287 articles avec coran - القرآن الكريم

Une personne de l'Algérie demande :

Est-ce que celui qui lit le coran dans son coeur sans bouger ses lèvres sera récompensé pour cela ?

Réponse de Cheikh Oubeyd Al-Djabiri :

Ceci n'est pas (considéré comme) une lecture (qiraa-ah).

Et la récompense citée dans les textes est pour la récitation (tilaawah), et elle n'est pas pour l'action du coeur.

Il lit avec son coeur sans bouger les lèvres ni la langue ceci n'est pas considéré comme une récitation du coran.

(La récompense vise) celui qui lit en bougeant sa langue et ses lèvres pendant sa lecture.

سائلٌ من الجزائر يقول : هل من يقرأ القرآن في قلبه دون تحريك الشفاه مأجورٌ على ذلك؟

الجواب : هذي ليست قراءة، والأجر المنصوص عليه هو على التلاوة وليست على عمل القلب، يقرأ بقلبِه دون تحريك الشفاه واللسان هذا ليست تلاوة للقرآن، التَّالي هو من يقرأ ويُحرِّك بهذهِ القراءة لسانهُ وشفتيْه

Question :

Lire le coran avec le regard sans prononcer les lettres, est-ce qu'il y a dans cela une réponse ?

Réponse de Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine :

Non, il n'y a pas de récompense dans cela.

L'homme obtient la récompense de la lecture que lorqu'il prononce le coran, et il n'y a pas de prononciation sauf en bougeant les lèvres et la langue.

✅ Traduit par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

حكم قراءة القرأن دون تحريك الشفتين ؟

السؤال: يقول هل يجوز لي أن أقرأ القراءن بدون النطق بالحروف ولكن بالمتابعة بالنظر والقلب من المصحف طبعا فهل يحصل الأجر بذلك؟

الجواب الشيخ: لا ليس في ذلك أجر يعني لا يحصل الإنسان أجر القراءة إلا إذا نطق بالقراءن ولا نطق إلا بتحريك الشفتين واللسان

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Allâh le Très-Haut a appelé le Coran "La Grande Nouvelle - ٱلنَّبَإ ٱلۡعَظِيمِ" à deux reprises, à savoir dans :

● la sourate Sad

et

● la sourate Al-Naba'.

Il ne fait aucun doute que le Coran est une grande nouvelle.

Depuis son existence et sa formation, l'humanité n'a ni vu ni entendu quoique ce soit qui ressemble au Sublime Coran.

Il est, en effet :

● sublime dans son style,

● sublime dans sa magnificence,

● sublime dans sa signification,

● sublime dans la beauté de sa structure,

● sublime dans sa promesse et sa menace,

● sublime dans ses lois,

● sublime dans ses injonctions et ses prohibitions

● et sublime dans ses nouvelles, ses récits et ses proverbes.

Le Coran nous informe au sujet d'Allâh, de Sa grandeur et de Sa fierté.

Il nous informe de l'obligation de proclamer l'unicité d'Allâh et de n'adorer que Lui.

Il nous informe des règles, des actes culturels, des règles des transactions, tout comme il nous informe de tout ce dont l'homme a besoin dans la religion et dans le monde ici-bas.

Le Coran nous informe au sujet des peuples d'une époque reculée, ainsi que du châtiment et de la punition qu'ils ont reçue, pour leur démenti, leur impiété et leur tyrannie.

Il nous informe au sujet de la résurrection, du rassemblement, de la reddition des comptes, du châtiment, des délices et de la punition.

La grande nouvelle nous informe de tout, du début à la fin, du début de la création jusqu'à ce que les gens du paradis s'établissent dans les délices et les gens du feu dans la fournaise.

Al-Huda wa al-bayan fi asma al-qur'an, 2/34-36 - La Grandeur du Noble Coran - P 100

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mahmud ibn Ahmad ibn Salih Al-Dowsary - الشيخ محمود بن أحمد الدوسري

Parmi les choses qui aident à consolider sa mémorisation :

-S’éloigner des péchés

Ibn Mas’oud, qu’Allâh l’agrée, a dit :

«Je pense qu’un homme oublie la science qu’il apprend à cause d’un péché qu’il commet.»  

-La mise en pratique de ce que l’on mémorise

L’Imam Waki’, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

«Nous mettions en pratique le hadith pour en faciliter sa mémorisation et nous jeunions pour en faciliter sa recherche.»

-Ne pas disperser son esprit par la mémorisation de plusieurs choses différentes

Car si tu mémorises une multitude de choses en même temps tu ne pourras pas les comprendre, comme l’a dit l’Imam Zouhri.

Tu dois donc mémoriser par étapes selon tes capacités.

Si tu ne peux apprendre qu’un verset ou deux, n’essaye pas d’apprendre plus que ce dont tu es capable, sinon tu te lasseras et délaisseras la mémorisation.

-La répétition, car elle consolide la mémoire, c’est son entraînement

Comme a dit Ibn Al Qayyim : «On s’entraîne pour toute chose en la répétant.»

Si tu marches beaucoup, tes pieds s’habitueront à la marche, de la même manière, si tu répètes beaucoup, ton esprit s’habituera à la mémorisation. 

-Pour terminer, sache qu’Allâh aime que Son serviteur revienne à Lui et Lui demande de l’aider, de le guider et de lui accorder la droiture.  

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Question :

Le frère A. R. de la ville de Zahran demande :

Noble Shaykh, certains affirment que le fait d’afficher des versets ou des Sourates du Qur’ân est illicite (harâm), sachant que ces versets ne sont parfois affichés que pour les vertus qu’ils contiennent, comme la Sourate Yâ-Sîn, le verset du Koursy (Chaise, Siège) ou d’autres encore.

Nous attendons ainsi de vous une clarification à ce sujet, qu’Allâh vous rétribue par le bien.

Réponse de Cheikh Ben baz :

Le fait d’afficher des versets sur les murs d’un bureau ou d’une salle de réunion dans un but de rappel et d’exhortation ne présente pas d’interdit selon l’avis le plus juste.

Certains Savants, contemporains ou non, l’ont réprouvé, mais il n’y a en réalité pas de mal à agir de la sorte si cela permet le rappel et l’exhortation et que le lieu en question est un endroit respecté*, comme une salle de réunion ou un bureau.

De même, le fait d’afficher des ahâdîth du Prophète صلى الله عليه وسلم constitue un moyen de rappel.

Cependant, si cet affichage se fait dans un autre but, comme le fait de vouloir se protéger des Jinn ou du mauvais œil (Al-‘Ayn), agir en ayant une telle croyance n’est pas permis car aucun texte de la Législation Islamique ne l’évoque, et elle ne repose sur aucun fondement.

*N.D.T. : Le Shaykh parle ici d’endroit « respecté » en opposition aux endroits dans lequel il n’est pas permis d’afficher le Qur’ân ou le nom d’Allâh, comme les toilettes.

(7ème question de la cassette n° 136)

Question :

Est-il permis d’afficher des versets dans les maisons, ou cela constitue-t-il une innovation ? Qu’Allâh vous rétribue par le bien.

Réponse de Cheikh Ben baz :

Il n’y a pas de mal à afficher des versets ou des ahâdîth dans les bureaux, les salles de réunions ou d’autres endroits encore si cela est fait pour leur utilité et dans un but de rappel.

Quant au fait d’accrocher au cou du malade ou de l’enfant une amulette ayant pour but de le protéger contre les Jinn ou contre un autre mal, cela n’est pas permis, en vertu de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

« Celui qui accroche une amulette autour de son cou, Allâh ne lui accordera point ce qu’il désire. Et celui qui y accroche un coquillage, Allâh ne lui accordera point la tranquillité. » 

Et dans une autre version :

« Celui qui accroche une amulette autour de son cou aura donné un associé à Allâh. »

Les amulettes sont généralement accrochées autour du cou des enfants ou des malades, dans le but de les protéger – selon ce que prétend celui qui les accroche – des Jinn ou du mauvais œil. Tout cela n’est pas permis.

S'agissant du fait d’afficher des versets ou des ahâdîth dans un bureau ou dans un autre endroit, afin de bénéficier des bienfaits qu’ils contiennent et dans un but de rappel, il n’y a pas de mal en cela.

(14ème question de la cassette n° 143) 

Question : 

Quel est votre avis concernant le fait d’afficher des Sourates du Qur’ân sur un mur ?

Réponse de Cheikh Ben baz :

Si elles sont affichées afin d’en tirer le bénéfice de leur lecture, il n’y a pas de mal là-dedans, à l’instar de l’affichage d’ahâdîth ou de paroles profitables. 

Quant au fait de les afficher comme moyen de protection, cela n’est pas permis.

(6ème question de la cassette n° 338)

Les fatâwâ suivantes sont de Shaykh 'Abd Al 'Azîz Ibn 'Abd Allâh Ibn Bâz رحمه الله, et extraites de "Fatâwa Noûr 'Alâ Ad-Darb" (Volume 1, pages 376 et 377). 

Question :

On vend couramment des tableaux qu'on accroche sur les murs et sur lesquels est inscrit le verset dit du "Koursy (Chaise, Siège)".

Ces derniers sont accrochés dans les chambres par hommage et pour glorifier le Saint Coran. Alors, est-il interdit de vendre ce genre de tableaux dans les marchés et de les importer au Royaume d'Arabie Saoudite ?

