319 articles avec medecine prophetique - exorcisme الطب النبوي

Question :

Quelle est la règle concernant la participation à des cours appelés "développement personnel", qui sont parfois spécialisés dans des questions conjugales ou des aspects de la vie quotidienne, pour lesquels on dépense de l'argent et qui sont animés par des professeurs et des docteurs, certains étant associés à la science religieuse ?

Réponse :

Il ne doit pas y participer ni les utiliser.

Et s'il souhaite renforcer son corps, il peut pratiquer la marche ou faire du sport légiférés.

Quant à ces affaires ambiguës, il ne doit pas s'y adonner.

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

D'après 'Oqba Ibn 'Amir رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب؛ فإن الله عز وجل يطعمهم ويسقيهم

«Ne forcez pas vos malades à manger et à boire, car certes Allâh les nourrit et les abreuve».

رواه الترمذي في سننه رقم ٢٠٤٠ و

حسنه الالباني.في السلسلة الصحيحة (727)

Ibn Al-Qayyim - رحمه الله a dit dans le sens :

Certains des éminents médecins ont dit :

Les bienfaits de ce hadith prophétique, qui contient une sagesse divine, sont inestimables, notamment pour les médecins et ceux qui traitent les malades.

Lorsqu'un malade perd l'appétit pour la nourriture ou les boissons, cela est dû à l'activité de la nature qui lutte contre la maladie, ou à la diminution de ses désirs en raison de la faiblesse de la chaleur instinctive ou de son engourdissement.

Quelle que soit la raison, il n'est pas permis de donner de la nourriture dans cette situation.

La sagesse divine a décrété qu'il y ait dans le corps humain de grandes réserves dont il peut bénéficier en cas de privation alimentaire ou de carence nutritionnelle.

En effet, dans de nombreuses maladies, l'estomac ne supporte pas l'excès de nourriture, voire ne le supporte pas du tout.

S'il est contraint de le prendre, il en sera écœuré, ou cela lui causera des nausées ou des vomissements.

Le médecin est celui qui détermine la méthode de nutrition en fonction du type de maladie.

Ainsi, il n'est pas permis aux proches du malade de le forcer à manger s'il a perdu son appétit.

Ne forcez pas votre malade à manger, car c'est Allâh qui les nourrit et les abreuve.

صحيح_الطب_النبوي ص١٤٦

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لا تجبر المريض علي الطعام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لاتكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فإن الله -عزوجل- يطعمهم ويسقيهم

حسنه الالباني.في السلسلة الصحيحة (727)

قال إبن القيم -رحمه الله

قال بعضُ فضلاء الأطباء

ما أغزر فوائد هذه الكلمة النبوية المشتملة على حِكَمٍ إلهية ، لاسيما للأطباء ، ولمن يعالج المرضى ، وذلك أن المريض إذا عاف الطعام أو الشراب ؛ فذلك لاشتغال الطبيعة بمجاهدة المرض ، أو لسقوط شهوته ،أو نقصانها لضعف الحرارة الغريزية أو خمودها ، وكيفما كان ؛ فلا يجوز حينئذ إعطاء الغذاء في هذه الحالة

لقد قضت حكمة الله -تعالى - أن يكون في الجسم الإنساني مدخرات كبيرة يستفيد منها في أوقات الحرمان أو نقص الوارد الغذائي فإن المعدة في كثير من الأمراض ، لاتحتمل الطعام الزائد ، أو لا تحتمله مطلقاً ، فإذا أجبر على تناوله تقزز منه ، أو سبب له غثياناً أو قيئاً

والطبيب هو الذي يحدد طريقة التغذيه بحسب نوع المرض

ولذا لايجوز لذوي المريض أن يجبروا مريضهم على الطعام وقد عافته نفسه

لاتكرهوا مرضاكم على الطعام ؛ فإن الله يطعمهم ويسقيهم

صحيح الطب النبوي ص١٤٦

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Dans cette dounia, il est impossible à la personne de rester toujours heureuse, mais elle est plutôt joyeuse un jour et triste un jour, un jour quelque chose lui arrive et un jour rien ne lui arrive.

Elle est donc touchée par des afflictions dans sa personne, dans son corps, dans sa communauté, dans sa famille, et en effet, les afflictions qui touchent la personne ne se comptent pas.

Mais le croyant, toute son affaire est bonne.

Si un mal le touche, il patiente et c'est un bien pour lui, et si un bien l'atteint, il est reconnaissant et cela est un bien pour lui.

Donc si tu es atteint par un malheur, ne pense pas que cette angoisse qui t'atteint ou cette douleur qui t'atteint, même si ce n'est qu'une épine, ne pense pas que [l'angoisse ou la douleur] partira vainement.

Plutôt, tu auras en contrepartie une compensation meilleure que cela.

Tes péchés vont tomber tout comme les feuilles tombent de l'arbre, et cela fait partie des Bienfaits d'Allâh.

Et si la personne ajoute à cela l'endurance et l'attente de la récompense, c'est-à -dire qu'elle espère la récompense, elle aura en plus de cela une récompense.

Les afflictions sont donc selon deux aspects :

● Parfois, lorsque l'Homme est atteint d'un mal, il se rappelle la récompense, et attend d'Allâh une récompense pour ce mal, il s'y [dans ce mal] trouvera donc deux bénéfices : une absolution des péchés et une augmentation des bonnes actions.

● Et d'autres fois, il est insouciant par rapport à ça, alors sa poitrine se resserre, il est inattentif quant à l'intention d'espérer l’obtention de la récompense auprès d'Allâh.

Il s'y trouvera donc l'absolution de ses mauvaises actions [seulement].

Il est donc gagnant dans tous les cas lors de ces afflictions qui l'atteignent.

Soit, il gagne l'absolution des mauvaises actions et le pardon des péchés sans obtenir de récompense, car il n'a eu aucune intention et n'a pas patienté ni espéré la récompense.

Soit, il gagne deux choses : l'absolution des mauvaises actions et l'obtention de la récompense d'Allâh عز وجل- comme précédemment.

C'est pour cela qu'il convient, lorsque la personne est touchée ne serait-ce que par une épine, qu'elle se souvienne de la recherche de la récompense d'Allâh pour cette affliction, afin qu'il en soit récompensé, et que les péchés soient absous [par cette affliction].

Et cela fait partie des Bienfaits d'Allâh - سبحانه وتعالى - et de Sa Générosité, qu'Il éprouve le croyant, puisqu'Il le récompense pour cette épreuve ou qu'Il lui expie ses mauvaises actions.

شرح رياض الصالحين (٢٤٣/١)

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رسالـــة لصاحـب الهــم

قـال العـلامـة الشيخ ابـن عـثيمين -رحـمه الله

الإنسان في هـذه الـدنيا لا يمكـن أن يبقـىٰ مسـروراً دائـماً، بـل هـو يومـاً يُسـر ويـوماً يَحـزن، ويـوماً يأتيـه شـيء ويـوماً لا يأتيـه، فهـو مـصاب بمـصائب فـي نفـسه ومصائـب فـي بـدنه، ومـصائب فـي مجتمـعه ومـصائب فـي أهلـه، ولا تحصـي المصـائب التـي تصـيب الإنسـان، ولكـن المـؤمن أمـره كلـه خـير، إن أصابـته ضـراء صـبر فكـان خـيرًا لـه، وإن أصـابته سـراء شكـر فكـان خـير لـه

•فـإذا أصـبت بالمصـيبة فـلا تظـن أن هـذا الهـم الـذي يأتيـك أو هـذا الألـم الـذي يأتيـك ولـو كـان شـوكة، لا تظـن أنـه يـذهب سُـدىٰ، بـل ستعـوض عـنه خـيراً منـه، سـتحط عنـك الـذنوب كـما تحـط الشـجرة ورقـها، وهـذا مـن نعمـة الله

ﻭﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺍﻻﺣﺘﺴﺎﺏ ﺃﻱ ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ﺍﻷﺟﺮ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺃﺟﺮ ﻓﺎﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻴﻦ

١- ﺗﺎﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﻴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﺣﺘﺴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪﺗﺎﻥ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ

٢- ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻀﻴﻖ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻧﻴﺔ ﺍﻻﺣﺘﺴﺎﺏ ﻭﺍﻷﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻟﺴﻴﺌﺎﺗﻪ

•إذا هـو رابـح علـى كـل حـال فـي هـذه المصـائب التـي تأتيـه

- فـإما أن يـربح تكفـير السيـئات وحـط الـذنوب بـدون أن يحصـل لـه أجـر؛ لأنـه لـم ينـو شـيئًا ولـم يصـبر ولـم يحتـسب الأجـر

- وإمـا أن يـربح شـيئين: تكفيـر السـيئات، وحصـول الـثواب مـن الله -عـز وجل- كمـا تقـدم

ولهـذا ينبـغي لـلإنسان إذا اصـيب ولـو بشـوكة، فليـتذكر احتـساب الأجـر مـن الله عـلى هـذه المصـيبة، حـتى يؤجـر عـليها، مع تكفيـرها للذنوب

وهـذا مـن نعـمة الله -سبحانه وتـعالى- وجـوده وكـرمه، حيـث يبتلـي المـؤمن ثـم يثـيبه عـلى هـذه البلـوىٰ أو يكـفر عنـه سـيئاته

شـرح ريـاض الصالحـين (٢٤٣/١)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

La saignée (Al Hijama) sur le dessus des pieds, mes frères, toute personne qui se sent possédée, victime du mauvais œil ou ensorcelée.

La Hijama sur le dessus des pieds est une des meilleures choses qui soit.

Et en général, si quelqu'un ressent une douleur dans la jambe, alors la Hijama sur le dessus des pieds est une des meilleures choses qui soit.

Souvent, au début de la saignée sur le dessus des pieds, tu trouveras du sang noir sortir de cet endroit.

Un praticien de la hijama en qui je suis sûr, m'a dit : "Lorsque j'étais dans un état entre le sommeil et l'éveil, j'ai vu un démon dans mon rêve. Je ne me rappelle pas si c'était Iblis ou un autre parmi les démons."

Il dit :

"Il me dit : "Par Allah, nous allons te tuer."

"Je lui dis : "Qu'ai-je fait pour que vous me tuiez ?"

Il dit (le démon) : "Car tu fais des saignées sur le dessus des pieds des gens."

Traduit par حمزة أبو سلمى الغجري - @hamzaabouselma

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أهمية الاحتجام على ظهر القدم

بالنسبة للاحتجام على ظهر القدم هذا أيها الاخوة كل إنسان يحس من نفسه انه ممسوس أو معيون أو مسحور فإن الحجامة في ظهر القدم من انفع ما يكون و على كل حال إذا كان وجع في الرجل فالحجامة على ظهر القدم من انفع ما يكون
غالبا ما تجد في أول الحجامة على ظهر القدم ستجد الدماءا السوداء تخرج من هذا المكان يقول لي أحد الحجامين و انا اثق به بينما انا كالنايم اليقضان
قال رأيت شيطانا في منامي
لا أدري هو إبليس أو شيطان من الشياطين
يقول : فقال لي والله لنقتلنك
فقلت له ماذا فعلت حتى تقتلوني
قال : إنك تحجم الناس على ظهر أقدامهم

Cheikh Mohamed Hichâm Tâhiry Al-Afghâny - الشيخ أبو صلاح محمد هشام طاهري الأفغاني

Question :

Pratique-t-on le siwak avec la main droite ou la main gauche ?

Réponse :

Le meilleur est de pratiquer le siwak avec la gauche ;… et nous n’avons pas connu un seul parmi les imams qui a divergé dans cela, car la pratique du siwak fait partie du domaine de l’enlèvement de la nuisance, il est semblable à Al Istinthar (l’action de faire sortir l’eau du nez) et également semblable à l’action de se moucher le nez et ce qui y ressemble dans lesquels il y a un enlèvement de la nuisance, et cela se pratique avec la gauche.

مجموع الفتاوى١٠٨/٢١

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

هل يستاك باليد اليمنى أم اليسرى؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

الأفضل أن يستاك باليسرى؛…وما علمنا أحدًا من الأئمة خالف في ذلك؛ وذلك لأن الاستياك من باب إماطة الأذى، فهو كالاستنثار والامتخاط، ونحو ذلك مما فيه إزالة الأذى، وذلك باليسرى

مجموع الفتاوى١٠٨/٢١

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Une femme interroge :

Elle s'est levée avec la main colorée par le henné.

Ça lui fait très peur, elles vous demandent une orientation.

Réponse de Cheikh Souleyman Ar-Ruheylî :

On entend cela, et beaucoup de femmes m'ont interrogé à ce sujet, et même un homme m'a interrogé à ce sujet.

Et cela vient en général des djinns qui se jouent de la personne.

La femme ou l'homme touchés par cela peuvent être ensorcelés.

Les djinns se jouent de la personne, et ils lui causent même du tort.

Ils lui font croire des choses graves.

Une femme m'a contacté il y a longtemps, elle dit : "Allâh vient à elle".

Je lui ai dit : "Ô croyante ! Crains Allâh, ceci est de la mécréance".

Elle dit : "Je vois de la lumière, et je ressens le plaisir".

Je n'ai cessé de lui faire le rappel et je lui demandais qu'elle récite intensivement.

Jusqu'à ce qu'elle passe à autre chose, le djinn se jouait d'elle.

Elle dit : "Non, celui qui vient à moi est tel savant".

Un des très grands savants d'Arabie Saoudite, qui n'a jamais voyagé dans son pays.

Et même s'il y avait voyage, on ne pense pas que cela se serait passé.

Mais ce que je veux dire est :

SoubhanAllâh comme Satan se joue d'elle.

"Et les deux enfants, sont les enfants du Cheikh.

Je déteste mon mari, et je ne veux pas qu'il ait de rapport avec moi, car le Cheikh a des rapports avec moi."

Donc les djinns viennent à elle et lui font croire que c'est le Cheikh untel, untel.

C'est pour cela, les frères, qu'il convient que la personne se protège et ne délaisse pas la lecture du verset d'Al-Koursi le matin et le soir.

C'est le minimum.

Il récite le verset d'Al-Koursi, et récite les protectrices trois fois.

Et s'il ressent ces signes, il convient qu'il se fasse la rouqya, qu'il récite beaucoup même s'ils alourdissent cela pour lui.

Mais il patiente et fait l'effort, en espérant qu'Allâh le soulage de cela.

Réponse de Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi :

Cette chose qui apparaît, ils disent que la femme se réveille et trouve du henné sur ses mains.

J'ai répondu et ceux qui me suivent connaissent la réponse que j'ai détaillée.

Oum Ayman, bârak Allâhou fiha, des États-Unis, nous a communiqué une nouvelle information.

Elle dit que cela lui est arrivé, certaines épices, certaines crèmes, pardon certaines épices comme le curcuma, la trace apparaît sur la main secondairement, la coloration de la main, en raison des épices avec lesquelles elle a été directement en contact avec ses mains.

Donc cela apparaît après cela, et la femme ou celui qui l'a utilisée pense que c'est un prodige qui vient d'Allâh, qu'Allâh a envoyé un ange qui a teint sa main.

 Ceci n'est pas correct.

C'est quelque chose de naturel.

Et j'ai évoqué de ce que je me souviens des réponses précédentes que cela peut avoir été fait par quelqu'un lorsqu'il dormait.

Ou cela peut être lié à des gènes spécifiques comme l'ont évoqué certains médecins qui apparaissent sur la peau et surtout sur les mains en raison de la présence de quelque chose dans le sang.

Et Oum Ayman, mâshâa Allâh, nous a ajouté une chose qui est que ces choses naturelles peuvent être la trace d'une activité précédente dans la cuisine ou en dehors de la cuisine.

Cela apparaît de cette façon et je remercie la soeur Oum Ayman pour cette information.

Tâches de henné sans l'avoir appliqué ?

La caroténodermie se manifeste par une coloration jaune orangé de certaines zones de la peau (en particulier autour du nez, sur les paumes des mains et la plante des pieds).

On appelle également cela la xanthodermie.

Cela peut prendre la forme d'une coloration uniforme des paumes ou d'autres parties du corps, mais aussi de tâches aux bords plus ou moins bien limitées.

● D'où cela vient ?

Ceci peut être lié à un défaut de conversion du rétinol (vitamine A), du fait d'une déficience d'une enzyme (comme la 15, 15' dioxygénase, ceci peut être un trouble héréditaire d'ordre génétique) qui participe à la transformation du bêta-carotène en vitamine A.

L'absence de transformation du bêta-carotène va entrainer son accumulation et à terme une coloration de la peau.

Il est possible d'observer cette coloration en cas de consommation importante et prolongée d'aliments riches en caroténoïdes parmi les fruits comme l'orange, le melon, la mangue...

Ou parmi les légumes comme le potiron, la patate douce, la carotte...
 

Le bêta-carotène n'est pas le seul en cause, on peut retrouver cela en cas d'excès de consommation du lycopène particulièrement présent dans la tomate.

Sur l'image avec une coloration diffuse de la paume de la main, le patient avait un excès de lycopène par excès de consommation de pastèque et de pamplemousse.

● Est-ce grave ? Que faire ?

C'est quelque chose de bénin, si cela vient de la consommation excessive de certains aliments, il suffit de corriger le régime alimentaire.

Certaines pathologies peuvent favoriser cela comme l'hypothyroïdie, le diabète, une maladie du foie ou des reins (qui empêchera l'évacuation des caroténoïdes dans les urines).

● Est-ce que cela peut venir d'une sorcellerie, d'un jinn ?

C'est aussi possible et c'est ce qu'a évoqué cheykh Soulayman Ar-Rouhayli حفظه الله.

Certains disent que cela vient des anges.
Cheykh 'Aziz Farhan حفظه الله a rejeté cela.

Références

https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/17637481/
https://www.jaad.org/article/S0190-9622(15)00730-6/fulltext
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/3345684/
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/38021483/
https://www.nature.com/articles/ng877z
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK534878/
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S027153170580702X
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/35938228/
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC10652160/
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/32584429/

Rédigé par Dr Abou Ibrahim Mohamed Belahda

✅ Publié sur la chaîne Bimaristen - médecine & santé - @bimaristenmedecinesante

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous, honorable Cheikh, une personne demande :

Est-ce que cela fait partie de la sorcellerie, ce que certains psychologues proposent comme activités de l'âme, ou bien de rentrer en contact avec l'autre monde, et autres choses similaires ?

Réponse :

Ce qu'ils appellent : l'hypnose, oui, cela fait partie de la sorcellerie !

Cela fait partie de la sorcellerie, mais également de la voyance (al-kihâna), et la demande d'aide aux démons, la prétention de connaître la science de l'invisible.

Toutes ces choses découlent les unes des autres.

✅ Publié par la chaîne youtube - Al Rissalah

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

La patience face à une maladie chronique est-elle meilleure que le recours aux soins et au traitement ?

Réponse :

Tout d’abord, concernant la question des soins et du traitement, la majorité des gens de science est d'avis que ceci est permis tandis que d’autres considèrent que c’est recommandé.

Je ne connais personne parmi les gens de science qui ait déclaré que le recours aux soins est obligatoire.

Cependant, cela peut varier selon l'état du malade.

Si le malade fait preuve de patience face à la maladie et espère la récompense [d’Allâh], et que la maladie n'affecte pas sa foi ni sa religion, alors la patience est sans aucun doute préférable.

Les érudits ont explicitement mentionné cela.

En revanche, si le malade ne peut pas endurer et que la maladie risque d'affecter sa religion et sa foi, alors il doit se soigner.

Le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit :

« Soignez-vous, serviteurs d'Allâh !

Allâh n'a fait descendre aucune maladie sans faire descendre pour elle un remède. »

✅ Publié par la chaîne Telegram - Un rappel pour tous - @unrappel_pourtous

هَل الصَّبْرُ عَلَى المَرَضِ المُزمِنِ أَفْضَلُ مِنَ التَّطَبُّبِ وَالعِلاجِ؟

أَوَّلًا، مَسْأَلَةُ التَّطَبُّبِ وَالعِلاجِ، جَمَاهِيرُ أَهْلِ العِلمِ يَذْهَبُونَ إِلَى أَنَّهُ مُبَاحٌ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ مُسْتَحَبٌّ. لَا أَعْرِفُ أَحَدًا مِن أَهْلِ العِلْمِ قَالَ بِوُجُوبِ التَّطَبُّبِ
لَكِن أَحيَانًا يَخْتَلِفُ هَذَا بِاخْتِلَافِ حَالِ المَرِيضِ. فَإِذَا كَانَ المَرِيضُ يَصْبِرُ عَلَى المَرَضِ وَيَحْتَسِبُ الأَجْرَ، وَلَا يُؤَثِّرُ المَرَضُ عَلَى إِيمَانِهِ وَعَلَى دِينِهِ، فَالأَفضَلُ الصَّبرُ، لَا شَكَّ. نَصَّ عَلَى هَذَا أَهْلُ العِلْمِ
وَأَمَّا إِذَا كَانَ لَا يَصْبِرُ وَرُبَّمَا أَثَّرَ عَلَى دِينِهِ وَإِيمَانِهِ، فَيُعَالِجُ. النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ

« تَدَاوُوا، عِبَادَ اللَّهِ! مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا وَأَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً »

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question :

As Salamou 'alaykoum wa rahmatoulahi wa bârakatouh

Notre Cheikh, qu'Allâh soit bienfaisant envers vous.

Sachant que percevoir un salaire pour l'enseignement de la science religieuse est permis ; l'enseignement de la roqya Iégiférée entre-t-il dans cela ?

Réponse :

Il n'y a pas de mal.

Traduit par Menassri Faycal

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

Question :

Quel est le sens du Hadîth : 2 unités de prières avec utilisation du siwak est meilleure que 70 unités de prières sans utilisation du siwak ?

La réponse :

Le siwâk est une Sounnah et une obéissance lors de la prière ou lors des ablutions conformément à la parole du Messager صلى الله عليه وسلم :

« Le siwâk est une purification pour la bouche et amène l’agrément (la satisfaction) du Seigneur. » [1]

An Nasâî M.303H l’a rapporté avec une chaîne de transmission authentique d’après ‘Âicha qu’Allah l’agrée, et conformément à sa parole صلى الله عليه وسلم :

« Si je ne craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais ordonné le siwak lors de chaque prière ». [2]

Tous unanimes sur son authenticité, et dans une autre version :

« Si je ne craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais ordonné le siwak avec chaque ablution ». [3]

An Nasâî M.303H avec une chaîne de transmission authentique.

Et quant au Hadîth :

« La prière avec utilisation du siwak est meilleure que la prière sans siwak », celui-ci est un Hadîth faible qui n’est pas authentique, et dans les Ahâdîth authentiques, il y a ce qui est suffisant, et La Louange appartient à Allah.

[1] : An Nasâî l’a rapporté dans le livre de purification, chapitre at targhîb fî siwâk nº5.

[2] : Al Boukhârî M.256H dans Kitâb al joumou3a, chapitre du siwak le jour du vendredi nº887, et Mouslim M.261H dans Kitâb At Tahâra chapitre du siwak nº252.

[3] An Nasâî dans « Sounnan Al Koubrâ Volume 2 nº30430 ».

Majmoû’ Fatâwâ Wa Maqâlât - Cheykh Ibn Bâz 29/26

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - La croyance des gens du hadith - @lacroyancedesgensduhadith

فضل السواك

السؤال : ما معنى حديث: ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بدون سواك؟

الجواب : السواك سنة وطاعة عند الصلاة أو عند الوضوء لقول الرسول ﷺ

السواك مطهرة للفم مرضاة للرب [1]

خرجه النسائي بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها، ولقوله ﷺ:

لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة [2]

متفق على صحته، وفي لفظ:

لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء [3]

خرجه الإمام النسائي بإسناد صحيح
أما حديث: صلاة بسواك خير من صلاة بلا سواك فهو حديث ضعيف ليس بصحيح، وفي الأحاديث الصحيحة ما يغني عنه، والحمد لله

[1]

أخرجه النسائي في كتاب الطهارة، باب الترغيب في السواك برقم 5

[2]

 أخرجه البخاري في كتاب الجمعة، باب السواك يوم الجمعة برقم 887، ومسلم في كتاب الطهارة، باب السواك برقم 252

[3]

أخرجه النسائي في السنن الكبرى، ج2 برقم 30430

سؤال من برنامج نور على الدرب. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 29/26)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

● Le terme "Raqi" est-il présent dans le Coran et la Sounnah ?

● Le professeur de science religieuse et le Raqi, ont-ils le droit de percevoir un salaire ?

● Est-il permis de faire de la Roqya un métier ?

● Est-il permis d'ouvrir un centre de Roqya ?

● Comment se comporter lors des divergences dans les questions sujettes à effort d'interprétation ?

Fayçal Menassri

Question :

Certaines personnes prennent le hadith : "Favorisez la réussite de vos projets en les dissimulant."

Elles cachent alors nombreuses de ses affaires, même à leurs parents et leurs bien-aimés, ayant pour argument la peur du [mauvais] oeil alors comment trouver l'équilibre entre ceci et entre le fait de placer sa confiance en Allâh ?

Réponse :

Quant au hadith :

"Favorisez la réussite de vos projets en les dissimulant."

C'est un hadith pour lequel on a divergé sur son jugement.

La plupart des gens de science le considèrent faible.

Et ce qu'il m'est apparu après avoir regardé et être revenu aux paroles des savants, c'est qu'il est bon in shâa Allâh.

On le met alors en pratique, mais on le met en pratique au moment adéquat, afin qu'il n'empêche pas de consulter en cas de besoin, et il n'empêche pas de faire entrer la joie auprès de ceux qui aiment le bien pour lui, comme ses parents ou ses enfants ou autres...

Quant au sujet du [mauvais] oeil, les gens sont de deux extrêmes et un juste milieu.

● Un extrême qui rapporte tout ce qu'Allâh a destiné au mauvais oeil, rien ne l'atteint sans qu'il dise que cela provient de l'oeil.

Et ceci est une grande erreur.

● Et un extrême qui omet l'oeil dans son intégralité et il ne s'en protège pas.

Il ne protège pas autre que lui de son oeil, et il ne se protège pas lui-même de l'oeil des autres.

Et ceci est une grande erreur.

Sans doute l'oeil est une vérité.

Et l'oeil peut être issu d'une jalousie ou d'un émerveillement.

Donc toute personne qui porte l'oeil n'est pas forcément jalouse.

La personne peut être émerveillée par une chose sur elle-même, alors elle se porte l'oeil à elle-même et elle peut le porter à son enfant.

C'est pour cela que celui qui voit quelque chose qui lui plaît sur lui-même, sur son enfant, sa famille ou ses biens... Qu'il invoque alors la bénédiction pour celui-ci.

Il protège autre que lui de son oeil et il se protège de l'oeil des autres.

Et le fait de se protéger est une caractéristique des gens doués d'intelligence, sans outrance ni insufflation.

Et malheureusement, malheureusement, le fait que certaines personnes aujourd'hui exposent leurs enfants à l'oeil.

Certaines personnes prennent en photo leurs enfants dans une situation où il fait preuve d'intelligence ou de beauté, puis elle la propage aux yeux de tout le monde et ceci en réalité ne fait pas partie de ce que font les gens raisonnables.

Et elle expose les enfants au fait qu'ils soient atteints par l'oeil.

Et les enfants sont un dépôt auprès des parents.

Il est obligatoire pour eux d'en prendre soin.

Et aussi, évoquons, pendant que nous évoquons cela.

Le fait qu'aujourd'hui, certains parents prennent en photo les enfants dans une situation drôle concernant une chose qu'il fait ou d'un vêtement [qu'il porte], puis il partage cela auprès des gens.

Les gens se moquent alors de lui.

Ceci en réalité est une trahison du dépôt.

Toi tu n'aimes pas que les gens se moquent de toi.

Puis cet enfant va grandir demain et il se peut qu'il occupe un rang élevé et ces photos sont conservées.

Il se peut qu'elles réapparaissent et qu'elles se répandent.

Nous devons donc faire attention et nous devons être raisonnables concernant notre manière d'agir avec ce genre de choses.

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Il m’a semblé bon de conclure ce chapitre par une partie concise de grande utilisé, contenant des avertissements et des conseils généraux et bénéfiques afin de compléter le bienfaits de ce livre.

Ibn Mâsawayh a consacré un chapitre dans son livre Al-Mahâdhir que je cite ici en ses termes ; Il dit :

● Celui qui mange de l’oignon quarante jours et se voit couvert de tâches ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui pratique une saignée (Fasd) et mange un aliment salé, puis se voit atteint de vitiligo ou de gale, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui rassemble dans son estomac œuf et poisson et se voit frappé d’hémiplégie ou paralysie faciale, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui entre au hammam le ventre plein et se voit frappé d’hémiplégie ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui rassemble dans son estomac lait et poisson, et se voit atteint de lèpre ou de goutte, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui rassemble dans son estomac lait et jus alcoolisé (Nabîdh) et se voit atteint de lèpre ou de goutte, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui a une éjaculation nocturne et n’accomplit pas le lavage (Ghusl) jusqu’à avoir un rapport charnel avec son épouse, et que naît un enfant fou ou infirme, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui mange des œufs durs et froid, et s’en remplit le ventre, puis se voit atteint d’asthme ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui a un rapport charnel et n’attend pas d’évacuer tout le sperme, puis se voit atteint de calculs, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui se regarde dans le miroir la nuit et se voit atteint de paralysie faciale ou d’une maladie, ne doit blâmer que sa personne.

Ibn Bakhtayshû’ a dit :

"Prends garde de réunir œuf et poisson car cela donne des coliques, des gaz, des hémorroïdes, et des maux de dents."

● Manger des aliments salés avec du poisson salé, et pratiquer une saignée après le hammam, provoque vitiligo et gale.

● Manger régulièrement les reins d’ovins irritent la vessie.

● Se laver avec de l’eau froide, après avoir mangé du poisson frais, provoque l’hémiplégie.

● Avoir un rapport charnel avec une femme en état de menstrues provoque la lèpre, et le rapport charnel sans éjaculation amène des calculs.

Hippocrate a dit :

"Peu de ce qui est nuisible est meilleur que l’abondance de ce qui est utile."

Il dit aussi :

"Préservez votre santé en délaissant la paresse face à la fatigue, et en délaissant la satiété de nourriture et de boisson."

Un sage a dit :

"Celui qui veut être en bonne santé, qu’il choisisse une bonne nourriture, mange au besoin, boive quand il a soif, boive peu d’eau, s’allonge après le déjeuner, marche après le dîner, et n’aille pas dormir sans être aller aux toilettes, et qu’il prenne garde d’entrer au hammam en étant repu.

Une fois en été est meilleure que dix fois en hiver, manger de la viande salée et sèche pendant la nuit aide à la disparition."

L’authentique de la médecine prophétique - Pages 322/323 - Éditions Tawbah

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

من الوصايا النافعة فى العِلاج والتدبير

وقد رأيتُ أن أختِمَ الكلامَ فى هذا البابِ بفصلٍ مختصر عظيمِ النفع فى المحاذِرِ، والوصايا الكلية النافعةِ لِتتمَّ منفعةُ الكتاب

ورأيتُ لابن ماسَوَيْه فصلاً فى كتاب ((المحاذير)) نقلتُه بلفظه، قال

مَن أكل البصلَ أربعين يوماً وكَلِفَ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن افتَصد، فأكل مالِحاً فأصابه بَهَقٌ أو جَرَبٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن جمع فى مَعِدَته البيض والسمكَ، فأصابه فالِج أو لَقْوةٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن دخلَ الحمَّامَ وهو ممتلئ، فأصابه فالجٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسه

ومَن جمع فى مَعِدته اللَّبنَ والسَّمكَ، فأصابه جُذام، أو بَرَصٌ أو نِقْرِسٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن جمع فى مَعِدَتِهِ اللَّبنَ والنِّبيذَ، فأصابه بَرَصٌ أو نِقْرِسٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن احتَلَم، فلم يغتسلْ حتى وَطِىءَ أهلَه، فولدتْ مجنوناً أو مَخَبَّلاً، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن أكل بَيْضاً مسلوقاً بارداً، وامتلأ منه، فأصابه رَبوٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه. ومَن جامَعَ، فلم يَصْبِر حتى يُفْرِغَ، فأصابه حصاة، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن نظر فى المرآة ليلاً، فأصابه لَقْوة، أو أصابه داء، فلا يلومَنَّ إلاَّ نفسَه

وقال ابن بَخْتَيَشُوع: ((احذرْ أن تجمعَ البَيْضَ والسَّمكَ، فإنهما يُورثان القُولنْج والبواسير، ووجعَ الأضراس))

وإدامةُ أكل البَيْض يُوَلِّد الكَلَف فى الوجه، وأكلُ الملوحة والسَّمَك المالح والافتصاد بعد الحمَّام يُولِّد البَهَق والجَرَب

إدامةُ أكل كُلَى الغنم يَعقِرُ المثانة

الاغتسالُ بالماء البارد بعد أكل السَّمَكِ الطرىِّ يُولِّدُ الفالج

وطءُ المرأة الحائض يُولِّدُ الجُذام

الجماعُ من غير أن يُهَرِيقَ الماء عقيبَه يُولِّد الحصاة

((طولُ المُكث فى المَخْرج يُولِّد الداءَ الدَّوِىَّ))

وقال أبقراط: ((الإقلال مِن الضار، خيرٌ مِن الإكثار من النافع))

وقال: ((استديموا الصحة بتركِ التكاسل عن التعب، وبتركِ الامتلاء من الطعام والشراب))

وقال بعضُ الحكماء: مَن أراد الصِّحة، فليجوِّد الغِذاء، وليأكل على نقاء، وليشرب على ظمإٍ، وليُقلِّلْ مِن شُرب الماء، ويتمدَّدْ بعد الغداء، ويَتَمشَّ بعدَ العَشاء، ولا ينم حتى يَعْرِضَ نفسَه على الخَلاء، وليحذر دخول الحمَّام عقيبَ الامتلاء، ومرةٌ فى الصيف خيرٌ من عشرٍ فى الشتاء، وأكلُ القديد اليابس بالليل مُعِينٌ على الفناء

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Je dis : Est-ce que quelque chose dans la sunnah a été rapporté au sujet de ces feuilles et de ce pilage ?

Nous ne connaissons pas cela et celui qui prétend sa légitimité, qu'il la prouve.

(Allah تعالى dit) :

قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ

"Dis : «Donnez votre preuve, si vous êtes véridiques»." (Al Baqarah v.111)

Dans les limites de mes connaissances, je ne connais pas cela.

فتاوى جدة 23

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

قال الشيخ الألباني رحمه اللّه

[...] سأقول هذه الأوراق وهذا الدق هل جاء في السنّة؟ ما علمنا ذلك فمن يدعي ذلك فعليه أن يُبرز

قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ

وأنا في حدود علمي ما علمت شيئا من ذلك أبدا

فتاوى جدة 23

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Est-ce que la parole suivante du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, englobe aussi la jalousie, le mauvais œil, ou seulement la magie ?

D'après Saad bin Abi Waqqas, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète, que la prière et la paix d'Allâh soient sur lui, a dit :

"Quiconque mange sept dattes 'ajwa le matin, ni poison ni magie ne lui feront de mal ce jour-là."

(Rapporté par Al-Bukhari dans son Sahih n° 5769 et Muslim dans son Sahih n° 2047)

Réponse :

Cela inclut tout.

Sur le Whatsapp de Cheikh

Traduit par Abdelmalik abi Amatoullah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي

Notre Prophète Muhammad صلى الله عليه وسلم a dit tel qu'il apparaît dans sahih Al-Bukhari du hadith d'abu Huraira رضي الله عنه :

"Allâh n'a pas fait descendre une maladie sans avoir descendu en même temps son remède." (5678)

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit tel qu'il apparaît dans le musnad d'Ahmad du hadith d'Usamah ibn Sharik :

"Ô les gens, utilisez la médecine car en effet Allâh n'a pas fait descendre une maladie sans qu'il n'ait fait descendre son remède." (Tirmidhi 2038)

Ces affaires ô frères, et la connaissance de la médecine prophétique sont des questions importantes. 

Pourquoi ?

Parce que les ennemis de l'islam vont dans les pays pauvres, construisent des hôpitaux, puis propagent l'incrédulité. 

Et ils appellent les femmes à montrer leur beauté et à se dévoiler, tandis que les musulmans ignorent le traitement prophétique.

Dans le recueil authentique, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : à propos de la graine noire, celle que vous (le peuple du Yémen) appelez Qutah.

Il صلى الله عليه وسلم a dit à propos de la graine noire :

"La graine noire est un remède à tout sauf à la mort." (Bukhari 5688)

C'est ce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit.

La graine noire peut être utilisée dans le café et peut être consommée par voie orale. 

Certains des premiers musulmans sont passés devant un malade et lui ont dit : "Prends de la graine noire, écrase-là et mélange-là avec de l'huile (d'olive), puis renifle-là dans ton nez". 

Il nous faut donc connaître les explications des récits concernant la graine noire, que le peuple et la communauté ignorent.

Ces hôpitaux et peut-être certains d'entre eux ont vécu cela, l'un de nous ira à l'hôpital avec un rhume, et peut-être que les pilules et les piqûres qui lui seront administrées causeront une autre maladie.

✅Traduit et publié par le staff de la chaine Telegram - @BioPhyto

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Propager les bienfaits au vu de tout le monde, ne comporte aucun intérêt.

Nous voyons beaucoup de femmes, et beaucoup d'hommes, prendre en photo ce qu'il y a dans leurs demeures, photographier leurs enfants, leurs voitures, et les envoyer à tout le monde, alors que les gens ne sont pas tous sur le même pied.

Il y en a parmi eux qui sont en effet envieux, et l'envieux affecte fortement par le mauvais œil ; et parmi eux il y en a qui sont émerveillés, sans évoquer Allâh lors de leur émerveillement, alors que l'émerveillement sans l'évocation d'Allâh est une cause d'atteinte par le mauvais œil.

Combien d'individus se sont attirés le malheur sur eux-mêmes, sur leurs enfants, et leur famille, à cause du manque de discrétion et de la diffusion de ce genre de choses sans intérêt réel, que les gens raisonnables viseraient.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

"J'ai vaincu la maladie"

"J'ai triomphé de la maladie"

"Je combats la maladie"

Ce sont des expressions étranges que nous ne trouvons pas dans Le Livre (Qur'ân), ni dans la Sounnah, ni dans les expressions des Salafs.

En effet, la maladie est une épreuve venant d'Allah et une purification.

Ce qui est demandé face à celle-ci, c'est de patienter, d'espérer la récompense (d'Allâh) et de se soigner.

Par conséquent, si la guérison se produit, ceci est donc une grâce d'Allâh sur toi, et ce n'est pas toi qui l'a vaincue avec ta force.

Et si la guérison n'a pas lieu, alors tel est le décret d'Allâh et Il fait ce qu'Il veut.

Sur le compte Twitter du Cheikh - @amri3232

✅Traduit et publié par Abdullah al Albani - @Abdullahalalbani

"هزمتُ المرض"

"انتصرتُ على المرض"

"أحاربُ المرض"

تعبيرات غريبة لا نجدها في الكتاب ولا السنة ولا تعبير السلف الصالح. فالمرض ابتلاء من الله وتمحيص والمطلوب فيه الصبر والاحتساب والتداوي. فإن حصل الشفاء ففضل الله عليك ولم تهزمه انت بقوتك. وإن لم يحصل الشفاء فقدّر الله وما شاء فعل

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي