319 articles avec medecine prophetique - exorcisme الطب النبوي

Il m’a semblé bon de conclure ce chapitre par une partie concise de grande utilisé, contenant des avertissements et des conseils généraux et bénéfiques afin de compléter le bienfaits de ce livre.

Ibn Mâsawayh a consacré un chapitre dans son livre Al-Mahâdhir que je cite ici en ses termes ; Il dit :

● Celui qui mange de l’oignon quarante jours et se voit couvert de tâches ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui pratique une saignée (Fasd) et mange un aliment salé, puis se voit atteint de vitiligo ou de gale, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui rassemble dans son estomac œuf et poisson et se voit frappé d’hémiplégie ou paralysie faciale, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui entre au hammam le ventre plein et se voit frappé d’hémiplégie ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui rassemble dans son estomac lait et poisson, et se voit atteint de lèpre ou de goutte, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui rassemble dans son estomac lait et jus alcoolisé (Nabîdh) et se voit atteint de lèpre ou de goutte, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui a une éjaculation nocturne et n’accomplit pas le lavage (Ghusl) jusqu’à avoir un rapport charnel avec son épouse, et que naît un enfant fou ou infirme, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui mange des œufs durs et froid, et s’en remplit le ventre, puis se voit atteint d’asthme ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui a un rapport charnel et n’attend pas d’évacuer tout le sperme, puis se voit atteint de calculs, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui se regarde dans le miroir la nuit et se voit atteint de paralysie faciale ou d’une maladie, ne doit blâmer que sa personne.

Ibn Bakhtayshû’ a dit :

"Prends garde de réunir œuf et poisson car cela donne des coliques, des gaz, des hémorroïdes, et des maux de dents."

● Manger des aliments salés avec du poisson salé, et pratiquer une saignée après le hammam, provoque vitiligo et gale.

● Manger régulièrement les reins d’ovins irritent la vessie.

● Se laver avec de l’eau froide, après avoir mangé du poisson frais, provoque l’hémiplégie.

● Avoir un rapport charnel avec une femme en état de menstrues provoque la lèpre, et le rapport charnel sans éjaculation amène des calculs.

Hippocrate a dit :

"Peu de ce qui est nuisible est meilleur que l’abondance de ce qui est utile."

Il dit aussi :

"Préservez votre santé en délaissant la paresse face à la fatigue, et en délaissant la satiété de nourriture et de boisson."

Un sage a dit :

"Celui qui veut être en bonne santé, qu’il choisisse une bonne nourriture, mange au besoin, boive quand il a soif, boive peu d’eau, s’allonge après le déjeuner, marche après le dîner, et n’aille pas dormir sans être aller aux toilettes, et qu’il prenne garde d’entrer au hammam en étant repu.

Une fois en été est meilleure que dix fois en hiver, manger de la viande salée et sèche pendant la nuit aide à la disparition."

L’authentique de la médecine prophétique - Pages 322/323 - Éditions Tawbah

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

من الوصايا النافعة فى العِلاج والتدبير

وقد رأيتُ أن أختِمَ الكلامَ فى هذا البابِ بفصلٍ مختصر عظيمِ النفع فى المحاذِرِ، والوصايا الكلية النافعةِ لِتتمَّ منفعةُ الكتاب

ورأيتُ لابن ماسَوَيْه فصلاً فى كتاب ((المحاذير)) نقلتُه بلفظه، قال

مَن أكل البصلَ أربعين يوماً وكَلِفَ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن افتَصد، فأكل مالِحاً فأصابه بَهَقٌ أو جَرَبٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن جمع فى مَعِدَته البيض والسمكَ، فأصابه فالِج أو لَقْوةٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن دخلَ الحمَّامَ وهو ممتلئ، فأصابه فالجٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسه

ومَن جمع فى مَعِدته اللَّبنَ والسَّمكَ، فأصابه جُذام، أو بَرَصٌ أو نِقْرِسٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن جمع فى مَعِدَتِهِ اللَّبنَ والنِّبيذَ، فأصابه بَرَصٌ أو نِقْرِسٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن احتَلَم، فلم يغتسلْ حتى وَطِىءَ أهلَه، فولدتْ مجنوناً أو مَخَبَّلاً، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن أكل بَيْضاً مسلوقاً بارداً، وامتلأ منه، فأصابه رَبوٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه. ومَن جامَعَ، فلم يَصْبِر حتى يُفْرِغَ، فأصابه حصاة، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن نظر فى المرآة ليلاً، فأصابه لَقْوة، أو أصابه داء، فلا يلومَنَّ إلاَّ نفسَه

وقال ابن بَخْتَيَشُوع: ((احذرْ أن تجمعَ البَيْضَ والسَّمكَ، فإنهما يُورثان القُولنْج والبواسير، ووجعَ الأضراس))

وإدامةُ أكل البَيْض يُوَلِّد الكَلَف فى الوجه، وأكلُ الملوحة والسَّمَك المالح والافتصاد بعد الحمَّام يُولِّد البَهَق والجَرَب

إدامةُ أكل كُلَى الغنم يَعقِرُ المثانة

الاغتسالُ بالماء البارد بعد أكل السَّمَكِ الطرىِّ يُولِّدُ الفالج

وطءُ المرأة الحائض يُولِّدُ الجُذام

الجماعُ من غير أن يُهَرِيقَ الماء عقيبَه يُولِّد الحصاة

((طولُ المُكث فى المَخْرج يُولِّد الداءَ الدَّوِىَّ))

وقال أبقراط: ((الإقلال مِن الضار، خيرٌ مِن الإكثار من النافع))

وقال: ((استديموا الصحة بتركِ التكاسل عن التعب، وبتركِ الامتلاء من الطعام والشراب))

وقال بعضُ الحكماء: مَن أراد الصِّحة، فليجوِّد الغِذاء، وليأكل على نقاء، وليشرب على ظمإٍ، وليُقلِّلْ مِن شُرب الماء، ويتمدَّدْ بعد الغداء، ويَتَمشَّ بعدَ العَشاء، ولا ينم حتى يَعْرِضَ نفسَه على الخَلاء، وليحذر دخول الحمَّام عقيبَ الامتلاء، ومرةٌ فى الصيف خيرٌ من عشرٍ فى الشتاء، وأكلُ القديد اليابس بالليل مُعِينٌ على الفناء

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Je dis : Est-ce que quelque chose dans la sunnah a été rapporté au sujet de ces feuilles et de ce pilage ?

Nous ne connaissons pas cela et celui qui prétend sa légitimité, qu'il la prouve.

(Allah تعالى dit) :

قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ

"Dis : «Donnez votre preuve, si vous êtes véridiques»." (Al Baqarah v.111)

Dans les limites de mes connaissances, je ne connais pas cela.

فتاوى جدة 23

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

قال الشيخ الألباني رحمه اللّه

[...] سأقول هذه الأوراق وهذا الدق هل جاء في السنّة؟ ما علمنا ذلك فمن يدعي ذلك فعليه أن يُبرز

قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ

وأنا في حدود علمي ما علمت شيئا من ذلك أبدا

فتاوى جدة 23

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Est-ce que la parole suivante du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, englobe aussi la jalousie, le mauvais œil, ou seulement la magie ?

D'après Saad bin Abi Waqqas, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète, que la prière et la paix d'Allâh soient sur lui, a dit :

"Quiconque mange sept dattes 'ajwa le matin, ni poison ni magie ne lui feront de mal ce jour-là."

(Rapporté par Al-Bukhari dans son Sahih n° 5769 et Muslim dans son Sahih n° 2047)

Réponse :

Cela inclut tout.

Sur le Whatsapp de Cheikh

Traduit par Abdelmalik abi Amatoullah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي

Notre Prophète Muhammad صلى الله عليه وسلم a dit tel qu'il apparaît dans sahih Al-Bukhari du hadith d'abu Huraira رضي الله عنه :

"Allâh n'a pas fait descendre une maladie sans avoir descendu en même temps son remède." (5678)

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit tel qu'il apparaît dans le musnad d'Ahmad du hadith d'Usamah ibn Sharik :

"Ô les gens, utilisez la médecine car en effet Allâh n'a pas fait descendre une maladie sans qu'il n'ait fait descendre son remède." (Tirmidhi 2038)

Ces affaires ô frères, et la connaissance de la médecine prophétique sont des questions importantes. 

Pourquoi ?

Parce que les ennemis de l'islam vont dans les pays pauvres, construisent des hôpitaux, puis propagent l'incrédulité. 

Et ils appellent les femmes à montrer leur beauté et à se dévoiler, tandis que les musulmans ignorent le traitement prophétique.

Dans le recueil authentique, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : à propos de la graine noire, celle que vous (le peuple du Yémen) appelez Qutah.

Il صلى الله عليه وسلم a dit à propos de la graine noire :

"La graine noire est un remède à tout sauf à la mort." (Bukhari 5688)

C'est ce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit.

La graine noire peut être utilisée dans le café et peut être consommée par voie orale. 

Certains des premiers musulmans sont passés devant un malade et lui ont dit : "Prends de la graine noire, écrase-là et mélange-là avec de l'huile (d'olive), puis renifle-là dans ton nez". 

Il nous faut donc connaître les explications des récits concernant la graine noire, que le peuple et la communauté ignorent.

Ces hôpitaux et peut-être certains d'entre eux ont vécu cela, l'un de nous ira à l'hôpital avec un rhume, et peut-être que les pilules et les piqûres qui lui seront administrées causeront une autre maladie.

✅Traduit et publié par le staff de la chaine Telegram - @BioPhyto

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Propager les bienfaits au vu de tout le monde, ne comporte aucun intérêt.

Nous voyons beaucoup de femmes, et beaucoup d'hommes, prendre en photo ce qu'il y a dans leurs demeures, photographier leurs enfants, leurs voitures, et les envoyer à tout le monde, alors que les gens ne sont pas tous sur le même pied.

Il y en a parmi eux qui sont en effet envieux, et l'envieux affecte fortement par le mauvais œil ; et parmi eux il y en a qui sont émerveillés, sans évoquer Allâh lors de leur émerveillement, alors que l'émerveillement sans l'évocation d'Allâh est une cause d'atteinte par le mauvais œil.

Combien d'individus se sont attirés le malheur sur eux-mêmes, sur leurs enfants, et leur famille, à cause du manque de discrétion et de la diffusion de ce genre de choses sans intérêt réel, que les gens raisonnables viseraient.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

"J'ai vaincu la maladie"

"J'ai triomphé de la maladie"

"Je combats la maladie"

Ce sont des expressions étranges que nous ne trouvons pas dans Le Livre (Qur'ân), ni dans la Sounnah, ni dans les expressions des Salafs.

En effet, la maladie est une épreuve venant d'Allah et une purification.

Ce qui est demandé face à celle-ci, c'est de patienter, d'espérer la récompense (d'Allâh) et de se soigner.

Par conséquent, si la guérison se produit, ceci est donc une grâce d'Allâh sur toi, et ce n'est pas toi qui l'a vaincue avec ta force.

Et si la guérison n'a pas lieu, alors tel est le décret d'Allâh et Il fait ce qu'Il veut.

Sur le compte Twitter du Cheikh - @amri3232

✅Traduit et publié par Abdullah al Albani - @Abdullahalalbani

"هزمتُ المرض"

"انتصرتُ على المرض"

"أحاربُ المرض"

تعبيرات غريبة لا نجدها في الكتاب ولا السنة ولا تعبير السلف الصالح. فالمرض ابتلاء من الله وتمحيص والمطلوب فيه الصبر والاحتساب والتداوي. فإن حصل الشفاء ففضل الله عليك ولم تهزمه انت بقوتك. وإن لم يحصل الشفاء فقدّر الله وما شاء فعل

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

La tradition prophétique a amené la demande de refuge à Allâh contre la tristesse, car celle-ci affaiblit le cœur, et obstrue la voie de celui qui chemine vers Allâh.

Et c'est pour cela qu'elle constitue un des objectifs de shaytân et une de ses aspirations qu'il s'efforce d'atteindre chez le fils d'Adam.

Ibn Al-Qayyim - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit dans tarîq el-hidjratayn (p.279) :

"le sens voulu étant que le Prophète صلى الله عليه وسلم a fait de la tristesse une chose contre laquelle on demande refuge (à Allâh).

Et ce, parce que la tristesse affaiblit le cœur, amoindrit la détermination et compromet la volonté.

Et il n'y a rien de plus aimé pour shaytân que la tristesse du croyant, Allâh تعالى a dit (trad approx) :

[La conversation secrète n’est que [l’œuvre] du diable pour attrister ceux qui ont cru] (1).

Ainsi, la tristesse est une des maladies du cœur qui l'empêche de s'activer, de cheminer et de s'atteler à la tâche."

Et il - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit dans madâridj as-sâlikîne (500-501/1) :

"la tristesse n'est citée dans le Qur'ân que dans le cadre de l'interdiction ou de la négation.

Son interdiction est telle que dans Sa Parole تعالى (trad approx) :

[Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas] (2)

ainsi Sa Parole :

[Et ne t’afflige pas sur eux] (3)

en plus d'un emplacement, et Sa Parole :

[Ne t’afflige pas, car Allâh est avec nous ] (4)

et la négation est telle que dans Sa Parole تعالى (trad approx) :

[n’auront rien à craindre et ne seront point affligés] (5)

Le secret de cela est que la tristesse est un état non propulsif, et ne contient aucun intérêt pour le cœur, et la chose la plus aimée de shaytân est de rendre triste le serviteur afin d'obstruer son cheminement et de stopper sa progression, Allâh تعالى a dit (trad approx) :

[La conversation secrète n’est que [l’œuvre] du Diable pour attrister ceux qui ont cru] (1)."

Recherchons donc refuge auprès d'Allâh contre la tristesse, attelons-nous au bien, et demandons l'aide et le raffermissement à Allâh, quel excellent Maître et quel excellent Secoureur.

Ndlt :

(1) el-moudjâdala, v10

(2) âli imrâne, v139

(3) an-naml, v70

(4) at-tawbah, v40

(5) el-baqara, v38

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

تحزين الشيطان لابن آدم

جاءت السنة النبوية بالتعوذ بالله من الحزن لأنه يضعف القلب ويقطع السائر إلى الله عن سيره , ولذا كان هدفا من أهداف الشيطان ومطمعا من مطامعه التي يسعى لنيلها من ابن آدم

قال ابن القيم رحمه الله في طريق الهجرتين (ص279)

والمقصود أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الحزن مما يستعاذ منه. وذلك لأن الحزن يضعف القلب ويوهن العزم، ويضر الإرادة، ولا شيء أحب إلى الشيطان من حزن المؤمن، قال تعالى: {إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا} ، فالحزن مرض من أمراض القلب يمنعه من نهوضه وسيره وتشميره

وقال رحمه الله في مدارج السالكين (1/500-501)

ولم يأت الحزن في القرآن إلا منهيا عنه ، أو منفيا. فالمنهي عنه كقوله تعالى {ولا تهنوا ولا تحزنوا} وقوله: {ولا تحزن عليهم} في غير موضع، وقوله: {لا تحزن إن الله معنا} والمنفي كقوله: {فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون} وسر ذلك أن الحزن موقف غير مُسيِّر، ولا مصلحة فيه للقلب، وأحب شيء إلى الشيطان أن يحزن العبد ليقطعه عن سيره، ويوقفه عن سلوكه، قال الله تعالى {إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا}

فلنتعوذ بالله من الحزن ولنشمر في الخير ولنسأل الله المعونة والتسديد فنعم المولى ونعم النصير

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Qu'Allâh vous accorde la réussite,  certaines personnes disent : "Je ne parle pas des bienfaits qu'Allah m' a octroyé de peur que l'oeil ne me touche" ?
 

Réponse :

Ceci vient du diable.

Il te convient de parler des bienfaits d'Allah dans le cadre du remerciement, et l'oeil ne te fera aucun mal par la permission d'Allah car tu auras oeuvré par la parole d'Allah :

{وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ}

(Dans le sens rapproché) :

{Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le} (Sourate Ad-Doha verset 11)

Les gens voient ce que tu possèdes, donc ceux qui mettent l'oeil te toucheront et ce même si tu n'en parles pas car ils te voient, tu te protèges d'eux par les invocations et ce qui est rapporté dans ce domaine.

Extrait du livre «Al qawl al ijmal fi tafsir al moufasal, tafsir Juz ‘amma» - aux éditions [Dar Al-'Ālamiyyâ]- Page 490.

✅Traduit et publié sur la chaîne Telegram - El-'Ilm As Sahîh (العلم الصحيح) - @El_3ilm_as_sahih

سئل العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى

فضيلة الشيخ وفّقكم الله : بعض الناس يقول : انا لا أتحدَّث بما أنعم الله عليّ لانَّني أخشى من العين ؟

 الجواب : هذا من الشيطان، عليك ان ان تتحدَّث بنعمة الله من باب الشكر، و لا تضرُّك العين بإذن الله؛ لأنك تعمل بقول الله عز وجل

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ - [الضحى - ١١]

و الناس يرون مالك، و لو لم تتحدَّث يرون مالك، فالذين عندهم عينٌ يصيبونك و لو ما تحدَّثت، فهم يرونك تتحرَّز منهم بذكرِ الله عز وجل و بالوردِ

 من كتاب القول الإجمال في تفسير المفصّل، تفسير جزء عمّ
طبعة "الدار العالمية"\ ص. ٤٩٠

N'accablez pas votre cœur en faisant éclore les anxiétés, et ne les tuez pas en vous suscitant les angoisses, l'existence de l'un d'entre nous est courte, même si elle est longue, et la mort est un terme, même si elle est tarde ;

qu'il œuvre donc pour l'au-delà comme s'il allait mourir demain, la mort est en effet inéluctable, et qu'il œuvre pour le bas-monde comme s'il était éternel à jamais, la subsistance est en effet partagée.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

لا تُرهقوا قلوبكم بتفريخ الهموم، ولا تقتلوها باستجلاب الغموم، فعمر أحدنا - وإن طال - قصيرٌ؛ والموت - ولو تأخَّر - مصيرٌ، فليعملْ للآخرة كأنَّه ميِّتٌ غدًا، فالموت محتومٌ، وليعمل للدُّنيا كأنَّه خالدٌ أبدًا؛ فالرِّزق مقسومٌ

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Question :

Quel est le jugement d'arrêter le traitement de maladies, dont l'arrêt a pour conséquence une mort certaine, telle que l'insuffisance rénale, l'insuffisance coronarienne, etc, traitements qui sont facilités à cette époque.

Est-il obligatoire de traiter ces maladies ou pas ?

Réponse :

Pour la majorité des savants ce n'est pas obligatoire, c'est juste permis, il peut délaisser le traitement.

Quant à dire que cela mène à une mort certaine ce n'est pas juste, Allâh سبحانه وتعالى peut guérir la personne (sans traitement).

Combien de médecins ont perdu espoir concernant la guérison d'un malade, puis Allâh عز وجل l'a guéri.

Cependant, dire que sans aucun doute cette maladie mène à la mort, cela n'est pas juste !

Et s'il meurt, الحمد لله, il meurt sur la religion de l'Islâm.

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

السؤال : ما حكم ترك التداوي من الأمراض التي يكون مع تركها الموت المُحقق كأمراض الفشل الكلوي، أو معالجة انسداد الشرايين ونحوها مما تيسر علاجه في هذا الزمان، فهل يجب عليه علاجه أم لا؟

الجواب : ما يجب العلاج عند الجمهور ما يجب، وإنما هو مُباح، وله أن يتركه، وأما قوله: بأنه يُفضي إلى الموت المُحقق، فما هو بصحيح، قد يشفيه الله سبحانه وتعالي، وكم من مريض أيس منه الأطباء وأيس منه، وشفاه الله عز وجل، أما أنه يقال: هذا المرض أنه يُفضي إلى الموت قطعًا فهذا غير صحيح، وإذا مات الحمد لله على ملة الإسلام

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Autre chose : il n'y a pas de mal à ce que la personne soucieuse et chagrinée exerce des pratiques non prescrites religieusement mais néanmoins autorisées, rentrant dans le périmètre des choses permises, parmi lesquelles le sport par exemple ou encore la marche.

Il est établi que lorsque Aîshah رضي الله عنها demanda au Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Quel est le jour le plus pénible que tu aies eu à endurer ?"

il lui fit part d'un des récits de sa vie pleine d'événements, dont celui-ci fait partie.

Lorsqu'il se présenta à Banî 'Abdi Kilâl ibn Yâlîl et exposa (sa sollicitation), ils lui causèrent alors un grand tort.

Il dit صلى الله عليه وسلم : "Je m'en retournai le visage marqué par le chagrin et ne repris mes esprits qu'une fois arrivé à Qarn Ath-Tha'âlib".

Qu'une fois arrivé à Qarn Ath-Tha'âlib !

Une distance de 30 kilomètres sépare La Mecque, La Mosquée Sacrée de cet endroit.

Certains savants en ont déduit qu'il est possible de pratiquer la marche ou le sport, ceux-ci étant un moyen d'alléger la tristesse et le chagrin qui envahissent la personne.

Traduction résumée par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Et parmi ses traitements, c'est qu'elle sache [ndt: la personne] que Celui qui l'a éprouvée est le Plus Sage des sages, le Plus Miséricordieux des miséricordieux, et qu'Il - Exalté soit-Il - ne lui a pas envoyé l'épreuve afin de la détruire par cela, de la torturer avec, ou de la violenter.

Par ce biais, Il est plutôt venu l'inspecter afin de tester sa patience, la satisfaction [qu'elle a] de Lui, sa foi, afin d'entendre ses implorations et supplications, et afin de la voir étendue à Sa porte, se réfugiant à Ses côtés, le cœur affligé entre Ses deux Mains, tout en lui faisant parvenir le conte des plaintes.

Source: zaad al ma3aad, 4/178.

وَمِنْ عِلَاجِهَا أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ الَّذِي ابْتَلَاهُ بِهَا أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ، وَأَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، وَأَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَمْ يُرْسِلْ إِلَيْهِ الْبَلَاءَ لِيُهْلِكَهُ بِهِ، وَلَا لِيُعَذِّبَهُ بِهِ، وَلَا لِيَجْتَاحَهُ، وَإِنَّمَا افْتَقَدَهُ بِهِ لِيَمْتَحِنَ صَبْرَهُ وَرِضَاهُ عَنْهُ وَإِيمَانَهُ وَلِيَسْمَعَ تَضَرُّعَهُ وَابْتِهَالَهُ، وَلِيَرَاهُ طَرِيحًا بِبَابِهِ لَائِذًا بِجَنَابِهِ مَكْسُورَ الْقَلْبِ بَيْنَ يَدَيْهِ رَافِعًا قَصَصَ الشَّكْوَى إِلَيْهِ

زاد المعاد ج٤ ص١٧٨

Et parmi ses traitements, c'est qu'elle [la personne] se penche sur ce qui l'a atteint.

Et elle constatera ainsi que son Seigneur :

• Lui a laissé son équivalent [ndt: de ce qu'elle a perdu], ou encore meilleur que cela.

• Qu'Il lui a réservé, si elle patiente et se contente, plus immense encore que l'achèvement de cette épreuve.

Et ceci de manière décuplée et redoublée.

• Et que s'Il avait voulu, Il aurait fait qu'elle [ndt: l'épreuve] soit pire que ce qu'elle n'est [déjà].

Source: zaad al ma3aad, t.4 p.174.

‎وَمِنْ عِلَاجِهِ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا أُصِيبَ بِهِ، فَيَجِدُ رَبَّهُ قَدْ أَبْقَى عَلَيْهِ مِثْلَهُ، أَوْ أَفْضَلَ مِنْهُ، وَادَّخَرَ لَهُ - إِنْ صَبَرَ وَرَضِيَ - مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ فَوَاتِ تِلْكَ الْمُصِيبَةِ بِأَضْعَافٍ مُضَاعَفَةٍ، وَأَنَّهُ لَوْ شَاءَ لَجَعَلَهَا أَعْظَمَ مِمَّا هِيَ

‎زاد المعاد ج٤ ص١٧٤

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Parmi les causes permettant d’être protégé contre la jalousie, la sorcellerie et la possession :

● la crainte pieuse d‘Allâh (at-taqwa).

En effet, être éloigné d‘Allâh te rend faible. Plus le serviteur est éloigné, plus il peut être touché fortement et fréquemment.

● les évocations (al-adhkar), par lesquelles Allâh protège le serviteur, comme les évocations du matin et du soir, ainsi que l‘évocation au moment d'entrer aux toilettes.

● la roqiyah légiférée.

● le fait d'invoquer avec insistance. 

Il s'agit en effet d‘un moyen grandiose pour dissiper l’épreuve et la repousser, ne le négligez donc pas.

Les gens se plaignent abondamment de ces maux de nos jours.

Qu'Allâh nous en protège ainsi que vous.

Écrit par Cheikh 'Ali Al-Ramly le 29/10/1443 sur sa chaîne Telegram - @alramly

✅ Traduit et publié par la chaîne telegram - Enseignements du Shaykh `Alī Ar-Ramlī - @AliRamlifrancais

من أسباب الحفظ من الحسد والسحر والمس، تقوى الله؛ فالبعد عن الله يجعلك ضعيفاً، فكلما كان العبد أبعد كلما كانت أصابته بها أقوى وأكثر، ومنها: الأذكار، يحفظ الله بها العبد؛ كأذكار الصباح والمساء، وذكر دخول الخلاء
والرقية الشرعية
والدعاء بإلحاح، سبب عظيم لرفع البلاء ودفعه؛ فلا تهملوه
الناس اليوم يشكون من هذه الأدواء بكثرة
حفظنا الله وإياكم بحفظه

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Certains animaux touchent les gens avec leurs yeux et leur regard et affectent, et peuvent même tuer avec.

Et Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما a certes rapporté que :

"Les chiens font partie des djinns et sont le territoire des djinns.

S'ils vous surprennent, alors jetez-leur quelque chose car ils possèdent des yeux (mauvais)."

(At-Tamhîd - vol.14 - p.229)

Al-Marûdiy a dit :

"Je me trouvais en compagnie de Abû 'AbdiLlâh sur le chemin de Al-'Askar.

Nous avons fait une halte et j'ai alors sorti une miche de pain et placé devant lui un verre d'eau.

Un chien surgit alors, se tint face à lui et se mit à remuer la queue.

Il lui jeta alors une bouchée et se mit à manger tout en jetant une bouchée.

Je craignis que cela ne porte préjudice à ses forces (ndt : du fait qu'il ne prit pas son repas entièrement mais le partagea avec le chien) alors je me suis levé et ai crié après lui (le chien) pour l'écarter de lui.

J'ai alors regardé Abû 'AbdiLlâh : Il avait rougi et (son visage avait) changé en raison de la gêne.

Et il a dit : "Laisse-le, Ibn 'Abbâs a dit qu'ils avaient un mauvais oeil."

العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله 1/65

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L’individu peut faire de parfaites et complètes causes mais sans obtenir d’effets étant donné que l’affaire est entre les Mains d’Allâh.

C’est pourquoi, si nous prenions le hadîth disant que :

« la habba sawda (graine de nigelle) est un remède pour toute maladie, à l’exception de la mort »,

cela implique que personne ne serait malade.

Mais l’affaire n’est pas ainsi.

La graine de nigelle est sans nul doute une cause mais cette cause peut avoir des effets ajournés en raison de la présence d’un empêchement.

Même si tu avais été sincère, la conséquence de tes actes pour ce que tu désires peut être ajournée, sache alors que l’affaire est entre les Mains d’Allâh.

Et je vous conseille de prononcer la tasmiya au début de vos traitements et de vos opérations chirurgicales car :

« toute chose importante qui ne commence pas par « bismiLlâh » est coupée »*, c’est à dire coupée de bénédiction.

ndT : Shaykh s’adressait ici aux membres présents à un colloque avec des médecins. Mais, ces conseils ont une telle portée générale qu’il m’a semblé bon de les traduire.

* concernant ce hadîth, voir ce que les savants en disent.

Nous avons penché ici pour ce qui a été amené par Shaykh Ibn Bâz :

سؤال : ما مدى صحة حديث الرسول ﷺ: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر أقطع أجذم؟

الجواب : جاء هذا الحديث من طريقين أو أكثر عند ابن حبان وغيره، وقد ضعفه بعض أهل العلم، والأقرب أنه من باب الحسن لغيره، وبالله التوفيق[1]

مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (25/ 135)

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