Réponse des savants de l'Ifta :

Le Coran a été révélé pour être une preuve pour les deux mondes et une constitution, une ligne de conduite pour tous les musulmans qui rendent licite ce qui est révélé comme licite (dans le Coran) et illicite, ce qui est révélé comme illicite (dans le Coran), pour qu'ils appliquent ses jugements et ses règles, pour croire en ses versets semblables, pour le mémoriser dans les cœurs et pour le retranscrire dans des livres, sur des feuillets, sur des planches etc..., pour se référer à lui et réciter des versets appropriés en cas de besoin. Voici ce que les premiers musulmans ont compris et ont pratiqué.

Quant à ce qui se voit ces derniers temps comme écriture de versets du Coran sur un tableau ou une pièce de papier, avec une écriture décorative qu'on accroche aux murs d'une chambre ou dans une voiture etc..., cela ne fait pas partie des pratiques des pieux prédécesseurs.

Cela peut donner lieu à des altérations plus importantes que l'objectif visé par celui qui l'a écrit ou celui qui accroche ces tableaux pour glorifier et montrer sa fierté pour le Coran, en déviant, ceux qui s’intéressent à ces choses, du but pour lequel ces versets ont été révélés.

Il est plus convenable au musulman de délaisser ces choses et de s'éloigner de toutes transactions dans ce domaine, même si cette activité est à l'origine permise et ce, par crainte que ne se multiplient son usage et les transactions dans ce domaine au détriment du véritable objectif du Coran.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Publié par alifta.com

س: يجري بيع لوحات تعلق على الحائط مكتوب عليها آية الكرسي تعلق على الغرف تكريمًا وافتخارًا بالقرآن الكريم، هل مثل هذه اللوحات محرم بيعها في الأسواق واستيرادها إلى المملكة ؟

ج: القرآن نزل ليكون حجة على العالمين، ودستورًا ومنهاجًا لجميع أفراد المسلمين، يحلون حلاله ويحرمون حرامه، ويعملون بمحكمه، ويؤمنون بمتشابهه، يحفظ في الصدور، ويكتب في المصاحف والرقاع والألواح ونحوها؛ للرجوع إليه وتلاوته منها عند الحاجة، هذا هو الذي فهم المسلمون الأوائل ودرج عملهم عليه، أما ما بدأ يظهر في هذه الأزمنة من كتابة بعض القرآن على لوحة أو رقعة كتابة مزخرفة وتعليقها داخل غرفة أو سيارة أو نحو ذلك فلم يكن هذا من عمل السلف، وقد يكون في ذلك من المفاسد أعظم مما قصد الكاتب أو المعلق من تعظيمه والافتخار به من شغل المعتنين بذلك عن الاهتمام بأغراض القرآن التي نزل من أجلها، فالأولى بالمسلم أن يترك هذه الأشياء ويبتعد عن التعامل فيها، وإن كان الأصل فيها الحل خشية أن يكثر استعمالها والتعامل فيها فتشغل الناس عما هو المقصود من القرآن

وبالله التوفيق. وصـلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

فتوى رقم - 1871

(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 73)

Question :

Vous trouvez, en pièce-jointe, avec ce message, de la part de `Abd-Allah Mohammad, des échantillons de pièces d’étoffe, destinés à être accrochés sur les murs, et sur lesquels sont gravés des versets coraniques, ainsi que des photos du Masdjid An-Nabawî (la Mosquée du Prophète à Médine), la Ka`ba et du Masdjid Al-Aqsâ (la Mosquée Aqsâ de Jérusalem), pour susciter l'intérêt des gens sur ces choses.

Ceci s'est répandu depuis 2 ans et on trouve ces tableaux dans de nombreuses maisons. Il est à noter que ces pièces d’étoffe ont été confisquées par les services de douanes, sous l'ordre du délégué religieux de cette institution.

Mais, gloire à Allah ! comment peut-on admettre de laisser entrer les photos obscènes, dont les marchés abondent, et empêcher les autres produits.

Je pense que cela n’est qu’une machination et une distorsion et mise des choses hors de leur contexte.

Pour cela, je prie votre Honorable Comité d'examiner ces échantillons et d'ordonner ce qu’il convient de faire à cet égard, qu'Allah vous préserve et vous garde.

Réponse des savants de l'Ifta :

-Premièrement, Allah, Le Très Haut, a révélé le Coran pour qu'il soit une exhortation pour les gens, ainsi qu'une guérison pour les cœurs, un guide et une miséricorde pour les croyants, une preuve éclatante, une lumière et une clairvoyance pour celui qui lui ouvre son cœur, qui le récite, qui s'en sert dans son adoration qui médite sur ses versets, qui s'en inspire pour apprendre les dispositions liées au dogme, les actes de dévotion et le comportement islamique vis-à-vis d'autrui et qui se rattache à lui en toutes circonstances.

Le Coran n'a pas descendu pour être accroché sur les murs en guise d'ornementation ou pour servir à faire des amulettes qu'on suspend dans les maisons, les boutiques commerciales ou dans d'autres endroits semblables, afin de les protéger contre les incendies et le vol, ou pour toute autre choses semblables comme le pensent certains, parmi les gens communs, notamment les innovateurs en religion - et que leur nombre est élevé malheureusement -.

Celui qui tire profit du Coran dans des choses pour lesquelles il a été descendu, ce dernier est alors sur une preuve évidente venant de son Seigneur et suit le bon chemin avec clairvoyance par rapport à celui qui écrit ses versets sur les murs, ou les grave sur des pièces d’étoffe à suspendre sur les murs ou autres pour orner un endroit ou comme amulette pour protéger les habitants, les meubles et l'ensemble de ce qu'il possède, alors ce dernier aura dévié par l'usage qu'il fait du Livre d'Allah ou de ses versets ou de l'une de ses sourates, de la guidée et du droit chemin et aura accompli une innovation en religion, une chose qui n'a pas été ordonnée ni par Allah ni par Son Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) par les paroles ou par les actes, ni effectué par les califes bien guidés ainsi que par aucun des compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux), ni par leurs disciples, imams de la guidée qui font partie des trois générations qui constituent les meilleures selon le témoignage même du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

D'autre part, en faisant cela, on risque d'exposer ces versets coraniques et ces sourates à un genre de profanation, en les déplaçant d'une maison à l'autre par le fait d'entasser ces pièces d’étoffe, portant des versets, au milieu des meubles accumulés.

De même, lorsque ces pièces seront usées et déchirées, on les met avec négligence, par ci par là, dans des endroits inconvenables.

Il convient le plus au musulman de faire preuve de respect envers le Coran et ses versets, de veiller à son caractère sacré et de ne pas leur exposer à tout ce qui peut lui porter atteinte. 

-Deuxièmement : Le Comité a examiné les trois pièces d’étoffe et a constaté que l'une d'elle comporte la formule dite " Al-Basmala " (Formule consistant à dire Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahîm" [Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux]) et la parole suivante d'Allah, Le Très Haut (traduction rapprochée) :

"Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée." (2/144)

Ainsi que ce verset (traduction rapprochée) :

"Permets-moi Seigneur, de rendre grâce pour le bienfait dont Tu m'as comblé ainsi que mes père et mère, et que je fasse une bonne œuvre que tu agrées et fais-moi entrer, par Ta miséricorde, parmi Tes serviteurs vertueux". (27/19)

Cette pièce comporte également une photo de la Ka`ba, et des images d'hommes et de femmes qui font la circumambulation. Dans la deuxième pièce, est imprimée la formule d'Al-Basmala, la sourate Al-Fâtiha (Sourate de l'Ouverture) suivie d'une invocation, le Nom d'Allah, Le Majestueux, le nom du Prophète Mohammad (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ainsi que les noms des califes bien guidés (qu'Allah soit satisfait d'eux) à côté du nom d'Allah.

Et, enfin la photo de la Mosquée Al-Aqsâ. En application de ce qui a été évoqué, précédemment, dans la partie numéro 1 (de la réponse), il n'est pas permis de posséder ce genre de pièces ou de les accrocher dans les maisons, les écoles, les clubs ou les locaux commerciaux, ou dans tout endroit semblable, dans le but de les utiliser comme décoration, ou pour rechercher par leur biais la bénédiction, par exemple et ce, pour les raisons suivantes : 

(A) Compte tenu du fait de la déviation de l'usage du Coran par rapport au but principal pour lequel il a été révélé, pour la guidée, l'exhortation et l'adoration d'Allah par sa récitation etc..., que cela comporte. 

(B) Compte tenu du manquement à la guidée sur laquelle était le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ainsi que celle de ses califes bien guidés (qu'Allah soit satisfait d'eux) qui ne faisaient pas cela et tout le bien réside dans leur imitation et non pas dans l'innovation. 

(C) Barrer le chemin à tout ce qui risque de mener au polythéisme, et mettre fin à tous ses moyens tels que les porte-bonheur et les amulettes, même si ces derniers ne comportent que des versets coraniques et ce, compte tenu du sens général du hadith qui traite de cela. Il est incontestable que le fait d'accrocher de telles pièces, et toutes les choses semblables, finit souvent par prendre ces choses comme des amulettes ou porte-bonheur pour protéger les lieux où elles seront accrochées, comme le prouvent l'expérience et le vécu des gens. 

(D) Compte tenu de l'usage à caractère publicitaire et commercial qui est fait pour ces versets du Coran afin de réaliser de plus gros bénéfices. En effet, ces morceaux de tissu, ne coûtent que très peu ; mais lorsqu'ils comportent des versets coraniques, ces étoffes deviennent plus attrayantes et sont souvent vendues à des prix beaucoup plus chers. Le Coran n'a pas été révélé pour l'utiliser comme un moyen pour promouvoir les marchandises et pour augmenter les prix. Il convient de l'élever au-dessus de ces pratiques. 

(E) En plus, cette pratique expose les versets et les sourates du Coran à l'humiliation et à la profanation, lorsqu'on les déplace d'une maison à une autre, et lorsqu'on les jette au milieu des meubles, de différentes sortes, pour se débarrasser des encombrants. Il en est de même, lorsque ces pièces sont déchirées ou usées, on met souvent ces pièces avec les versets qu'elles comportent, dans des endroits inappropriés. 

En bref : Il convient de fermer la porte devant le mal et suivre les traces des pieux prédécesseurs dans les premiers siècles, pour lesquels le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a témoigné qu'ils seraient les meilleures générations.

Cela est plus saint pour les musulmans, en ce qui concerne leur dogme et tous les préceptes de leur religion, afin de les protéger contre toute sorte d'innovations religieuses dont on ne peut savoir la portée du mal où cela peut mener. 

-Troisièmement : Il n'est pas permis de susciter, au sein des gens, l'envie de faire le bien par l'intermédiaire des innovations en religion qui pourrait mener au polythéisme. Il n'est pas permis non plus d'exposer le Coran à la profanation, en faisant de ses versets écrits sur les pièces d’étoffe suspendues, des moyens pour réaliser des profits commerciaux, et pour augmenter leurs prix. Quiconque désire faire le bien ne manquera pas, en effet, de moyens permis pour le faire avec un grand succès.

-Quatrièmement : L'abondance de ces pièces portant des versets coraniques, depuis longtemps, dans les maisons et les marchés n'est que la preuve de la faiblesse, de l'apathie et de l'indifférence de la part de ceux qui les utilisent ou les commercialisent, commettant ainsi un acte blâmable ou en montrant de l'indifférence à son égard. La propagation de ces étoffes, n'est pas en soi une preuve indiquant qu'il est permis de le faire.

En effet, les innovateurs en religion et les affabulateurs sont bien nombreux et ceux qui défendent les innovations (dans la religion) sont plus nombreux encore, il n'y a ni de force, ni de puissance que par Allah.

Bien plus, pour ce que certaines personnes font, il convient aux Oulémas de s'entraider pour récuser ces actes blâmables et pour y mettent fin, en empêchant l'importation et l'utilisation de ces produits.

Quant au délégué des affaires religieuses qui a ordonné la saisie de ces produits, ce dernier a fait ce qu'il doit faire, dans le cadre de son autorité - qu'Allah le remercie pour son action - Par contre, s'agissant des autres choses blâmables, qui se sont développées et se sont répandues, ce dernier est un modèle à suivre pour les autres afin de désapprouver les choses blâmables, chacun en fonction de son travail et de ses compétences. Il ne peut pas être compté, dans ce qu'il a effectué, parmi les gens de la conspiration et de la brouille, au contraire, il a accompli une bonne action envers la communauté pour laquelle il doit être remercié ; ce dernier a accompli la mission qui lui a été confiée, conformément à ce qui lui est apparu juste par rapport aux dispositions religieuses (la Charia) et en appliquant des bonnes instructions données par ses supérieurs.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Publié par alifta.com 

احترام القرآن

س: إن حامله عبد الله محمد بالطو معه عينة من علاّقات حائط مكتوب عليها آيات قرآنية وصورة المسجد النبوي والكعبة والمسجد الأقصى لتشويق الناس إليها، وهي جارية منذ سنتين وموجودة بكثير من البيوت، ويذكر بأن الجمرك حجزها عليه بتوجيه من مندوب الهيئة، ويا سبحان الله كيف يسمح بدخول الصور الخليعة والمملوءة الأسواق منها ويمنع مثل ذلك، أرى أن هذا من الدس والتشويه ووضع الأمور بغير مواضعها؛ لهذا أرجو مشاهدة ذلك وهيئتكم الموقرة والأمر بما يلزم نحو ذلك، حفظكم الله ورعاكم؟
ج: أولاً: أنزل الله تعالى القرآن موعظةً وشفاءً لما في الصدور، وهدًى ورحمةً للمؤمنين، وليكون حجةً على الناس، ونورًا وبصيرة لمن فتح قلبه له، يتلوه ويتعبد به، ويتدبره، ويتعلم منه أحكام العقائد والعبادات والمعاملات الإِسلامية ويعتصم به في
كل أحواله، ولم ينزل ليعلق على الجدران زينة لها، ولا ليجعل حروزًا وتمائم تعلق في البيوت أو المحلات التجارية ونحوها؛ صيانةً وحفظًا لها من الحريق واللصوص، وما شابه ذلك مما يعتقده بعض العامة، وخاصة المبتدعة - وما أكثرهم - فمن انتفع بالقرآن فيما أنزل من أجله فهو على بينة من ربه وهدى وبصيرة، ومن كتبه على الجدران أو على خرق تعلق عليها ونحو ذلك؛ زينةً أو حرزًا وصيانةً للسكان والأثاث وسائر المتاع فقد انحرف بكتاب الله أو بآية أو بسورة منه عن جادة الهدى، وحاد عن الطريق السوي والصراط المستقيم، وابتدع في الدين ما لم يأذن به الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم قولاً أو عملاً، ولا عمل به الخلفاء الراشدون وسائر الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ولا أئمة الهدى في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها خير القرون، ومع ذلك فقد عرّض آيات القرآن أو سوره للإِهانة عند الانتقال من بيته إلى آخر بطرح هذه الخرق في الأثاث المتراكم، وكذا الحال عند بلاها وطرحها هنا وهنا مما لا ينبغي، وجدير بالمسلم أن يرعى القرآن وآياته، والمحافظة على حرمته، ولا يعرضه لما قد يكون فيه امتهان له.
ثانيًا: اطلعت اللجنة على الخرق الثلاث (العلاّقات)، فوجدت أن إحداها قد كتب عليها البسملة، وقوله تعالى:  فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ  وقوله:  رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ  ، وفيها صورة الكعبة وصور لرجال ونساء في المطاف، وفي الثانية: البسملة وسورة الفاتحة ودعاء ولفظ الجلالة واسم محمد صلى الله عليه وسلم وأسماء الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم بإزاء لفظ الجلالة، وصورة المسجد الأقصى
وتطبيقًا لما تقدم في رقم (1) لا يجوز اتخاذ هذه الخرق ولا تعليقها في البيوت أو المدارس أو النوادي أو المحلات التجارية ونحوها زينةً لها أو تبركًا بها مثلاً؛ للأمور الآتية
(أ) لما في ذلك من الانحراف بالقرآن عما أنزل من أجله من الهداية والموعظة الحسنة والتعبد بتلاوته ونحو ذلك
(ب) لمخالفة ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون رضي الله عنهم، فإنهم لم يكونوا يفعلون ذلك، والخير كل الخير في اتباعهم لا في الابتداع
(ج) سد ذريعة الشرك، والقضاء على وسائله من الحروز والتمائم وإن كانت من القرآن؛ لعموم حديث النهي عن ذلك، ولا شك أن تعليق هذه الخرق وأمثالها يفضي إلى اتخاذها حروزًا؛ لصيانة ما علقت فيه، كما دل على ذلك التجربة وواقع الناس
(د) ما في الكتابة عليها من اتخاذ القرآن وسيلة لترويج التجارة فيها والزيادة في كسبها، فإنها خرقة لا تساوي إلاَّ ثمنًا زهيدًا، فإذا كتب عليها القرآن راجت وارتفع سعرها، وما أنزل القرآن ليتخذ آلة ووسيلة للرواج التجاري وزيادة الأسعار، فيجب أن يترفع به عن ذلك
(هـ) في ذلك تعريض آيات القرآن وسوره للامتهان والأذى عند الانتقال من بيت إلى آخر حيث ترمى مع أثاث البيت المتراكم على اختلاف أنواعه، وكذلك عند بلاها فتطرح هذه الخرقة بما فيها من القرآن فيما ينبغي وما لا ينبغي
وبالجملة: إغلاق باب الشر، والسير على ما كان عليه أئمة الهدى في القرون الأولى التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخيرية - أسلم للمسلمين في عقائدهم وسائر أحكام دينهم من ابتداع بدع لا يدرى مدى ما تنتهي إليه من الشر.
ثالثًا: لا يجوز أن يكون التشويق إلى الخير ببدع تفضي إلى الشرك، وتعريض القرآن للمهانة واتخاذ كتابته على الخرق التي تعلق على الجدران وسيلة لنفاق التجارة وزيادة ثمنها، ولا يعدم الداعية إلى الخير وسائل أخرى مشروعة ناجحة
رابعًا: كثرة أمثال هذه الخرق (العلاّقات)، وانتشارها منذ زمن بعيد ووجودها في بيوت كثير من الناس وامتلاء الأسواق بها دليل على الضعف والفتور، وعدم مبالاة من اتخذها أو اتجر فيها بارتكاب المنكر أو الجهل به، وليس دليلاً على جواز اتخاذها، فالمبتدعة والمخرفون كثرة، والمدافعون عن البدع أكثر، ولا حول ولا قوة إلاَّ بالله، بل ما وقع من بعض الناس من اتخاذها منكر يجب على العلماء التعاون على إنكاره والقضاء عليه استيرادًا واستعمالاً، لكن المراقب الديني الذي حصل منه التوجيه لحجز هذه الخرق (العلاّقات) فعل ما في اختصاصه - شكر الله له سعيه - أما ما زاد على ذلك من المنكرات التي عمت وطمت فهو أسوة غيره في إنكار المنكر في حدود علمه وقدرته، ولا يعتبر فيما فعل من أهل الدس والتشويه، بل قدم معروفًا للأمة يحمد عليه، وأدى واجب مهمته التي أسندت إليه على ما تبين له من أحكام الشريعة، وحسن توجيه رئاسته له
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

(50-الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 46)
(1) كتابة الآيات وتعليقها على الحائط
فتوى رقم - 2078

Question :

Etant donné les progrès considérables réalisés dans le monde actuellement dans le domaine de la pensée à travers les moyens de publication, les affiches, les posters et l'audiovisuel, nous nous sommes lancés, en demandant l'aide d’Allah, dans l'usine de fabrication de plastique que nous gérons, dans la production de modèles qui pourraient contribuer à rappeler aux gens les paroles d'Allah, Le Très Haut.

Nous avons pu, grâce à Allah, L'Exalté, produire des supports comportant des versets Coraniques, les Noms Parfaits d'Allah et des honorables hadiths prophétiques.

Il est à signaler que ces objets en plastiques, que je présente à votre Eminence, ne peuvent pas être utilisés pour autre chose que le rappel et la méditation.

En effet, la nature même de la matière utilisée ne convient pas servir pour manger ou boire dedans, car ces produits sont couverts d'une couche en argent et d'encres colorées.

Ce procédé rend impossible leur usage dans ce domaine.

Aussi, ils ont été conçus de sorte qu’il ne soit pas possible de les porter sur la poitrine ni sur la main, ni de les jeter avec négligence et ce, parce que ces objets sont conçus avec une nappe externe, des crochets et leurs lettres sont effilées obligeant ainsi le possesseur de ces objets de les accrocher dans un endroit protégé et respecté.

Aussi, nous avons constaté que les chrétiens sont très habiles, dans l'art de la diffusion, de la sensibilisation et de l'information.

Ils propagent toutes les idées et toutes les pensées qu'ils veulent grâce aux moyens de diffusion modernes, dont les plus importants sont les affiches, les posters qu'ils accrochent sur des panneaux dans les rues, dans les bus et dans les endroits publics et privés.

Leur objectif consiste à mettre constamment ces idées, partout, sous les yeux des gens, pour que ces messages soient ancrés dans les esprits des gens.

Bien que ce qu'ils cherchent à propager ne soient que des crédos de croisés, des idées athées et de la débauche, qu’Allah nous en préserve.

Mais, avec l'usage de ces puissants moyens de diffusion, ils peuvent parvenir à persuader les gens à croire au faux et à révérer l'athéisme.

En effet, les musulmans doivent, à plus forte raison, jouer ce rôle, car il s'agit de rappeler aux gens les paroles d'Allah, Exalté Soit-Il et les hadiths de Son Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), en recourant aux méthodes modernes et puissantes pour la sensibilisation et l'information.

Je rends grâce à Allah, Exalté Soit-Il, qui a permis à ce que mes produits portent les paroles d'Allah,Exalté Soit-Il, et les hadiths du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) pour apparaître, de façon perpétuelle, dans des endroits vénérables, à la vue des gens, pour rappeler aux gens ce qu'Allah attend d'eux pour Son rappel.

"Rappelle donc, par le Coran celui qui craint Ma menace." (50/45)

Ainsi je contribue, selon mes capacités, à élever la parole d'Allah, à diffuser et à défendre la pensée islamique, pour qu'elle soit victorieuse contre toutes les autres idéologies.

Certes ma réussite ne dépend que d'Allah, Seul !

Réponse des savants de l'Ifta :

Allah, Le Très-Haut, a révélé le Coran, afin qu'il soit une exhortation pour les gens et une leçon pour qu'il soit une guérison pour ce qui est dans les poitrines comme maladies du polythéisme et de la déviation du droit chemin et aussi, une guidée pour les gens dans leurs pratiques cultuelles et dans leur comportement et leurs relations entre eux, afin que L'Exalté fasse également miséricorde aux croyants, qui récitent le Coran comme il se doit et qui s'en réfèrent comme guide dans toutes les affaires de leur vie, le mettent en pratique dans toutes les circonstances.

En effet, Allah, Le Très-Haut, a dit :

"O gens! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants." (10/57)

Il, Exalté Soit-Il, a dit aussi :

"Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu’accroître la perdition des injustes." (17/82)

Selon un autre verset :

"Dis: "Pour ceux qui croient, il est une guidée et une guérison". Et quant à ceux qui ne croient pas, il y a une surdité dans leurs oreilles et ils sont frappés d'aveuglement en ce qui le concerne; ceux-là sont appelés d'un endroit lointain." (41/44)

De même, les hadiths prophétiques sont venus pour interpréter le Coran et guider les gens,en leur donnant des explications détaillées des préceptes et des prescriptions de la Charia, pour les utiliser dans la compréhension du Coran. Ils les aident également à méditer sur les versets du Coran, afin qu'ils y réfléchissent ! Allah, Le Très-Haut, a dit :

"Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils réfléchissent." (16/44)

Il, Exalté Soit-Il, a dit aussi :

"Nous avons fait descendre vers toi le Livre avec la vérité, pour que tu juges entre les gens, selon ce qu’Allah t’a appris. Et ne te fais pas l’avocat des traîtres." (4/105)

En plus, Le Très-Haut S'est donné les plus parfaits noms afin de Se présenter à Ses serviteurs pour qu'ils Lui reconnaissent ces noms, croient à ce que ces noms représentent comme perfection, splendeur et magnificence, Le comblent par les louanges, dont Il est digne, et pour L'invoquer, par ces noms, dans les moments de malheur et de bonheur, poussés par la crainte et l'espoir.

Les fidèles doivent également les prendre en compte dans leur croyance et dans leurs pratiques, tout en les préservant dans les termes et dans le sens; ils ne leur convient pas de profaner Ses noms et ils ne leur convient pas de les détourner de leur véritable sens.

En effet, Allah, Le Très-Haut, a dit :

"C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms: ils seront rétribués pour ce qu’ils ont fait." (7/180)

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit :

"Allah a quatre-vingt-dix-neuf noms; quiconque parvient à les recenser, entrera au paradis"

C'est-à-dire, qui les énumère et apprend avec foi, par la parole et par les actes tout en préservant leur caractère saint et leur signification.

Allah, Le Très-Haut, nous a ordonnés de transmettre le message et d'inviter les gens à embrasser l'Islam.

Cela a été explicité parle Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) par les paroles et les actes.

En effet, il s'adressait à ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) et ne manquait pas de les exhorter et de leur rappeler leur Seigneur.

Il écrivait également des lettres aux rois et aux dirigeants et faisait irruption chez les mécréants dans leurs clubs et dans leurs conseils, pour leur faire part de la religion de l'Islam.

Il n'était pas connu de lui qu'il a écrit une sourate du Coran ou un verset ou un hadith ou les noms d'Allah, Le Très-Haut, sur des affiches ou des plateaux, pour que ces dernières soient accrochées aux murs, ou dans les rues, comme décoration ou pour s'attirer la bénédiction, ou comme un moyen pour le rappel, l'exhortation des gens et pour la communication ou la prédication et la mise en garde.

Les califes bien guidés ont suivi, en cela, les traces du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) comme l'ont fait également l'ensemble des compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) et les Imams bien-guidés parmi les pieux prédécesseurs pour lesquels le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a témoigné qu'ils constitueraient les meilleures générations après la sienne (Qu'Allah soit satisfait d'eux).

Ils n'écrivaient rien du Coran, ni des hadiths prophétiques authentiques ni des Noms Parfaits d'Allah sur des planches, des plats ou des pièces de tissu, afin de les suspendre sur les murs comme ornement ou rappel pour les gens, même après que l'Islam s'est répandu dans le monde entier, et que la culture islamique ait dominé, dans de nombreux pays et continents, et que le livre et l'écriture aient connu un développement et les moyens d'information se sont multipliés et le monde a connu une animation par l'intermédiaire d'un large éventail d'information.

Comme aussi, ils ne l'avaient pas fait avant cette période, alors qu'ils étaient les plus instruits en religion et avaient la meilleure compréhension de l'Islam, de ses buts et ses percepts et ils étaient les gens qui tenaient le plus à sa propagation.

Par ces motifs, si cela était permis, le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) nous l'aurait indiqué, et ses compagnons l'auraient fait à leur tour, ainsi que par les gens de la guidée qui leur ont succédé (Qu'Allah soit satisfait d'eux tous).

Sur ce, l'écriture de versets du Coran ou de hadiths prophétiques ou les Noms parfait d'Allah sur des affiches, des plats ou des objets semblables, pour les accrocher pour la décoration, le rappel ou l'exhortation, ou encore pour multiplier les chiffres de ventes, commercialiser les produits, et persuader les gens pour les acheter, en vue de réaliser des profits, s'oppose avec les nobles objectifs visés par l'Islam, au moyen du Coran et des hadiths prophétiques.

Cette action contredit la Sunna du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et la conduite des pieux prédécesseurs (Qu'Allah soit satisfait d'eux).

Ces produits pourraient, malgré tout, au fur et à mesure, être exposés à la profanation en se déplaçant, par exemple, d'une maison à une autre, ou lorsqu'on les déplace d'un endroit vers un autre, ou encore lorsqu'ils sont manipulés par des personnes en état d'impureté rituelle majeure, ou des femmes ayant les menstrues.

Il revient à tout musulman de reconnaître le statut qu'occupe le Livre d'Allah, de lui donner la valeur qui est la sienne et de faire des choses auxquelles il appelle, sa principale préoccupation.

Il incombe au musulman de prendre le Coran et les hadiths prophétiques comme un phare pour guider ses pas.

Que ceux qui s'opposent à ce que vise la Législation Musulmane, prennent garde qu'une épreuve ou qu'un châtiment douloureux ne les atteignent.

Celui qui croit au Coran, aux Noms parfaits d'Allah et aux hadiths du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), qu'il recherche la guidée et la bénédiction d'Allah en récitant Son Livre, en méditant sur ses versets et en se lançant dans sa compréhension et la connaissance de ses énoncés, en consultant la Sunna de Son Messager (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et se lançant dans sa compréhension.

Il doit ensuite les appliquer lui-même, dans ses actes de dévotion et dans ses rapports avec les autres afin qu'Allah le comble de Ses bénédictions physiques et morales et lui accorde une grande rétribution, et le préserve de tout mal, dans toutes ses affaires et en toutes circonstances, et le musulman ne doit pas recourir pour cela à ce qui contredit la guidée du Coran et de la Sunna du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam)en accrochant de tels objets écrits sur les murs et autres.

Il n'est pas permis d'imiter en cela les chrétiens et les mécréants dans ce qui s'oppose aux préceptes de la Législation d'Allah, Exalté Soit-Il.

Sur ce, le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') considère qu'il n'est pas permis de faire entrer de tels produits et plats à l'intérieur du Royaume.

Le Comité considère aussi qu'il ne convient pas à un musulman de fabriquer ces produits dans son usine et ce, afin de préserver le caractère saint du Livre d'Allah, de la Sunna de Son Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et des Noms et des Attributs d'Allah, Exalté Soit-Il.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Publié par alifta.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Est-il permis d'embrasser le moushaf s'il tombe de la main d'une personne qui la lui porte ?

Réponse :

Wallahi embrasser le moushaf a été rapporté par les sahabas, ils disent que Ikrimah Ibn Abi Jahl avait l'habitude d'embrasser le moushaf et dire : "Ceci est le livre de mon Seigneur" et des phrases similaires comme celle-là.

Cependant, il ne nous est pas parvenu quelques textes de la sunnah du messager d'Allah صلى الله عليه وسلم supportant cela.

Ceci était une action d'un des Compagnons et nous ne nions pas cela (cette action) car cela ne nous est pas parvenue de la Sunnah du Prophète d'Allah صلى الله عليه وسلم.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Question :

Est-ce que la femme menstruée a le droit de toucher le moushaf ?

Réponse :

Il n'y a pas de mal à cela en raison de l'absence de preuve quant à son interdiction.

(Traduction rapprochée)

"Ne le touche que les purifiés"

Ash-Shawkani رحمه الله dit :

" Ce qui est compris par "ne le touche que les purifiés", signifie le croyant."

Cela est utilisé comme preuve du fait que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"En effet, le croyant ne peut pas être impur".

En outre, le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit de voyager avec le Coran dans les territoires ennemis.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Question :

Est-ce que le hadith suivant :  

"Le salaire le mieux justifié est celui que vous prenez pour faire apprendre le Livre d'Allâh"

est un hadith authentique attribué au Prophète صلى الله عليه وسلم ?

Si c'est le cas, que signifie-t-il ?

Est-il permis de prendre un salaire, du ministère des waqfs (affaires religieuses) ou auprès de celui qui gère les mosquées, pour les travaux d'entretien et du nettoyage de la mosquée, pour faire les appels à la prière, pour faire le prêche le jour du vendredi, de diriger les prières quotidiennes ou pour la gestion courante de la mosquée, telle que l'entretien quotidien, la gestion de son administration, l'ouverture des portes au moment des heures légales

Réponse du Comité permanent [des savants] de l'Ifta :

Le hadith cité dans la question, est un hadith authentique.

Il signifie, selon les gens de science, qu'il n'y a pas de mal à prendre un salaire en contrepartie de l'enseignement du Coran, dispensé aux gens, ou lorsqu'on fait la Roqya (exorcisme légal) avec la récitation du Coran.

Mais le salaire versé pour la simple psalmodie du Coran, n'est pas licite.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 5 de la Fatwa numéro (5867)

✅ Publié par alifta.net

أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم
س 5 : هل حديث : إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله  حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإن كان كذلك، فماذا يعني به؟ هل يجوز أن تؤخذ أجرة من وزارة الأوقاف أو متولي المساجد على تنظيف المسجد أو الأذان أو الخطبة يوم الجمعة وإمامة الصلاة وغيرها من القيام بأمور المساجد والمحافظة على نظافتها وتنظيم إدارتها وفتح أبوابها في أوقاتها الشرعية المفروضة؟

ج5 : الحديث المذكور في السؤال صحيح، ومعنى الحديث عند أهل العلم: أنه لا حرج في أخذ الأجرة على تعليم القرآن للناس، ورقية المرضى به، أما أن أخذ الأجرة على مجرد التلاوة فلا يجوز.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الخامس من الفتوى رقم - 5867

Question :

Quel est le jugement sur le fait de prendre un salaire si l'on enseigne le Coran dans la Mosquée du quartier ? 

Réponse de Cheikh al Fawzan :

Il n'y a pas de mal à cela, il est permis de prendre un salaire pour enseigner le Coran.

Le Prophète (prières et salutations sur Lui) a dit :

إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ

"Ce en contrepartie de quoi vous avez le plus droit de toucher un salaire est le Livre d'Allâh"

( رواه البخاري: كتاب: الطب، باب: الشرط في الرقية بقطيع من الغنم، رقم (5737

✅ Publié par minhaj sunna

Question :

Quel est le jugement sur le fait de prendre un salaire pour enseigner le noble Coran dans des écoles où ils enseignent la mémorisation du noble Coran ?

Réponse de Cheikh ibn Baz :

Il n'y a pas de mal en cela.

Ce qui le plus correct, c'est qu'il n'y a pas de mal en cela.

Car prendre ce salaire veut dire que cela l'aidera (l'enseignant) à continuer à enseigner et de faire preuve de patience sur cela depuis qu'il y a de nombreuses personnes qui ne sont pas capables de l'enseigner sans cela (le salaire), comme il n'a aucun autre revenu donc être libre d'enseigner.

Par conséquent, lorsqu'on lui donne un salaire pour cela, il s'encourage à bien enseigner, ce qui profitera aux gens.

Al Boukhâri a mentionné dans son sahih selon l'authorité d'ibn 'Abbas, qu'Allâh les agrée, que le Prophète (prières et salutations sur Lui) a dit :

"Ce sur quoi vous êtes le plus en droit de prendre comme salaire pour ceci est le Livre d'Allâh" et ceci inclut l'enseignement.

L'enseignement est plus important lorsque cela concerne le Qur'an.

L'enseigner aux gens et donner la guidance et la direction telle que celui-là mémorise et celui-là enseigne.

Ceci fait partie des plus importants rôles et des plus importants actes d'adoration.

Donc s'il prend un salaire, cela l'aidera à être un bon enseignant, par conséquent, il n'y a pas de mal à cela.

✅ Publié par minhaj sunna

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Est-on récompensé lorsqu’on écoute le Coran à la radio ou bien seulement lorsqu’une personne parmi-nous le récite? 

Réponse :

Il y a une grande récompense dans l’écoute du Coran que ce soit d’une cassette ou d’une personne présente.

Ceci est un bien immense si cela est fait sincèrement pour Allâh avec l’intention d’en profiter et de mettre en pratique la parole d’Allâh سبحانه :

وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ

(Traduction rapprochée)

«Et quand on récite le Coran, écoutez le attentivement et observez le silence» (sourate Al A’raf, verset 204)

Tu accomplis ainsi un bien immense.

Écouter le Coran à partir de cassettes ou d’un lecteur qui l’a mémorisé parmi vous dans l’assemblée, tout ceci est un bien dont le profit est immense.

Nous conseillons à tous d’écouter le Coran, d’écouter attentivement le Livre d’Allâh à partir des cassettes dans lesquelles sont enregistrées les récitations de gens de science et de personnes aux belles récitations.

Également, lorsque vous vous rassemblez, que l’un d’entre vous récite et que les autres écoutent, surtout celui qui a une belle voix, il y a en cela un bien immense.

Lorsqu’il s’asseyait avec ses compagnons, le Prophète صلى الله عليه وسلم avait pour habitude de leur réciter le Coran et leur expliquait ses sens.

Parfois, il ordonnait à l’un d’eux de réciter tandis que lui écoutait.

C’est donc une Sunna, pour les croyants et les croyantes, lorsqu’ils se rassemblent, qu’ils écoutent le Coran les uns des autres ou bien à partir d’une cassette d’un bon lecteur.

Ainsi ils profiteront de l’écoute, méditeront, réfléchiront et mettront en pratique (ce qu’ils écoutent).

✅ Traduit et publié par an-nassiha.com

سماع القرآن من الراديو أو غيره يأجر صاحبه

هل متابعة القرآن الكريم من الراديو فيه أجر على ذلك، أم سماعه من القارئ شخصياً؟

سماع القرآن فيه أجر عظيم، سواء من الشريط أو من القارئ الحاضر، فيه خير عظيم بالإخلاص لله، وقصد الفائدة وقصد العمل بقوله سبحانه

وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ (204) سورة الأعراف

فأنت على خير عظيم، فاستماع القرآن من الأشرطة ومن القارئ الذي يحفظ بينكم في المجلس كله خير عظيم، وفيه فائدة عظيمة، ونوصي الجميع بسماع القرآن، نوصي الجميع بالاستماع لكتاب الله من الشريط الذي فيه تسجيل القرآن لبعض أهل العلم وأهل القراءات الحسنة. وهكذا إذا كنتم جالسين يقرأ أحدكم وتستمعون له، ولا سيما من كان حسن الصوت ففي هذا خير عظيم، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس بين أصحابه قرأ عليهم القرآن، وفسر لهم معانيه عليه الصلاة والسلام. وربما أمر بعض الصحابة أن يقرأ ويستمع عليه الصلاة والسلام. فالسنة للمؤمنين والمؤمنات إذا جلسوا أن يستمعوا إلى القرآن من بعضهم أو من شريطٍ مسجل لقارئ طيب يستفيدون ويتدبرون ويتعقلون ويعملون. وفق الله الجميع

Allah –qu’Il soit glorifié- a révélé ce Coran pour être lu et être appliqué.

Il n’a pas été révélé pour qu’Il soit dans des livres et Masaahifs puis rangés sur les étagères et dans les placards…

Mais il doit être lu nuit et jour, dans toutes les circonstances possibles le musulman doit le réciter.

Les compagnons –qu’Allah les agrée-  divisés le Coran en plusieurs parties, ils le divisaient en nuits pour le lire durant les prières de nuits.

Parmi eux, il y a celui qui le lisait en trois nuits, d’autres en sept nuits, d’autres en dix nuits, et le grand maximum en trente jours en lisant un Jouzz (NDT : correspondant à 2 Hizb, donc 30 Jouzz dans le Coran) du Coran par jour.

Il n’y a pas un jour et une nuit qui ne passait sans qu’ils n’aient lu un jouzz du Coran, cela est le grand maximum pour la durée.

Et si la personne lit plus, cela est meilleur : en dix jours, trois jours, sept jours …

Mais si un mois passe sans que la personne n’ait clôturé la lecture du Coran alors ceci est de la dureté du cœur, de la dureté du cœur et du délaissement du Coran.

Le fait de délaisser le Coran peut être de différentes manières et il y a le délaissement de la lecture et le délaissement de l’application du Coran. 

Traduit par abou ‘abdiLlah arriifii

✅ Publié par salafiyah.fr

إذا مر عليه شهر و لم يختم القرآن فهذا جفاء ..هذا جفاء و هجر للقرآن

فضيلةالشيخ صالح بن فوزان الفوزان- حفظه الله

" الله سبحانه و تعالى أنزل هذا القرآن ليقرأ و يعمل به ..لم ينزله ليجعل في كتب و مصاحف و يحفظ في الرفوف و في الدواليب ..و إنما يتلى ليلا و نهارا ، في كل الأحوال المتيسرة ، يتلوه المسلم . و قد ذكر العلماء ، و قد كان الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ يحزبون القرآن ، يحزبونه على الليالي لقيام الليل . فمنهم من يقرئه في ثلاث ليال و منهم من يقرئه في سبع ليال و منهم من يقرئه في عشر ليال و آخر حد لتحزيب القرآن في ثلاثين يوما ..كل يوم يقرأ جزء من القرآن ..لا يمر عليه اليوم و الليلة إلا و قد قرأ جزء من القرآن ..هذا آخر حد ..و إذا قرأ أكثر من ذلك فهذا أفضل ..في عشر ، في ثلاث ، في سبع..هذا أفضل ..لكن إذا مر عليه شهر و لم يختم القرآن فهذا جفاء ..هذا جفاء و هجر للقرآن. هجر القرآن أنواع منها هجر التلاوة و منها هجر العمل بالقرآن .."التفريغ 

من محاضرة "تلاوة القرآن و أحكامه"

درس الحرم المكي بتاريخ 3-2-1420ه

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Frère et sœur musulman – nul doute que vous connaissez l'excellence de l’apprentissage du Qur’an et l'excellence de son enseignement.

Le messager d'Allah (salallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :

« Le meilleur d’entre vous est celui qui apprend le Qur'an et l’enseigne. »

Voici quelques règles qui vous aideront dans la mémorisation du Qur'an, qu’Allah nous en fasse profiter.

Première Règle

Al-Ikhlas - (Sincérité)

La purification de l'intention et sa correction est obligatoire. De même, il faut s’en préoccuper et mémoriser le Qur’an pour la Face d'Allah, le Sublime et Glorifié et pour obtenir le succès et Son Paradis et obtenir Sa satisfaction.

Aussi l'obtention de cette récompense puissante est réservée à ceux qui ont récité le Qur’an et l'ont mémorisé.

Allah le Glorifié dit (traduction rapprochée) :

« Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C’est à Allah qu’appartient la religion pure. » [sourate Az-Zumar :2-3]

« Dis : “Il m'a été ordonné d’adorer Allah en Lui vouant exclusivement le culte » [sourate Az-Zumar :11]

Et le Messager d'Allah (salallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :

« Allah le Glorifié dit : Je me suffis et Je n’ai besoin d'aucun associé.

Ainsi, quiconque fait un action  pour l'amour de quelqu'un d’autre que Moi, verra cette action laissé par Moi à celui avec qui il M’a associé. »

[Bukhari et Muslim]

Donc, il n'y a aucune récompense pour celui qui a récité le Qur’an et l'a mémorisé pour se montrer et être entendu.

Il n'y a aussi aucun doute que celui qui a récité le Qur’an par désir de ce monde et en recherchant quelque récompense de ce monde est coupable.

Deuxième Règle

Correction de la prononciation et de la récitation

Le premier pas dans la mémorisation du Qur’an après al-ikhlas est l'obligation de corriger la prononciation du Qur’an.

Cela ne vient qu’en écoutant un bon lecteur ou un hafidh (personne qui a mémorisé tout le Qur’an) précis.

Le Qur’an n'est appris qu’en acquérant cela.

Ainsi, le messager (salallahu ‘alayhi wa sallam) qui est le plus éloquent des Arabes dans le discours, l'a pris de Jibril (‘alayhi sallam) oralement.

Le messager (salallahu ‘alayhi wa sallam) lui-même s’employait à réciter le Qur’an (en entier) à Jibril une fois chaque année et l'année de sa mort il le lui a récité deux fois.

[Rapporté par Al-Bukhari]

De même, le messager l'a appris aux Compagnons (radhiallahu ‘anhum) oralement et ceux après eux l'ont entendu des Compagnons et cetera pour chaque génération après eux.

Prendre le Qur’an d'un bon lecteur est obligatoire. De même, corriger d’abord la récitation et ne pas dépendre de quelqu’un dans sa récitation, même si on connaît la langue arabe et ses principes, est aussi obligatoire.

Car, dans le Qur’an, il y a beaucoup de verset qui viennent d’une manière opposée à ce qui est bien connu dans les règles de la langue arabe.

Troisième Règle

Spécifier une limite quotidienne pour la mémorisation

Il est nécessaire pour celui qui désire mémoriser le Qur’an qu'il mette lui-même une limite quotidienne pour la mémorisation.

Un certain nombre de verset par exemple, peut-être une page ou deux pages ou même un huitième d'un juz (un trentième du Qur’an).

Donc il commence, après avoir corrigé sa récitation et définit sa limite quotidienne, à apprendre par répétition fréquente. Il est aussi nécessaire que cette répétition soit faite mélodieusement pour d’une part suivre la sunna et d’autre part pour que cette mémorisation soit ferme et forte.

La récitation mélodieuse est agréable à l’écoute et aide aussi dans la mémorisation.

En outre, la langue reviendra à un ton spécifique (de voix) et suite à cela, il deviendra familier avec n'importe quelle erreur chaque fois que l'équilibre dans la récitation et le ton familier deviendra désordonné.

Le lecteur saura que sa langue ne lui obéira pas quand il fait une erreur et que si le ton est faux, sa mémorisation lui reviendra.

Tout ceci,  parce que la récitation du Qur’an et l'embellissement avec la voix est quelque chose qui a été commandé.

Il n'est pas permis de s'opposer à cet ordre en raison de la parole du messager (salallahu ‘alayhi wa sallam) :

« Quiconque n'orne pas le Qur’an (en le récitant mélodieusement) n'est pas des nôtres. »

[Al-Bukhari]

Quatrième Règle

Ne pas dépasser sa limite quotidienne jusqu’à avoir perfectionné sa mémorisation

Il n'est pas permis à celui qui apprend le Qur’an de passer à une nouvelle partie du Qur’an, jusqu’à ce qu'il perfectionne la mémorisation de sa limite précédente.

Pour que ce qu’il apprend soit fermement établi dans son esprit.

Il n'y a aucun doute que parmi les choses qui facilitent la mémorisation est de réciter ce qu’il a appris à chaque heure du jour et de la nuit.

En le récitant dans les prières silencieuses et s'il est imam, dans les prières à voix haute.

Aussi dans les prières surérogatoires (nawafil) et dans les temps où on attend les prières obligatoires. Par cette méthode, le mémorisation deviendra beaucoup aisée.

De cette façon il est possible à une personne de le pratiquer même s'il est occupé par d'autres choses ou qu’il n’a pas de temps spécifique pour mémoriser le Qur’an.

Ainsi, la nuit n'arrivera pas sans que ces versets soient mémorisés et fermement établis dans son esprit.

Et si quelque chose l’a occupé, il ne doit pas aller à la partie suivante du Qur’an, plutôt il doit continuer le deuxième jour sur ce qu’il a commencé le jour d’avant, jusqu’à ce que la mémorisation soit perfectionnée.

Cinquième Règle

Utiliser la même copie (Mushaf) du Qur’an

Parmi les choses qui facilitent la mémorisation est de se tenir fermement à utiliser le même mushaf (copie du Quran) et ne jamais en changer. Ceci, parce qu'une personne, pour mémoriser, utilise la vue aussi bien que l’ouïe.

L’écriture et la forme des versets et leurs places dans le mushaf laissent une empreinte dans l’esprit quand ils sont récités et regardés fréquemment.

Si ce lui qui apprend devait changer son mushaf avec lequel il apprend ou s'il apprenait avec différentes copies, les versets occuperaient des places différentes et l’écriture peut aussi être différente.

Cela rend la mémorisation difficile pour lui. Donc il est obligatoire pour celui qui apprend le Qur’an d’avoir un seul mushaf avec une seule écriture et il ne doit jamais le remplacer.

Sixième Règle

La compréhension est la voie vers la mémorisation

Parmi les choses qui facilitent énormément le processus de mémorisation est de comprendre les versets que l'on a mémorisé et de connaître leur rapport et liaison, l’un avec l’autre.

C'est pourquoi, il est nécessaire de lire le tafsir (exégèse, explication) des versets qu'il désire mémoriser et de connaître leur rapport, les uns avec les autres.

Aussi, de s’en rappeler quand il récite.

Cela rend plus facile la mémorisation des versets.

Ceci dit, il est aussi nécessaire qu'il ne dépende pas de la connaissance du sens des versets pour les mémoriser.

Plutôt la répétition de ces versets doit être la fondation.

Cela doit être fait jusqu’à ce que la langue puisse réciter les versets même si l’esprit est occupé à autre chose que la signification de ces versets.

C'est le signe que les versets sont fermement établis dans l’esprit.

Quant à celui qui compte sur le sens seul, alors il oubliera souvent et sa récitation sera disjointe, car son esprit est dispersé et occupé à d'autres choses.

Cela arrive fréquemment, particulièrement quand la récitation est longue.

Septième Règle

Ne pas laisser une sourate complète jusqu’à avoir lié la première  partie à la dernière

Après avoir terminé une sourate du Qur’an, il est préférable de ne pas aller vers une autre sourate tant que l’on n’a pas perfectionné sa mémorisation et la connexion de sa première partie à sa dernière, au point que la langue peut couler dans la  récitation du début à la fin.

Il doit être capable de la réciter sans devoir réfléchir ou rencontrer des difficultés dans la mémorisation des versets.

Plutôt, la  mémorisation (et la récitation) de ces versets doit ressembler à de l'eau (gracieuse) et il faut réciter ces versets sans hésitation, même si l’esprit est occupé à d’autres choses, loin du sens de ces versets.

Il doit être comme la personne qui récite sourate Al-Fatiha, sans difficulté ou sans devoir réfléchir.

Cela vient en répétant fréquemment ces versets et en les récitant souvent.

Cependant le mémorisation de chaque sourate du Qur’an ne ressemblera pas à celle de Al-Fatiha, sauf exception, mais l'intention et le désir doivent être d’essayer de faire ainsi.

Donc, il est nécessaire lorsqu’on termine une sourate et qu’elle est fermement établie dans l’esprit, que son début est lié à sa fin et que celui qui apprend n’aille pas à une autre sourate tant qu’il ne l’a pas mémorisé avec précision.

Huitième Règle

Réciter à d'autres

Il est nécessaire pour celui qui apprend de ne pas dépendre de lui pour sa mémorisation.

Plutôt, il doit évaluer sa mémorisation en récitant les versets ou sourates à quelqu'un d'autre, ou il doit les réciter en suivant le mushaf.

Et combien cela serait excellent si la personne avait avec lui un hafidh précis (qui évaluerait sa mémorisation).

Ceci, pour que celui qui apprend prenne conscience qu’il peut être distrait ou confus dans sa récitation (sans le savoir).

Beaucoup parmi nous qui mémorisons une sourate faisons des erreurs et la personne peut ne pas s’en rendre compte jusqu’à ce qu’elle regarde dans le mushaf.

De plus, celui qui apprend peut ne pas réaliser tout seul où il fait une erreur dans sa récitation, et ce  malgré le fait qu'il récite en utilisant un mushaf.

Pour cette raison, faire écouter sa récitation du Qur’an est le moyen de connaître ses erreurs et d’en être conscient.

Article tiré du site troid.org

Extrait du livre Al-Qawa’id adh-Dhahabiya lil-hifdhil-Quran il-Adhim

copié de salafs.com

-Sourate : "Al-Fatiha" (L’ouverture)

Abou Sa’îd Rafi’ ibn Al-Mou’alla, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah lui (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit:

" Ne t’enseignerais-je pas la plus sublime sourate du Coran avant que tu sortes de la mosquée ?

Il me prit par la main et lorsque nous fûmes sur le point de sortir,

je lui demandai : "Ô Messager d’Allah, tu m’as dit que tu m’enseignerais la plus sublime des sourates du Coran"

Il me répondit : "Louange à Allah. Seigneur de l’Univers" [Sourate : "Al-Fatiha" (L’ouverture)].

Cette sourate est (dénommée) ‘les sept versets répétés et elle est la lecture sublime que j’ai reçue "

(Hadith rapporté par Al Boukhari).

-Sourate : "Al-Fatiha" (L’ouverture) & "Al Baqara" (La vache)

Ibn Abbas, qu’Allah soit satisfait d’eux (père et fils), a rapporté :

" Pendant que Jibrîl (l’Ange Gabriel), sur lui la paix, était assis en compagnie du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), il entendit un son (ressemblant à celui d’une porte qui s’ouvre) au-dessus de lui.

Il leva alors la tête et déclara : ‘ Voici une porte du ciel qui a été ouverte aujourd’hui et qui n’avait jamais été ouverte avant ce jour’.

Puis un Ange en descendit et Jibrîl fit ce commentaire: ‘ Voilà un Ange qui vient de descendre sur terre; il n’y est jamais descendu avant ce jour ’.

L’Ange salua et dit au Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) : " Réjouis-toi car tu as reçu deux lumières qu’aucun prophète avant toi n’avait reçues : "Al-Fatiha" (L’ouverture du Livre) et les derniers versets de la sourate "Al Baqara" (La vache).

Tu ne liras pas une seule lettre de l’une de ces deux parties du Coran sans être exaucé "

(Hadith rapporté par Mouslim).

-Sourate : "Al Baqara" (La vache)

Abou Hurayra, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit:

" Ne faites pas de vos maisons des tombeaux; certes.

Satan fuit la maison dans laquelle on lit la sourate "Al Baqara" (La vache). "

(Hadith rapporté par Mouslim).

-Sourate : "Al Baqara" - le verset du Koursy (Chaise, Siège)

Oubay ibn Ka’b, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit:

"O ‘Abou Al-Moundhir, sais-tu quel est le verset du Livre d’Allah (le Coran) que tu as retenu et qui est le plus sublime ? "

Je lui répondis : "Allah lâ ilaha illa houwa al-hay al-qayyoum" (Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant Celui qui subsiste par lui-même), [Sourate : "Al Baqara" (La vache) ; verset du Koursy (Chaise, Siège) : 255]. I

l me frappa alors la poitrine et me dit : " La science (qui t’a été octroyée) te singularise, Abou Al-Moundhir "

(Hadith rapporté par Mouslim).

-Sourate : "Al Baqara" (deux derniers versets)

Abou Mas’oud Al-Badrî, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

عن أبي مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه 

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٠٠٩ و مسلم في صحيحه رقم ٨٠٨)

"Celui qui lit la nuit les deux derniers versets de la sourate "Al Baqara" (La vache), cela lui suffira".

(Hadith unanimement approuvé).

C’est une traduction littérale qui peut s’interpréter des manières les plus diverses telles que "sera préservé de tout désagrément au cours de la nuit", ou encore "sera dispensé de veille pieuse celle nuit-là", ou encore "ne sera pas tenu de renouveler sa foi celle nuit-là".

-Sourate : "Al Baqara" (La vache) & "Al-‘Imran" (La famille de Imran)

Abou ‘Oumâma Al-Bahilî a rapporté qu’il a entendu le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dire:

" Lisez le Coran car, au Jour de la Résurrection, il intercèdera en faveur des siens (ses lecteurs assidus).

Lisez "Az-zahrawayn" (les deux sourates pleines de lumière) :  

"Al-Baqara" (La vache) et "Al-‘Imran" (La famille de Imran) car, au Jour de la Résurrection, elles viendront sous la forme de deux nuages ou de deux bandes d’oiseaux étalant leurs ailes pour plaider (la cause) de celui qui les lisait Lisez la sourate "Al-Baqara" (La vache) car sa récitation est une bénédiction et son abandon est regrettable; et elle a le pouvoir de réduire à l’impuissance tout ensorcellement "

(Hadith rapporté par Mouslim)

-Sourate : "Al Kahf" (La caverne)

Abou Ad-Darda’, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit:

"Celui qui retient par cœur les dix premiers versets de la sourate "Al Kahf" (La caverne) sera préservé de l’Antéchrist."

Selon une autre version : « les dix derniers versets de la même sourate »

(Hadith rapporté par Mouslim).

Abou Sa’îd Al-Khoudrî, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit:

" Celui qui lit la sourate "Al Kahf" (La caverne) un vendredi, une lumière l’éclairera jusqu’au vendredi suivant "

(Hadith authentique rapporté par Al-Hakim et Al-Bayhaki).

-Sourate : "Al-Moulk" (La royauté)

Ibn Mas’oûd, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit:

" C’est la sourate Tabarak (Al-Moulk, La royauté) qui sauve des supplices de la tombe."

(Hadith authentique rapporté par Al-Hakim et Abou Na’îm)

-Sourate : "At-Takwir" (L’obscurcissement), "Al-Infitar" (La rupture) & "Al-Inchiqaq" (La déchirure)

ibn ‘Omar, qu’Allah soit satisfait d’eux (père et fils), a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit:

"Celui qui aimerait voir (la description) du Jour de la Résurrection comme si il le voyait de ses propres yeux ; Qu’il lise : - "Quand le soleil sera obscurci" (Sourate: At-Takwir, L’obscurcissement) - "Quand le ciel se rompra" (Sourate : "Al-Infitar", La rupture) - "Quand le ciel se déchirera" (Sourate: "Al-Inchiqaq", La déchirure)".

[Hadith rapporté par ‘Ahmad, At-Tirmidhi et Al-Hakim)

-Sourate : "Al-Ikhlas" (Le monothéisme pur)

Abou Sa’îd Al-Khoudrî, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit à propos de la sourate "Al-Ikhlas" (Le monothéisme pur):

" Par celui qui tient mon âme entre Ses Mains, cette Sourate équivaut à un tiers du Coran ".

Selon une autre version, le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dit à ses Compagnons: " L’un de vous serait-il incapable de lire le tiers du Coran" La chose leur paraissant difficile, ils dirent : "Qui donc parmi nous en serait capable, Ô Messager d’Allah?’’

Il répondit: "Dis : Il est Allah Unique, Allah Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons" (Sourate: "Al-Ikhlas" (Le monothéisme pur)) équivaut à un tiers du Coran."

(Hadith rapporté par Al Boukhari).

-Sourate : "Al-Ikhlas" (Le monothéisme pur)

Mou’adh ibn ‘Anas, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah ((que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui)) a dit:

" Celui qui lit dix fois " Dis : Il est Allah Unique " [Sourate: "Al-Ikhlas" (Le monothéisme pur)], Allah lui construira une maison au Paradis "

(Hadith rapporté par Ahmad).

-Sourate : "Al-Ikhlas" (Le monothéisme pur), "Al-Falaq" (L’aube naissante) & "An-Nass" (Les hommes)

Aïcha, qu’Allah soit satisfait d’elle, a rapporté que lorsque le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) allait se mettre au lit chaque nuit :

"il joignait ses mains puis soufflait dedans et y lisait : " Dis: Il est Allah, Unique’’, "Dis: Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante" et "Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes". [Sourates : "Al-Ikhlas" (Le monothéisme pur), "Al-Falaq" (L’aube naissante) et "An-Nass" (Les hommes)].

Ensuite, il passait ses mains sur (toutes les parties de) son corps qu’il pouvait atteindre, commençant par la tête et le visage, puis (les passant sur) toute la partie antérieure de son corps.

Il faisait cela trois fois".

-Sourate : "Al-Falaq" (L’aube naissante) & "An-Nass" (Les hommes)

‘Ouqba ibn Amir, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit:

" N’as-tu pas entendu les versets qui ont été révélés celle nuit?

on n’a jamais rien vu de semblable !

(Ce sont les sourates : "Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante" [Sourate: "Al-Falaq" (L’aube naissante)] et "Dis: Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes " [Sourate: "An-Nass" (Les hommes)].

(Hadith rapporté par Mouslim).

-Sourate : "Al-Falaq" (L’aube naissante) & "An-Nass" (Les hommes)

Abd-Allah ibn Yousof a rapporté la parole suivante de Aïcha, qu’Allah soit satisfait d’elle, transmise par Ourwa, lbn Chihab et Malik:

" Lorsque Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) tombait malade, il lisait pour lui-même "Al-Mou'awoudhat" (les sourates protectrices) et soufflait dans ses mains. [Sourates: "Al-Falaq" (L’aube naissante) et "An-Nass" (Les hommes)]; et quand sa maladie s’aggrava, je les lisais pour lui et je l’aidais à passer ses mains (sur son corps) dans l’espoir d’obtenir leur bénédiction."

(Hadith rapporté par Al Boukhari).

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Question :

Est-il permis d'introduire le Coran dans la chambre à coucher, et d'en faire la lecture sur son lit, avant de dormir , et de placer le Coran dans une boîte en fer, à l'intérieur de la chambre à coucher ?

Réponse :

Il est permis à la personne de lire le Coran dans la chambre à coucher et sur le lit, si elle n'est pas impure (sans ablutions, après des rapports sexuels), et de lire le Moushaf (Coran arabe), mais en ayant fait ses ablutions.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 3 de la Fatwa numéro (13420)

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 68)

copié de alifta.com

التفسير وعلوم القرآن والسنة > إدخال المصحف في غرف النوم والقراءة على الفراش
س 3: هل يجوز إدخال القرآن إلى بيت النوم، والقراءة في الفراش قبل النوم ، وجعل المصحف في تابوت حديد، لكن في بيت النوم؟
ج 3 : يجوز للإنسان أن يقرأ القرآن في غرفة النوم وفي الفراش، إذا لم يكن جنبًا، وأن يقرأ من المصحف إذا كان متوضئًا
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 68)
السؤال الثالث من الفتوى رقم - 13420

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Quel est le jugement porté sur le fait d'enjoliver sa voix en récitant le Saint Coran et en faisant l'appel à la prière ?

Réponse :

Que la louange soit exclusivement à Allâh et que la paix et la bénédiction soient sur l'Envoyé d'Allâh, sur sa famille et sur ses compagnons..., et ensuite:

Si l'enjolivement de la voix en récitant le Coran et en faisant l'appel à la prière ne va pas jusqu'à les chanter, cela sera bon.

Selon Ibn Al-Qaym (qu'Allâh lui accorde Sa miséricorde):

L'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم aimait celui qui enjolive sa voix en récitant le Coran et en faisant l'appel à la prière et lui prêtait l'oreille.

Il est établi que l'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم avait dit :

"Allâh ne prête l'oreille avec autant d'attention qu'Il le fait avec un prophète psalmodiant le Coran à haute et belle voix (allusion à la satisfaction du Seigneur)"  

Al-Bukhârî dans Les Mérites du Coran (5024) et Muslim dans La Prière des Voyageurs (792) (Hadith transmis par Al-Bukhârî et Muslim).

Il صلى الله عليه وسلم a, en outre, dit :

"Enjolivez le Coran avec vos voix"  

'Abû Dâwwûd dans La Prière (1468), An-Nasâ'î dans L'Introduction (2 / 180), Ibn Mâja dans L'accomplissement de la Prière (1342) et 'Ahmad (2 / 271, 450)

Ce hadith est rapporté par 'Ahmad et les auteurs des Sunan à l'exception d'At-Tirmidhî.

Il est, également, rapporté par Ibn Habân, Al-Hâkim d'après Al-Barâ'. Or, Al-Hâkim y a ajouté:  "..., car la belle voix enjolive le Coran de plus en plus". 

Selon certains ulémas, la psalmodie du Coran signifie le bien récité et le déclamer, comme l'a dit 'Abû Mûsa à l'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم:

"Si, en récitant le Coran, j'étais conscient de ta présence, j'aurais enjolivé de plus en plus ma récitation" .

Al-Haythamî a mentionné dans Al-Mujma`que le Sahîh en contient un fragment.

At-Tabarânî l'a transmis suivant la condition des hadiths authentiques, ainsi que ses disciples, exception faite de: Khâlid ibn Nâfi`Al-'Ach`arî.

Ibn Habân l'a certifié, alors qu'un autre groupe l'a mis en doute.

Quant au fait de mettre le Coran ou l'appel à la prière en musique et de les chanter, ceci n'est point permis.

Ibn Qudâma a écrit (qu'Allâh lui accorde Sa miséricorde) dans son ouvrage intitulé "Al-Mughnî":

"'Abû `Abd-Allâh a détesté la récitation coranique mise en musique et l'a qualifiée d'innovation hérétique...".

Ce jugement émis par 'Ahmad s'applique si l'on exagère en psalmodiant le Coran, de sorte qu'on altère et modifie la prononciation correcte.

Et c'est Allâh qui accorde la réussite.

Que la paix et la bénédiction d'Allâh soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. 

✅ Publié par qurancomplex.org

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء