138 articles avec expression - التعبير

Question d'une soeur :

Qu’Allah vous récompense Cheikh.

Je voulais savoir, quand nous discutons entre nous, nous utilisons ce mot «LOL» qui veut dire «je rigole fort» ou bien «MDR» qui veut dire «mort de rire», etc 

Est-ce que les utiliser rentre dans la ressemblance aux koufar (mécréants) ?

Tfadal Ya Cheikh.

Réponse :

[...]

Par rapport à la réponse à cette question je dis :

Le croyant, بإذن الله تعالى, a son propre comportement, disons sa propre personnalité, dans la façon de penser, dans la façon d’adorer, dans la façon de se comporter, dans la façon de s’habiller, aussi dans la façon de parler... Dans la façon de parler !

Il doit avoir au maximum, tant qu’il puisse, il doit avoir les mots shar3i (légiférés) et s’en servir.

Je donne un exemple :

Par exemple (je ne sais pas), par exemple, disons les français quand ils voient quelque chose qui leur plait, qu’est-ce qu’ils disent ?

Quelle phrase ils disent par exemple ?

Dites moi une phrase...

«Wooow» par exemple, voilà : «Wooow»…
 

Na3am.

Alors que le musulman, الحمد الله, il a mieux que « Wooow »... qu’est-ce qu’il a ?

Il a par exemple : «الله أكبر - Allahou Akbar».

Le Prophète صلى الله عليه وسلم quand quelque chose lui plaisait, il disait : «الله أكبر - Allahou Akbar», et aussi quand ça l’étonnait, les deux : «الله أكبر - Allahou Akbar». 

Ou alors, il peut dire : «اللهم بارك - Allahouma bârik»

Il peut dire : «ماشاء الله - Mâ shâ-a Allah »... Des phrases pareilles.

Par exemple, je ne sais pas, quelque chose qui l’étonne, le Prophète صلى الله عليه وسلم aussi, quand une chose l’étonnait, il disait : «الله أكبر - Allahou Akbar» aussi.

Na3am.

Il صلى الله عليه وسلم disait aussi : «سبحان الله - SoubhanAllah» comme dans Sahih At-Tirmidhi, il صلى الله عليه وسلم disait aussi : «سبحان الله - SoubhanAllah».

… Quelqu’un rit, le Prophète صلى الله عليه وسلم ce qu'il disait quand il voyait quelqu’un rire, il disait : «أضحك الله سنك - Adhhaka Allahou sinnek» (qui veut dire) :

«Qu’Allah تعالى fasse rire tes dents »

«أضحك الله سنك - Adhhaka Allahou sinnek». 

Est-ce que vous ne voyez pas, vous ne pensez pas que quand quelqu’un voit quelqu’un rire il lui dit : «أضحك الله سنك - Adhhaka Allahou sinnek», est-ce que c’est pas mieux que de dire par exemple «MDR» et «LOL» etc ?

Donc c’est comme ça le croyant.

Je ne lui dis pas : «c’est interdit de dire MDR» mais je lui dis que si quelqu’un emploi les termes shar3i, na3am, c’est beaucoup mieux pour lui et il est en train de propager la Sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم et d’employer des termes que Allah سبحانه و تعالى aime.

والله  سبحانه و تعالى أعلم

Par exemple aussi, par exemple quelqu’un va se marier, par exemple qu’est-ce qu’ils disent en France ?

C’est pas «Joyeux Anniversaire», ils disent ; «Bon mariage» ou «Bonne fête» quelque chose comme ça.

Qu’est-ce qu’ils disent par exemple ?

«Vive les mariés», na3am «vive les mariés» !

Maintenant, quand je sais que quelqu’un va se marier, je ne luis dis pas «Vive les mariés», je lui dis ; «بارك الله لك وبارك فيك وجمع بينكما في خير - Barakallahou lak, wa baraka fika wa djama3a baynakouma fi khayr», aussi : «بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير -Barakallahou lak, wa baraka 3alayka wa djama3a baynakouma fi khayr». 

Quand je dis comme ça, j’ai fait Sunna et j’ai des hassanat.
Quand je dis «Vive les mariés», j’ai rien fait.

Et encore... Si je le dis de façon à ressembler aux kouffar j’aurai des péchés.

Na3am.

والله تعالى أعلم

Réponse 190 donnée sur Paltalk lors des questions/réponses

Le samedi 3 janvier 2015

Retranscription par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Question :

Ici, il y a des personnes qui balancent cette parole dans l'absolu "untel est laïc" sur celui qui a fait une erreur religieuse ? 

Quelles sont les règles pour cette parole, car elle s'est propagée auprès des jeunes ?

Et quel est le sens du mot laïcité ? 

Réponse :

La propagation de cette parole auprès des gens et sa mise en pratique dans l'absolu sur la personne ordinaire est une grande erreur.

Si tu dis au musulman "tu es laïc", c'est comme si tu lui disais "tu es mécréant" !

La laïcité est une mécréance évidente.

Et son sens, c'est qu'il n'y a pas de religion ni la religion de l'islam, du christianisme ou judaïque,

La religion de la vérité, la religion du faux : tous émancipés.

La laïcité à deux visages :

La démocratie est le visage politique pour la laïcité, comprenez le bien !

Le socialisme est le visage économique pour la laïcité.

Elle est la mère de l'impureté ; la laïcité est la mère des impuretés !

Elle est une mécréance !

Et c'est pour cela qu'il est inacceptable de tolérer cette parole ("tu es laïc") sur un musulman qui a fait une erreur. 

مكتبة الجامي

Traduction Mounir Abou Ismaël

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ما معنى كلمة علماني ؟

لفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله تعالى

السؤال : سائل يسأل هناك بعض الناس يطلقون كلمة علمانية على كل مَنْ أخْطَأ أخطاء شرعية فما هي الضوابط لهذه الكلمة؛ لأنها انتشرت بين الشباب، وما هو تعريف كلمة العلمانية؟؟

الجواب : انتشار هذه الكلمة بين الناس و استعمالها و إطلاقها على الإنسان العادي خطأ كبير،إذا قلت لمسلم أنت علماني يساوي أنت كافر تماما ، العلمانية كفر بواح

معناها الخروج على جميع الأديان وعدم اعتبار أي دين لا الدين الإسلامي ولا المسيحية ولا اليهودية، أي دين، الدين الحق والدين الباطل كله تحرر

العلمانية لها وجهان: الديمقراطية هي الوجه السياسي للعلمانية- افهموا جيداً-، والاشتراكية الوجه الاقتصادي للعلمانية فهي أُمُّ الخبائث، العلمانية أُمٌّ الخبائث، فهي كفر و أُمٌّ الخبائث، فلذلك لا ينبغي أن تتساهل في إطلاق هذه الكلمة على مسلم أخطأ خطؤه كبير

المصدر : مكتبة الجامي

Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî al Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي

Sheikh al Otheymin رحمه الله a été interrogé par un groupe de jeunes qui prient, jeûnent et accomplissent ce qu’ils peuvent comme actes d’adoration, ils dirent :

Pendant notre repos, nous plaisantons beaucoup quel est le jugement concernant cela ?

Le Sheikh commença par faire dou’a pour eux :

Tout d’abord, nous demandons à Allah سبحانه وتعالى la constance (Ath-thabaat - الثبات) pour ces frères dans ce qu’ils accomplissent comme actes de culte et qu’Il fasse que cela soit dans une manière dont Il est satisfait, et qui soit conforme à la voie du Prophète صلى الله عليه و سلم sans exagération ni manquement.

Nous disons concernant vos actes légiférés d’adoration, soyez fermes [dans la pratique].

Quant à la plaisanterie, il n’y a rien de bon dans le fait de trop plaisanter.

En effet il est dit:

«La plaisanterie dans la parole est comme le sel dans la nourriture, la nourriture n’est pas saine sans lui et la nourriture n’est pas saine si il y a trop de sel.»

Si une personne est excessive dans la plaisanterie, elle peut parler de son frère avec des expressions de mauvais goût, qui ne conviennent pas.

Et il est possible qu’elle arrivera à ce qui est pire que cela ; Se moquer d’une chose faisant partie des actes d’adoration ou de la Religion.

Et cela est extrêmement dangereux, en effet il pourrait en résulter la mécréance.

Et le refuge est auprès d’Allah, donc il convient qu’ils plaisantent modérément et sans excès.

Fataawa Noor ala ad-Darb vol 12 page 687

Traduit de l'anglais par Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال: يقول السائل نحن مجموعة من الشباب نصلي ونصوم ونعمل ما في وسعنا من العبادات والحمد لله ولكن أثناء الراحة من العمل ينشأ بيننا مزاح ومزاح كثير فما حكم ذلك مأجورين؟

  الجواب الشيخ: أولا نسأل الله سبحانه وتعالى لهؤلاء الاخوة الثبات على ما يقومون به من عبادات وأن يجعل ذلك على الوجه الذي يرضيه بأن يكون موافقا لهدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من غير غلو ولا تقصير ونقول على عباداتكم المشروعة فأثبتوا وأما المزاح بعد ذلك فكثرة المزاح لا خير فيه وقد قيل المزح في الكلام كالملح في الطعام لا يصلح الطعام بدونه ولا يصلح الطعام إذا زاد ثم إن من الناس من يتجانب في المزح فيذكر من الألفاظ النابية في حق إخوانه ما لا يليق وربما يصل ذلك إلى أبعد من هذا قد يكون منهم سخرية بشيء من العبادات أو بشيء من الدين وهذا خطير جدا جدا قد يؤدي إلى الكفر والعياذ بالله فعليهم أن يمزحوا المزح المعتدل من دون مغالاة ولا نقصان

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : متفرقه

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Quel est le jugement de la plaisanterie, car elle est fréquente à cette époque ?

Réponse :

Il n'y a pas de mal à plaisanter un petit peu.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم plaisantait un petit peu et ne disait que la vérité, donc si la plaisanterie est peu et avec vérité, il n'y a pas de mal.

Par contre le grand nombre de plaisanteries ou avec le mensonge, ceci est interdit.

Quant à la plaisanterie si elle est peu et sur la vérité, il n'y a pas de mal.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حكم المزاح

ما حكم المزاح؛ لأنه كثر في هذا الوقت

المزاح القليل لا بأس به، كان يمزح النبي قليلاً ولا يقول إلا حقاً. فإذا كان المزح قليلا بحق فلا بأس، أما الكثرة من المزاح أو بالكذب هذا لا يجوز، لكن المزح القليل لكن بحق لا بأس بذلك

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Ce questionneur demande, au sujet d’une parole, que certains prédicateurs disent :

"Nous avons visité les pays musulmans, nous avons trouvé des musulmans, mais nous n’avons pas trouvé l’islam.

Et nous avons visité les pays occidentaux, nous n’y avons pas trouvé des musulmans, mais nous avons trouvé chez eux l’islam".

Cette parole est-elle un éloge pour entretenir des relations avec eux, et est-il permis à l’individu de s’exprimer avec une telle parole ?

Réponse :

Ceci est une parole qui n’est pas permise.

Le premier qui a forgé cette parole est Muhammad Abdou, mufti d’Égypte à son époque, qu’Allâh nous vienne en aide.

Les Musulmans demeurent meilleurs que les mécréants, quel que soit leur état, même en état de faiblesse…

Même le désobéissant.

Le musulman pécheur, désobéissant, demeure meilleur que le mécréant !

On ne valorise pas ainsi le mécréant sur le Musulman, jamais !

Et cela n’est pas permis.

Conférence : "Notre crédo dans l’alliance et le désaveu (al walâ wal barâa)" : audio complet

✅ Publié par abdulrahmaane.wordpress.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question 5 :

Si j'ai fabriqué un verre par exemple, puis-je dire :

"Je l'ai créé"

Ou bien est-ce une transgression en matière des Attributs d'Allah et de Ses Noms ?

Réponse 5 :

Non, vous n'avez pas le droit de dire : "Je l'ai créé", parce que la création des choses appartient exclusivement à Allah.

La preuve en est ce verset où Il, Exalté soit-Il, a dit:  

"Allah est le Créateur de toute chose" (sourate le tonnerre verset 16)

Alors, vous devriez dire: "Je l'ai fabriqué grâce à Allah et à Sa force" ou encore: "Je l'ai fait".

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

✅ Publié par aliftaweb.org

لا تقل خلقت ولكن قل صنعت بإذن الله

س5: هل إذا صنعت كوبًا مثلاً يمكن أن أقول خلقته أم يكون هذا تدخل في شؤون صفات الله وأسمائه؟

ج5: لا يقول خلقته؛ لأن خلق الأشياء من اختصاص الله تعالى، لقوله تعالى: اللَّـهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ  ، ولكن يقول: صنعته بإذن الله وحوله وقوته، أو فعلته

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question 3 :

J’ai un ami que je chéris beaucoup et qui fait ses prières.

Je l’ai conseillé à plusieurs reprises mais la seule réponse qu’il me donnait c’est : Si Allah le veut. Son grand défaut ce sont ses discussions, dans les réunions, et partout, sur les femmes, ainsi que ses galanteries.

A présent il m'est détestable de rester avec lui à cause de ces bavardages.

Alors, que faire avec lui?

Réponse 3 :

Il faut, d'abord, lui conseiller de renoncer à ceci.

S’il refuse, vous devez l’éviter dans le souci de vous éloigner du mal et des gens du mal, et d'éloigner votre ami des moyens qui peuvent mener au mal .

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 3 de la Fatwa numéro (6755)

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 76)

✅ Publié par alifta.com

 موقف المسلم من الشخص الذي يكثر الكلام الفاحش

س 3: لدي صديق عزيز علي، وهو يصلي، وقد نصحته عدة مرات، وجوابه الوحيد: إن شاء الله، سواليفه في المجالس أو كل مكان عن النساء وفي المغازلة، وقد كرهت الجلوس معه من سواليفه الكريهة، فما هو الحل معه؟

ج 3 : ينصح أولاً بترك ذلك، فإن أبى وجب اعتزاله؛ بعدًا عن الشر وأهله، وردعًا له عن الشر ووسائله 

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 76)

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 6755

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Certaines personnes sont embarrassées par le temps et œuvrent de manière à le perdre même si cela doit être dans l’illicite.

C’est pour cela que vous trouverez certains insouciants employer l’expression «tuer le temps» comme s’il était un ennemi !

Alors que le temps est un butin, ce qui s’en va de lui ne revient pas.

Et le doué de raison est celui qui profite de son temps et prends garde à ne pas le tuer ou le perdre.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قتل الوقت

يتضايق بعض الناس من الوقت ويعمل على تضييعه حتى في الحرام ، ولهذا تجد عند بعض الغافلين التعبير بكلمة «قتل الوقت» كأنه عدو!!، والوقت غنيمة وما ذهب منه لا يعود، والعاقل هو من يغتنم أوقاته ويحاذر من قتلها وتضييعها

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Certains frères se contentent de dire «Sabah al-khair et massa al-khair» au lieu de dire «Assalam alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh», la salutation de l'islam.

Pouvez-vous donc donner une orientation autour de cela ?

Réponse :

Oui, ceci n'est pas permis, il est obligatoire de commencer par le salam «السلام عليكم - assalam alaykoum».

Tu ne dis pas « sabah al-khair et massa al-khair » mais tu dis « assalam alaykoum ».

Et s'il dit en plus de cela « wa rahmatoullahi wa barakatouh » c'est encore mieux et plus complet.

Ensuite il dit :

صباح الخير، صبحكم الله بالخير، مساكم الله بالخير، كيف حالكم، كيف أولاكم، كيف أهلكم

« Sabah al-khair, sabahakoumoullah bi-l-khair, massâkoumoullah bi-l-khair, keifa haloukoum, keifa awlâkoum, keifa ahloukoum.... »

afin d'être encore plus aimable, ceci est une bonne chose.

Mais il commence par dire «assalam alaykoum» ceci est la moindre des choses, puis s'il rajoute «wa rahmatoullahi wa barakatouh» c'est encore mieux. 

Le Prophète -صلى الله عليه وسلم- se trouvait avec ses compagnons puis un homme est rentré et a dit :

« assalam alaykoum ».

Il a donc dit -صلى الله عليه وسلم- : « Dix » c'est-à-dire dix hassanate.

Puis un autre est rentré et a dit : « Assalam alaykoum wa rahmatoullah »

il a alors dit -صلى الله عليه وسلم- : « Vingt » c'est-à-dire vingt hassanate.

Puis un autre est rentré et a dit : « Assalam alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh »,

et Il a dit  -صلى الله عليه وسلم- : « Trente » c'est-à-dire trente hassanate.

Il y a donc ce mérite dans cette formule, en la prononçant et en y répondant.

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قول صباح الخير ومساء الخير  

يقتصر بعض الإخوة على قول: صباح الخير.. مساء الخير، بدل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، تحية الإسلام، فهل من توجيه حول هذا؟ 

نعم لا يجوز هذا، الواجب أن يبدأ بالسلام، السلام عليكم، ما تقول صباح الخير ومساء الخير تقول: السلام عليكم، وإذا قال: ورحمة الله وبركاته أكمل وأفضل، ثم بعد ذلك يقول: صباح الخير، صبحكم الله بالخير، مساكم الله بالخير، كيف حالكم، كيف أولاكم، كيف أهلكم زيادة إحتفاء طيب، لكن يبدأ بقول: السلام عليكم هذا أقل شيء، وإن زاد ورحمة الله وبركاته كان أجمل، وهكذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- مع أصحابه، ودخل مرة عليهم رجل فقال: السلام عليكم، فقال: (عشر)، يعني عشر حسنات، ثم دخل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال: (عشرون)، يعني عشرون حسنة، يعني حصل له عشرون، ثم دخل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال: (ثلاثون)، أي ثلاثون حسنة، فهذا الفضل في هذه الصيغة، رداً وبعد الرد، بدأً ورداً

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Questionneur : 

Noble Cheikh (NdT: ici le questionneur oublie sa question et dit) :

"Allahumma salli 3alaa RasouliLlaah, 3aleyhi s-salaatou wa s-salaam"

Cheikh Al Albani :

Et invoque ton Seigneur quand tu oublies.

 وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ

"Et invoque ton Seigneur quand tu oublies" (sourate Al Kahf, v24).

Questionneur :

La Ilaha illallaah.

Cheikh Al Albani :

Car prier sur le Messager 'aleyhi salaam pour que la personne se rappelle de ce qu'il a oublié est un hadith faible et non authentique, alors que le verset coranique est explicite:

 وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ

"Et invoque ton Seigneur quand tu oublies" (sourate Al Kahf, v24).

Et invoque ton Seigneur quand tu oublies.

Questionneur :

Tu as dit vrai.

Or, parfois une personne fait des choses dont il a pris l'habitude.

Cheikh :

Je dis également que toi aussi tu dis vrai.

Mais ce que tu te dois de faire, toi ainsi que moi, ce que nous devrions faire est revenir au verset.

Questionneur :

Si Allah le veut et avec Sa permission.

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

«Certes il se peut qu'un homme parmi vous dise une parole avec laquelle il fait rire les gens mais qui va le faire tomber de plus haut que le ciel.

Certes il se peut qu'un homme parmi vous dise une parole avec laquelle il fait rire ses compagnons mais qu'à cause d'elle Allah va se fâcher contre lui, il ne sera pas satisfait de lui jusqu'à ce qu'il le fasse rentrer dans le feu».

(Rapporté par Abou Cheikh et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2877)

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ألا هل عسى رجل منكم أن يتكلم بالكلمة يضحك بها القوم فيسقط بها أبعد من السماء . ألا هل عسى رجل منكم يتكلم بالكلمة يضحك بها أصحابه فيسخط الله بها عليه لا يرضى عنه حتى يدخله النار 

(رواه أبو الشيخ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٨٧٧)

Ainsi chacun doit bien réfléchir avant de parler et de plaisanter car parfois les gens disent des choses qu'ils pensent insignifiantes mais ces paroles peuvent faire perdre à la personne l'ici-bas et l'au-delà.

L'imam Moundhiri (mort en 656) a classé ce hadith dans son ouvrage Al Targhib Wa Tarhib sous les chapitre : «L'incitation à garder le silence sauf pour dire du bien et l'avertissement contre le fait de trop parler».

Question :

Il y a des gens qui parlent avec de paroles vulgaires, je leur ai conseillé de délaisser cela, mais ils disent : ceci est de la plaisanterie !

Que dois-je donc leur dire ?

Réponse :

Dis-leur qu'il n'est pas permis de plaisanter avec des paroles interdites.

La plaisanterie doit obligatoirement se faire avec des paroles permises et il ne faut pas trop plaisanter.

Quant à plaisanter avec la malédiction, les insultes, les injures et le mensonge, ceci n'est pas permis.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Malheur à celui qui parle en mentant pour faire rire les gens, malheur à lui, malheur à lui.»

Et il a dit  صلى الله عليه وسلم :

«Maudire le croyant est comme le tuer.»

Ceci est une grande menace.

Et il a dit صلى الله عليه وسلم :

«Insulter le musulman est une perversité et le combattre est une mécréance.»

Donc les injures, les insultes et la malédiction envers son frère qui ne le mérite pas font partie des grands péchés.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حكم المزاح بالكلام الفاحش

هناك أناس يتكلمون بالكلام الفاحش، وأنا نصحتهم بتركه، ولكنهم يقولون: هذا مزح!! فماذا نقول لهم؟

تقول لهم إنه لا يجوز المزح بالكلام المحرم، والواجب أن يكون بالكلام المباح بشيء مباح مع القلة، مع قلة في المزح ، أما أن يمزح باللعن أو بالشتم والسب أو بالكذب فلا يجوز يقول النبي - صلى الله عليه وسلم- 

(ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ، ويل له ثم ويل له)

ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم

(لعن المؤمن كقتله )

وهذا وعيد شديد ، ويقول - صلى الله عليه وسلم

(سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)

فالسب والشتم واللعن من الكبائر لأخيه الذي لا يستحق ذلك

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question 117 :

Quelle est la régle concernant l'expression : "Il a été enterré dans sa dernière demeure" ?

Réponse :

Dire que quelqu'un a été enterré dans sa dernière demeure est interdit et il n'est absolument pas permis de dire cela, car cela implique que la tombe est la destination finale de l'homme.

Une telle supposition renie la Résurrection, or, les mouslims savent que la tombe n'est pas la dernière demeure.

Seuls ceux qui ne croient pas au jour de jugement dernier estiment que la tombe est le dernier gite.

Un bédouin entendit quelqu'un réciter ces versets (traduction rapprochée) :

"La course aux richesses vous distrait, jusqu'à ce que vous visitiez les tombes" Verset 1 et 2 sourate 102

Il dit : " Par Allah ! le visiteur ne peut point être résident".

Celui donc qui visite doit reprendre le chemin tôt ou tard.

La résurrection est donc une vérité.

Ainsi, il ne faut pas utiliser cette expression, car la dernière demeure est le Paradis ou l'Enfer lors du jour de la Résurrection.

Fatawas sur les piliers de l'islam question 117 page 309-310 

س 117: ما حكم قولهم ((دفن في مثواه الأخير))؟

الجواب : قول القائل ((دفن في مثواه الأخير)) حرام ولا يجوز، لأنك إذا قلت في مثواه الأخير فمقتضاه أن القبر آخر شيء له، وهذا يتضمن إنكار البعث، ومن المعلوم لعامة المسلمين أن القبر ليس آخر شيء، إلا عند الذين لا يؤمنون باليوم الآخر، فالقبر آخر شيء عندهم، أما المسلم فليس آخر شيء عنده القبر، وقد سمع أعرابي رجلاً يقرأ قوله –تعالى-:

(أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) (1) (حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ) (التكاثر:1،2)

  فقال ((والله ما الزائر بمقيم)) لأن الذي يزور يمشي فلا بد من بعث وهذا صحيح

لهذا يجب تجنب هذه العبارة فلا يقال عن القبر إنه المثوى الأخير، لأن المثوى الأخير إما الجنة، وإما النار في يوم القيامة

Je tiens à attirer l'attention sur une affaire que certaines personnes disent sans s'en rendre compte, qui est que lorsqu'is parlent d'une personne morte, ils disent : "Il est parvenu à sa dernière demeure", en voulant signifier par là la tombe. 

Et cela est une erreur évidente car la tombe n'est pas le dernier lieu de séjour. 

Mais au contraire, le dernier lieu de séjour sera soit le paradis soit l'enfer. 

Quant à la tombe, l'Homme y entrera et le quittera. 

Et son passage dans la tombe n'est que comme celle du visiteur : Il reste un moment puis s'en va.

✅ Traduit et publié par دورة العلوم - Le cercle des sciences - @cercle_sciences

أنبه على مسألة يقولها بعض الناس وهم لا يشعرون، وهي أنهم إذا تحدثوا عن شخص مات  قالوا: "ثم نقل إلى مثواه الأخير" يعنون بذلك القبر، وهذا غلط واضح؛ لأن القبر ليس هو المثوى الأخير، بل المثوى الأخير إما الجنة وإما النار، أما القبر فإن الإنسان يأتيه ثم ينتقل عنه، وما مجيئه في القبر إلا كزائر بقي مدة ثم ارتحل
( فتاوى نور على الدرب / ج1 / ص273)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين