510 articles avec methodologie - المنهجية

Question :

Quelle est la meilleure chose (à faire) lorsque surviennent les troubles (fitan) : se tenir à l’écart et ne pas s’y engager jusqu’à ce qu’ils se dissipent ou bien y rechercher la vérité et l’exactitude ?

Réponse :

Ces choses-là sont relatives et diffèrent d’un individu à l’autre et d’une situation à l’autre.

Certains troubles, quand bien même tu connaîtrais la vérité, le fait que tu y fasses irruption et que tu t’y exposes ravive le feu.

Présentement, la fitnah qui a lieu entre Cheikh Rabî’ - qu’Allâh le préserve et lui accorde une longue vie dans la santé, la sauvegarde et la préservation - et Cheikh Muhammad ibn Hâdî.

Cette fitnah, j’estime que s’y introduire, même pour quelqu’un qui sait de quel côté est la vérité, fait partie de ce qui l’exalte et l’avive.

Ceci n’est point convenable.

Laissez les mashaykh kibâr (les grands savants) arranger les choses afin que les axes de convergence se mettent en place.

Quant à ce que celui-ci soutienne par-ci, et l’autre par-là, et celui-là par-ci et cet autre par-là, comment donc les choses peuvent-elles s’apaiser ?

Ceux-ci rétorquent à ceux-là et ceux-là à ceux-ci…

Comment les choses peuvent donc s’atténuer ?

Toi, si tu veux éteindre un feu et tu sais pertinemment comment t’y prendre pour l’éteindre, vas-tu l’alimenter avec des bûches ou bien retirer ces dernières et en éloigner tout ce qui est susceptible de l’attiser ?

Aujourd’hui, les jeunes qui s’immiscent dans cette affaire, même s’ils ont connaissance de la vérité, sont à l’image de ces bûches qui attisent le feu.

Toutefois, personne ne veut entendre…

Certains auraient rapporté de Cheikh Rabî’, j’ignore s’ils disent vrai ou faux, certains affirment : «Soit tu discernes le vrai et le faux et tu te ranges alors de notre côté, soit tu comptes parmi les partisans du faux.» 

Qu’est-ce donc que cela ?!

Qu’est-ce que cela ?!

Sachant que l’on m’a rapporté que lorsque Cheikh Sâlih Al-Fawzân - qu’Allâh le préserve - a rendu visite à Cheikh Rabî’ et que ce dernier lui a mentionné le problème de Cheikh Muhammad ibn Hâdî, il ne s’en est pas mêlé et a déclaré : «Ceci est un problème entre vous, résolvez-le».

Observe donc la parole des savants !

«Entre toi et lui, à vous de le résoudre».

Il n’a pas consenti à s’immiscer.

Vas-tu dire de Cheikh Fawzân : «Avec nous ou contre nous» ?! 

Soit il dit la vérité soit le faux ?

Mais pour certaines mentalités, il en est ainsi, elles ne tolèrent que cette façon de faire…

Ô assemblée, ô assemblée, quel que soit le problème survenant entre des étudiants en science que l’on considère suivre les salaf (prédécesseurs) et être sur leur méthodologie (manhaj), l’intrusion des petits et des étudiants en science même s’il disait «Moi je connais la vérité, je veux prendre part car je discerne la vérité»…

Ceci est une erreur.

Laisse-les mon frère.

Tu as une chose à dire in petto, fais-la parvenir à l’une ou l’autre des parties, à Cheikh Rabî’ ou Cheikh Muhammad ibn Hâdî.

Il y a quelque temps, quelques mois auparavant, un frère est venu à moi et m’a dit : «Je connais untel et j’ai vu de lui des choses mauvaises, que me conseilles-tu ?».

Je lui ai dit : «Je te conseille de te taire».

Je lui ai dit : «Je te conseille de te taire».

Nous avons un proverbe qui dit :

«Lorsque la vache s’écroule, les couteaux la menaçant sont nombreux»

(ndt :  Le sens de cet adage est que lorsqu’une personne respectable trébuche et se retrouve en situation de faiblesse, les assaillants en profitent pour la malmener et l’achever. La vache est, pour certaines populations, rurales surtout, un animal aux nombreux intérêts, source de subsistance notamment, et donc respectable à ce titre.)

Ne multiplie pas les couteaux autour d’elle.

Relève-la et fais en sorte qu’il y ait là un motif d’acceptation de la vérité.

Que lui accepte la vérité.

Quant à ce que si toi tu vois une certaine chose et qu’aussitôt tu attises, et moi pareil, je dis de lui ceci, j’ai vu de lui cela, de même un deuxième et un troisième…

Quelle tournure prendront alors les choses ?

Elles vont exploser et prendre de l’ampleur.

On ne les amenuise pas de la sorte.

Par ailleurs, tu parles de personnes dont nous connaissons l’effort, le mérite et la prédication, que ce soit Cheikh Rabî’ ou Cheikh Muhammad ibn Hâdî.

Nous ne savons rien de mal à leur sujet et nous n’en pensons que du bien.

Par Allâh, il me parvient des choses sur untel et untel parmi les savants, je les réprouve mais je dis : je ne peux que les interpréter dans un bon sens.

Je ne les interprète pas mal.

Je ne peux qu’avoir une bonne opinion.

Aie une bonne opinion !

Aie une bonne opinion !

Et Allâh t’a épargné du fait de t’en mêler et t’en a écarté.

Mais tu persistes à t’immiscer ?

Mon frère, éloigne toi.

Ecoute le conseil : Écarte-toi !

C’est un feu !

Éloigne-toi !

Éloigne-toi !

Et in shâ’a LLâh les points de vue finiront par converger. 

Mais tant que tu t’ingéreras et que tu répliqueras à ceux-là et que ces derniers te répondront…

Les choses ne s’apaiseront pas sauf si Allâh le veut.

Ainsi, mon conseil à votre intention : occupez-vous avec la science, affairez-vous à la quête de la science, affairez-vous à la sunnah, affairez-vous aux adorations surérogatoires, occupez-vous à être au service de votre famille, ton épouse, tes enfants, ceux dont tu as la charge, ta mère, sois au service de ton père.

Accomplis le bien et occupe-toi avec.

Le bien dont nous savons qu’il est pur.

Quant à ce que tu t’immisces dans l’affaire, celui-ci parle et celui-là parle, et celui-ci rapporte et celui-là rapporte...

«Nous avons visité Cheikh Rabî’ qui a dit telle chose».

«Nous avons visité Cheikh Muhammad ibn Hâdî et il a dit ceci et cela».

«Nous avons interrogé untel il a dit ceci et cela».

Veux-tu éteindre la fitnah ou l’exalter ?

C’est ce qui s’est passé.

Soyez donc vigilants, qu’Allâh vous récompense en bien et soit bienfaisant envers vous.

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Je vais vous raconter une partie de ce qui s'est produit anciennement dans cette prédication, en guise de remémoration pour celui qui a oublié et d'enseignement pour celui qui ignore.

Au début, lorsque Oussamah ben Laden, le groupe al-Qaidah et les sourouriyyin sont apparus, ils s'étaient introduit au sein des salafiyyoun, s'étaient mélangé à eux, et s'étaient montrés comme étant salafiyyin, comme étant des gens de la sounnah, de religiosité, de suivi (du prophète) et de bon comportement.

Ils s'étaient rapprochés d'une partie des macheikh de la sounnah et avaient tenté de les corrompre en leur proposant de l'argent.

Parmi les événements qui se sont produit : le dénommé Oussamah ben Laden était venu auprès de notre Cheikh (Mouqbil) al-Wâdi'î et lui avait proposé plus d'argent dans le but d'armer les jeunes.

Et ce qui s'est produit avec as-sourouriyyah et les étudiants de Cheikh Al-Albânî, ibn 'Uthaymîn, et d'autres, ils se sont introduit dans leur rang et les en ont extirpé après avoir échoué avec les savants eux-même.

Ils y étaient néanmoins parvenu avec certains macheikh au Yémen, au Châm et autres.

Ils s'étaient emparé de la prédication en contrôlant ses leaders par le soudoiement ou par la menace.

Ils y étaient donc arrivé avec une certaine partie d'entre eux.

Les savants les ont donc dévoilés et mirent en garde contre eux, c'est à ce moment que la séparation eut lieu.

Les tentatives de ce genre recommenceront, mais elles aboutiront à l'échec - إن شاء الله - car les fondements des partisans de la sounnah empêchent le fanatisme et l'interdisent.

Les partisans de la sounnah n'ont pas d'autres dirigeants que leur dirigeant officiel et ils n'acceptent pas les groupes (ahzâb).

Plutôt, l'affaire chez eux revient au Livre d'Allâh, à la sounnah du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم et à la méthodologie des pieux prédécesseurs.

Et chacun d'entre-eux n'a d’ordres à recevoir que du dirigeant officiel de leur pays musulman uniquement.

Ils respectent les savants, honorent leur rang et ils savent que ce sont des êtres humains, ils peuvent avoir raison ou se tromper.

Il ne faut pas prendre leurs paroles comme étant des ordres auxquels il est obligatoire d'obéir, sauf s'ils savent qu'ils sont conformes à ce qu'Allâh aime, agrée et ordonne.

Et cela non pas parce que cela vient d'eux, mais parce qu'ils pensent que cela vient d'Allâh.

Quant à la politique des pays et des serviteurs d'Allâh, qui est en conformité avec l'obéissance à Allâh, l'obéissance dans cela revient exclusivement au gouverneur de ton pays musulman et à personne d'autre.

Publié par le cheikh sur sa chaîne telegram أبو الحسن علي الرملي - @alramly

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah.

✅ Publié par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

اللبيب بالإشارة يفهم
سأحكي لكم بعض ما حصل في هذه الدعوة قديما تذكيرا للناسي وتعليما للجاهل بها في بداية ظهور أسامة بن لادن وجماعة القاعدة والسروريين كانوا قد دخلوا بين السلفيين واختلطوا بهم وأظهروا أنهم سلفيون وأنهم أصحاب سنة ودين واتباع وخلق فاقتربوا من بعض مشايخ السنة وحاولوا السيطرة عليهم بالترغيب بالمال
من الأحداث التي حدثت أن جاء مبعوث أسامة بن لادن إلى شيخنا الوادعي وعرض عليه مالا كثيرا لتسليح الشباب
ومما حصل من السرورية مع طلبة الشيخ الألباني وابن عثيمين وغيرهم أن دخلوا بينهم فسحبوا منهم أفرادا بعد أن لم يتمكنوا من المشايخ أنفسهم وتمكنوا من بعض المشايخ في اليمن والشام وغيرها وسيطروا على أجزاء من الدعوة بالسيطرة على رؤوسها إما بالترغيب أو بالترهيب وتمكنوا من بعضهم
وكشفهم أهل العلم وحذروا منهم وحصلت المفارقة
وستتجدد المحاولات ولكنها إن شاء الله ستفشل فأصول أهل السنة تمنع التحزب وتحرمه وأهل السنة ليس عندهم أمراء غير ولاة الأمر ولا يقبلون الأحزاب بل الأمر عندهم لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف الصالح
وكل منهم يأتمر بأمر ولي أمر بلاده المسلم فقط ويحترمون العلماء ويقدرونهم ويعلمون أنهم بشر يصيبون ويخطئون ولا يأخذون بأقوالهم على أنها أوامر يجب أن تطاع إلا إذا علموا أنها موافقة لما يحبه الله ويرضاه وما يأمر به فقط لا لأنها منهم بل لأنها أوامر الله في ظنهم
أما سياسة البلاد والعباد الموافقة لطاعة الله فهذه الطاعة فيها لولي أمر بلادك المسلم فقط لا غير

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

L'étudiant qui fait preuve de pondération et de circonspection gagne en raison/sagesse.

Et certes, l'étudiant jeune d'âge et d'esprit détruit la Ummah lorsqu'il se mêle de ce qui ne le regarde pas et ce qu'il ne comprend point.

Source : Al-Majmû' (2/562)

Traduit par عبد المالك بن إبراهيم الحامدي - @abouimrane7

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Hamâd Ibn Mohamed Al-Ançâry - الشيخ حماد بن محمد الانصاري

Question :

Est-ce que le fait de prendre la science de l'inconnu est interdit de manière absolue, jusqu'à ce que l'on soit certain de sa salafiyyah ?

Réponse :

Je dis : ceci dépend des situations.

-1- Si tu es dans un pays de science et qu'il te soit possible d'atteindre les gens de science,

alors délaisse-le tant qu'il est inconnu.

-2- Mais si tu es dans un pays dans lequel il n'y a pas de savants, où les savants sont absents ou se trouvent dans des lieux inaccessibles pour toi.

Alors prenez celui-ci (l'inconnu) selon ce qui est apparent de lui et rendez-vous chez lui.

S'il parle en disant «Allâh dit» et «le Prophète a dit», qu'il aborde les questions scientifiques en donnant une bonne explication et qu'il explique les questions scientifiques dont ont besoin les habitants du pays, il appelle au tawhid, met en garde contre le chirk et évoque des exemples de chirk majeur, afin que les gens s’en écartent, il les détaille, les met en évidence et fait scission avec les adeptes du chirk, alors allez chez lui, son cas se distinguera par la suite.

Mais si vous trouvez en celui-ci des confusions et qu'il patauge, alors délaissez-le.

Et il est possible pour vous par le biais du portable, ou en vous connectant sur internet, de prendre de savants connus et la Louange toute entière appartient à Allâh. 

✅ Traduit et publié sur l'islam c'est la sounnah et la sounnah c'est l'islam

السؤال : أحسنَ الله إليكم، وهذا سائلٌ يقول : شيخنا هل أَخْذُ العلم عن المجهول لا يجوز مُطلقًا حتى يُتَأَكَّد من سَلَفِيَّته؟

الجواب : أقول: هذا يختلف باختلاف الأحوال، فإن كُنْتَ في بلدِ عِلْم تقدرُ على الوصولِ إليهم؛ فَدَعْهُ ما دامَ مجهولًا وإن كنت في بلدٍ ليس فيه علماء، العلماء معدومون، أو في أماكن لا تستطيع الوصول إليها؛ فهذا خذوه على ظاهره، وارقبوه؛ فإن كان يقول لكم قال الله، وقال رسوله، ويشرح المسائل شرحًا جَيِّدًا، يُبَيِّن المسائل التي يحتاجها أهل البلد، يدعو إلى التوحيد، ويُحَذِّر من الشِّرك، ويذكر أمثلةً للشرك الأكبر حتى يرتفع الناس عنها ويُبَاينوها، ويُوا أهلها، فاقبلوه، سيظهر أمره، وإن وجدتم فيه تخليطًا وتَخَبُّطًا؛ فهذا اتركوه، ويمكنكم بواسطة الهاتف أو الجلوس إلى الشبكة - شبكة الإنترنت- أن تأخذوا عن علماء معروفين، ولله الحمد

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Le savant Moujtahid voit juste et se trompe.

Ce sur quoi il voit juste est accepté et ce sur quoi il se trompe est rejeté, ce, même s’il fait partie des plus éminents compagnons ou imams tout en conservant le respect dû à sa personne et son rang.

Et la réplique à l’erreur n’est absolument pas perçue comme un dénigrement contre lui.

Quant à celui qui accepte son erreur et perçoit la réplique à son erreur comme un manquement à son égard, alors celui-là n’a pensé cela qu’en raison de son ignorance ou par poursuite de ses passions.

Car très certainement, la vérité est plus grandiose que les hommes peu importe le rang auquel ils ont pu parvenir.

Waqafat Ma’a l Qa’ilin bi Asli Hamli l Moujmal ‘Ala l Moufassal

Traduit par Abderrahman Abou Abdillah

✅ Publié par la page Al Wassatiyah

وأن العالم المجتهد المخلص يصيب ويخطئ، فيقبل صوابه ويرد خطؤه مجملاً كان أو مفصلاً، ولو كان من كبار الصحابة أو كبار الأئمة، مع احترامه وحِفظ مكانته، ولا يعد رد خطئه تنقصاً له، والذي يقبل خطأه ويرى أن ردّ خطئه تنقصاً له إنما أُتيَ من جهله وهواه، فإن الحق أعظم وأكبر من الرجال مهما بلغوا من المنـزلة

وقفات مع القائلين بأصل حمل المجمل على المفصل

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Alors que le minhaj salafi ne rattache pas la vérité aux gens.

Mais malheureusement certains s'affiliant au minhaj salafi s'emmêlent les pinceaux.

Et malheureusement ce sont ceux qui se mettent en avant dans nombre d'endroits.

Ce sont eux qui orientent les jeunes vers ce genre de compréhensions éronnées, soit par la parole, soit dans la mise en pratique et mise en oeuvre, ces dernières étant les plus mauvaises.

Et ceci advient parce qu'ils éduquent les jeunes sur le fait qu'il convient d'accepter la parole de tel savant et qu'il n'est point permis de la rejeter.

Et ceci est faux, c'est une erreur !

10ème cours des règles sur le texte d al Ajroumiya

Sur le compte Twitter de Cheikh - @alrehabi

Traduit par Abderrahman Abou Abdillah

✅ Publié par la page Al Wassatiyah

إذ المنهج السلفي لا يعلق الحق بالأشخاص ، ولكن للأسف بعض المنتمين للمنهج السلفي يتخبطون ، وللأسف هم المتصدرون في مواطن كثيرة ، وهم الذين يوجهون الشباب لمثل هذه المفاهيم الخاطئة إما قولًا وإما تطبيقًا وعملا وهذا أسوئها ، وذلك أنهم يربون الشباب على أن قول العالم الفلاني ينبغي أن يُقبل ولا يجوز رده وهذا خطأ ؛ وهذا خطأ

الدرس العاشر من قواعد من متن الآجرومية

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Ibn Rajab رحمه الله a dit :

"Ceux parmi les prédécesseurs de la communauté qui se sont abstenus de multiplier dispute et controverse ne l'ont pas fait par ignorance ou incapacité mais bien par science et crainte d'Allâh.

Et ceux qui ont parle et se sont répandus (en paroles) après eux ne l'ont pas fait à la faveur de leur spécialisation dans une science qu'eux (les salaf) ne détenaient pas, mais plutôt par amour de la parole et par manque de dévotion.

Comme a dit Al-Hasan en entendant des gens débattre :

"Ceux-là sont des gens qui se sont lassés de l'adoration, à qui la parole est apparue aisée et dont la dévotion s'est raréfiée, alors ils se sont mis à parler." "

Bayan fadhl 3ilm as-salaf - p.60

Et il a dit رحمه الله :

"Et beaucoup de contemporains ont été éprouvés par cela et en sont venus à croire que celui dont la parole, la controverse et le débat dans les questions religieuses affluent est plus savant que celui qui n'est pas ainsi et ceci est de l'ignorance pure.

Observe donc les grands compagnons et Ieurs savants tels qu'Abû Bakr, 'Umar, ‘Ali, Mu'âdh, lbn Mas'ud et Zayd lbn Thâbit : comment étaient-ils ?

Leurs paroles sont moins nombreuses que celles d'lbn ‘Abbas alors qu'ils sont plus savants que lui.

De même, les paroles de ceux qui ont suivi les tâbi'in sont plus nombreuses que les Ieurs bien que ces derniers soient plus savants qu'eux.

La science n'est pas déterminée par les multiples narrations ou paroles.

Plutôt, c'est une lumière projetée dans la poitrine rendant capable le serviteur de comprendre la vérité, de la distinguer du faux et de l'exprimer en usant de tournures concises atteignant leurs buts."

Bayan fadhl 3ilm as-salaf - p.62

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Beaucoup de gens cherchent à faire triompher leur propre personne ; s'ils disent une parole, ils ne peuvent plus changer d'avis même s'ils voient que la vérité est contraire à leur parole.

Or ceci est contraire à la raison et à la législation.

Ce qui est obligatoire c'est que l'homme revienne à la vérité là où il la trouve, et cela même si elle contredit sa parole, qu'il revienne à elle (la vérité).

Certes ceci est plus honorable pour lui auprès d'Allâh et plus honorable auprès des gens, et plus sécurisant pour sa conscience et plus à même de l'exonérer.

Ça ne lui cause pas de tort.

Ne pense pas que si tu changes ta parole pour suivre celle qui est juste cela rabaissera ton rang auprès des gens ; au contraire cela élèvera ton rang, les gens sauront que tu ne suis que la vérité ; quant à celui qui est récalcitrant, et qui demeure sur ce sur quoi il est et qui rejette la vérité, celui là est un orgueilleux, et on cherche protection auprès d'Allâh.

Ce deuxième cas, certaines personnes y tombent, on cherche protection auprès d'Allâh, même parmi les étudiants en science ; après le débat il lui apparaît l'aspect juste, et que ce qui est juste c'est le contraire de ce qu'il a dit hier, malgré cela il reste sur son avis ; chaytanne lui fait comprendre que s'il revient, les gens vont le mépriser, ils diront : "Cette personne est indécise, chaque jour elle a une parole (différente de la précédente)".

Ceci ne cause pas du tort si tu reviens à la vérité, que ta parole aujourd'hui soit contraire à ta parole d'hier, les honorables imams avaient dans une seule question plusieurs paroles.

Voilà l'imam Ahmed - qu'Allâh lui fasse miséricorde -, imam de ahl sunnah, le plus élevé des imams par rapport au suivi de la preuve, et à son extension dans la connaissance des textes, nous trouvons qu'il a parfois dans une seule question plus de 4 paroles.

Pourquoi ?

Parce que si la preuve lui est apparue, il revient vers la preuve.

Et c'est le cas de tout homme équitable, il se doit de suivre la preuve où qu'elle soit.

L'explication de Riyad As-salihine tome 3 page 537

Traduit par Muhammad Wora - @muhammadwora

✅ Publié par la chaîne Telegram - t.me/muhammadwora

 قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله

 كثير من الناس ينتصر لنفسه ، فإذا قال قولًا لا يمكن أن يتزحزح عنه ، ولو رأىٰ الصواب في خلافه ، ولكن هذا خلاف العقل وخلاف الشرع
 والواجب أن يرجع الإنسان للحق حيثما وجده ، حتىٰ لو خالف قوله فليرجع إليه ، فإن هذا أعز له عند الله ، وأعز له عند الناس ، وأسلم لذمته وأبرأ ولا يضره
 فلا تظن أنك إذا رجعت عن قولك إلىٰ الصواب أن ذلك يضع منزلتك عند الناس ؛ بل هذا يرفع منزلتك ، ويعرف الناس أنك لا تتبع إلا الحق ، أما الذي يعاند ويبقىٰ علىٰ ما هو عليه ويرد الحق ، فهذا متكبر والعياذ بالله
 وهذا الثاني يقع من بعض الناس والعياذ بالله حتىٰ من طلبة العلم ، يتبين له بعد المناقشة وجه الصواب وأن الصواب خلاف ما قاله بالأمس ، ولكنه يبقىٰ علىٰ رأيه ، يملي عليه الشيطان أنه إذا رجع استهان الناس به ، وقالوا هذا إنسان إمعة كل يوم له قول ، وهذا لا يضر إذا رجعت إلىٰ الصواب ، فليكن قولك اليوم خلاف قولك بالأمس ، فالأئمة الأجلة كان لهم في المسألة الواحدة أقوال متعددة
وها هو الإمام أحمد رحمه الله إمام أهل السنة، وأرفع الأئمة من حيث اتباع الدليل وسعة الإطلاع، نجد أن له في المسألة الواحدة في بعض الأحيان أكثر من أربعة أقوال، لماذا؟ لأنه إذا تبين له الدليل رجع إليه، وهكذا شأن كل إنسان منصف عليه أن يتبع الدليل حيثما كان

مصدر : شرح رياض الصالحين ٥٣٧/٣

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le questionneur demande :

Honorable Cheikh,

Que nous conseillez-vous en cette époque, dans laquelle les troubles (fitan) se sont multipliés, les gens de innovation se sont propagés, ainsi que la mort des savants ?

Réponse :

Je vous conseille en premier lieu la crainte d'Allâh exalté soit-Il, et la multiplication des invocations - qu'Allâh nous raffermisse ainsi que vous sur la religion, et qu'Il nous protège du mal des troubles (fitan).

Ensuite, nous vous conseillons l'apprentissage de la science auprès des gens de science, ainsi que de s'efforcer dans la quête de la science.

En effet, rien ne prémunit des troubles (fitan), par la permission d'Allâh, si ce n'est la science authentique.

Alors que si tu ne possèdes pas de science authentique, il se peut que tu tombes dans les troubles (al fitan) sans même le savoir, et sans que tu ne sache que ce sont des troubles (fitan).

Vous devez apprendre la science auprès des gens de science, et ne pas faire preuve de fainéantise dans la quête de la science tant que cela vous est possible.

Traduit par Abou Jabir

✅ Révisé et publié par 3ilmchar3i.net

العلم الصحيح يقي من الفتن بإذن الله

يقول : فضيلة الشيخ : بماذا تنصحنا في هذا العصر الذي كثرت فيه الفتن وانتشر أهل البدع وموت العلماء 

أنصحكم أول شئ بتقوى الله سبحانه وتعالى،والإكثار من الدعاء وأن يثبتنا الله وإياكم على الدين ،وأن يقينا وإياكم شر الفتن ،ثم ننصحكم بطلب العلم ،طلب العلم على أهل العلم، والحرص على طلب العلم،فإنه لايقي من الفتن فإذن الله إلاالعلم الصحيح،أما إذا لم يكن عندك علم صحيح فربما تقع في الفتن وأنت لاتدري، ولا تعلم أنها فتن،عليكم بطلب العلم على أهل العلم ، ولا تتكاسلوا عن طلب العلم مهما أمكنكم ذلك. نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Voici un questionneur qui dit :

Nous sommes de Grande-Bretagne et nous voyons une immense perturbation («fitna») qui s'est répandue, qui était à l'origine une opposition ayant commencée entre deux cheikhs, et nous voyons deux partis de musulmans, un parti avec un cheikh et un autre parti avec l'autre cheikh.

Réponse :

Ceci n'est pas spécifiquement à Londres, mais également chez nous (mot indistinct), l'affaire des oppositions et des divisions, chacun attaque l'autre...

Ceci est une perturbation («fitna»).

Je demande à Allâh d'en protéger les musulmans !

L'obligation des étudiants en science est de se conseiller, de s'accorder, de s'entendre et de s'entraider dans le bien et la piété.

Cette opposition provient de Satan et de ses assistants.

Il y a des prédicateurs de l'égarement qui se sont introduits [parmi nous], qui incitent les jeunes à rentrer dans ces choses et qui les propagent entre eux afin qu'arrive ce qui est arrivé, ou pire encore.

L'obligation donc pour les étudiants en science est qu'ils se conseillent, qu'ils s'entraident et qu'ils se mettent d'accord s'il y a eu des incompréhensions entre eux !

Traduit par Souleyman Bébel/سليمان ببل

✅ Publié sur la chaîne Telegram - t.me/Souleyman_Bebel

هذا سائل يقول : نحن من بريطانيا ونرى فتنة عظيمة قد انتشرت، وأصلها المشاقة بين شيخين بدأت بينهما، ونحن نرى حزبين من المسلمين، حزب مع شيخ وحزب آخر مع شيخ

جواب فضيلة الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- : هذا ليس خاصاً في لندن، هذا حتى عندنا (كلمة غير واضحة) مسألة الانشقاقات والانقسامات، وكل يضرب على الآخر، هذه فتنة، أسأل الله أن يحمي المسلمين منها
الواجب على طلبة العلم أن يتناصحوا، أن يتصالحوا، أن يتصافوا فيما بينهم، أن يتعاونوا على البر والتقوى
هذا من الشيطان، الانشقاق هذا، ومن أعوان الشيطان، فيه دعاة ضلال مندسّين يحرّضون الشباب على هذه الأمور وينشرونها بينهم؛ حتى يحصل مل حصل أو أشدّ
فالواجب على طلبة العلم أن يتناصحوا، أن يتعاونوا، أن يتصالحوا إذا حصل بينهم سوء تفاهم، نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Nous suivons la preuve où qu'elle aille et nous ne nous fanatisons pas pour les hommes ni ne prenons partie si ce n'est pour la vérité.

Le tawassul, ses sortes et ses règles p.48

Traduit par Khadir Abou 'AbdiLlah sur la chaîne Telegram - @surlavoiedessalafs

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال العلامة الألباني

 ندور مع الدليل حيث دار ، ولا نتعصب للرجال ، ولا ننحاز لأحد الا للحق

 التوسل أنواعه وأحكامه 48

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Devant Allâh, je me désavoue de toutes ces méthodologies et de quiconque les adopte, peu importe qui il est.

•Un haddâdiy qui fait tomber les savants et les mashaykh de la sounnah par groupe et individuellement avec dureté et exagération.

•Tout comme je me désavoue devant Allâh de la voie imprudente du regroupement qui a fait d’une partie des adeptes de la sounnah un hizb et qui n’a pas prise en considération les précautions religieuses dans cela.

Les résultats de ce phénomène et de celui mentionné juste avant sont qu’une partie des adeptes de la sounnah forment un hizb et se divisent, que les pays restent sans savants, que les gens soient à l’abandon et donc des proies faciles pour les adeptes de l’innovation, ou encore qu’ils soient abandonnés noyés dans l’ignorance concernant la religion d’Allâh.

•Un déliquescent (moumayyiع) qui se mêle aux gens de l’innovation, qui fait leur éloge et qui induit les gens en erreur à leur sujet.

Il les trompe et ceux-ci tombent dans l’innovation en raison de la confiance qu’ils ont en ses adeptes.

•Un hizbi qui fait l’alliance et le désaveu sur base de l’ijtihad de son cheikh.

Il utilise donc sa langue et son stylo contre les adeptes de la sounnah par fanatisme et sectarisme.

•Et je me désavoue aussi devant Allâh de quelconque opportuniste se hissant sur le dos des savants et des mashaykh de la sounnah pour se mettre en avant et obtenir le leadership.

Il se met donc à jalouser, à persécuter, à être injuste et à attaquer pour concrétiser son objectif corrompu.

Et je réprouve les insultes, les injures et les atteintes à l’honneur qui ont fait fuir beaucoup des gens de la masse de cette prédication bénie.

Écrit par Abou Hassan Ali Ar-Ramli le 19/16/1439 Hijri.

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la chaîne L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

أبرأ إلى الله من هذه المناهج وممن اتصف بها كائنا من كان

 حدادي يسقط علماء السنة ومشايخها زرافات ووحدانا شدة وغلوا

 وأبرأ إلى الله من طريقة الإلحاق المتهورة التي حزبت بعض أهل السنة ولم تعتبر الضوابط الشرعية في ذلك

فينتج عن هذه والتي قبلها تحزيب بعض أهل السنة وتفريقهم وتفريغ البلاد من علماء السنة وترك الناس صيدا سهلا لأهل البدع أو تركهم غارقين في الجهل بدين الله

 مميع يخالط أهل البدع ويثني عليهم ويغرر الناس بهم ويخدعهم فيقعون في البدع بسبب الوثوق بأهلها

 حزبي يوالي ويعادي على اجتهاد شيخه ويسلط لسانه وقلمه على أهل السنة تعصبا وتحزبا

 وأبرأ إلى الله من كل متسلق يتسلق على ظهور علماء السنة ومشايخها للوصول إلى الصدارة وتحقيق الرياسة
فحسد وبغى وظلم واعتدى لتحقيق قصده الفاسد

 وأنكر السب والشتم والقدح في الأعراض الذي نفَّر الكثير من العامة عن هذه الدعوة المباركة

كتبه أبو الحسن علي الرملي

١٩ / ١٢ / ١٤٣٩ هجري

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Combien sont nombreux les individus habiles en parole et éloquents, lorsque tu le vois son apparence te plaît et s’il parle, tu écoutes ce qu’il dit, alors qu’il n y a aucun bien en lui. 

انظر : شرح رياض الصالحين - ١٣٨/٦

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

‌‏العبرة ليست بالمظهر

 قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله

كم من إنسان طليق اللسان ، فصيح البيان ، إذا رأيته يعجبك جسمه ، وإن يقول تسمع لقوله ، ولكنه لا خير فيه

انظر : شرح رياض الصالحين - ١٣٨/٦

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Je l'ai dit avant ce jour, mais je me suis concentré sur ça lorsque j'ai vu cette dévastation, ce fléau !

Je dis donc : Soyez doux, soyez cléments, ayez de la fraternité, soyez miséricordieux.

Certes, cette dureté s'est dirigée vers les gens de la Sunnah eux-mêmes, ils ont délaissé les gens de l'innovation et ils se sont dirigés vers les gens de la Sunnah avec cette dureté destructrice.

Comportant de l'injustice et des faux jugements injustes.

Prenez garde !

Encore une fois prenez garde à ne pas emprunter cette voie qui vous détruira et détruira la Daʾwah Salafiyyah ainsi que ses adeptes. 

Majmūʾ Kutoub wa Rasāʾil wa Fatāwah - tome 1 page 475

Je dis aux frères, celui qui faiblit, il ne convient pas qu'on le fasse tomber ou qu'on le détruise.

Celui qui se trompe parmi nous, nous ne le détruisons pas, qu'Allâh vous bénisse, mais nous l'aidons à remédier à son erreur avec douceur et sagesse.

Nous lui accordons de l'amour, de l'affection ainsi que le reste des bons comportements tout en lui faisant une bonne exhortation afin qu'il revienne (à ce qui est juste), s'il reste en lui de la faiblesse, nous ne nous précipitons pas sur lui, sinon je jure par Allâh personne ne restera !

Personne ne restera !

En ce moment, certaines personnes sont à la poursuite des salafî, au point où elles ont atteint les savants, elles les appellent Mumayyiʿīn (**).

En ce moment, il ne reste presque plus un savant sur la sphère, sans qu'ils ne le dénigrent et dénigrent à travers lui.

Naturellement, ceci est la voie des frères musulmans, la voie des gens de l'innovation.

Certes, parmi les armes des gens de l'innovation, c'est de commencer par faire tomber les savants. Je dirai même que c'est la voie des juifs francs-maçons.

S'ils veulent détruire une pensée, ils font tomber ses savants ou leurs personnalités.

Éloignez-vous de ce mauvais héritage, respectez les savants. 

** Qui contredisent et combattent les fondements de l'Islam, qui apportent des bases qui détruisent la Daʾwah Salafiyyah et ses membres, qui font preuve de laxisme.

Majmūʾ Kutoub wa Rasāʾil wa Fatāwah -  tome 1 page 481, 482

Je sais que vous n'êtes pas infaillibles, les savants ne sont pas infaillibles, nous pouvons nous tromper, à moins que la personne rentre dans le rafd ou dans l'Iʾtizāl ou le Tajahhum, ou dans une secte parmi les sectes présentes, voilà celui qui est banni.

Quant au salafî qui s'allie aux salafî, qui aime le manhaj salafî, qu'Allâh vous bénisse, qui déteste les sectes, les innovations et leurs adeptes ainsi que celui qui présente d'autres signes parmi les signes du manhaj salafî, si après cela, il faiblit dans certains points, nous nous montrons doux envers lui.

Nous ne l'abandonnons pas, plutôt, nous lui donnons conseil, nous le tirons, nous patientons avec lui, nous le soignons, qu'Allâh vous bénisse.

Quant au fait de dire "Celui qui se trompe périt", si on se base sur cela, personne ne restera !

C'est pourquoi tu vois que lorsqu'ils ont fini avec les jeunes, ils commencent avec les savants.

Ils les font tomber, ceci est la voie des frères musulmans. 

Majmūʾ Kutoub wa Rasāʾil wa Fatāwah - tome 1 page 482, 483

مجموع كتب ورسائل وفتاوى العلامة المجاهد الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي 

Traduit par Muhammad Wora sur sa chaîne Telegram - @muhammadwora

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي