237 articles avec apprentissage - طلب العلم

Le questionneur (Cheikh Mohammad ibn Hâdi lit la question) dit :

Nous sommes un groupe de quelques jeunes, nous nous asseyons et nous lisons l'explication de certains épîtres de science (moutoun) par le biais de la retranscription de certaines cassettes (audio) des mashaykh.

Est-ce notre façon d'agir est convenable ?

Cheikh Rabee' répond :

Oui, si c'est un savant salafî, digne de confiance dans sa science et sa droiture, on prend de celui-ci la science - qu'Allâh te bénisse -.

Les savants sont les héritiers des prophètes et ils n'ont laissé en héritage ni dinâr ni dirhâm, ils n'ont laissé que la science.

Celui qui prend d'eux la science a certes hérité d'une grande part.

Il n'y a pas de mal, s'ils font partie des adeptes de la science, du mérite, de la droiture, qu'ils sont dignes de confiance dans leur science, dans le fait de restituer le dépôt et dans leur religion, alors on peut profiter d'eux.

Cheikh Mohammad précise :

Par le biais de cassettes (audio).

Cheikh Rabee' répond :

Oui par le biais de cassettes.

Et s'il y a des erreurs, il faut leur indiquer, personne n'est immunisé contre l'erreur.

S'il y a des erreurs, il faut leur exposer avec respect et bon comportement, personne n'est immunisé.

Qu'Allâh te bénisse.

✅ Traduit et publié par Al-Firqatou An-Najiyatou

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Le questionneur demande :

Je vis dans un pays où il ne se trouve aucun savant, dois-je retranscrire les audios des savants et lire leurs livres afin d'enseigner aux gens le tawhîd, ainsi que le reste des adorations ?

Réponse :

Premièrement : Il convient à ce qu'il donne de l'importance à ce qui a été écrit et édité parmi les livres des savants, dans le sens où les livres vérifiés diffèrent des écrits retranscrits à partir d'audio et des audios eux-mêmes.

Ce qui est vérifié par le savant, écrit par celui-ci et confirmé, n'est pas comme ce qui provient d'un audio où il se peut que la langue fourche et dise une chose alors qu'il voulait en dire une autre.

Contrairement à la vérification, lors de laquelle l'individu peut avoir une vision d'ensemble, réfléchir, faire des recherches, se relire et répéter la vérification plusieurs fois, afin que cela soit ensuite mis à l'écrit.

Il faut donc que l'individu s'attache à ces livres vérifiés en premier lieu.

C'est la première chose à laquelle il faut avoir recours et donner de l'importance, c'est même prioritaire sur l'écoute des audios.

Bien sûr, il est possible de profiter des audios, mais le fait de s'occuper par les livres vérifiés des savants et leur donner de l'importance est plus proche de la perfection et meilleur.

Il peut aussi écouter ces audios et en profiter.

Il ne fait aucun doute que le fait de réunir les deux n'est que bien sur bien et lumière sur lumière.

Mais le plus important, c'est que l'individu s'attache aux livres vérifiés des savants, tels que Cheikh Ibn Baz, Cheikh Ibn 'Uthaymîn et Cheikh Al-Albâni, qu'Allâh leur fasse miséricorde.

Desquels Allâh a fait profiter de leur science et de leurs livres vérifiés.

L'individu retourne donc à ces livres, en tire des bénéfices et leur donne de l'importance.

Et il n'y a pas de mal à ce qu'il tire bénéfice des audios.

Si l'individu vit dans un endroit où il ne se trouve pas de savants, il donne alors de l'importance aux audios et aux livres des savants.

Il faut aussi qu'il soit en contacte avec ceux qu'il est possible de joindre par téléphone (parmi les savants) ou de revenir à leurs écrits.

S'il ne peut se les procurer, il lui est toujours possible des les trouver sur internet ; Beaucoup d'écrits sont disponibles sur les réseaux et donc accessibles aux quatre coins du monde.

✅ Traduit et publié par Al-Firqatou An-Najiyatou

طلب العلم على اشرطة العلماء و الكتب و تعليم الناس

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Le savoir bénéfique est celui :

1. Qui est authentique à la base.

2. Dont le détenteur est sincère envers Allâh.

3. Qui donne ses fruits : Les actes vertueux.

4. Qui purifie le cœur et engendre les bonnes manières, la belle moralité.

Nous cherchons refuge auprès d’Allâh contre celui qui parle sans apprendre et celui qui apprend sans bonnes manières.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24

✅ Publié par Fawâ-id du chaikh Soulayman Ar Rouhayli

العلم النافع هوالذي

يكون صحيحافي أصله -

يكون صاحبه مخلصا -

يثمرالعمل -

يزكي القلب ويثمرالأدب -

نعوذبالله من متكلم غيرمتعلم ومتعلم غير متأدب

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

C'est la raison pour laquelle, il convient que cela soit l'objectif de la personne dans l'apprentissage et également son objectif dans le questionnement, tu apprends pour entrer au paradis : 

"Celui qui empreinte un chemin par lequel il recherche une science, Allâh lui fait prendre par cela un chemin vers le paradis".

Et également pour enseigner aux autres, et la science comme l'a dit 'AbdAllâh ibn Al-Moubârak رحمه الله : 

"Son début est l'intention, puis l'écoute, puis la compréhension, puis la mémorisation, puis la mise en pratique, puis la propagation."

Six étapes pour les étapes de la science.

Lorsque l'intention de la personne est bonne dans ses questions, il obtiendra par la volonté d'Allâh سبحانه وتعالى et concrétisera la bénédiction dans sa vie et il en tirera profit lui-même ainsi que les autres par la suite ; Contrairement à celui dont l'objectif de ses questions est ambigu et non valide, et des intentions non droites et des buts non droits, ni lui ni les autres ne tirent profit de ces questions, il se peut même que cela ne produise que des troubles auprès des gens, ainsi que des doutes, des illusions et d'autres choses similaires.

C'est la raison pour laquelle, il convient à la personne qu'elle fasse des efforts sur sa propre personne pour rectifier son intention entre elle et Allâh سبحانه وتعالى.

Et le cas de l'intention est très important et elle nécessite d'être traitée en permanence.

Al-Awzâ'i رحمه الله a dit : 

"Je n'ai pas traité une chose plus difficilement que mon intention."

✅ Traduit et publié par sahihofislam

La quête de la science

D'après Abou Darda رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit:

"Celui qui prend un chemin pour rechercher la science, Allâh lui fait prendre par cela un chemin vers le paradis.

Certes les anges étendent leurs ailes pour celui qui recherche la science et certes tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre demandent le pardon pour le savant même le poisson dans l'eau.

Le mérite du savant sur l'adorateur est comme le mérite de la lune par rapport aux autres astres.

Et certes les savants sont les héritiers des prophètes et les prophètes n'ont pas laissé comme héritage des dinar ou des dirham mais ils ont laissé la science, celui qui la prend aura prit une part importante".

Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2682 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan At-Tirmidhi

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من سلك طريقا يبتغي فيه علما ، سلك الله به طريقا إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم ، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ، ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد ، كفضل القمر على سائر الكواكب ، إن العلماء ورثة الأنبياء ، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ، ولا درهما ، إنما ورثوا العلم ، فمن أخذ به فقد أخذ بحظ وافر

رواه الترمذي في سننه رقم ٢٦٨٢ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Oui, cela est possible, d’unir entre ceci et cela.

Si tu n’as pas de quoi subvenir à tes besoins comme salaire provenant de Bayt Al-Mal dans ton pays, tu peux travailler un jour et étudier un jour.

Et les études, Ô mon frère bien aimé, ne sont pas seulement celles du système scolaire.

Les études qui sont la quête de science (Talab Al’ilm), par lesquelles Allâh ôtera de toi l’ignorance.

Par lesquelles tu connaîtras le jugement de ce qu’Allâh t’a rendu obligatoire, et ce qu’Il t’a interdit.

Voici ce qu’est la science.

Quant aux études afin d’acquérir un emploi et d’être officiellement diplômé, cela n’est pas la science.

Il se peut qu’il soit diplômé et qu’il ne possède rien (comme savoir religieux).

Comme certains de nos camarades le disent : «Apprends et étudies afin d’acquérir 210 (la bourse de l’époque), tu sortiras de la science ruiné, si ce n’est ne possédant qu’un Qamis et une Ghotra (Habit traditionnelle de la péninsule arabique)»

Il ne possède rien.

Il a certes réussi, mais ce qu’il a étudié durant l’année, il l’a oublié.

Et lorsqu’il obtient son diplôme, tout ce qu’il a étudié auparavant sera oublié.

Une fois qu’il a atteint son emploi, il s’en contente.

La science, non !

C’est la connaissance de ce qui t’est obligatoire pour Allâh -exalté soit-il-, dans la mosquée, dans les séminaires spécifiques en dehors du système scolaire.

L’important est que tu sois en capacité d’apprendre.

La base de cela est le hadith de ‘Umar -qu’Allâh l’agrée- :

«J’étais, moi et ainsi qu’un voisin à moi de ‘Awali Al-Madinah (quartier à Médine), nous alternions l’allée et venue chez le prophète صلى الله عليه وسلم, j’allais donc auprès du prophète un jour, et lui y aller le jour suivant.

Lorsqu’il y allait, il me rapportait la révélation qui fut descendue le jour même.

Et lorsque j’y allais je lui rapportais la même chose» (1)

Si cela est fait de cette façon alors Louanges à Allâh.

…,Il se peut que tu n’aies pas un jour (de travail) et un jour (pour étudier) ou que tu n’aies pas une semaine (de travail) et une semaine (pour étudier), peut être que ce n’est pas possible pour toi, alors libère-toi un mois ou 2 ou 3 pour étudier, et pendant 9 mois tu travailles.

Il n’y a pas de mal, tu peux, pour Allâh, travailler.

Nos pieux prédécesseurs, ces emplois (à plein temps) sont apparus il y a moins de 100 ans.

Tous les premiers prédécesseurs étudiaient et travaillaient en même temps.

Toute cette gigantesque bibliothèque nous est venue alors qu’ils étaient employés (à plein temps) ?

Non !

Mais ils travaillaient : Pêcheurs, vendeurs d’huiles, vendeurs de Safran, forgeron, menuisier etc…

Ces termes désignent beaucoup de savants, ils étaient surnommés selon leur travail et leur métier.

Et c’est pour cela qu’il est apparu dans certains chapitres des sciences du Hadith :

L’affiliation aux métiers et aux productions/industries.

Les premiers savants étaient des travailleurs pour eux-mêmes (pour leur intérêt, éviter le besoin), même les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم, comme je l’ai dis précédemment, avaient des occupations, des fermes cultivées et des emplois.

Et le Hadith de ‘Aisha : Les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم étaient des travailleurs pour eux-mêmes (pour leur intérêt).

Et ils avaient des occupations, c’est à dire des travaux, des fermes et des choses à faire.

Il a même été dit : Si seulement vous vous laviez le vendredi afin que vous n’ayez pas ces odeurs (dues au travail).

Donc, mon frère, oui cela est possible et les Louanges sont à Allâh.

(1) Sahih Al-Bukhary

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni - @AnasAbouMalik

✅ Publié par anasaboumalik.fr

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Depuis la propagation de ces moyens électroniques (l'ordinateur portable et les systèmes de copier/couper-coller), beaucoup de gens se sont mis à coller la fa'idah sur la feuille (du document) mais ils ne la collent pas dans leur coeur.

Et ceci est un type d'erreur.

Si l'étudiant en science a tiré des bénéfices d'un certain livre, alors il se doit de réviser ces fawa'id de temps à l'autre.

شرح كتاب أحاديث الفتن و الحوادث 9

Traduit par Oum Suhayl Al Jaza’iriyah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mostafa Mabram - الشيخ أبي يوسف مصطفى مبرم

As-Safârîny a dit رحمه الله :

La privation de la science est sous six aspect :

Le premier : Le fait de ne pas poser de question (aux gens de science).

Le deuxième : Le fait de ne pas se taire lorsque le savant parle et de ne pas lui prêter oreille.

Le troisième : La mauvaise compréhension.

Le quatrième : La mauvaise mémorisation.

Le cinquième : Le fait de ne pas propager et ne pas enseigner cette science (ce que tu connais).

Car celui qui garde la science (pour lui seul) sans la transmettre, Allâh lui fera oublier cette science comme rétribution équitable جزاء وفاقاً.

Le sixième : Le fait de ne pas mettre en application (cette science).

Car la mise en pratique nous aide obligatoirement à la mémoriser, à la méditation et la considération que l'on porte à cette science.

Mais si la personne néglige les actes, elle oubliera cette science.

غذاء الألباب م1 ص 44

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال السفاريني - رحمه الله

 وحرمان العلم يكون بستة أوجه

أحدها: ترك السؤال

الثاني: سوء الإنصات وعدم إلقاء السمع

الثالث: سوء الفهم

الرابع: عدم الحفظ

الخامس: عدم نشره وتعليمه ، فمن خزن علمه ولم ينشره ، ابتلاه الله بنسيانه جزاء وفاقاً

 السادس: عدم العمل به ، فإن العمل به ، يوجب تذكره ، وتدبره ، ومراعاته ، والنظر فيه ، فإذا أهمل العمل به نسيه

غذاء الألباب م1 ص 44

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Et personne n'échappe à la maladie ni aux excuses.

(Cheikh s’adresse à ses élèves...)

Et le nombre d'élèves dans l'institut est élevé.

Si nous voulions repousser l'examen pour chacun sous prétexte d'excuses qui n'empêchent ni ne lèsent de passer l'examen ; Nous devrions alors repousser l’examen indéfiniment...

Cela est très difficile.

Cela dépend de la résolution de la personne.

Nos savants - qu'Allâh les préserve et qu'Il fasse miséricorde à ceux qui sont morts -, certains d'entre eux étaient gravement malades et le médecin leur disait : "Ne donne pas cours, cela nuirait à ta santé !".

Et malgré cela, ils sortaient pour donner leurs cours et disaient : "Mon repos se trouve dans le cours".

Alors pourquoi toi (Cheikh s'adresse aux frères et aux sœurs) qui te plains de ta tête ou de tes dents ou de tes yeux ou d'autre chose, pourquoi la science ne serait-elle pas ton repos ?

Source : "Tawjihat lil tullabil mahad al-miraath an-nabawi", à partir de 46mn 30s.

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Une fois un jeune lut ceci, dans un des livres que nous avons ici : «Seigneur pardonne moi ainsi qu'à mes deux parents, entre les deux prosternations.»

Et il explique : «Je disais (pour invoquer) "Seigneur pardonne moi ainsi qu'à mes deux parents entre les deux prosternations, Seigneur pardonne moi ainsi qu'à mes deux parents entre les deux prosternations... "» (1)

Et ceci fait partie des fléaux qui résultent du fait de prendre la science directement des livres.

C'est pour cela que les pieux prédécesseurs insistaient ardemment sur le fait d'acquérir la science en la prenant des savants.

Les savants disent : «Celui dont le livre est son enseignant, ses erreurs seront plus nombreuses que ses exactitudes.»

Je me rappelle d'un jeune qui faisait beaucoup d'effort dans le bien, et qui avait lu dans la sounnah que le Prophète صلى الله عليه وسلم avait interdit d'utiliser les courges, ceci est authentique, il a bien interdit d'utiliser les courges.

Donc ce jeune dit : «Je me suis mis à ne plus manger de courges, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit les courges.»

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a bien sur interdit de les utiliser, mais en tant que récipients.

Les gens les coupaient par dessus, y mettaient des fruits à tremper avec de l'eau ou des raisins et les recouvraient (2).

Ensuite cela fut abrogé et la macération fut permise dans n'importe quel récipient pour autant qu'elle n'excède pas les trois jours.

(1) Il croyait que l'invocation comprenait la mention (entre les deux prosternations) alors que cette partie indique juste le moment où prononcer : «Seigneur pardonne moi ainsi qu'à mes deux parents».

(2) Principe de fermentation.

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par Al-An Firqatou Nâjiyatou

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Cheikh Abdelkarim Al-Muqrin :

Quel est le jugement de celui qui étudie en vue d’obtenir un diplôme ou afin de devenir savant, et autre que cela ?

Cheikh Abdelaziz Ibn Bâz :

S'il s’instruit en faveur de la vie d’ici-bas de sorte à être affecté à un emploi ou pour que l’on dise qu'il est savant, alors celui-là est perdant et ne bénéficie pas du profit de la science qui lui serait favorable dans l'au-delà.

En revanche, qu’il apprenne afin de s’instruire fructueusement, d’avoir connaissance des commandements d'Allah, de ce qu'Allah lui a légiféré pour postuler à un emploi et afin qu'il aborde ses affaires mondaines avantageusement, alors il n'y a pas de mal.

Car la science amène vers l'un et l'autre.

Mais, il se peut qu'il étudie à des fins d’aspirer à un poste ou pour que l’on dise qu'il est savant, puis Allah le guide et il revient à l’évidence.

Tel que l'ont dit certains pieux prédécesseurs :

« Nous avons acquis la science à résolution d’autre qu'Allah, elle dédaigna alors d'être, si ce n'est que pour Allah ».

Il lui incombe donc d'apprendre quand bien même son intention est corrompue, il ne doit pas délaisser la science.

Il apprend et il s'efforce, il assiste auprès des savants et il demande à son Seigneur de bonifier son intention, qu'il implore Allah de l'aider dans la réforme de cette intention et d'avoir pour but, à travers sa science, le Visage d'Allah, Puissant et Exalté soit-Il.

Et Allah, Glorieux et Très Haut soit-Il, est Bienfaisant et Généreux, s'il est sincère en invoquant, Il l’exaucera et améliorera sa situation. Après cela l'intention sera bonne, qu'il ne désespère pas et qu'il ne délaisse pas la science.

✅ Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net

حكم طلب العلم لغرض دنيوي

ما حكم من يتعلم لكي يأخذ الشهادة أو يصير عالماً، إلى غير ذلك؟

إذا كان يتعلم للدنيا ليتوظف أو ليقال إنه عالم، فهذا خاسر ما يستفيد من العلم الفائدة التي تنفعه في الآخرة، أما إذا تعلم ليستفيد ويعرف حكم الله، ويعرف ما شرع الله له، وليتوظف أيضاً وينتفع في أمور دنياه فلا بأس، فإن العلم يجره إلى هذا وهذا، ولكن قد يتعلم ليتوظف ، أو ليقال له عالم، ثم يهديه الله ويرجع إلى الصواب، مثلما قال بعض السلف: تعلمنا من العلم ليكون لغير الله فأبى أن يكون إلا لله. فينبغي له أن يتعلم ولو ساءت نيته، لا يترك العلم يتعلم ويجتهد ويحضر مع العلماء ويسأل ربه أن يحسن نيته، يتضرع إلى الله أن الله يعينه على إصلاح النية، وأن يقصد بعلمه وجه الله - عز وجل -، والله - سبحانه وتعالى - جواد كريم إذا صدق في الدعاء يجيب دعوته ، ويحسن حاله، فتكون النية بعد ذلك صالحة ، لا ييأس، ولا يترك العلم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question : 

Un questionneur de Belgique dit : Est-ce que celui qui écoute une cassette seul chez lui est concerné par le hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم :

«Il n’y a pas un groupe qui se rassemble dans une des maisons d’Allâh pour lire le livre d’Allâh et l’étudier…» ?

Réponse :

Il ne sera pas privé de la grâce d’Allâh عز وجل et ne sera pas privé du bien.

Et s’il médite sur sa situation, il saura qu’il n’est pas seul.

Le croyant marche et habite parmi les nobles anges d’Allâh.

Il y a avec lui les anges, les gardiens et les nobles scribes ne se séparent jamais de lui.

Il y a également avec lui les gardiens qu’Allâh a chargés de protéger les enfants d’Adam, ceux sur lesquels Allâh a dit :

لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ

«Il [l’homme] a devant lui et derrière lui des anges qui se relaient et qui veillent sur lui par ordre d’Allâh.» (sourate Ar-Ra’d verset 11)

Et cela d’après l’une des deux explications du verset.

Tu n’es donc pas seul, Ô toi le croyant, même si tu t’isoles.

Il y a avec toi les anges d’Allâh, ils entourent tous ceux qui font le rappel, tous ceux qui écoutent le rappel et tous ceux qui apprennent leur religion.

Ils les entourent, les aiment, sont miséricordieux envers eux et repoussent d’eux les diables parmi les hommes et les jinns.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

La constance dans la mémorisation des moutouns, la non-prolifération de la mémorisation quotidienne, la modération dans la mémorisation : C'est la voie des savants.

- قال الزهري - رحمه الله

إنما جمعنا هذا العلم بالحديث والحديثين ، والمسألة والمسألتين

Et le matn (dont le pluriel est "moutoun") : Soit c'est un hadith du prophète صلى الله عليه وسلم, soit un texte, ou une poésie.

La quantité de ce que tu mémorises en moutoun est la suivante :

1.S'il fait partie des moutoun de hadiths, alors mémorise tous les jours trois hadiths.

2.Si c'est un texte, alors mémorise une phrase bénéfique de celui-ci qui ne dépasse pas cinq lignes.

3.Et si c'est une poésie, alors ne mémorise pas plus de trois abyaat (vers).

Et avec cette dose modérée ainsi que la répétition (des mots), ce qui est mémorisé s'enracine -avec la permission d'Allâh-.

La méthode pour mémoriser les moutouns est la suivante :

1.Répète la quantité que tu veux mémoriser vingt fois par cœur (il est conseillé de ne pas regarder sur le support lorsqu'on peut), et le meilleur moment pour la mémorisation est après la prière du Fajr

2.Répète après le Asr ou après le Maghrib ce dont tu as mémorisé vingt fois par cœur

3.Le lendemain -avant que tu commences à mémoriser la nouvelle quantité-, lis ce que tu as mémorisé hier vingt fois par cœur.

4.Puis lis par cœur ce que tu as mémorisé depuis le début du matn jusqu'à ce que tu arrives à l'endroit de la nouvelle mémorisation (le nouveau passage à mémoriser).

5.Après ceci, commence à mémoriser le nouveau cours avec la même méthode.

6.Répète cette technique quotidiennement jusqu'à ce que tu finisses la mémorisation du matn et que ce qui est mémorisé s'enracine.

[...] Et la mémorisation, certes, n'est qu'avec la répétition, et l'enracinement de ce qui est mémorisé avec beaucoup de répétition.

Et ceci est la pratique habituelle des enracinés dans la science [...] 

Source : Moutoun taalib al Ilm

✅ Traduit, annoté et adapté pour Telegram par Maktabayti - @Maktabayti

المداومة على حفظ المتون و عدم الإكثار من المحفوظ اليومي و التأني في الحفظ هو نهج العلماء

قال الزهري - رحمه الله : إنما جمعنا هذا العلم بالحديث و الحديثين و المسألة و المسألتين

والمتن إما يكون حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم أو نثراً أو نظما

مقدار ما تحفظه من المتون ما يلي

1. إذا كان المتن المحفوظ من متون الحديث فاحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث

2. و إذا كان نثراً فاحفظ جملة مفيدة منه لا تزيد على خمسة أسطر

3. و إذا كان منظوماً فلا تزيد على حفظ ثلاثة أبيات

و بهذا المقدار المتأني مع التكرير يرسخ المحفوظ

و طريقة حفظ المتون ما يلي

1. كرر المقدار الذي تريد حفظه عشرين مرة حفظاً و أفضل وقت للحفظ بعد صلاة الفجر

2. كرر بعد العصر أو بعد المغرب ما حفظته في الفجر عشرين مرة حفظاً

3. من الغد و قبل أن تبدأ في حفظ المقدار الجدي اقرأ ما حفظته بالأمس عشرين مرة

4. ثم اقرأ حفظاً ما حفظته من أول المتن حتى تصل إلى موطن الحفظ الجديد

5. بعد ذلك ابدأ في حفظ الدرس الجديد بنفس الطريقة

6. كرر هذه الطريقة يومياً حتى تنتهي من حفظ المتن و يرسخ المحفوظ

و بهذه الطريقة سر في كل متن تحفظه مع ضرورة مداومة مدارسة العلم حفظاً و مراجعة و قراءة الكتب و حضور دروس العلماء و ملازمتهم و السؤال عما أشكل من مسائل العلم

مقدمة مجموعته متون طالب

Cheikh 'Abd Al-Mouhsin Al-Qassim - الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم

Cheikh 'Abd Al-Mouhsin Al-Qassim - الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم

J'ai dit et je dis, et ceci est la parole des gens de science, que ceux qui aiment la science sont nombreux, mais peu, sont les étudiants en science (légiférée)...

Ceux qui aiment la science parmi nous, par Allâh ils sont nombreux.

Mais les demandeurs de science : Selon les traditions des gens de science et selon la manière des gens de science et selon l'effort de réflexion des gens de science... Par Allâh, ils sont certes peu nombreux !

Je me rappelle à moi-même, et prête attention à moi-même avant vous, de me préoccuper de la science en tant que demandeur, en étudiant, en apprenant et en enseignant, en éduquant, obéissant, adorant et en oeuvrant.

Explication du livre "Bienvenue Ô Demandeur de science" cours 03

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

مُحبِّي الدِّينِ كَثِيرٌ وطُلابُّهُ قَليلٌ

قلتُ وأقول وهو من كلام أهل العلم أن محبي العلم كثير، وأما طلاب العلم فقليل، من يحب العلم منا والله كثير لكن الذي يطلب العلم على سَننِ أهل العلم وعلى طريقة أهل العلم وعلى جدِّ واجتهادِ أهل العلم قد يكون والله قليل، فأنا أقول لنفسي وأحرص نفسي قبلكم أن نشتغل بالعلم طلبًا ودراسةً وتعلمًا وتعليمًا وتربية وطاعةً وعبادةً وعملا

شرح كتاب «مرحباً يا طالب العلم» - الدرس 03

Cheikh Oussâma Ibn Sa'oud Al-'Oumary  - الشيخ أسامة بن سعود العمري

L'étudiant en science et sa femme... Comment sont les échanges avec sa femme ? 

Tu trouves certains étudiants en science qui n'ont aucune (de ces caractéristiques) avec leur femme, comme le respect et la considération.

Ils veulent que le repas soit prêt à l'heure, que leurs vêtements soient prêts à temps.

Est-ce que c'est une machine ?

C'est une femme avec des sentiments, c'est une femme elle veut du sentimental. 

Cet étudiant en science, si une femme l'avait appelé pour lui poser une question, tu aurais vu chez lui une douceur et une envie de bien se faire comprendre qu'il n'a pas avec son épouse.

Ceci est une erreur.

Elle est plus en droit d'être traitée ainsi.

Parmi ses droits les bon sentiments et la douceur, combien elle t'a-t-elle aidé ?

Et combien de fois t'a-t-elle aidé en préparant le cadre te permettant d'étudier ?

Ou même en s'occupant de l'éducation des enfants lors de tes voyages et de ta recherche de la science ?

Lorsque tu rentres, (tu lui dis) : "Je suis fatigué, je suis occupé, je suis ceci."

Combien a-t-elle fait ?... Donné ?... Préparé ?

C'est pour cela qu'elle a des droits.

Et, l'étudiant en science, après avoir pris soin de ses parents, doit prendre encore plus soin de sa femme.

Elle est son amie intime, sa compagne.

Elle est avec lui la plupart du temps, pourquoi ne fixe-t-il pas un cours à la maison également, un cours de science ?

Vous débattez alors ensemble (de sujets scientifiques).

Certaines personnes chassent les mouches des gens alors que le scorpion est sous leurs pieds.

Ils font partie de ceux qui appellent à l'islam, propagent le bien auprès des gens mais son foyer est privé du bien qu'il possède, son foyer est privé de la science qu'il possède.

Sa femme, ses enfants, ses parents sont privés de la science qu'il possède.

Lorsqu'il s'assied avec eux, il n'est qu'une simple personne de la masse, qui n'évoque aucun verset ni aucun hadith, ne dispense aucun enseignement.

Il est de ton devoir, et ceci est une obligation prioritaire, que tu leur enseignes et que tu les sauves du feu.

Qu'a dit Allah Le Très-Haut à dit à ce sujet ? (traduction rapprochée) :

{Ordonne à ta famille la Salât, et accomplis-la avec persévérance}

Le mot "patience" (صبر) en arabe est à l'origine formé de trois lettres, mais il a ici (dans le verset précédent) ajouté des lettres dans le mot (اصطبر), ce qui signifie un ajout dans le sens.

Le sens est alors ici celui de l'effort continu et du fait de patienter face à eux, car il va peiner face à eux.

Pourtant certains se contentent de dire : "Je leur ai ordonné, je les ai avertis, ça suffit."

Non, il faut de la continuité et de l'endurance dans l'éducation de ses proches.

مجالس في العلم ص 106-107

Traduit par Muhammad Abou Maher

Revu et corrigé par Zayd Abou Maryam al Firansi

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

طالب العلم وزوجته،كيف معاملته لزوجته؟تجد بعض طلبة العلم لا يعير هذه المرأة احتراما،ولا تقديرا،يريد وقت الطعام الطعام

جاهز،وقت اللباس اللباس جاهز،هل هي آلة؟

هي امرأة ذات إحساس،هي أنثى ترغب في العاطفة،طالب العلم هذا لو اتصلت به سائلة لوجدت من لين الجانب،وإيصال العبارة والتفهيم ما لا يعامل به زوجته،وهذا غلط

فهي أولى بهذه التصرفات،من حقها المشاعرة الحسنة واللطف،كم كفتك؟وكم هيأت لك بما يساعدك في الجو العلمي للبحث؟أو حتى في تربية الأبناء وأنت في الرحلة والطلب؟

فإذا أتيت أنا تعبان،أنا مشغول،أنا كذا،كم صنعت؟كم أدت؟كم هيأت؟فلذالك لها حق،فطالب العلم بعد عنايته بوالديه،له عناية فائقة بزوجته،هي خليلته،هي صاحبته

هي معه أكثر الوقت،كيف لو أنه جعل درسا أيضا في البيت،درسا علميا،تتذاكر وإياهم،إن بعض الناس يميط الذباب عن الناس،والعقرب تحت قدمه،وهو ذو دعوة ونشر للخير في الناس

ولكن بيته محروم من الخير الذي عنده،بيته محروم من العلم الذي عنده،زوجته أبناؤه،والداه محرومان من العلم الذي عنده،إذا جلس معهم فهو عامي بسيط،لا ذكر للآيات ولا للأحاديث

ولا تعليم،إنما يجب عليك وجوبا أوليا أن تعلمهم وأن تنقذهم من النار،ماذا قال الله تبارك وتعالى في هذا

{ وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها}

أصل الصبر ثلاثية،لكن زيد في مبنى الكلمة دليل على الزيادة في المعنى،وهي من المجاهدة والصبر لهم،لأنه يجد منه من المشقة،وبعض الناس يقول:أنا أمرتهم،نبهتهم،انتهى،لا.الاستمرار والمداومة في تعليم الأهل

[مجالس في العلم ص 106-107]

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Avec regret, je remarque qu’aujourd’hui les gens se soucient du premier aspect et qui est la science mais ne se soucient pas de l’autre aspect et qui est la bonne moralité et la manière de se comporter.

Car le Prophète صلى الله عليه وآله وسلم aurait pu restreindre sa prédication sur la virtuosité et la noblesse des caractères lorsqu’il employa la forme restrictive en disant :

«Je n’ai été envoyé que pour parfaire les nobles caractères».

Cela signifie donc que les hautes moralités sont une part fondamentale de la prédication du Messager عليه الصلاة والسلام.

Et en réalité, au début de ma recherche de la science et de ma guidée par Allâh عز وجل au Tawhîd pur et selon mes informations de ce que vit le monde islamique comme éloignement de ce Tawhîd, je pensais que le problème dans le monde islamique résidait seulement dans leur éloignement de la compréhension du sens véritable de : «لا إله إلا الله - lâ ilâha illaLlâh ».

Mais avec le temps, j’ai commencé à percevoir qu’il y avait là, dans ce monde, un autre problème ajouté au premier problème fondamental et qui n’est autre que leur éloignement du Tawhîd.

L’autre problème étant que la plupart d’entre eux ne se comportent pas avec le comportement authentique de l’Islâm, sauf avec faible mesure.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

‎الشيخ : فأنا ألاحظ مع الأسف أن الناس اليوم يهتمّون بالجانب الأول ألا وهو العلم ولا يهتمّون بالجانب الآخر ألا وهو الأخلاق والسلوك فإذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكاد يحصر دعوته من أجل محاسن الأخلاق ومكارمها حينما يأتي بأداة الحصر فيقول

(إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)

فإنما ذلك يعني أن مكارم الأخلاق جزء أساسي من دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام والواقع أنني كنت في ابتداء طلبي للعلم وهداية الله عز وجل إياي إلى التوحيد الخالص واطّلاعي على ما يعيشه العالم الإسلامي من البعد عن هذا التوحيد كنت أظن أن المشكلة في العالم الإسلامي إنما هي فقط ابتعادهم عن فهمهم لحقيقة معنى لا إله إلا الله لكنني مع الزمن صرت أتبيّن أن هناك مشكلة أخرى في هذا العالم تضاف إلى المشكلة الأولى الأساسية ألا وهي بعدهم عن التوحيد المشكلة الأخرى أنهم أكثرهم لا يتخلقون بأخلاق الإسلام الصحيحة إلا بقدر زهيد

‎الشيخ : فأنا ألاحظ مع الأسف أن الناس اليوم يهتمّون بالجانب الأول ألا وهو العلم ولا يهتمّون بالجانب الآخر ألا وهو الأخلاق والسلوك فإذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكاد يحصر دعوته من أجل محاسن الأخلاق ومكارمها حينما يأتي بأداة الحصر فيقول

(إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)

فإنما ذلك يعني أن مكارم الأخلاق جزء أساسي من دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام والواقع أنني كنت في ابتداء طلبي للعلم وهداية الله عز وجل إياي إلى التوحيد الخالص واطّلاعي على ما يعيشه العالم الإسلامي من البعد عن هذا التوحيد كنت أظن أن المشكلة في العالم الإسلامي إنما هي فقط ابتعادهم عن فهمهم لحقيقة معنى لا إله إلا الله لكنني مع الزمن صرت أتبيّن أن هناك مشكلة أخرى في هذا العالم تضاف إلى المشكلة الأولى الأساسية ألا وهي بعدهم عن التوحيد المشكلة الأخرى أنهم أكثرهم لا يتخلقون بأخلاق الإسلام الصحيحة إلا بقدر زهيد

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني