyens qui vont t’aider à corriger ton repentir par l'effort, l'ardeur, et la sincérité.
Et la première chose par laquelle tu dois commencer est : La recherche de la science est le fondement de base pour corriger ton repentir."
Plus loin il a dit (qu'Allâh le préserve) :
"Il t'est impératif, ô toi qui t'es repenti, puisse Allâh t’accorder le succès, de chercher la science bénéfique car c’est elle qui corrigera ton repentir, modifiera ta course et te mettra sur le chemin droit.
Tu seras protégé des ambiguïtés et des filets et pièges (des gens de l’égarement), par la permission d’Allâh."
Puis il a dit (Qu'Allâh le préserve) :
"Saches que la première des sciences par laquelle tu dois débuter est : Commence par l’apprentissage des fondements d’Ahl Sunnah wal Jama’a.
Saches, qu’Allâh t’accorde de Lui obéir, que je ne désigne pas par principes fondamentaux uniquement les trois sortes de tawhid.
Plutôt, les trois sortes de tawhid en premier, et deuxièmement, les autres fondements sur lesquels Ahl Sunna wal Jama’a sont unanimes et qui sont abandonnés et négligés par les gens de la bid’a (innovation) et de la division : Comme Al-Wala’ wal Barâ’a’ (l’alliance et le désaveu, aimer et détester pour la Satisfaction d’Allâh), recommander le bien et interdire le mal, la position par rapport aux Compagnons en les honorant et les défendant, la position par rapport aux gouvernants, la position par rapport à ceux qui commettent les péchés et ceux qui commettent les péchés majeurs, la position par rapport aux gens de l’innovation : parler sur eux, comment se comporter avec eux, et d’autres fondements parmi les fondements sur lesquels Ahl Sunna wal Jama’a sont unanimes.
Ils (Ahl Sunna wal Jama’a) les ont clairement rapportés (c’est à dire les fondements) dans leurs livres de ‘aqida, propageant ainsi la vérité et se détachant des gens de la déviation, des tribulations, des passions, et de la division même si à la base se sont des questions scientifiques et non dogmatiques.
Si tu saisis avec exactitude ces points et ces fondements, tu seras, par la permission d’Allâh, protégé contre beaucoup d’ambiguïtés qui ont soufflé sur le monde Islamique d’est en ouest.
Lorsque beaucoup de ceux qui se sont repentis ont négligé ce domaine et n’ont pas débuter leur repentir par l’apprentissage des principes fondamentaux d’Ahl Sunna wal Jama’a et leur méthodologie, la moindre ambiguïté les a rendus confus et hésitants.
Nous demandons à Allâh le salut et la protection.
Quiconque réfléchit sur leur condition verra beaucoup de cas et d’exemples de cette confusion et hésitation."
Donc suite au constat de la situation de beaucoup de frères francophones qui négligent le fait d'apprendre ce qui leur est impératif pour faire partie du groupe sauvé et victorieux, j'ai décidé d'écrire un programme en me basant sur les programmes et les paroles des savants concernant les livres à étudier dans le domaine de la croyance et du Minhaj des salafs Salih, tout en sélectionnant les audios, faits par les étudiants en science religieuse connus pour leur salafiyah, correspondant au livre choisi.
Car, beaucoup de frères et aussi de sœurs ont le désir d'apprendre la croyance authentique et les fondements et les règles du Minhaj des salafs Salih en langue française mais ne savent pas par quoi commencer... Ou ils commencent par des livres trop durs ne correspondant pas à leurs niveaux, ou approfondissent trop certains sujets et délaissent d'autres sujets, ou alors il ne choisissent pas les bons prêcheurs, comme pour ceux qui ne connaissent pas encore les étudiants en science religieuse salafi et francophones fiables.
Certains aussi se suffisent d'acheter des livres et de rentrer tout seul dedans sans professeur salafi ou cours audio d'étudiants en science, connus pour leur salafiyah, pour lui expliquer et clarifier les points qui n'a pas correctement compris, même si eux pensent avoir compris.
Ceux-là pensent peut-être que le livre parle ?
En bref, j'ai composé ce programme de 3 niveaux : Il est composé de 15 livres très importants et bénéfiques avec un lien audio pour chaque livre, et le nombre total s'élève au nombre de 593 cours audio.
Je conseille aux frères et sœurs motivés et endurants de faire 3 cours par jour, de sorte à ce qu'il (ou elle) puisse prendre des notes et les réviser ; A cette cadence, il finira ce programme bénéfique en un peu plus de 6 mois et demi environ.
Pour celui (ou celle) qui est moins motivé alors 2 cours par jour, il finira ce programme en 10 mois environ.
Et pour ceux qui sont beaucoup moins motivés, alors 1 cours par jour minimum, de sorte qu'il (ou elle) termine ce programme en 19 mois environ.
J'ai demandé au frère Abi Hafs Muhammad AbdAllâh, élève de Cheikh Abou 'AbdiLlâh Muhammad Saïd Raslân (depuis maintenant 8 ans, et qui est aussi chargé de la traduction des livres de Cheikh), de bien vouloir me conseiller et de vérifier ce programme ; En espérant qu'il convienne aux frères et aux sœurs qui désirent apprendre leur religion, et en espérant qu'il leur soit profitable et bénéfique.
Qu'Allâh accorde à tous la réussite dans ce qu'Il aime et agréé.
Et que les éloges d'Allâh et le salut soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.
Fait le jeudi 20 novembre 2014, à Sobk al ahad, Achmoun, Mounoufiah, Égypte et révisé en janvier 2016
Compilé par عبدالصمد ابو ابراهيم - @abou_ibra
1 er niveau
1) Charh outhoul ath-thalatha
De l'illustre Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb (Qu'Allah lui fasse miséricorde), avec le sharh de l'illustre Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan (Qu'Allah le préserve).
En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (48 cours) audio fait par Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).
De l'illustre Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb (Qu'Allah lui fasse miséricorde) avec le sharh de l'honorable Cheikh Salih Al-Fawzan (Qu'Allah le préserve).
De l'illustre Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb (Qu'Allah lui fasse miséricorde), avec le sharh de l'illustre Cheikh 'Ubayd Al-Jabiri (Qu'Allah le préserve).
En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (15 cours) audio fait par Mehdi abou Abderrahman (Qu'Allah le préserve).
De l'illustre Cheikh Al Islam Muhammad Ibn 'Abd-Al-Wahaâb (Qu'Allah le préserve), avec le Charh de l'illustre Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan (Qu'Allah le préserve).
En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (154 cous) audio de Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).
Certaines personnes suivent une méthode afin de faire leur bilan dans l’accomplissement des prières obligatoires et des sunan rawâtib ; Cela consiste à élaborer un tableau, ce tableau est l’équivalent du bilan de son accomplissement des prières durant une semaine, où il met devant chaque temps de prière deux carrés, un pour l’obligatoire et l’autre pour la sunna râtiba, s’il accomplit la prière en groupe il met un point à cette prière, et s’il prie la râtiba il lui met aussi un point, et s’il n’a pas prié il ne met pas de point… Etc.
Puis à la fin de la semaine il ressort l’ensemble des points, et la feuille comprend quatre tableaux pour un seul mois, et ces gens là disent : ce moyen aide à préserver l’accomplissement des obligations et des sunan.
Quel donc votre avis votre éminence au sujet de cette méthode ?
Est-elle légiférée ou non ?
Quel est votre avis quant à sa propagation ?
Qu’Allâh vous rétribue en bien.
Et ceci est la photo du tableau.
Il répondit ainsi :
Cette méthode n'est pas légiférée et est donc innovation, et cela peut dépouiller le cœur de la signification "l’adoration à Allâh تعالى", et les adorations seront tels des actes routiniers comme ils disent.
Et dans les deux authentiques, d’après Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه, il a dit :
«Le Messager d’Allâh entra dans la mosquée, et il y avait une corde suspendu entre deux piliers, il dit alors "Qu’est-ce donc cela ?"
Ils répondirent : "Une corde pour Zaynab pour prier lorsqu’elle fatigue ou qu’elle faiblit, elle se tient avec."
Il dit alors : "Détachez-là, que chacun de vous prie selon sa force, et s’il fatigue ou faiblit alors qu’il s’assoit."»
Puis la personne peut être confrontée à des œuvres qui priment dans la base, puis qui seront méritoires pour sa part pour des raisons quelconques, s’il s’occupe donc d’honorer un invité et qu’il délaisse la râtiba de la prière de dhor, alors son occupation par cela sera meilleur que la râtiba.
Et moi je conseille nos jeunes d’utiliser ces méthodes (tel que ci-dessus, c’est-à-dire primer une adoration sur une autre) dans la stimulation sur l’adoration, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a averti contre cela lorsqu’il a incité au suivi de sa sunna et la sunna des califes bien guidés, et il a mis en garde contre les innovations, il a clarifié que toute innovation est égarement, c’est-à-dire même si ceux qui l’ont innové la jugent bonne, et qu’elle ne fait pas partie de sa guidée et ni de la guidée des ses califes et de ses compagnons qu’Allâh les agrée, telle que celle-ci.
Majmou3 Alfataawa Ibn Utheymine - 1307/16
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
تحذير الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- من ما يُسمى بـ: (جدول محاسبة النفس) 7031 - سُئِل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: يَتَّبِع بعض الناس طريقة لمحاسبة أنفسهم في أداء الصلوات المفروضة والسنن الرواتب؛ وهي أن يضع جدولاً، هٰذا الجدول عبارة عن محاسبة لأدائه الصلوات خلال أسبوع واحد؛ بحيث يضع أمام كل وقت صلاة مربعين؛ أحدهما للفرض والآخر للسنة الراتبة، فإذا صلى الفرض مع الجماعة وضع لصلاته تلك درجة، وإذا صلى الراتبة وضع لها درجة أيضًا، وإذا لم يصل لم يضع درجة.. وهٰكذا، ثم في آخر الأسبوع يخرج مجموع الدرجات، وتشتمل الورقة على أربعة جداول لشهر واحد؛ ويقول هؤلاء: إن مثل هٰذه الوسيلة تعين على المحافظة على أداء الفرائض والسنن، فما رأي فضيلتكم في هٰذه الطريقة؟ هل هي مشروعة أم لا؟ وما رأيكم في نشرها أثابكم الله؟ وهٰذه صورة الجدول
فأجاب فضيلته بقوله: هذه الطريقة غير مشروعة فهي بدعة، وربما تسلب القلب معنى التعبد لله تعالى، وتكون العبادات كأنها أعمال روتينية كما يقولون، وفي الصحيحين عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين ساريتين؛ فقال: «ما هذا»؟
قالوا: حبل لزينب تصلي فإذا كسلت، أو فترت أمسكت به؛
فقال: «حلوه، ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل، أو فتر فليقعد»
ثم إن الإنسان قد يعرض له أعمال مفضولة في الأصل ثم تكون فاضلة في حقه لسبب فلو اشتغل بإكرام ضيف نزل به عن راتبة صلاة الظهر لكان اشتغاله بذٰلك أفضل من صلاة الراتبة
وإني أنصح شبابنا من استعمال هٰذه الأساليب في التنشيط على العبادة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من مثل ذٰلك؛ حيث حثَّ على اتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين، وحذَّر من البدع، وبيَّن أنَّ كل بدعة ضلالة يعني وإن استحسنها مبتدعوها، ولم يكن من هديه ولا هدي خلفائه وأصحابه -رضي الله عنهم- مثل هذا
Toutes les louanges appartiennent à Allah Seigneur des mondes.
Cheikh :
Toutes les louanges appartiennent à Allah Seigneur des mondes.
Questionneur :
J'ai quatre questions.
Cheikh :
Vas-y.
Questionneur :
Qu'Allah augmente votre vertu.
Certains se demandent pourquoi khoutba al haaja est appelée par ce nom et qui commence par : "Toutes les louanges appartiennent à Allah que nous le louons et a qui nous demandons son aide..." et ainsi de suite?
Cheikh :
Je craignais que tu la termines (ndt: que le questionneur récite toute la khoutba al haaja) mais qu'Allah te récompense par un bien de l'avoir raccourcie.
Elle se nomme ainsi parce qu'elle est récitée pour accomplir un besoin.
Moi, par exemple, quand je suis présent à une assise dans ta maison ou dans une maison autre que la tienne et je veux que mes mots atteignent le profond de vos cœurs ; Alors j'ouvre mon discours par khoutba al haaja parce que j'ai besoin que ma parole atteigne vos coeurs et pas seulement qu'elle rentre dans une oreille et sorte de l'autre oreille.
C'est pour cela qu'elle se nomme ainsi.
Traduit par Abdoullaah Abu Edem
✅ Publié par cheikhalalbani.com
لماذا سميت خطبة الحاجة بهذا الاسم ؟
السائل : السلام عليكم الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله السائل : كيف حالكم الشيخ : الحمد لله بخير وأنت السائل : الحمد لله رب العالمين الشيخ : الحمد لله رب العالمين السائل : لدي أربعة الشيخ : تفضل السالئل : زاد الله فضلكم يسأل البعض لماذا سميت خطبة الحاجة بهذا الاسم والتي تبدأ بإن الحمد لله نحمده ونستعينه إلى آخره ؟ الشيخ : أنا خفت أنك تكملها لكن جزاك الله خير اختصرتها، سميت لأنها تخطب لقضاء الحاجة ، فأنا مثلاً حينما أحضر مجلساً في دارك أو في دار غيرك وأريد أن يصل كلامي إلى سويداء قلوبكم فأنا أفتتح كلامي بخطبة الحاجة لأن حاجتي أن تصل كلمتي إلى قلوبكم وليس فقط أن يدخل من أذن ويخرج من الأذن الأخرى ،لهذا سميت
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous Ô notre Cheikh !
Cheikh :
Âmîn, ainsi qu'à toi et ceux qui écoutent !
Le questionneur :
Parmi les nouvelles applications il y en a une qui s'appelle Viber et qui est identique à Whatsapp.
Cheikh :
Tu as décris l'eau par l'eau !
(Expression pour dire que la personne a décrit une chose inconnue par une autre inconnue)
Le questionneur :
Et parmi les particularités de cette application, les gens peuvent communiquer entre eux de façon permanente, et on trouve beaucoup de frères, et plus particulièrement des soeurs, sur leur téléphone pendant des heures, occupés par les "on-dit" et délaissant la science et les adorations.
Quelle est donc votre avis sur cette application et celles du même type, qui occupent les gens par les "on-dit" et les fait délaisser la science ?
Réponse :
Allâhu al-Musta3ân c'est une catastrophe !
Que l'homme passe une ou deux heures au téléphone dans les"on-dit" à parler sans science ni profit...
Plutôt nous mettons en garde contre cette méthode dans la recherche de la science, car ces méthodes nouvelles écartent les étudiants en science des assises de science qui sont la base (dans l'apprentissage).
Certaines personnes, je pense que c'est le même procédé aussi, ce "Whatsapp", font un groupe et se proposent mutuellement un sujet sur lequel ils vont débattre, et chacun d'entre eux donne son avis.
Ceci n'est pas du tout une méthode d'apprentissage !
Mais la méthode d'apprentissage qu'il convient d'adopter est que tu t'assoies, et que tu apprennes dans les assises des savants, les mosquées, les centres de science et autres parmi les méthodes d'apprentissage.
Quant à cette méthode, que nous lisons sur "Facebook" et les réseaux sociaux...
Et maintenant elles sont dans les téléphones et sont entrées dans les foyers, et il est possible que la personne rentre chez soi et ne trouve de prêt, ni le déjeuner, ni le petit déjeuner, ni le dîner, car la femme est occupée par Whatsapp !
Et il se peut que shaytân se joue d'elle en lui disant : "Tu appelles à Allâh", il n'y a pas de mal à ce que tu appelles à Allâh.
Tu veux appeler à Allâh ?... Cuisine pour ton mari !
L'appel à Allâh ?... Lave la salle de bain et nettoie ta maison, et parfume-la !
Et lave les habits de ton mari, ceci fait parti de l'appel à Allâh, et fait parti de l'Islâm !
"Nettoyez vos paliers, car les juifs ne nettoient pas les leurs !"
Hadîth
Mais quant à ce que la femme soit occupée avec internet, cela fait parti des choses les plus ignobles qui soient !
Que la femme s'occupe avec les réseaux sociaux et internet...
Qui croit sa femme à l’abri de tomber sur une photo dénudée ?
Ou sur la photo d'un homme qu'elle va ensuite regarder ?
Mais plutôt interdisez cela aux femmes Ô mes frères !
Tu es un homme dans ta maison !
Laisse-la seulement utiliser le téléphone et les choses de ce genre pour qu'elle communique avec sa famille et préserve les liens de sang.
Mais sinon qu'y a-t-il de bénéfique dans le fait que la femme soit sur les réseaux et internet ?!
Quel est l'intérêt ?
Dites Ô vous les frères !
Dites Ô vous les hommes, quel est le profit ?!
Alors ?!
Je demande aux frères dont les épouses ont ces choses là, quel est le profit ?!
Donnez-nous un seul bénéfice dans le fait que la femme soit sur les réseaux.
Il se peut qu'elle dise : "J'enseigne aux soeurs", mais toi as-tu appris pour enseigner aux soeurs ?
Celui qui ne possède pas une chose ne peut pas la donner.
Apprend en premier !
Et si tu veux enseigner aux soeurs, les mosquées sont présentes al-hamdulillâh, les mosquées sont présentes...
Viens enseigner aux soeurs, nous avons une mosquée pour femmes, soit la bienvenue.
Tu veux les poèmes (islamiques), les livres sont présents, enseignes-les !
C'est dans ces endroits là que l'on apprend la science, mais en ce qui concerne Whatsapp, Viber et toutes ces choses là, non !
Ce ne sont pas des méthodes pour enseigner, mais en réalité cela éloigne les gens de la science authentique, la science des salafs.
Nous n'avons jamais vu quelqu'un devenir savant avec Whatsapp ou avec "Cheikh Net" !
Y a-t-il un Cheikh appelé "Net" qui a formé un seul étudiant en science ?!
Ou un réseau social qui a formé un seul étudiant en science ?!
Tout ceci n'est que tromperie sur tromperie !
Et certains frères m'ont informé qu'ils se sont mariés avec des égyptiennes des villages, et ils m'ont dit : "La plus belle chose qu'il y a chez mon épouse, c'est qu'elle ne connait pas ce qui est appelé Net".
Est-ce bien cela Mahdî ?
L'interrogé :
Oui !
Cheikh :
Et d'autres que lui aussi !
Donc le meilleur qu'il y ait pour la femme, est qu'elle ne connaisse pas ces choses.
Qu'elle soit affectueuse, c'est-à-dire qu'elle se rapproche de son mari, qu'elle aime son mari, et qu'elle ne trouve personne de plus beau que son mari.
Mais quant à ce qu'elle voit cela, qu'elle voit l'homme aux yeux bleus, l'homme aux yeux noirs, l'homme aux yeux noisettes, l'homme aux yeux "mouloûkhiyah" (plat tunisien de couleur verte), elle voit cela et cela.
Il est possible que les yeux de son mari ne lui plaisent plus, ou son nez ou sa barbe.
L'homme doit fermer cette porte, il doit la fermer de manière à ce qu'elle ne s'ouvre plus.
Il l'a ferme bien, pour que les problèmes causés par cela ne lui arrivent pas.
Et le refuge est auprès d'Allâh !
Et pour celui qui veut apprendre, les mosquées sont présentes, les centres sont présents, et le bien est présent wa-l-Hamdu lillâh !
Quelques jours plus tard le Cheikh (qu'Allâh le préserve) fut questionné autour du même sujet...
Il dit [le questionneur] :
Qu'Allâh vous bénisse Ô notre Cheikh, j'ai deux questions :
Mettez-vous en garde quant au fait que la femme aille sur internet de manière absolue, ou n'y a-t-il pas de mal à ce qu'elle y écoute les cours des savants, en particulier pour les soeurs vivants en pays de mécréance ?
Réponse :
Al-Hamdu lillâh elle peut se passer du net, car le fait d'y entrer peut entraîner des fléaux, parmi les images illicites, et les photos dénudées, et les tentations, et aussi les gens de l'innovation qui sont très nombreux sur internet...
Et al-Hamdu lillâh il y a des CDs et des cassettes, elle peut demander à son mari qu'il enregistre ces choses et puis elle les écoute sur le lecteur ou sur n'importe quel autre outil en dehors d'internet.
Et la femme ne va pas sur internet !
Et internet a corrompu beaucoup de femmes !
Il les a corrompu et il y en a parmi elles qui sont devenues ce qu'on appelle "femmes libres" et maintenant cette femme parle comme l'homme !
Et al-Hamdu lillâh nos femmes n'ont pas connu internet et al-Hamdu lillâh il n'y a pas de problème !
Mais quand la femme a connu internet les problèmes sont arrivés, beaucoup de problèmes !
Et l'apprentissage se fait dans les mosquées al-Hamdu lillâh et dans les maisons d'Allâh, et en pliant les genoux devant les savants, et non pas sur internet !
Est-ce qu'il y a un étudiant en science qui a apprit sur internet ?
Ibn Bâz est sorti d'internet ?
Ibn 'Uthaymîn est sorti d'internet ?
Sâlih al-Fawzân est sorti d'internet ?
Hein?!
Il y a un Cheikh sorti d'internet?
Il y a ?!... Il n'y a pas !
Nous n'avons jamais vu de Cheikh, savant, sortir d'internet... ça n'existe pas!
Il dit (la seconde question) :
Si quelques soeurs font un groupe sur Whatsapp et s'envoient entre elles des rappels bénéfiques sans débat, quel est donc votre avis sur cela ?
Qu'Allâh vous bénisse!
Réponse :
Rappels bénéfiques ?...
Et d'où savent-elles qu'ils sont bénéfiques ?
Ça peut être des innovations, ou des ahâdîth faibles, ou elles posent une question et se mettent à y répondre, ou se mettent à parler sur des sujets compliqués, et elles parlent de ça sur Facebook ou sur internet...
Non !
L'apprentissage se fait dans les mosquées, dans les maisons d'Allâh, et dans les endroits légiférés pour l'apprentissage.
Traduit par Abû 'Abdillâh
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى
Concernant l'étude de la science si l'homme a commencé à rechercher la science à un âge tardif, c'est-à-dire comme (à l'âge) de 18 ans ou est-il meilleur pour lui qu'il achève la mémorisation du Qur'aan puis qu'il commence avec les autres sciences... ou quoi ?
Pouvez-vous détailler ?
Réponse :
Si l'objectif de la recherche de la science est la science "kifaya" (ndt : non obligatoire à l'ensemble de la communauté, c'est à dire qu'il a acquis de science ce qui lui était obligatoire), c'est-à-dire qu'il a obtenu suffisamment de science pour corriger sa croyance et corriger ses adorations et sa conduite, mais il n'a pas développé/élargi dans cela donc il veut l'élargir alors il apprend la science qui est une obligation collective et non une obligation individuelle alors nous lui disons que le bien est de continuer/persister à mémoriser le Qur'aan car c'est une obligation collective aussi et entre qu'il recherche la science et même si il est âgé comme tu l'as mentionné dans la question et certes dans de telle chose qu'est observé sa disposition innée/naturelle.
Peut être des personnes parmi les étudiants ont une disposition innée pour la mémorisation et pas de disposition innée de compréhension pour les règles légiférées et les maitriser aussi et les mémoriser, alors avec la condition qui a été expliqué auparavant qu'il a obtenu suffisamment de science parmi l'obligation individuelle alors il choisit entre la recherche de la science et même si il est a un âge avancé ou de continuerà mémoriser le Qur'aan et s'en occuper.
Traduit par Abdoullaah Abu Edem
✅ Publié par cheikhalalbani.com
السائل : بالنسبة لطلب العلم إذا بدأ الإنسان طلب العلم في سنّ متأخّرة يعني كالثامنة عشر أو فهل الأفضل له أن يتم حفظ القرآن ثم يبدأ بالعلوم الأخرى بالذات علوم الآلة أم ماذا ؟ نرجو التفصيل ؟
الشيخ : إذا كان المقصود بطلب العلم هو العلم الكفائي يعني هو حصل من العلم ما يصحح به عقيدته و يصحح عبادته و سلوكه و لكنه لم يتوسع في ذلك فهو يريد أن يتوسع فهو أي أن يقوم بالعلم الذي هو فرض كفائي و ليس فرض عيني حينئذ نقول له الخيرة في أن يستمر في حفظ القرآن لأنه فرض كفائي أيضا و بين أن يطلب العلم و لو كان تأخر كما ذكرت في السؤال و إنما على مثل هذا أن يلاحظ استعداده الفطري فرب أشخاص من الطلاب استعدادهم الفطري الحفظ و ليس استعدادهم الفطري الفهم للأحكام الشرعية و ضبطها أيضا و حفظها فإذن بالشرط الذي سبق بيانه إن كان حصل الفرض العيني من العلم فهو مخير بين أن يطلب العلم و لو على سن متأخر أو أن يستمر في حفظه للقرآن و العناية به
J'ai étudié dans un markaz dans le but d'apprendre l'arabe.
Et il peut y avoir quelques élèves qui aiment s'assoir à un endroit particulier, de ce fait si un autre élève vient en avance et s'assoit sur une chaise il se peut qu'on lui dise:
"Lèves-toi de ma place akhy ! Je m'assois ici depuis 2 semaines!".
Un des professeurs a cité que le prophète صلى الله عليه وسلم a interdit cet agissement.
Est-il autorisé aux étudiants d'ordonner (aux autres) de se lever?
Est-ce que l'enseignant a dit vrai dans son istidlaal?
Jazaakoum Allahou Khayran.
Réponse :
Il n'est pas permis de le faire lever (le camarade), sauf s'il est venu avant lui.
Le questionneur a ensuite reposé sa question concernant le hadith...
Cheikh a répondu :
Na3am, il est interdit de faire lever quelqu'un et s'assoir à sa place.
Whatsapp le 15 de Dhul qi'dah 1436
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يا صاحب الفضيلة
درست في مركز تعلما العربية. و قد يكون بعض الإخوة يحبون أن يجلسوا في مكان معين، فإذا أتىى طالب آخر مبكرا و جلس على كرسي فقد يقال له
" !قم من مكاني يا أخي ! أجلس هنا منذ أسبوعين"
و ذكر أحد الأساتذة: إن النبي صلى الله عليه وسلم منع هذا التصرف
فهل يجوز للطلاب أن يأمروا بالقيام؟ و هل صدق المعلم في استدلاله ؟
جزاكم الله خيرا
جواب السؤال الأول : لا يجوز إقامته إلا إذا جاء قبله جواب السؤال الثاني : نعم صح المنع من إقامة شخص والجلوس مكانه
Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني
Quelle est la meilleure chose entre le fait que de lire le Coran et l’étude de la science ?
Barak Allahou fikoum.
Réponse :
Wa `alaykum as-salâm wa rahmatullah
L’étude de la science inclut la lecture du Coran, sa méditation et la réflexion à son sujet ; Et aide cela le Tafsîr d’ibn Kathîr, comme son résumé par Ahmad Shâkir.
De même, la Sunna du prophète - صلى الله عليه و سلم - comme les deux authentiques al-Bukhârî et Muslim, les quarante hadîth d’an-Nawawî avec l’explication de Shaykh ibn `Uthaymîn, et autre que cela parmi ce qui a été écrit suivant la doctrine des salaf.
Et ce qui est voulu par l’étude de la science, c’est la crainte révérencielle (al-khashya) d’Allah - Exalté soit-Il - ainsi que le rapprochement ; Il n’est pas voulu par cela la vanité et l’arrogance vis-à- vis des créatures.
Quel est le remède au manque d'ambition dans l'étude de la science, c'est-à-dire que par moment la personne s'empresse dans la recherche, et à d'autres moments, elle est touchée par le découragement et la grande faiblesse d'ambition.
Faites-nous donc tirer profit, qu'Allah vous bénisse.
Réponse :
Cette situation est conforme à la nature humaine, et selon ce qui m'apparaît, ceci à des causes.
Parmi celles-ci :
● Le grand nombre de fréquentations qui ne donnent pas d'importance à la science et l'excès de leur fréquentation, ceci affaiblit.
● Le manque de compétence de l'enseignant, et son manque de qualification par laquelle il fait aimer les gens et les motive à être sérieux dans l'assiduité à l'étude de la science religieuse.
● Parmi celles-ci également, le grand nombre d'occupations et la recherche du gain.
Mais je te conseille de faire des efforts pour atteindre l’objectif et de t'en approcher.
Ne multiplie pas la fréquentation du commun des gens sans que la situation ne l'impose, comme avec les pères et mères, les frères et les sœurs.
Et si la fréquentation augmente, profite de cette occasion pour lire une chose qui va t'être bénéfique ainsi qu'à eux, de cette manière le bénéfice profitera à tous.
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
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