133 articles avec expression - التعبير

Question :

Ici, il y a des personnes qui balancent cette parole dans l'absolu "untel est laïc" sur celui qui à fait une erreur religieuse ? 

Quelles sont les règles pour cette parole, car elle s'est propagée auprès des jeunes ?

Et quel est le sens du mot laïcité ? 

Réponse :

La propagation de cette parole auprès des gens et sa mise en pratique dans l'absolu sur la personne ordinaire est une grande erreur.

Si tu dis au musulman "tu es laïc", c'est comme si tu lui disais "tu es mécréant" !

La laïcité est une mécréance évidente.

Et son sens c'est qu'il n'y a pas de religion ni la religion de l'islam, du christianisme ou judaïque,

La religion de la vérité, la religion du faux : tous émancipés.

La laïcité à deux visages :

La démocratie est le visage politique pour la laïcité, comprenez le bien !

Le socialisme est le visage économique pour la laïcité.

Elle est la mère de l'impureté ; la laïcité est la mère des impuretés !

Elle est une mécréance !

Et c'est pour cela qu'il est inacceptable de tolérer cette parole ("tu es laïc") sur un musulman qui a fait une erreur. 

ما معنى كلمة علماني ؟

لفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله تعالى

السؤال : سائل يسأل هناك بعض الناس يطلقون كلمة علمانية على كل مَنْ أخْطَأ أخطاء شرعية فما هي الضوابط لهذه الكلمة؛ لأنها انتشرت بين الشباب، وما هو تعريف كلمة العلمانية؟؟

الجواب : انتشار هذه الكلمة بين الناس و استعمالها و إطلاقها على الإنسان العادي خطأ كبير،إذا قلت لمسلم أنت علماني يساوي أنت كافر تماما ، العلمانية كفر بواح

معناها الخروج على جميع الأديان وعدم اعتبار أي دين لا الدين الإسلامي ولا المسيحية ولا اليهودية، أي دين، الدين الحق والدين الباطل كله تحرر

العلمانية لها وجهان: الديمقراطية هي الوجه السياسي للعلمانية- افهموا جيداً-، والاشتراكية الوجه الاقتصادي للعلمانية فهي أُمُّ الخبائث، العلمانية أُمٌّ الخبائث، فهي كفر و أُمٌّ الخبائث، فلذلك لا ينبغي أن تتساهل في إطلاق هذه الكلمة على مسلم أخطأ خطؤه كبير

المصدر : مكتبة الجامي

Traduction Mounir abou ismael

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî al Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي

Sheikh al Otheymin رحمه الله a été interrogé par un groupe de jeunes qui prient, jeûnent et accomplissent ce qu’ils peuvent comme actes d’adoration, ils dirent :

Pendant notre repos, nous plaisantons beaucoup quel est le jugement concernant cela ?

Le Sheikh commença par faire dou’a pour eux :

Tout d’abord, nous demandons à Allah سبحانه وتعالى la constance (Ath-thabaat - الثبات) pour ces frères dans ce qu’ils accomplissent comme actes de culte et qu’Il fasse que cela soit dans une manière dont Il est satisfait, et qui soit conforme à la voie du Prophète صلى الله عليه و سلم sans exagération ni manquement.

Nous disons concernant vos actes légiférés d’adoration, soyez fermes [dans la pratique].

Quant à la plaisanterie, il n’y a rien de bon dans le fait de trop plaisanter.

En effet il est dit:

«La plaisanterie dans la parole est comme le sel dans la nourriture, la nourriture n’est pas saine sans lui et la nourriture n’est pas saine si il y a trop de sel.»

Si une personne est excessive dans la plaisanterie, elle peut parler de son frère avec des expressions de mauvais goût, qui ne conviennent pas.

Et il est possible qu’elle arrivera à ce qui est pire que cela ; Se moquer d’une chose faisant partie des actes d’adoration ou de la Religion.

Et cela est extrêmement dangereux, en effet il pourrait en résulter la mécréance.

Et le refuge est auprès d’Allah, donc il convient qu’ils plaisantent modérément et sans excès.

Fataawa Noor ala ad-Darb vol 12 page 687

Traduit de l'anglais par Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال: يقول السائل نحن مجموعة من الشباب نصلي ونصوم ونعمل ما في وسعنا من العبادات والحمد لله ولكن أثناء الراحة من العمل ينشأ بيننا مزاح ومزاح كثير فما حكم ذلك مأجورين؟

  الجواب الشيخ: أولا نسأل الله سبحانه وتعالى لهؤلاء الاخوة الثبات على ما يقومون به من عبادات وأن يجعل ذلك على الوجه الذي يرضيه بأن يكون موافقا لهدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من غير غلو ولا تقصير ونقول على عباداتكم المشروعة فأثبتوا وأما المزاح بعد ذلك فكثرة المزاح لا خير فيه وقد قيل المزح في الكلام كالملح في الطعام لا يصلح الطعام بدونه ولا يصلح الطعام إذا زاد ثم إن من الناس من يتجانب في المزح فيذكر من الألفاظ النابية في حق إخوانه ما لا يليق وربما يصل ذلك إلى أبعد من هذا قد يكون منهم سخرية بشيء من العبادات أو بشيء من الدين وهذا خطير جدا جدا قد يؤدي إلى الكفر والعياذ بالله فعليهم أن يمزحوا المزح المعتدل من دون مغالاة ولا نقصان

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : متفرقه

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Quel est le jugement de la plaisanterie, car elle est fréquente à cette époque ?

Réponse :

Il n'y a pas de mal à plaisanter un petit peu.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم plaisantait un petit peu et ne disait que la vérité, donc si la plaisanterie est peu et avec vérité, il n'y a pas de mal.

Par contre le grand nombre de plaisanteries ou avec le mensonge, ceci est interdit.

Quant à la plaisanterie si elle est peu et sur la vérité, il n'y a pas de mal.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حكم المزاح

ما حكم المزاح؛ لأنه كثر في هذا الوقت

المزاح القليل لا بأس به، كان يمزح النبي قليلاً ولا يقول إلا حقاً. فإذا كان المزح قليلا بحق فلا بأس، أما الكثرة من المزاح أو بالكذب هذا لا يجوز، لكن المزح القليل لكن بحق لا بأس بذلك

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Ce questionneur demande, au sujet d’une parole, que certains prédicateurs disent :

"Nous avons visité les pays musulmans, nous avons trouvé des Musulmans mais nous n’avons pas trouvé l’islam.

Et nous avons visité les pays occidentaux, nous n’y avons pas trouvé des Musulmans, mais nous avons trouvé chez eux l’islam".

Cette parole est-elle un éloge pour entretenir des relations avec eux, et est-il permis à l’individu de s’exprimer avec une telle parole ?

Réponse :

Ceci est une parole qui n’est pas permise.

Le premier qui a forgé cette parole est Muhammad Abdou, mufti d’Egypte à son époque, qu’Allah nous vienne en aide.

Les Musulmans demeurent meilleurs que les mécréants, quelque soit leur état, même en état de faiblesse…

Même le désobéissant.

Le musulman pécheur, désobéissant, demeure meilleur que le mécréant !

On ne valorise pas ainsi le mécréant sur le Musulman, jamais !

Et cela n’est pas permis.

Conférence : "Notre crédo dans l’alliance et le désaveu (al walâ wal barâa)" : audio complet

✅ Publié par abdulrahmaane.wordpress.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question 5 :

Si j'ai fabriqué un verre par exemple, puis-je dire :

"Je l'ai créé"

Ou bien est-ce une transgression en matière des Attributs d'Allah et de Ses Noms ?

Réponse 5 :

Non, vous n'avez pas le droit de dire : "Je l'ai créé", parce que la création des choses appartient exclusivement à Allah.

La preuve en est ce verset où Il, Exalté soit-Il, a dit:  

"Allah est le Créateur de toute chose" (sourate le tonnerre verset 16)

Alors, vous devriez dire: "Je l'ai fabriqué grâce à Allah et à Sa force" ou encore: "Je l'ai fait".

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

✅ Publié par aliftaweb.org

لا تقل خلقت ولكن قل صنعت بإذن الله

س5: هل إذا صنعت كوبًا مثلاً يمكن أن أقول خلقته أم يكون هذا تدخل في شؤون صفات الله وأسمائه؟

ج5: لا يقول خلقته؛ لأن خلق الأشياء من اختصاص الله تعالى، لقوله تعالى: اللَّـهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ  ، ولكن يقول: صنعته بإذن الله وحوله وقوته، أو فعلته

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question 3 :

J’ai un ami que je chéris beaucoup et qui fait ses prières.

Je l’ai conseillé à plusieurs reprises mais la seule réponse qu’il me donnait c’est : Si Allah le veut. Son grand défaut ce sont ses discussions, dans les réunions, et partout, sur les femmes, ainsi que ses galanteries.

A présent il m'est détestable de rester avec lui à cause de ces bavardages.

Alors, que faire avec lui?

Réponse 3 :

Il faut, d'abord, lui conseiller de renoncer à ceci.

S’il refuse, vous devez l’éviter dans le souci de vous éloigner du mal et des gens du mal, et d'éloigner votre ami des moyens qui peuvent mener au mal .

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 3 de la Fatwa numéro (6755)

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 76)

✅ Publié par alifta.com

 موقف المسلم من الشخص الذي يكثر الكلام الفاحش

س 3: لدي صديق عزيز علي، وهو يصلي، وقد نصحته عدة مرات، وجوابه الوحيد: إن شاء الله، سواليفه في المجالس أو كل مكان عن النساء وفي المغازلة، وقد كرهت الجلوس معه من سواليفه الكريهة، فما هو الحل معه؟

ج 3 : ينصح أولاً بترك ذلك، فإن أبى وجب اعتزاله؛ بعدًا عن الشر وأهله، وردعًا له عن الشر ووسائله 

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 76)

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 6755

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Certaines personnes sont embarrassées par le temps et œuvrent de manière à le perdre même si cela doit être dans l’illicite.

C’est pour cela que vous trouverez certains insouciants employer l’expression «tuer le temps» comme s’il était un ennemi !

Alors que le temps est un butin, ce qui s’en va de lui ne revient pas.

Et le doué de raison est celui qui profite de son temps et prends garde à ne pas le tuer ou le perdre.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قتل الوقت

يتضايق بعض الناس من الوقت ويعمل على تضييعه حتى في الحرام ، ولهذا تجد عند بعض الغافلين التعبير بكلمة «قتل الوقت» كأنه عدو!!، والوقت غنيمة وما ذهب منه لا يعود، والعاقل هو من يغتنم أوقاته ويحاذر من قتلها وتضييعها

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Certains frères se contentent de dire «Sabah al-khair et massa al-khair» au lieu de dire «Assalam alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh», la salutation de l'islam.

Pouvez-vous donc donner une orientation autour de cela ?

Réponse :

Oui, ceci n'est pas permis, il est obligatoire de commencer par le salam «السلام عليكم - assalam alaykoum».

Tu ne dis pas « sabah al-khair et massa al-khair » mais tu dis « assalam alaykoum ».

Et s'il dit en plus de cela « wa rahmatoullahi wa barakatouh » c'est encore mieux et plus complet.

Ensuite il dit :

صباح الخير، صبحكم الله بالخير، مساكم الله بالخير، كيف حالكم، كيف أولاكم، كيف أهلكم

« Sabah al-khair, sabahakoumoullah bi-l-khair, massâkoumoullah bi-l-khair, keifa haloukoum, keifa awlâkoum, keifa ahloukoum.... »

afin d'être encore plus aimable, ceci est une bonne chose.

Mais il commence par dire «assalam alaykoum» ceci est la moindre des choses, puis s'il rajoute «wa rahmatoullahi wa barakatouh» c'est encore mieux. 

Le Prophète -صلى الله عليه وسلم- se trouvait avec ses compagnons puis un homme est rentré et a dit :

« assalam alaykoum ».

Il a donc dit -صلى الله عليه وسلم- : « Dix » c'est-à-dire dix hassanate.

Puis un autre est rentré et a dit : « Assalam alaykoum wa rahmatoullah »

il a alors dit -صلى الله عليه وسلم- : « Vingt » c'est-à-dire vingt hassanate.

Puis un autre est rentré et a dit : « Assalam alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh »,

et Il a dit  -صلى الله عليه وسلم- : « Trente » c'est-à-dire trente hassanate.

Il y a donc ce mérite dans cette formule, en la prononçant et en y répondant.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قول صباح الخير ومساء الخير  

يقتصر بعض الإخوة على قول: صباح الخير.. مساء الخير، بدل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، تحية الإسلام، فهل من توجيه حول هذا؟ 

نعم لا يجوز هذا، الواجب أن يبدأ بالسلام، السلام عليكم، ما تقول صباح الخير ومساء الخير تقول: السلام عليكم، وإذا قال: ورحمة الله وبركاته أكمل وأفضل، ثم بعد ذلك يقول: صباح الخير، صبحكم الله بالخير، مساكم الله بالخير، كيف حالكم، كيف أولاكم، كيف أهلكم زيادة إحتفاء طيب، لكن يبدأ بقول: السلام عليكم هذا أقل شيء، وإن زاد ورحمة الله وبركاته كان أجمل، وهكذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- مع أصحابه، ودخل مرة عليهم رجل فقال: السلام عليكم، فقال: (عشر)، يعني عشر حسنات، ثم دخل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال: (عشرون)، يعني عشرون حسنة، يعني حصل له عشرون، ثم دخل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال: (ثلاثون)، أي ثلاثون حسنة، فهذا الفضل في هذه الصيغة، رداً وبعد الرد، بدأً ورداً

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Questionneur : 

Noble Cheikh (NdT: ici le questionneur oublie sa question et dit) :

"Allahumma salli 3alaa RasouliLlaah, 3aleyhi s-salaatou wa s-salaam"

Cheikh Al Albani :

Et invoque ton Seigneur quand tu oublies.

 وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ

"Et invoque ton Seigneur quand tu oublies" (sourate Al Kahf, v24).

Questionneur :

La Ilaha illallaah.

Cheikh Al Albani :

Car prier sur le Messager 'aleyhi salaam pour que la personne se rappelle de ce qu'il a oublié est un hadith faible et non authentique, alors que le verset coranique est explicite:

 وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ

"Et invoque ton Seigneur quand tu oublies" (sourate Al Kahf, v24).

Et invoque ton Seigneur quand tu oublies.

Questionneur :

Tu as dit vrai.

Or, parfois une personne fait des choses dont il a pris l'habitude.

Cheikh :

Je dis également que toi aussi tu dis vrai.

Mais ce que tu te dois de faire, toi ainsi que moi, ce que nous devrions faire est revenir au verset.

Questionneur :

Si Allah le veut et avec Sa permission.

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

«Certes il se peut qu'un homme parmi vous dise une parole avec laquelle il fait rire les gens mais qui va le faire tomber de plus haut que le ciel.

Certes il se peut qu'un homme parmi vous dise une parole avec laquelle il fait rire ses compagnons mais qu'à cause d'elle Allah va se fâcher contre lui, il ne sera pas satisfait de lui jusqu'à ce qu'il le fasse rentrer dans le feu».

(Rapporté par Abou Cheikh et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2877)

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ألا هل عسى رجل منكم أن يتكلم بالكلمة يضحك بها القوم فيسقط بها أبعد من السماء . ألا هل عسى رجل منكم يتكلم بالكلمة يضحك بها أصحابه فيسخط الله بها عليه لا يرضى عنه حتى يدخله النار 

(رواه أبو الشيخ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٨٧٧)

Ainsi chacun doit bien réfléchir avant de parler et de plaisanter car parfois les gens disent des choses qu'ils pensent insignifiantes mais ces paroles peuvent faire perdre à la personne l'ici-bas et l'au-delà.

L'imam Moundhiri (mort en 656) a classé ce hadith dans son ouvrage Al Targhib Wa Tarhib sous les chapitre : «L'incitation à garder le silence sauf pour dire du bien et l'avertissement contre le fait de trop parler».