236 articles avec apprentissage - طلب العلم

Question :

Qu’Allâh vous rétribue en bien, le questionneur dit : « je ressens en moi un certain manquement dans la demande de la science. Pouvez-vous me donner un conseil ?
 

Réponse de Cheikh Mohammed ibn Hâdi Al-Madkhali :
 

En ce qui concerne la question que le frère questionneur a évoqué, du fait qu’il trouve en lui une faiblesse dans la science et dans sa volonté et quel est le remède à cela ?
 

-Premièrement 
 

Qu’il demande à Allah –jalla wa 3alâ- qu’Il le secoure et lui ouvre la poitrine car l’invocation est une énorme cause, il doit multiplier les invocations :

« Seigneur, ouvre-moi ma poitrine - ربِ اشرح لي صدري»

« Seigneur, accroît mes connaissances - ربِ زدني علما»

Allâh –jalla wa 3alâ- a dit à son messager صلى الله عليه وسلم (traduction rapprochée) :

« Ne te hâte pas [de réciter] le Qur’ân avant que ne te soit achevée sa révélation. Et dis : « seigneur, accroît mes connaissances » ».

Après la révélation de ce verset il (le messager صلى الله عليه وسلم) ne cessait de multiplier cette parole :

« Seigneur, accroît mes connaissances, Seigneur, accroît mes connaissances - ربِ زدني علما، ربِ زدني علما». 

Tu dois donc te porter vivement entre les Mains d’Allâh et Lui demander qu’Il te secoure et qu’Il te fasse aimer la science et qu’Il ouvre ta poitrine.

Ceci est le premier point.

-Deuxièmement 

Tu dois faire les causes qui t’aideront (à l’étude de la science).

Parmi ces causes, la crainte d’Allâh –jalla wa 3alâ- car certes la crainte d’Allâh à un impact immense.

Allâh dit (traduction rapprochée) :

« Et craignez Allâh, alors Allâh vous enseigne ».

Donc si tu crains Allâh –jalla wa 3alâ- Il mettra la lumière dans ton cœur et te secourera.

-Troisièmement 

Tu dois fréquenter les gens dotés d’une grande volonté, ceux qui ont saisi leurs âmes par l’effort, la fermeté et la détermination.

(Shaykh cite des vers de poésie dont le sens est celui-ci)

فإنْ أرَدْتَ رُقِيًّا نَحوَ رُتْبَتِهِمِ *** ورُمْتَ مَجْدًا رفِيعًا مِثْلَ مَجْدِهِمِ

Si tu souhaite une ascension comme la leur.
Et que tu désires une réputation élevée comme la leur.

فاعْمَدْ إلَى سُلَّمِ التقوَى الذِي نَصَبُوا *** واصْعَدْ بِعَزْمٍ وَجُدَّ مِثْلَ جِدِّهِمِ

Alors appuie-toi sur l’échelle de la crainte qu’ils ont dressé.
Et monte avec détermination et effort comme ils l’ont fais.

واجْهَدْ بِعَزْمٍ قَوِيٍّ لا انْثِنَاءَ لَهُ *** لَوْ يَعْلَمُ الْمَرْءُ قَدْرَ العِلْمِ لَمْ يَنَمِ

Et efforce-toi avec une forte détermination sans relâche.
Si la personne connaissait la valeur de la science elle ne dormirait point.

Dépense tout ce que tu peux dans cela et fréquente les forts et les droits, et surtout ne te rabaisse pas à fréquenter ceux qui sont comme toi ou plus faibles que toi car ceux-ci te feront couler.

Fréquente donc le glorieux fort car tu profiteras de lui.

Et également tu dois t’attacher au quatrième point.
 

-Le quatrième point 

C’est le choix de l’enseignant et du livre, car la science ne peut être parcourue toute entière, cela est difficile quelle que soit ta durée de vie.

Donc tu dois choisir dans chaque science (matière) les meilleurs des livres et ensuite tu les liras avec un moufîd nâsih.

Le Moufîd est celui qui t’est bénéfique dans la science que tu étudie, celui avec qui tu lis le livre.

Et le Nâsih est celui qui te prodigue le conseil dès le départ s’il voit que tu en as besoin et ce, même si tu ne lui demande pas.

(Shaykh cite des vers de poésie dont le sens est celui-ci)

وما حوى الغاية في ألف سنة *** شخص فخذ من كل فنٍ أحسنه

Et n’a pas atteint le but en mille ans
Un homme, prends donc de chaque science son meilleur

بحفظ متنٍ جامعٍ للراجح *** تأخذه على مفيدٍ ناصح

En mémorisant un livre résumé contenant les avis les plus justes
Que tu étudieras avec un moufîd nâsih

Il faut donc impérativement choisir et examiner, prends donc ce qui est connu et célèbre et délaisse ce qui est inconnu.

Deuxièmement : il faut que tu étudies auprès de quelqu’un qui te sera bénéfique dans la science que tu étudies et qui te prodiguera le conseil s’il voit quelque chose de mieux pour toi.
 

Et troisièmement : dans cela il faut impérativement de la mémorisation car ce qui est mémorisé, même si c’est peu, Allâh en fera profiter car c’est ça qui reste dans le cœur.

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

« Il (le Qur’ân) consiste plutôt en des versets évidents, (préservés) dans les poitrines de ceux à qui le savoir a été donné ».

Allâh a donc fait ici l’éloge de cette communauté grâce au fait que sa science est dans ses poitrines.

(Shaykh cite des vers de poésie dont le sens est celui-ci)

عِلمي مَعي حَيثُما يَمَّمتُ يَنفَعُني *** قَلبي وِعاءٌ لَهُ لا بَطنُ صُندوقِ

Ma science est avec moi, quel que soit l’endroit où je me dirige elle m’est utile.

C’est mon cœur qui est pour elle (la science) un réceptacle et non l’intérieur d’un coffre.

إِن كُنتُ في البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعي*** أَو كُنتُ في السوقِ كانَ العِلمُ في السوقِ

Si je me trouve à la maison ma science y est avec moi.
Ou si je me trouve au marché la science se trouve au marché .

تَكْتُبُ الْعِلْمّ وَتُلْقِي فِي *** سَفَرٍ ثُّم لاَ تَحْفَظُ لاَ تُفْلِحُ قَطُّ

Tu écris la science et ensuite tu la mets dans des coffres.
Ensuite tu ne mémorises pas, tu ne réussiras pas !

إِنَّمَا عِلْمُكَ مَا تَحْفَظُهُ *** مَعَ فَـهْمٍ وَتَوَقَّى مِنَ غَـلَطْ

Ta science est plutôt ce que tu mémorises
Avec compréhension et protection contre les erreurs.

Et parmi les meilleures choses qui aident à mémoriser après le fait qu’Allâh te facilite c’est la jeunesse et continuellement lire la science.

Il faut que la personne fasse beaucoup d’effort dès le début de sa vie et de sa jeunesse car la période de la jeunesse est une période de force dans la mémoire.

Al-Boukhâri –qu’Allâh lui fasse miséricorde- fut questionné sur la plus grande cause ou sur la cause de mémoriser la science, il répondit :

شرح الشباب ومداومة النظر

« la jeunesse et lire la science continuellement ».

Le fait de continuellement lire dans un livre t’apporte la mémorisation de celui-ci ou presque, la plupart du temps ça te permettra de presque le mémoriser, tu seras capable de te souvenir de la plus grosse partie du livre et tu pourras en rapporter plus que ce qui t’échappera.

Et le début de la jeunesse est très important.

Tu dois donc, lorsque tu es petit au début de ta jeunesse, te concentrer sur la mémorisation du livre d’Allâh, de la sounnah du messager صلى الله عليه وسلم, des livres de référence des gens de l’islam dans toutes les sciences.

Et c’est pour ça qu’on dit :

« la mémorisation durant la jeunesse est comparable au fait de graver dans la pierre, tandis que la mémorisation durant la vieillesse est comparable à l’écriture sur l’eau ».

Ceci est de manière général mais sinon les compagnons du messager صلى الله عليه وسلم ont appris alors qu’ils étaient âgés.

Mais la différence entre nous et eux est que leurs mémoires n’étaient pas comme les nôtres, leurs facultés mentales étaient brillantes et leurs mémoires fluides et fortes –qu’Allâh les agrée-.

De nos jours, les occupations sont nombreuses et les inquiétudes également et les causes empêchant la mémorisation le sont encore plus.

Nous conseillons donc à l’étudiant lors du début de sa jeunesse de se concentrer sur la mémorisation car Al-Hassan Al-Basri a dit, comme vous l’avez entendu :

العلم في الصغر كالنقش في الحجر، والعلم في الكبر كالكتابة على الماء

« la mémorisation durant la jeunesse est comparable au fait de graver dans la pierre, tandis que la mémorisation durant la vieillesse est comparable à l’écriture sur l’eau ».

(Shaykh cite des vers de poésie dont le sens est celui-ci)

أَرَانِي أَنْسَى مَا تَعَلَّمْتُ فِي الْكِبَرِ *** وَلَسْتُ بِنَاسٍ مَا تَعَلَّمْتُ فِي الصِّغَرْ

Je me vois me faire oublier ce que j’ai appris durant ma vieillesse.
Mais je n'oublie pas ce que j’ai appris durant ma jeunesse.

وَلَوْ فَلَقَ الْقَلْبَ الْمُعَلِّمُ فِي الصِّبَا *** لأَلْفَى فِيهِ الْعِلْمَ كَالنَّقْشِ فِي الْحَجَرْ
Et si le cœur ayant appris durant la jeunesse était fendu.
On y trouverait la science comme gravée dans la pierre.

وَمَا الْعِلْمُ بَعْدَ الشَّيْبِ إِلا تَعَسُّفٌ *** إِذَا كَلَّ قَلْبُ الْمَرْءِ وَالسَّمْعُ وَالْبَصَرْ
Et la science après la jeunesse n’est qu’injustice.
Lorsque le cœur, l’ouïe et la vue sont fatigués.

وَمَا الْمَرْءُ إِلا اثْنَانِ عَقْلٌ وَمَنْطِقٌ *** فَمَنْ فَاتَهُ هَذَا وَهَذَا فَقَدْ دُمِّرْ

Et la personne n’est que bonne raison et bonne logique.
Et celui à qui ceci et cela lui a échappé est certes détruit.

Nous demandons à Allâh –jalla wa 3alâ- qu’Il aide notre frère et qu’Il nous facilite ainsi que lui (le frère) d’emprunter ce chemin, Il est certes Bon et Généreux.

Et qu’Allâh prie et salut et bénisse notre prophète Mohammed ainsi que sa famille et tous ses compagnons.

Commentaire de shaykh Rabî3 ibn Hâdî Al-Madkhalî
 

Et parmi les choses qui aident à la mémorisation c’est l’action et la mise en pratique.

Les prédécesseurs s’aidaient de l’action afin de mémoriser leurs connaissances.

Car la grande quantité de mémorisation sans action, بارك الله فيك, est inutile.

Donc parmi les choses qui encrent la mémorisation dans le cœur de l’homme والله أعلم c’est qu’il agisse.

Et Ahmed ibn Hanbal fait allusion à cela, celui qui s’aide de l’action pour la mémorisation.

Si le hadîth te parviens alors mets le en application, le texte utile mets le en application, et si c’est une interdiction alors évite là et aie toujours conscience que le prohète صلى الله عليه وسلم l’a interdit et qu’Allâh l’a interdit et ce genre de chose.

Et qu’Allâh nous facilite ainsi qu’à vous.

Le questionneur :
 

Qu’Allâh rétribue nos mashaykh pour ces bons conseils, ces orientations bénéfiques et ces belles remarques. Et nous espérons que les frères viendront prendre le repas du soir avec nous.
Et qu’Allâh prie sur notre prophète Mohammed et ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

Cheikh Mohammed :
 

Cette chaleur me rappelle - même si al-hamdouliLlâh nous sommes dans une bénédiction -, je disais donc que cette chaleur me rappelle la situation de AbouLlâh ibn Wahb Al-Qourachî رحمه الله à Makkah.

Il était certes le savant de Makkah à son époque et il était miséricordieux envers les étudiants et il les aimait.

Lors de la période du pèlerinage, et nous y sommes, les étudiants du hadîth venaient à lui et son assise était grande et à cause de la forte chaleur il portait un habit léger en coton et demandait à ce qu’on fasse venir sa chaise et il sortait devant sa maison et il se faisait arroser et il avait à sa main un éventail à cause de la chaleur de Makkah.

Il disait aux étudiants :

« Allez et faites le tour des chouyoukh qui sont venus à Makkah pour le pèlerinage, quant à moi je reste à votre disposition ».

Ils venaient ensuite chez lui à la fin de la nuit et il leur dictait qu’Allâh lui fasse miséricorde à lui, à eux, à nous ainsi qu’à vous et qu’Il fasse que nous suivions leur chemin, Il est certes Bon et généreux.

Et qu’Allâh prie, salut et bénisse son serviteur et messager Mohammed.

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شعر بتقصير فى طلب العلم فهل من توجيه؟
 السؤال:جزاكم الله خيرا، يقول السائل أشعر بتقصير فى طلب العلم فهل من توجيه ؟
 الجواب:للشيخ محمد بن هادي المدخلي –حفظه الله
أما ما يتعلق بالسؤال وهو ما ذكر أخونا السائل من أنه يجد ضعفًا في العلم في همته وكيف السبيل إلى علاج ذلك؟
أولًا
أن يدعو الله -جل وعلا- أن يفتح عليه وأن يشرح صدره فالدعاء سببٌ عظيم، عليه أن يكثر من الدعاء "ربِ اشرح لي صدري"، "ربِ زدني علما"، قال -جل وعلا- لرسوله -صلى الله عليه وسلم-: ﴿ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْ‌آنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّ‌بِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ فكان-صلى الله عليه وسلم- بعد نزول هذه الآية يكثر من قوله "ربِ زدني علما، ربِ زدني علما"، فعليك أن تنطرح بين يدي الله وأن تسأله -جل وعلا- أن يفتح عليك وأن يحبب إليك العلم وأن يشرح صدرك هذا أولًا
وثانيًا
عليك أن تسلك الأسباب المعينة فمن ذلك تقوى الله -جل وعلا- فإن التقوى لها الأثر العظيم ﴿ وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ﴾ فإذا اتقيت الله - جل وعلا- قذف لك النور في قلبك وفتح عليك
ثالثًا
عليك أن تصحب أهل الهمة العالية الذين أخذوا أنفسهم بالجد والحزم والعزم
فإنْ أرَدْتَ رُقِيًّا نَحوَ رُتْبَتِهِمِ *** ورُمْتَ مَجْدًا رفِيعًا مِثْلَ مَجْدِهِمِ
فاعْمَدْ إلَى سُلَّمِ التقوَى الذِي نَصَبُوا *** واصْعَدْ بِعَزْمٍ وَجُدَّ مِثْلَ جِدِّهِمِ
واجْهَدْ بِعَزْمٍ قَوِيٍّ لا انْثِنَاءَ لَهُ *** لَوْ يَعْلَمُ الْمَرْءُ قَدْرَ العِلْمِ لَمْ يَنَمِ
اُبذل كل ما تستطيع في هذا وعليك بمصاحبة الأقوياء الجادين، وإياك أن تنزل إلى من هو مثلك أو دونك من الضعفاء، لأن هؤلاء يهبطونك فاصحب الماجد القوي في هذا الجانب فإنك تنتفع به فعليك بذلك، وأيضًا احرص في هذا الجانب على
الأمر الرابع
وهو الاختيار للمعلم والمتن فإن العلم لا يمكن أن تأتي عليه كله، صعب ولو عمرت ما عمرت، فاختر من كل فنٍ أحسنه كتبًا متونًا ثم تقرأها على المفيد الناصح، المفيد الذي يفيدك في علمك هذا الذي تقرأ المتن عليه، والناصح الذي يبتدئك بالنصيحة إن رآك بحاجةٍ إليها وإن لم تسأله
وما حوى الغاية في ألف سنة *** شخص فخذ من كل فنٍ أحسنه
بحفظ متنٍ جامعٍ للراجح *** تأخذه على مفيدٍ ناصح
فلابد من اختيار والانتخاب فخذ المشهور وإياك والمغمور
وثانيًا: تأخذه على المفيد الذي يفيدك في هذا الفن وعلى الذي ينصح لك بما يراه إذا رأى ما هو أولى منه
وثالثًا : لابد في هذا من الحفظ فالمحفوظ وإن قل ينفع الله به، فهو الذي يبقى في القلوب ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ‌الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ فمدح الله هذه الأمة بأن علمها في صدورها
عِلمي مَعي حَيثُما يَمَّمتُ يَنفَعُني *** قَلبي وِعاءٌ لَهُ لا بَطنُ صُندوقِ
إِن كُنتُ في البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعي*** أَو كُنتُ في السوقِ كانَ العِلمُ في السوقِ
تَكْتُبُ الْعِلْمّ وَتُلْقِي فِي *** سَفَرٍ ثُّم لاَ تَحْفَظُ لاَ تُفْلِحُ قَطُّ
إِنَّمَا عِلْمُكَ مَا تَحْفَظُهُ *** مَعَ فَـهْمٍ وَتَوَقَّى مِنَ غَـلَطْ
وأحسن ما يكون من الأسباب التي تعين بعد توفيق الله على الحفظ شرح الشباب ومداومة النظر، أن يكون الإنسان جادًا في أول عمره وشبابه فإن مرحلة الشباب مرحلة قوة الحافظة فإن البخاري-رحمه الله تعالى- سئل عن أعظم سببٍ أو عن سبب حفظ العلم قال: "شرح الشباب ومداومة النظر" فالمداومة للنظر في الكتاب يورثك الحفظ أو قريبًا من الحفظ، استظهار في الغالب، تستظهر أكثره تستحضر أكثر مما يغيب عنك فلابد من ذلك، وشرح الشباب سن الصغر مُهم جدًا، فعليك في أول أمرك إذا كنت في صغرك في أول شبابك أن تركز على الحفظ كتاب الله سنة النبي-صلى الله عليه وسلم- المتون المعتبرة المحررة عند أهل الإسلام في جميع الفنون ولهذا

"العلم في الصغر كالنقش في الحجر، والعلم في الكبر كالكتابة على الماء"
هذا من حيث الجملة، وإلا تعلم أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- وكانوا كبارًا لكن الفرق بيننا وبينهم أن الحافظة عندهم ليست كالحافظة عندنا فأذهانهم وقادة وذاكرتهم سيالة والحافظة قوية عندهم -رضي الله تعالى عنهم- فاليوم الشواغل كثيرة والهموم كثيرة والأسباب المحاربة للحفظ أكثر وأكثر فنحن ننصح الطالب في صغره وفي أول شبابه يركز على الحفظ لأن الحسن البصري يقول هكذا كما سمعتم

"العلم في الصغر كالنقش في الحجر، والعلم في الكبر كالكتابة على الماء"
أَرَانِي أَنْسَى مَا تَعَلَّمْتُ فِي الْكِبَرِ *** وَلَسْتُ بِنَاسٍ مَا تَعَلَّمْتُ فِي الصِّغَرْ
وَلَوْ فَلَقَ الْقَلْبَ الْمُعَلِّمُ فِي الصِّبَا *** لأَلْفَى فِيهِ الْعِلْمَ كَالنَّقْشِ فِي الْحَجَرْ
وَمَا الْعِلْمُ بَعْدَ الشَّيْبِ إِلا تَعَسُّفٌ *** إِذَا كَلَّ قَلْبُ الْمَرْءِ وَالسَّمْعُ وَالْبَصَرْ
وَمَا الْمَرْءُ إِلا اثْنَانِ عَقْلٌ وَمَنْطِقٌ *** فَمَنْ فَاتَهُ هَذَا وَهَذَا فَقَدْ دُمِّرْ
فنسأل الله -جل وعلا- أن يعين أخانا وأن يوفقنا وإياه جميعًا لسلوك هذا الطريق إنه جواد كريم، وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
تعقيب للشيخ ربيع بن هادي المدخلي –حفظه الله تعالى
ومما يساعد على الحفظ العمل والتطبيق كان السلف يستعنون على حفظ معلوماتهم بالعمل، لأن الإكثار من الحفظ بدون عمل -بارك الله فيك- لا ينفع فمما يرسخ والله أعلم الحفظ في قلب الإنسان هو أن يعمل، ويشير أحمد بن حنبل إلى هذا، من استعان على الحفظ بالعمل، إذا بلغك الحديث فاعمل به، النص النافع فاعمل به، وإذا كان نهيٌ فاجتنبه وعلى بالك دائمًا أن هذا ...... وأن رسول الله قد نهى عنه وأن الله قد نهى عنه وما شاكل ذلك
والله يوفقنا وإياكم
جزى الله مشياخنا على هذه النصائح الطيبة والتوجيهات المفيدة والتنبيهات اللطيفة ونأمل من الإخوة التفضل للعشاء وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الشيخ محمد –حفظه الله
يذكرني الحر هذا وإن كان الحمد لله نحنُ في نعمة، أقول الحر هذا يذكرني بمكة بما كان من حال عبد الله بن وهب القرشي-رحمه الله- فقد كان عالم مكة في زمانه، وكان ذا رحمةٍ بالطلبة وحبٍ لهم، فكان في موسم الحج إذا جاء موسم الحج، ونحنُ الآن فيه فطلبة الحديث بمكة كانوا يأتونهُ وحلقته كبيرة وكان من شدة الحر بمكة يلبس مدرعةً خفيفة قطنًا ثم يأمرُ بكرسيه فيخرجُ من برزةٍ أمام الدار وترش وبيده مهفة من حر مكة، يقول للطلبة اذهبوا وجولوا ودوروا أولًا على الشيوخ الذين وفدوا لمكة للحج وأنا باقٍ لكم قال فيأتونهُ من آخر الليل فيقعد لهم فيملي عليهم -رحمه الله ورحمهم جميعًا ورحمنا وإياكم- وسلك بنا وبكم طريقهم إنه جوادٌ كريم
وصلى اللهم وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Si la femme reste dans sa maison, qu'elle préfère y rester, et qu'elle ne sorte pas même pour aller à la mosquée, quelle est la meilleure entre elle et celle qui recherche la science et va dans les mosquées ?

Réponse :

Le fait que la femme reste dans sa maison, et qu'elle apprenne chez elle est mieux car le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"N'interdisez pas les mosquées aux adoratrices d'Allâh et leurs maisons sont meilleures pour elles".

Traduit par Oum Hafsah

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إذا كانت امرأة قارة في بيتها وتفضل البقاء هناك فلا تذهب حتى إلى المسجد أهي خير أم المرأة التي تطلب العلم وتخرج إلى المساجد ؟

نص الإجابة: المرأة تبقى في بيتها وتتعلم في بيتها خير لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول

"لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ، وبيوتهن خير لهن"
راجع كتاب

(غارة الأشرطة 2 / 481 - 482)

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Question :

Comment conseillez-vous cet apprentissage (de la science) à la femme qui a des responsabilités dans son foyer et qui des fois ne trouve pas le temps ?

De plus avec la fatigue, il y a un manque de concentration.

جزاكم الله خيرا

Tfadal Cheikh

Réponse :

C’est vrai, surtout pour celles qui sont mariées et qui ont beaucoup d’enfants etc.

Elles devraient craindre Allah سبحان و تعلى autant qu’elles peuvent, c’est-à-dire l’apprentissage, ce n’est pas seulement en ouvrant un livre et en lisant.

Tu peux apprendre, par exemple, en écoutant.

Je mets par exemple avant de dormir un « kit man » (kit main libre) dans mon oreille ou bien une cassette et je suis en train d’écouter.

Ou bien, je vois un dars de quelqu’un ما شاء الله, si c’est quelqu’un de ما شاء الله connu, je vois son cours ou bien j’entends ; C’est toujours de l’apprentissage.

Que chacun craigne Allah سبحان و تعالى autant qu’il peut !

Et la sœur mariée… voir comment se procurer une fois par jour, une fois par semaine ou bien comment prendre un peu de son temps pour apprendre بإذن الله سبحانه و تعالى.

Parce que c’est difficile pour la femme mariée…

C’est pour ça que la plupart de celles qui se marient et font des enfants, elles délaissent l’apprentissage de la science.

C’est pour cela que celles qui ne sont pas mariées doivent profiter, tant qu’elles sont célibataires, d’apprendre, car après va venir une grande entrave.

Une grande barrière va venir après le mariage jusqu’à ce que les enfants grandissent ; Et pour grandir, vous savez combien il faut d’années...

Et la sœur va revenir à zéro.

C’est comme si elle n’avait jamais rien appris.

C’est pour cela qu’elle doit se ressaisir, elle ne doit pas se laisser... ses enfants comme a dit Allah سبحان و تعالى :

«  أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ»

« vos enfants et vos biens sont des fitnas (tentations/épreuves) » (sourate al anfal – aya 28) 

« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ »

« Ô vous les croyants attention à ce que vos enfants et vos biens ne fassent de vous que vous soyez distraits du dhikr Allah (rappel d’Allah) » (sourate al mounafiqoun – aya 9)

Donc la personne doit toujours être sur ses gardes et essayer de craindre Allah سبحان و تعالى au maximum.

Et au moins, au moins, au moins...

Si pendant la journée, elle est très occupée, au moins qu’elle laisse devant elle, par exemple sur le chevet, un livre sur la 3aqida (croyance) ou quelque chose comme ça.

Pour que chaque fois, comme ça, avant de dormir, qu’elle lise, par exemple, 30 min.

Ensuite, elle s’endort.

Réponse 107 donnée sur Paltalk lors des questions/réponses

Retranscription par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

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Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Question :

On observe, parmi les jeunes moultazim (impliqués religieusement), de la faiblesse et de la lassitude, et nous voudrions que vous clarifiez les causes qui rendent les jeunes plus forts après l'engagement (religieux).

Réponse :

L'engagement qui s'est manifesté chez les jeunes, nul doute qu'il nous réjouisse - Louange à Allâh.

Et il n'y a pas de faiblesse, mais plutôt -Louange à Allâh-  il est en progression, mais le diable peut venir à l'homme moultazim, et le décourage à faire le bien, ou il le pousse à faire le mal, et le trompe sur le fait qu'Allâh lui pardonnera ou tout ce qui s'assimile à cela.

Et l'obligation qui incombe l'homme, est de purifier son but, et son intention pour Allâh عز وجل (Tout Puissant).

"Qui cherche les grandes inspirations doit veiller les nuits" (proverbe)

Et il y a des causes qui rendent le jeune actif :

- La première cause

Vouloir le Visage d'Allâh, et la demeure de l'au-delà, donc à chaque fois qu'il voit la paresse en lui, il renouvelle sa détermination afin de persévérer dans son ardeur ;

- La deuxième cause

Qu'il s'efforce à fréquenter les frères qui vont le stimuler sur l'obéissance à Allâh.

En effet, le compagnon pieux est tel que l'a décrit le Prophète صلى الله عليه وسلم :

"comme le porteur du Musk : Il peut soit t'en donner, soit t'en vendre, ou bien tu jouis de sa bonne odeur"

- La troisième cause

Qu'il ne soit pas impulsif dans son engagement plus qu'il ne le faut, parce que s'il s'élance plus qu'il ne le faut, et qu'il se charge de ce qui n'est pas obligatoire, il se fatiguera et se lassera.

Mais s'il s'engage avec régularité, et chemine sur ce qu'exige la législation, alors dans la majorité des cas il ne se lassera pas en faisant le reste des causes.

- La quatrième cause

Qu'il ne s'exaspère pas d'un agacement qui le détournera de l'adoration d'Allâh, parmi ce dont il est témoin dans son environnement, et Allâh عز وجل a dit au Prophète صلى الله عليه وسلم (traduction rapprochée) :

"Tu vas peut-être te consumer de chagrin parce qu'ils se détournent de toi et ne croient pas en ce discours !" [ La caverne (Al-Kahf):6]

C'est à dire : Ton être se consume sur leurs traces.

Et il a dit (traduction rapprochée) :

"Expose donc clairement ce qu'on t'a commandé et détourne-toi des polythéistes" [Al-Ĥijr:94].

Ainsi, l'homme s'il réforme son âme dans ce qu'il y a entre lui et son Seigneur, alors il ne périra pas du fait des autres, il appelle à Allâh et il demande à Allâh la guidée pour eux.

Et il doit savoir que Leur demander compte ne l'incombe en rien, et lui demander compte ne leur incombe en rien.

Ceux-ci sont quatre causes qui me viennent en tête maintenant, peut-être qu'il y a d'autres causes, pour le renforcer et le raffermir sur ce quoi il est comme implication.

- La cinquième cause

Demander à Allâh le raffermissement ; qu'il demande toujours à Allâh de le raffermir et de l'aider.

Série Liqâ'ât Al bâb Al Maftouh - Liqâ'ou Al-Bâb Al-Maftouh (8)

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الأسباب المعينة للشباب على الاستمرار في النشاط

السؤال : يلاحظ في صفوف الشباب الملتزم الضعف والملل، فنريد أن تبين الأسباب التي تجعل الشباب يكون في قوة بعد الالتزام؟

الجواب : الالتزام الذي طرأ على الشباب، لا شك أنه يَسُرُّ -ولله الحمد- وليس فيه ضعف، بل هو -والحمد لله- في تقدم، لكن الشيطان قد يأتي للإنسان الملتزم، فيثبطه عن فعل الخير، أو يدفعه لفعل الشر، ويغريه بأن الله يغفر له وما أشبه ذلك، والواجب على الإنسان أن يخلص القصد، والنية لله عز وجل
ومن طلب العلى سهر الليالي
وهناك أسباب تجعل الشاب نشيطاً
السبب الأول: أن يقصد وجه الله، والدار الآخرة، فإنه كلما رأى الفتور على نفسه جدد العزيمة، حتى يستمر على نشاطه
السبب الثاني: أن يحرص على مصاحبة الإخوان الذين ينشطونه على طاعة الله؛ فإن الجليس الصالح كما وصفه النبي -صلى الله عليه وسلم

كحامل المسك: إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه رائحة طيبة

السبب الثالث: ألا يكون عند الالتزام مندفعاً أكثر مما ينبغي؛ لأنه إذا اندفع أكثر مما ينبغي، وحمل نفسه ما لا يجب تعب ومل، ولكن إذا التزم بانتظام ومشى على ما تقتضيه الشريعة، فإن الغالب أنه لا يمل مع فعل بقية الأسباب
السبب الرابع: ألا يتضجر تضجراً يصده عن طاعة الله، مما يشاهده في مجتمعه، فإن الله -عز وجل- قال للرسول -صلى الله عليه وسلم

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا - الكهف:6

أي: مهلك نفسك على آثارهم، وقال

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ - الحجر:94

، فالإنسان إذا أصلح نفسه فيما بينه وبين ربه، فلا يهلكَنَّ بفعل غيره؛ يدعو إلى الله، ويسأل الله لهم الهداية، ويعلم أنه ما من حسابهم عليه شيء ومن حسابه عليهم من شيء
فهذه أربعة أسباب تحضرني الآن، وربما يكون هناك أسباب أخرى، لتقويته وتثبيته على ما هو عليه من الالتزام
السبب الخامس: سؤال الله الثبات؛ فيسأل الله دائماً أن يثبته وأن يعينه

المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح - 8
التربية
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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Certaines femmes se plaignent du peu de bénédiction dans le temps afin de pouvoir réunir entre les obligations de l'apprentissage de la science et les obligations domestiques.

Comment les conseillez-vous donc ?

Réponse :

Je dis : la femme doit organiser son temps, et si cela est contraignant pour elle, alors elle s'organise un jour et se libère un jour.

Elle fait les tâches du jour plus celles du lendemain, afin que lors de l'arrivée du lendemain, son travail soit allégé.

Ainsi elle se consacre à ses obligation religieuses :

- Elle lit le livre d'Allâh (al Qur'an)

- Elle lit son tafsir

- Elle lit la sunnah du prophète صلى الله عليه وسلم

Et louanges à Allâh جل وعلا, avec ces appareils (de communication), la transmission de conférences est devenu simple, jusqu'à partir de petits téléphones, il est possible d'écouter des conférences en direct du monde entier, (il est également possible) d'écouter des fatawa, les fatawa des savants fiables et de confiance.

Elle y consacre donc un temps, et cela ne la restreindra pas si Allâh le veut.

Et je dis : de la même façon que la femme organise son temps lorsqu'elle veut visiter sa soeur, elle peut également s'organiser afin de s'acquitter de son devoir religieux.

Et celui qui est interrogé n'en sait pas plus (sur cela) que celui qui l'interroge.

Conférence (le statut de la femme en Islam) donnée au Maroc 1435 de l'hégire (2014)

Traduit par Umm Hafsah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وهذه نصيحة لنا أخواتي

من الشّيخ محمّد بن هادي المدخلي حفظه الله

السّائل : يشتكي بعض النّسوة من قلة البركة في الوقت من أجل الجمع بين الواجب العلمي الدّيني والواجب المنزلي، فكيف تنصحون، سلك الله بكم طريقا إلى الجنة

الشّيخ : آمين وإياكم
أقول المرأة، عليها أن ترتّب وقتها، وإن شقّ عليها فترتّب يوم وتفرّغ نفسها يوما، فتعمل عمل اليرم وغد اليوم، وإذا جاء الغد تكون قد تخفّفت، فتتفرّغ لشيء من واجبها الدّيني؛ فتقرأ في كتاب الله، تقرأ في تفسيره، تقرأ في سنّة رسوله –صلى الله عليه وسلّم-، والحمد لله جلّ وعلا مع هذه الأجهزة؛ التي هي أجهزة التّواصل صار النقل للمحاضرات حتّى في الهواتف الصغيرة تسمع فيها المحاضرة مباشرة من ذلكم العالم، وتسمع الفتاوى؛ ركن الفتاوى من أولئكم العلماء الموثوقين؛ فتجعل لها وقتا، ولا يُعجزها إن شاء الله،وأنا أقول: المرأة إذا أرادت أن تزور أختها رتّبت وقتها وتزور أختها، فأيضا هي تستطيع أن ترتّب وقتها لتأخذ واجبها الدّيني، تستطيع أن ترتّب وقتها، وما المسؤول بأعلم من السّائل

المصدر: محاضرة مكانة المرأة في الإسلام للشّيخ محمّد بن هادي المدخلي حفظه الله القاها في دورة المغرب لعام 1435ه

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Ô toi l’étudiant en science religieuse, il faut que ton but dans la quête en vue d’acquérir de la science [religieuse] soit clair et que tu saches exactement ce à quoi tu aspires à travers cette quête.

Aujourd’hui, pour beaucoup d’étudiants en science, si tu leur poses la question suivante :

« Que convoitez-vous ? Qu’attendez-vous de cette science ? » ;

Il te sera répondu :

« Par Allâh, je l’ignore. Moi, je suis un étudiant en science religieuse, je convoite la récompense d’Allâh (عزَّ وجلَّ) ».

Quant à son but dans la quête en vue d’acquérir de la science, sa ligne de conduite, ceux-ci ne sont pas clairs.

C’est pourquoi tu le vois partir dans tous les sens, semblable à l’oiseau qui est chaque jour [perché] sur une nouvelle branche. [Tu le vois] chaque semaine plongé dans un [nouveau] livre et chaque mois, s’attaquer à une nouvelle matière/spécialité.

Il ne persiste pas sur une [seule] science, il ne se satisfait pas [d’un seul] enseignant, ni ne privilégie l’étude d’un domaine plutôt qu’un autre.

C’est pourquoi, tu constates qu’il n’a rien acquis et que ce qu’il détient [comme savoir] est semblable à ce qui profite à l’oiseau, autrement dit : quelque chose d’insignifiant qui n’engraisse, ni n’apaise la faim.

Et la cause de tout cela, c’est le manque de clarté dans le but [à atteindre].

Il convient à l’étudiant en science religieuse, s’il désire prendre un chemin en vue d’acquérir une science, de tracer un parcours à respecter (se fixer un objectif).

Il se dit à lui-même : « Pour le moment et durant cette période bien précise, je veux me consacrer à l’apprentissage de tel livre ou telle science ».

Il se fixe ainsi un programme bien clair sur lequel il pourra cheminer en toute bienveillance.

Et c’est ainsi que les choses se préciseront pour lui.

Quant à celui pour qui aucun but à atteindre ne s’est établi et aucun parcours à respecter ne s’est dessiné, il est donc en quête de science à l’image de celui qui marche dans le désert sans guide et sans éclaireur, le chemin va lui paraître extrêmement long et à coup sûr, il finira par mourir de faim et de soif sur le chemin et n’aura finalement rien obtenu de bon.

Ô toi l’étudiant en science religieuse, toi qui empruntes un chemin en vue d’acquérir une science, tu dois de te fixer un objectif et tracer un programme avec des repères bien visibles, des objectifs bien définis, [ainsi], tu sauras vers quoi tu vas et ce à quoi tu aspires.

Avec cela, tu recueilleras beaucoup de bien et acquerras une science abondante.

Traduitpar Soufyâne Abou Mou’âwiyah, relu et corrigé par AbuKhadidja Al Djazairy

✅ Publié par markaz-al-jamaa.be

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - سليمان بن سليم الله الرحيلي

Extrait du cours sur tafsir ibn Kathir, sourate Al-Buruj (les constellations) ;

Ibn Kathir y évoque le célèbre hadith du jeune avec le moine rapporté entre autre par l'imam Mouslim dans son authentique :

... Il ne cessa de le torturer jusqu'à ce qu'il dénonçât le moine.

On fit venir le moine et on lui dit : " Renie ta foi ! ", chose qu'il refusa catégoriquement.

On plaça alors une scie sur la raie de ses cheveux. On lui coupa ensuite la tête en deux.

On fit alors venir le courtisan et on lui dit : " Renie ta foi " ; Mais il refusa.

On plaça alors une scie sur la raie de ses cheveux. On lui coupa ensuite la tête en deux.

Il dit alors au jeune : " Renie ta foi ! "

Observez cette grande épreuve, avec la scie !

Il est coupé en deux sans pour autant quitter sa religion.

Cela est l'état des croyants, lorsque la foi s'est emparée du cœur, comme dans le hadith d'Anas dans les deux authentiques (Boukhari et Mouslim) :

"Quiconque possède en lui ces trois choses gouttera à la saveur de la foi..."

Et il évoqua parmi celles-ci :

"Il déteste retourner à la mécréance alors qu'Allâh l'en a sauvé, comme il détesterait être jeté dans le feu".

Et toi dans ton pays, en France par exemple, dans ton état de mécréance (avant l'islam), tu possédais une voiture, des biens et de l'argent dans la banque, tu es venu ici, tu vends du pain devant la mosquée, tu marches dans le sable, le sol est brûlant, et parfois le Diable vient et t'insuffle : "Pourquoi ne rentres-tu pas ?! Voiture ! Avion !"

Non !  

J'ai cru fermement en Allâh, je prends refuge auprès d'Allâh contre Satan le lapidé.

Cela est meilleur que l'avion et la voiture (les biens matériels), meilleurs que les biens ! 

N'est-ce pas ainsi, Ô vous mes frères ?

Bien sûr !

Par Allâh !

Cette assise est meilleure que tous les biens de ce bas-monde, meilleurs que tous les plaisirs de ce bas-monde.

La personne s'assoit et évoque Allâh جل وعلا dans Sa maison avec ses frères musulmans, plutôt ses frères salafis, c'est un bienfait parmi les bienfaits d'Allâh.

Nous demandons à Allâh de nous aider à celle-ci et nous permettre d'être reconnaissant vis-à-vis de celle-ci.

✅ Publié par markazbadr.com

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Être ignorant n’a rien de honteux, mais ce qui devient une honte, c’est de se satisfaire de son ignorance et de ne rien faire pour y remédier, ou pire encore, de consoler son esprit en lui répétant que la science, ce n’était pas sa vocation.

Pourtant, si l’individu a des capacités, il se doit de les exploiter et de les développer de la meilleure façon et par dessus tout de demander à Allah Le Très Haut de lui faciliter l’accès à cette lumière qui est la science.

و لم أرَ في عيوب الناس عيبٌ .. كنقص القادرين على التمامِ

« Et je n’ai pas vu chez les gens un défaut pareil 

à celui de délaisser la perfection alors qu’ils en sont capables. »

Et comme pour toute chose, la science a des bases, et celui qui veut réellement se lancer dans cette mer qui est la science, se doit de les assimiler à la perfection.

D’ailleurs, là est la différence entre celui qui avancera de manière fulgurante dans le domaine de la science et finira par savoir nager, et celui qui, pendant des années pataugera en ne faisant que du bruit et des éclaboussures : l’un aura commencé son itinéraire en assimilant les bases (al Oussoul) et l’autre non.

De plus, le cheminement de la science n’est pas une question de jours ni de mois, c’est plutôt une existence entière qu’il faudra vouer à la science pour qu’enfin elle se donne en partie et que celui qui n’est pas averti sache désormais que la science ne s’obtient pas d’un seul bloc, comme ibn Chihab az-Zouhri –Qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit :

 :ابن شهاب الزهري الإمام المعروف إذ قال

”من رام العلم جملة ذهب عنه جملة، وإنما يُطلب العلم على مر الأيام والليالي“

« Celui qui désire la science en un bloc, la science s’en ira en un bloc ; Mais plutôt la science se recherche jour après jour et nuit après nuit. »

✅ Publié par al.baida.online.fr

Un étudiant en science demande comment il doit chercher la science, la façon dont il doit étudier les livres qu'il étudie et comment il doit s'accrocher aux savants ?

En bref :

Malheureusement, les petits élèves en science en ces temps s'affairent avec siyaasah (politique) alors qu'ils ne savent pas le sens de siyaasah.

C'est souvent le cas que les étudiants viennent à ma maison quand je suis arrivé ici, à Riyaad et dans al Kharj.

Je m'attendais à ceux qu'ils me posent des questions liées à la science mais plutôt qu'ils me posent des questions sur les agitations, les jamaa'aat (groupes) et les idéologies.

Ils se préoccupent avec cela elui qui veut chercher la science doit se mettre complètement à l'écart des traits des agitations de la politique et il doit commencer par mémoriser les petits livres.

Il doit commencer par les trois principes fondamentaux et ne prêter aucune attention à la parole des fauteurs de troubles qui disent : "Jusqu'à quand allons-nous dire : "Savoir, qu'Allah te fasse miséricorde ? Jusqu'à quand ? "

Jusqu'à ce que tu meurs, tu me diras ces mots !

Et quand tu mourras, tu seras questionné dans ta tombe sur ce que tu avais l'habitude de te moquer : "Qui est ton Seigneur ? Quelle est ta religion ? Qui est ton prophète ? "

Tu ridiculise cela dans ta vie, alors que tu seras questionné dans ta tombe sur ce que tu avais l'habitude de te moquer.

La première chose sur laquelle tu seras questionné, est le sens des trois principes fondamentaux 

Ne prete pas attention à cette agitation nuisible !

Mémorise ce petit livre qui contient le Tawhid, les règles et l'actualisation de la parole du Tawhid.

Les annulatifs de l'islam et les quatre bases, mémorise les comme la mémorisation de la Fatiha.

Ensuite, dirige toi vers les étudiants en science afin qu'ils puissent te l'expliquer et que tu le comprennes.

Je suis sûr qu'un étudiant en science qui comprend les trois principes fondamentaux, s'il a été envoyé comme prêcheur vers un pays non arabe, il deviendrait comme Ibn Taymiyya (aux yeux des gens).

Avec les trois principes fondamentaux !

Et c'est quelque chose qui a été remarqué auparavant.

Si tu as mémorisé ce texte et compris, et tu te tiens là entre les Africains et les Asiatiques, leur expliquant les trois principes fondamentaux, alors tu seras comme Ibn Taymiyya là bas.

Mais, la louange est à Allah, leurs enfants le mémorise, mais ils ont besoin de quelqu'un pour leur expliquer.

Ne les laisse pas te mener à la destruction !

Ne laisse pas, ceux qui ne conseille pas sincèrement, te conduire à la destruction !

Mémorise ces livres: Kitab at Tawhid, al Bayqouniyyah, les 40 hadiths de l'imam an Nawawi.

Ces livres !

Tu te préoccupe avec d'autres choses, tandis que les enfants des musulmans en Inde, au Pakistan et en Afrique mémorisent ces livres.

Avec ces deux oreilles qui sont à moi j'écoutais la jeunesse africaine alors qu'ils étaient entrain de mémoriser les trois principes fondamentaux, Kashf ash Shubuhaat, Kitab at Tawhid, al Arba3in an-Nawawiyyah.

Je suis resté là dans la salle de classe les écoutant pendant qu'ils mémorisaient ces textes comme la mémorisation de la Fatiha.

C'est parce que l'agitation politique n'a pas atteint cet endroit, ils sont sur ​​la disposition naturelle.

Nous demandons à Allah de les protéger de ce qui a affecté beaucoup de jeunes.

Alors mémorise ces textes et ensuite, va chez les savants et aux étudiants en science. 

Ensuite, tu pourras continuer avec plus des livres plus détaillés et avancés.

Commence par les petites affaires de la science, jusqu'à ce que tu atteigne les grandes affaires de la science, si cette expression est correcte.

Voici comment celui qui cherche la science, progresse.

Et il ne faut jamais écouter ces agitations qui se déroulent autour de lui !

Une personne peut se dire: "Voulez vous dire que nous devrions vivre isolés du monde, et que nous n'ayons pas de connaissance de Fiqh al Waaqi' (science de l'actualité)?"

Quant au Fiqh al Waaqi ':

Ecoute la radio et lit le journal, de temps en temps.

Le Fiqh al Waaqi ' t'atteindra pendant que tu marches dans la rue, alors que tu es dans la voiture ou à la maison.

Ne te charge pas avec cela, juste apprends et accroche toi à la science.

✅ Publié par minhaj sunna

Mutun 'ilmiyyah - المتون العلمية

Cheikh Mouhammad Âman bnou 'Alî al Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

Son éminence, Cheikh Sâlih El-Fawzén (membre du Conseil des Grands Oulémas et du Comité Permanant de l’Ifta') [en Arabie Saoudite] a adressé un message aux étudiants en sciences islamiques dans lequel il leurs conseille vivement de :

●Étudier auprès des ulémas véritablement enracinés [dans le savoir religieux], connus pour leur piété et leur jalousie de la religion d’Allâh

●S’appuyer dans leurs études sur Allâh, puis sur les livres authentiques basés sur le Coran, la sounnah et la voie des Pieux Prédécesseurs (as-salaf as-sâlih)

●Intégrer le corps de l’enseignement méthodique au sein des écoles, des instituts et des facultés [des sciences islamiques] ; et auprès des cheikhs dans les mosquées

●Se garder absolument de fonder leur science uniquement sur les livres et la lecture anarchique, ou d’acquérir le savoir chez les savants égarés, et auprès des adeptes des idées déviantes, ou chez les profanes qui se croient savants

●Enfin, son éminence a recommandé aux étudiants en sciences islamiques de mettre en pratique le savoir qu’Allâh leur a octroyé ; de le diffuser et de l’enseigner aux gens ; de guider ces derniers vers le bien et la modération ; et [de les inciter] à délaisser les factions et à être avec les réformateurs parmi le Parti d’Allâh au sein d’un seul groupe et suivant une voie unique.

Traduit de l'arabe par Aboû Mouhammed Farîd El–Qabê'lî

✅ Publié par ajurry.com

الفوزان : لطلاب العلم ... أحذروا كل الحذر أن تتلقوا العلم من المتعالمين وأصحاب الأفكار المنحرفة

وجه معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء، نصيحة لطلبة العلم بتلقي العلم من العلماء الراسخين في العلم المعروفين بتقوى الله والغيرة على دينه، وأن يعتمدوا في تعلّمهم على الله، ثم على الكتب الصحيحة المبيّنة على الكتاب والسنّة ومنهج السلف الصالح، وأن ينتظموا في سلك التعليم المنهجي في المدارس والمعاهد والكليات، وعلى المشايخ في المساجد، وأن يحذروا كل الحذر من تلقي العلم عن مجرد الكتب والمطالعة غير المنضبطة أو يتلقوا تعليمهم عن علماء الضلال، وأصحاب الأفكار المنحرفة أو المتعالمين، وأوصى معاليه طلاب العلم بالعمل بما علّمهم الله ونشر علمهم وتعليم الناس وتوجيههم نحو الخير والاعتدال وترك التحزبات وأن يكونوا مع حزب الله المصلحين جماعة واحدة ومنهجاً واحداً

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Quels sont les livres que vous nous conseillerez de lire en ce qui concerne le dogme (al 'aqida), l'exégèse (tafsir), le hadith avec sa science et le fiqh (compréhension) ?

Réponse :

Les premières rissalat que je conseille de mémoriser, pour celui qui souhaite débuter dans la recherche de la science, sont :

● الأصول الثلاثة - "les trois fondements ainsi que ses preuves"

● أركان الصلاة وواجباتها وشروطها - "les piliers de la salat ainsi que ses obligations et conditions"

En prenant un exemplaire les compilant (les trois en un), suivi de :

● القواعد الأربع - "les quatre Principes"

Également, il est recommandé de mémoriser :

● شروط لا إله إلا الله - "les conditions de laa ilaha illallah"

ainsi que :

● نواقض الإسلام - "les actes annulatifs de laa ilaha illallah"

Il est essentiel qu'il mémorise bien ces épitres, et après avoir fait cela, les lire à un étudiant en science qui prends de la bouche des hommes (gens de science) et non du contenant des livres.

Après cela, il lui sera facile de mémoriser :

● كشف الشبهات - "dévoilement des ambiguités"

Ce qui sera une bonne chose

Cela dit, le livre qui est essentiel pour un étudiant à mémoriser et étudier, sur le sujet du dogme ('aqida), spécifiquement en ce qui concerne l'Unicité de l'adoration et du jugement, d'une manière originale, est :

● كتاب التوحيد - "le livre de l'Unicité qui est le droit d'Allah sur Ses serviteurs"

C'est un grand (en mérite) livre.

Il s'agit d'un rassemblement de plusieurs versets du Livre d'Allah, de ahadith prophétique, et de narrations de certains gens de science.

C'est un livre qui, par le biais de ceci, Allah a facilité beaucoup de bien.

Nous conseillons nos jeunes à donner de l'importance à ce livre, en le mémorisant, le comprenant, et en lisant ses explications dans le but d'être bien ancré dans ce sujet, le sujet du dogme ('aqida).

Par la suite, au sujet de l'Unicité des noms et attributs, pour l'étudiant qui a un grand désire de science, il devrait mémoriser l'épitre de :

● العقيدة الواسطية - "al wassitiya"

Où l'étudier pour que par la suite, il le comprenne.

Ensuite, les livres qui ont été réunis sous le titre :

● مجموع فتاوى ابن تيمية - "majmou' fatawa d'ibn Taymiya"

À l'intérieur duquel il y a de très importants sujets qui sont essentiels pour l'étudiant en science d'étudier.

S'il (l'étudiant en science) souhaite élargir ses connaissances en ce qui concerne le sujet des noms et des attributs, en détail, il se doit d'étudier l'explication de :

● العقيدة الطحاوية - "at Tahawiya"

Puisque l'auteur de l'explication d'at tahawiya transmet la majorité ou l'essentiel de ses livres dans les livres de cheikh al islam ibn Taymiya et son élève Ibn Al Qayyim, et les livres de Ibn Kathir.

Il s'agit d'un livre complet et bénéfique.

En ce qui concerne l'exégèse (at tafsir), il est alors essentiel qu'un jeune étudiant en science débute avec :

● تفسير السعدي - "l'éxegèse (tafsir) de Cheikh 'abd ar Rahman as Sa'di" (qu'Allâh lui fasse miséricorde)

Car il est concis et son manhaj (sa voie) est bien connue, son manhaj était salafi.

Si l'étudiant a acquérit de la connaissance et est bien ancré et ferme dans les branches de la langue arabe, et a pu se procurer un enseignant ou un éxegète salafi, il devrait alors étudier :

● فتح القدير للشوكاني - "fath al qadir" de l'imam ash Shawkani

J’ai mis ces précautions et fixé ces conditions, car l'imam ash Shawkani, même s'il avait une grande science et fut un bon auteur, en particulier dans "Fath al Qadir" et "Nayl al awtar", il n'est pas innocent de l'interprétation des textes en termes des attributs (d'Allah)

Au cas où il est trompé par cela, il est essentiel qu'il choisisse un exégète salafis pour étudier ce livre, car il l'aidera à comprendre le livre d'Allah et de le connaitre.

Il lui montrerait la déclinaison correcte et parfois sur les points d'expression.

Ensuite, le tafsir qui est connu de nous, qui est le :

● تفسير ابن كثير - "tafsir d'ibn Kathir"

Auquel il n'y a pas de problèmes à étudier son résumé qui a été résumé de ce tafsir ou bien alors se projeter ailleurs.

Néanmoins, disant tout ce que j'ai dit, il ne sied pas qu'un étudiant en science se suffit à la lecture, mais il doit se tourner vers les gens de science.

Aussi, avant de terminer [de parler de] tafsir, il est aussi essentiel d'étudier  les sciences du tafsir.

À partir des sciences du tafsir, il y a les méthodes de récitation (tajwid), ainsi que les sujets de la langue arabe. tout cela vient des sciences du tafsir.

Ensuite, il se doit d'étudier le hadith. Il se doit de mémoriser les textes, tel que nous l'avons mentionné le soir passé, il devrait débuter avec les :

● اﻷربعون النووي  - "Quarante de An Nawawi"

et

● عمدة الأحكام من كلام خير الأنام - "Umdatul ahkam"

et

● بلوغ المرام من أدلة الأحكام - "boulough al maram"

Par la suite, il doit étudier les conditions et prendre conscience de ces livres.

Il doit étudier avec les gens qui sont spécialisés (dans ce sujet).

En ce qui concerne le fiqh (jurisprudence), alors si l'étudiant en science souhaite développer et de se familiariser avec les divergences entre les érudits de fiqh, là, il doit mémoriser les textes des quatre écoles de pensée (madhaib). 

Il ne doit pas s'habituer à s'attacher à une seule école spécifique, puisque le bon fiqh est celui qui est étudié dans "Umdatul ahkam" et "boulough al maram" [c'est] le fiqh de la Sunna et certains des livres de l'imam ash Shawkani à condition, comme je l'ai dit, qu'il n'y a pas de fanatisme à une seule personne ou à une école de pensée, [plutôt] son objectif soit d'acquérir de la science.

✅ Publié par minhaj sunna

 Cheikh Mouhammad Âman bnou 'Alî al Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي

Il n’y a pas de doute quant au fait que la demande la science est le fondement pour la parole et l’acte.

« Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité à part Allah, et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes» (trad relative s.47. v19.)

(Allâh) a donc commencé par la science avant la parole et l’action, comme l’a dit l’imâm al Boukhârî rahimahouLLâh dans son sahîh.

Et le bienfait de la demande de la science est venu dans le Qur’ân et la sounnah, avec énormément de preuves en cela.

Parmi elles, ce que vous avez entendu de Son Éminence le directeur, comme par exemple Sa Parole Soubhânahou wa Ta3âlà :

« Les croyants n'ont pas à quitter tous leurs foyers. Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-il pas s'instruire dans la religion, pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple afin qu'ils soient sur leur garde » (trad. relative s.9, v.122)

Ce n’est pas à tout le monde que fut facilitée la recherche de la science: mais une partie de chaque clan, de chaque tribu, de chaque pays et de chaque famille.

Et cette partie englobe le peu comme le nombreux.

Pour quelle raison (cette recherche) ?

Afin de s’instruire dans la Religion.

La demande de la science n’est pas seulement de mémoriser, la mémorisation est juste un moyen.

Mais (aussi) la compréhension, la compréhension dans la Religion.

Et combien porte la science et il ne comprend pas !

Donc l’axe pour s’instruire est la compréhension dans la Religion d’Allâh Azza wa Jall. « (…) s'instruire dans la religion »

Puis après avoir compris dans la Religion, ils retournent à leurs peuples, pays, tribus et familles.

En avertisseurs.

C'est-à-dire leur apprendre ce qu’Allâh leur a appris de science et la propager parmi eux.

Et c’est grâce à cela que se propage l’Islâm, de l’Est à l’Ouest.

Une méthode facile, douce et dans laquelle se trouve beaucoup de bien. « pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple afin qu'ils soient sur leur garde».

Que ta famille soit d’abord ta priorité : tu commences par eux.

« Et avertis les gens qui te sont les plus proches.» (trad relative s.26, v.214)

Tu commences par eux puis le bien s’étendra d’eux vers autres qu’eux.

«pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple afin qu'ils soient sur leur garde».

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

من سلك طريقا يبتغي فيه علما ، سلك الله به طريقا إلى الجنة

« celui qui emprunte un chemin à la recherche de la science, Allâh lui facilitera par ce biais une voie vers le paradis» 

« emprunte un chemin» signifie suivre les pas (stratégie) des étudiants en science en y cheminant.

Ceci est la voie que l’étudiant en science doit emprunter. L’étudiant en science, ce n’est pas (celui qui) prend un livre ou le Qur’ân et reste assis chez lui à lire.

Non, il lui est nécessaire de partir, de voyager pour rechercher la science, pour rencontrer les savants.

Il doit rentrer dans le cycle de l’apprentissage.

Et, pour cela, il a besoin de faire des efforts, d’avoir de la patience, de la souffrance.

La recherche de la science comporte prendre son temps,  se reposer et avoir tout ce qu'il faut.

« Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-il pas s'instruire dans la religion» : partir, voyager !

Que cette recherche soit lointaine ou proche.

Et non pas prendre un livre, l’apprendre dans sa demeure ou l’y lire !

Non, ceci n’est pas de la recherche dans la science religieuse.

Il se peut même que cela soit nuisible, qu’il comprenne ce qui n’a pas été visé ni voulu (par l’auteur).

Il doit voyager pour rechercher la science, où que celle-ci se trouve, même lointaine.

Il va vers elle.

« celui qui emprunte un chemin »: ceci est comme la Parole d’Allâh Ta3âlà :

« Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-il pas s'instruire dans la religion»  (trad relative s.9, v.122).

« à la recherche de la science » : ceci représente le but.

Que certes, il recherche la science où qu’elle se trouve et il se dirige vers et l’y rencontre auprès de ses gens.

La science est par la rencontre (des savants).

Quant à ces livres, ce ne sont que des outils. Et rencontrer la science ne se fait pas au travers des livres.

Elle ne se fait qu’à travers les savants.

« celui qui emprunte un chemin, Allâh lui facilitera par ce biais une voie vers le paradis » : comme il chemine dans la recherche de la science alors il chemine vers le Paradis, si son intention est bonne et que son but est sain et sa direction.

Alors, certes, il se dirige vers le Paradis. Il ne se dirige pas vers une autre chose convoitée, mais il se dirige plutôt vers le Paradis.

Et si une chose des affaires de ce bas monde vient à lui alors cela vient de l’Aide d’Allâh Azza wa Jall envers lui.

Mais que cela (le bas monde) ne soit pas son but.

Seulement qu’il s’en aide afin de rechercher la science.

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان