260 articles avec priere - الصلاة

Cheikh Al Albani :

Oui.

Questionneur :

Assalaamou 'aleykoum

Cheikh :

Wa 'aleykoum salaam wa rahmatoullah

Questionneur :

Aba Abderrahmen comment vas tu ?

Cheikh :

Toutes les louanges appartiennent à Allah, je vais bien

Questionneur :

Nous avons quelques questions si tu aurais l'amabilité d'y répondre si Allah le veut.

Cheikh :

Vas-y.

Questionneur :

Un frère dit, j'ai raté la prière de l' asr et le temps de la prière du maghreb est rentré, donc laquelle dois je prier?

C'est à dire : Il est rentré dans la mosquée et la prière du maghreb allait être prié.

Cheikh :

S'il a raté  la prière de l'asr en raison d'une des deux excuses légiférées, à savoir : le sommeil et l'oubli, alors il commence avec la prière de l'asr avant la prière du maghreb.

Mais si il a raté la prière de l'asr sans l'une de ces deux excuses, alors il n'y a pas de place pour lui de la prier, ni avant le maghreb ni après lui.

Questionneur :

C'est à dire, Ô Cheikh, il prie la prière du maghreb (avec l'imam) avec l'intention de la prière de l'asr ?

Cheikh :

Oui ?

Je t'ai déjà répondu, qu'Allah te bénisse.

Questionneur :

Oui, oui.

Cheikh :

Il la prie avant la prière du maghreb.

Comme nous le disons: il la prie avant la prière du maghreb, il est évident qu'il prie l'asr.

Mais à la condition qu'il avait oublié celle-ci ou dormi lors de celle-ci, mais si il était préoccupé par son commerce ou ses biens ou son amusement ou le jeu, etc, puis il a raté la prière et il n'y aucune possibilité de la refaire, que ce soit avant le maghreb ou après le maghreb.

Questionneur :

Noble cheikh, si nous avons un temps froid (ici) comme tu le sais, et que certains gens de science disent de regrouper (les prières), alors le regroupement est-il dans ce cas permis?

Cheikh :

S'il y a un froid dur et que les gens sont dans la difficulté/la gêne quant à venir à la mosquée (pour prier) la prière suivante, cela est permis afin d'enlever la difficulté/la gêne de la communauté. 

Questionneur :

Mais nous avons l'imam de la mosquée qui contredit tous les prieurs et qui ne regroupe pas (les prières).

Et ce même lors des années précédentes lorsqu'il y avait de très fortes pluies, il établissait (les prières) et il ne (les) regroupait pas.

Les prieurs délaissaient alors la mosquée et chaque personne allait dans sa maison ou dans une autre mosquée.

L'imam ne tient compte des paroles de quiconque ?

Cheikh :

Tayyib, alors si quelqu'un veut regrouper qu'il prie dans une autre mosquée.

Questionneur :

C'est-à-dire qu'il délaisse cet imam (qui ne veut pas regrouper) ?

Cheikh :

Oui.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par cheikhalalbani.com

الهاتف يرن
الشيخ : نعم
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : أبا عبد الرحمن كيف الحال ؟
الشيخ : الحمد لله بخير
السائل : عندنا بعض الأسئلة لو تكرمت لو تفضلت بالإجابة عليها إن شاء الله
الشيخ : تفضل
السائل : فيه أخ يقول : فاتتني صلاة العصر ، ودخل وقت المغرب فأيهما أصلي ؟ يعني : دخل المسجد وصلاة المغرب قائمة الصلاة ؟
الشيخ : إن كان قد فاتته صلاة العصر بأحد العذرين الشرعيين ألا وهما النوم والنسيان ، فيبدأ بصلاة العصر قبل صلاة المغرب ، أما إن كانت صلاة العصر فاتته بغير هذين العذرين فلا مجال له لصلاتها لا قبل المغرب ولا بعدها
السائل : يعني المفترض يا شيخ يصلي المغرب بنية العصر؟
الشيخ : نعم قد أجبتك بارك الله فيك
السائل : نعم نعم
الشيخ : يصليها قبل صلاة المغرب ، لما نقول : يصليها قبل صلاة المغرب واضح إنه يصلي العصر ، لكن بشرط أن يكون نسي ذلك أو نام عنها ، أما إذا كان ملتهي بتجارته وبضاعته ولهوه ولعبه ، إلى آخره فقد فاتته الصلاة ، ولا مجال لإعادتها ، سواء قبل المغرب أو بعد المغرب
السائل : إذا فضيلة الشيخ عندنا الجو كما تعلم بارد ، فبعض أهل العلم يقول : يجمع ، فهل الجمع في هذه الحال جائز؟
الشيخ : إذا كان البرد شديدًا ويجد الناس في الحضور إلى المسجد في الصلاة التالية حرجًا يجوز لرفع الحرج عن الأمة
السائل : لكن عندنا إمام المسجد يخالف المصلين كلهم ولا يجمع ، حتى في سنوات سابقة فيه مطر غزير جدا يكون ولا يجمع ، والمصلون يتركون المسجد ، ويذهب كل إنسان إلى بيته أو إنسان إلى مسجد آخر ، ولكن الإمام لا يأخذ بأقوال أي إنسان كان؟
الشيخ : يعني : إذا كان واحد يريد أن يجمع يصلي في مسجد آخر
السائل : يعني نترك هذا الإمام ؟
الشيخ : أي نعم

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Question :

La prière pour la femme dans sa maison est-elle préférable pour elle que de prier Au Masjid l-Haram ? 

Réponse de Cheikh Otheimine :

En ce qui concerne les prières obligatoires, prier à la maison lui est préférable que prier dans toute autre mosquée. 

Mais concernant la prière de nuit pendant le mois de ramadan [ Quiyam Ramadan ] : Certains parmi les gens de science affirment qu'il est préférable pour la femme d'assister aux prières de nuit [ pendant le mois de ramadan ] à la mosquée. 

Ils se basent sur le fait que le Prophète صلى الله عليه وسلم a réuni sa famille et a dirigé leur prière nocturne pendant le mois de Ramadan ainsi que sur ce qui est rapporté concernant 'Omar et 'Ali Ibn Abi Talib رضي الله عنهما, comme quoi ils auraient ordonné à un homme de diriger les prières nocturnes pour les femmes à la mosquée. 

Mais les deux Récits rapportés concernant 'Omar et Othman sont faibles, ils ne peuvent donc servirent d'argument, quant au récit affirmant que le Prophète صلى الله عليه وسلم a réuni sa famille et dirigé leurs prières nocturnes, rien n'indique dans le récit que cela à eu lieu à la mosquée. 

Quant à la question : Est-Il préférable pour la femme d'assister aux prières nocturnes pendant le ramadan au Masjid l-Haram ou bien de prier à la maison ? 

A la base la prière à la maison lui est préférable, excepté s'il y'a un récit qui exprime clairement qu'il est préférable pour la femme de prier au masjid l-Haram plutôt que dans sa maison. [..] 

Fatawa Mouhimat li-Nissa-i l-Oummat p 87

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Qu’Allah vous accorde Ses bienfaits Ô noble Cheikh.

Si un muslim récite la sourate « Al Fatiha » en dehors de la prière, lui est-il obligatoire de dire : «Amîn» ?

Réponse :

Dire «Amîn» est recommandé (moustahab) dans la prière et à l'extérieur de la prière, il est recommandé et n’est pas obligatoire.

«Amîn» signifie : «Ô Allah répond (à ma demande, invocation)».

C’est une Sunna recommandée (moustahab) dans la prière et à l'extérieur de la prière, et n’est pas obligatoire.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Il est connu que le dernier tachahoud est un pilier parmi les piliers de la prière.

Dans une de mes prières, l'imam a salué alors que je n'avais terminé qu'une infime partie de la tahiyate, dois-je recommencer ma prière ? 

Réponse :

Il faut que tu termines le tachahoud même si tu es un peu en retard par rapport à ton imam, car le dernier tachahoud est un pilier selon l'avis le plus authentique des savants et il contient la prière sur le prophète صلى الله عليه وسلم.

Il est obligatoire que tu le termines même après le salut de l'imam. 

Et fait partie de ce tachahoud la demande de protection à Allah contre le châtiment de l'enfer, les épreuves de la vie et de la mort ainsi que du dajjal...

Et le prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné de demander la protection contre ces quatre dans le dernier tachahoud et une partie des gens de science voit l'obligation de cela.

Traduit par Mounir Abou Ismael

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حكم صلاة من سلم ولم يكمل التشهد الأخير

من المعلوم أن التشهد الأخير ركن من أركان الصلاة وفي إحدى الصلوات سلم الإمام ولم أكمل إلا جزءا يسيرا من التحيات فهل أعيد صلاتي؟

عليك أن تكمل التشهد ولو تأخرت بعض الشيء عن إمامك لأن التشهد الأخير ركن في أصح قولي العلماء، وفيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فالواجب أن تكمله ولو بعد سلام الإمام، ومنه التعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالتعوذ من هذه الأربع في التشهد الأخير، ولأن بعض أهل العلم قد رأى وجوب ذلك. والله ولي التوفيق

سؤال موجه من السائل ع . س . من الرياض ، في مجلس سماحته - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Il a l’habitude de prier en surérogatoire après al maghreb six unités de prière, il dit : mais je les prie avec sourat al fâtiha uniquement, est-ce que cela est permis ou non ?

Réponse :

Ce qui est légiféré après al-maghreb ce sont deux unités de prière uniquement, ar-râtiba.

Quiconque prie après cela six, huit, dix ou plus alors nul grief contre lui.

Mais certains gens peuvent penser que les six ont une certaine particularité, ceci n’a aucun fondement et ça n’a pas été confirmé dans un hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم, même si certains gens l’ont pris pour habitude, les six n’ont pas de spécificité et n’ont pas de fondement sur lequel se baser dans les hadith authentiques.

Mais celui qui les accomplit en surplus de bien et en surplus d’adoration, il a prié six ou huit après al-maghreb, ou dix, nul blâme contre lui.

Il n’y a pas de mesure déterminée.

Car entre al maghreb et al3ichâ’ (al3ichâ’ayn) se trouvent un espace de prière et un espace d’adoration.

Mais la râtiba est uniquement de deux rak3a, celle dont le Prophète صلى الله عليه وسلم était assidu est de deux rak3a uniquement, ceci est la râtiba.

Celui qui rajoute en priant plus que cela, alors nul blâme contre lui, il n’y a pas de mal.

Questionneur :

Mais est-elle récompensée avec sourat al-fâtiha uniquement ?

Cheikh :

Elle est récompensée avec sourat al fâtiha, oui.

S’il prie avec al-fâtiha uniquement elle est récompensée, mais le mieux est qu’il récite avec al-fâtiha ce qui lui est facilité, un ou deux versets ou une sourat courte.

Ceci est ce qu’il y a de meilleur.

Traduit par Oum Oumayr

حكم صلاة ست ركعات نافلة بعد المغرب الاقتصار على قراءة الفاتحة
تعود أن يصلي نفلاً بعد المغرب ست ركعات يقول: ولكني أصليهم بسورة الفاتحة فقط ، هل هذا يجوز أم لا؟
ج/ المشروع بعد المغرب ركعتان فقط، الراتبة، فمن صلى بعدها ستاً أو ثماناً أو عشراً أو أكثر فلا حرج عليه، لكن بعض الناس قد يظن أن للست خصوصية وهذا لا أصل له، ولم يثبت في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإن اعتاده بعض الناس ، فالست ليس لها خصوصية وليس لها أصل يعتمد عليه في الأحاديث الصحيحة ، ولكن من فعلها لمزيد الخير ولمزيد العبادة ، صلى ستاً أو ثماناً بعد المغرب أو عشراً فلا حرج عليه، ليس فيه حد محدود، لأن بين العشائين محل صلاة ومحل عبادة، ولكن الراتبة فقط ركعتان، التي كان يحافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم ركعتان فقط، هذه الراتبة، فمن زاد بأن صلى أكثر من ذلك فلا حرج عليه، ولا بأس عليه

يقول المقدم: لكن تجزئ بسورة الفاتحة فقط ؟

ج/ يجزئ بسورة الفاتحة، نعم، لو صلى بالفاتحة فقط أجزأت، لكن الأفضل أن يقرأ مع الفاتحة ما تيسر ، آية أو آيتين أو سورة قصيرة، هذا هو الأفضل

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

La personne interroge sur le fait d'introduire l'enfant en bas-age avec les fidèles dans la prière en groupe alors qu'il n'a pas ses ablutions ?

Réponse :

Ceci n'est pas correct.

Il incombe à l'enfant qui sait distinguer le bien du mal (مُمَيِّز ) d'être en état de purification.

Quant à l'enfant qui n'est pas capable de faire cette distinction, alors non.

Celui dont il est question est celui qui sait faire la distinction entre le bien et le mal, car il y a l'enfant qui sait faire cette distinction, celui qui ne sait pas la faire, et l'adolescent.

Tous sont désignés par le terme « enfant » (صبي) .

Il y a donc celui qui a atteint la puberté (1) et celui-là doit accomplir les actes obligatoires, puis l'adolescent, puis l'enfant qui discerne le bien du mal, et enfin celui qui ne sait pas faire cette distinction.

S'il est ainsi et qu'il sait faire la distinction entre le bien et le mal alors il est obligatoire de lui ordonner d'accomplir les ablutions, car la prière ne peut se faire sans purification.

Qu'il s'habitue dès maintenant.

Mais s'il n'est pas capable de faire la distinction entre le bien et le mal alors les rangs ne doivent pas être coupés par sa cause.

(1) Ses signes sont : la sortie du sperme, l'apparition de poils pubiens, le fait d'atteindre l'âge de quinze ans et le début des règles pour les femmes.

✅ Traduit et publié par lamektaba.fr

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Il dit dans sa lettre :

Je suis étudiant âgé de 20 ans, j'étudie hors de mon pays dans lequel j'ai grandi.

La journée d'étude se finit après la prière du Dohr d'une demi-heure.

Je précise que je ne travaille pas.

Premièrement, m'est-il autorisé de retarder la prière et d'être absent lors de la prière en groupe alors que je suis à l'école ?
 

Réponse :

La prière en groupe est obligatoire sauf dans le cas cela lui cause du tort dans sa vie auquel il a besoin.

Si la rejoindre (la prière en groupe) lui cause du tort dans le sens qu'il est obligé de s'absenter de sa classe.

Dans ce cas, il n'y a aucun mal qu'il ne se présente pas à la prière en groupe, par contre dans le cas où cela ne lui engendre aucun problème alors, il doit se rendre à la prière en groupe.

Ensuite, s'il a la possibilité de prier avec ses camarades en groupe après la fin des cours, ceci est un moindre mal, car beaucoup de savants déclarent que la prière en groupe n'est pas obligatoire à la mosquée.

Bien que l'avis retenu est qu'il faut prier en groupe et à la mosquée qui est le but de leur construction.

Ainsi était la voie empruntée par les Salafs parmi les compagnons et les successeurs.
 

✅ Publié par Kitabwasunna Diffusion

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question 1 :

Un homme prie sans que son front et son nez ne touchent le sol pendant la prosternation.

Quel en est l'avis religieux ?

Sa prière est-elle accomplie et valide ?

Réponse 1 :

Si la réalité est telle que vous l'avez décrite, à savoir que son front et son nez ne touchent pas le sol quand il se prosterne, sa prière est nulle, vu qu'il est authentiquement rapporté d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a dit:  

"Il m'a été ordonné de me prosterner sur sept os : Le front ­et il toucha aussi son nez par la main" … jusqu'à la fin du hadith.

A l'origine, l'ordre implique l'obligation, à moins qu'il y ait une excuse qui l'empêche de les poser au sol.

Dans ce cas, sa prière sera valide.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro (7175)

✅ Publié par alifta.net

 السجود

س1: رجل يصلي، إلا أن جبهته وأنفه لا يصلان الأرض في السجود، ما حكم الشرع، هل صلاته تامة وصحيحة؟

ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت من أن جبهته وأنفه لا يصلان إلى الأرض في السجود - فصلاته باطلة؛ لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم:  أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: الجبهة - وأشار إلى أنفه  ... الحديث، والأصل في الأمر الوجوب، اللهم إلا إذا كان معذورًا عذرًا يمنعه من وضعهما على الأرض فصلاته صحيحة

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 7175

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

صلوا كما رأيتموني أصلي 

Et parmi cela:

Le takbir al ihram alors que le dos est incliné et n'est pas complètement droit, ni positionné de façon complète et certaines personnes le font, lorsqu'elles entrent de façon précipitée au masjid alors que l'imam s'incline, et qu'il veut atteindre le roukou' (inclinaison), prononcent le takbir durant le mouvement pour l'inclinaison, et ce tabkir n'est pas correct, ce qui entraine que sa salat n'est pas correct.

Et il est obligatoire que le takbir se fasse lorsque l'on est debout de façon complète et que le dos soit complètement redressé .

De même, parmi les gens, il y en a qui ne sont pas du tout tranquille dans leur prière.

Il la picore comme le corbeau picore.

La non tranquillité dans la prière rend sa salat non acceptée, comme s'il n'avait à la base pas effectué la salat.

Tel qu'il est évoqué dans le hadith:

" Retourne et prie, car certes tu n'as pas prié."

Et parmi les gens, il y en a qui prononcent le takbir al ihram dans une rangée tout seul, derrière les rangées, sans qu'il n'y ait quelqu'un avec lui et le Prophète (prière et salutation sur Lui) a dit:

"il n'y a pas de salat pour celui qui est seul derrière le rang"

Mais s'il a donc une excuse, et qu'il ne trouve personne pour prier avec lui dans le rang, et qu'il craint de rater sa salat, qu'il effectue sa salat seul derrière, sa salat est correcte.

Et parmi les gens, il y en a qui devancent l'imam, et ceci n'est pas permis, par cela, il effectue une désobéissance.

Et par le fait de faire le ta'mim (prononcer amiin) avant l'imam, il perd alors une enorme récompense, car il n'aura pas fait le ta'mim au même moment que les anges.

Ceux qui prononcent le ta'mim en même temps que l'imam, alors les péchés passés lui seront pardonnés.

Et parmi les gens, lorsqu'ils sont debout durant leur salat, ils lisent de façon non légiféré, ils ferment leur bouche, ils ne bougent pas leur langue, le souffle ne sort pas par la lecture et ceci n'est pas de la récitation ce n'est que de la pensée dans leur conscience que ce soit pour la fatiha ou autres.

Et parmi les gens, il y en a qui ne se penchent pas complètement durant leur inclinaison, ils s'inclinent alors à moitié, le dos étant entre la position debout et l'inclinaison.

Et parmi les gens, il y en a qui ne se prosternent pas sur les 7 membres, certains parmi eux relèvent derrière eux leurs pieds en l'air.

Parmi eux, il y en a qui placent un pied sur l'autre .

Et parmi eux, certains  étendent leurs avant bras comme s'étendent les chiens, et le Prophète (prière et salutation sur Lui) interdisait d'étendre ses avant bras et les poser au sol.

Plutôt, ils se doivent de les relever du sol et les écarter sur les côtés jusqu'à apercevoir la blancheur des aisselles de derrière.

Si par contre il effectue sa salat en congrégation avec ses frères, qu'il n'écarte pas ses cotés afin de ne pas déranger ceux qui sont a ses cotés, il relève alors ses cotés lorsqu'il est en prosternation.

Et parmi eux, certains s'appuient contre un mur ou un pilier alors qu'ils sont en position debout de façon à ce que si on enlève le mur ou le pilier il tombe donc sa salat n'est alors pas correcte car il n'est pas en position relevé (de façon complète).

Et parmi les gens, certains ne posent pas leur nez au sol durant leur prosternation (soujoud), le relevant alors du sol.

Et parmi eux, certains  ne suivent pas la récitation des paroles de la salat avec leur coeur, son coeur est alors ailleurs et sa langue est autre part .

Ne disperse donc pas ton regard, ni ton coeur, car si le coeur est pour autre qu'Allah durant la salat, cela va alors amoindrir sa récompense et contredire le recueillement (khouchou').

Nous demandons à Allah Le Très-Haut de nous enseigner ce qui va nous être utile, et de nous rendre utile ce que l'on a appris, et nous instruire dans la religion, et nous pourvois le suivi de la sounna de notre Prophète, et qu'Il accepte nos oeuvres, et qu'Il nous pardonne nos péchés et notre laxisme .

Et que la prière et les salutations soient sur le Prophète illettré, ainsi que sur Sa Famille et tout Ses Compagnons.

copié de minhaj sunna

 

"Un tel est-il présent ?" après qu'ils aient priés la prière du Sobh

Ils dirent : "non"

Il dit alors صلى الله عليه وسلم :

"Les prières les plus lourdes pour les hypocrites sont le Fajr et le 'isha, s'ils savaient ce qu'il y avait dans ces prières"

C'est-à-dire comme faveurs et récompense,

"Ils se rendraient à la mosquée pour les accomplir, serait-ce en rampant"

Comme rampant les enfants en bas-âge

Le prophète صلى الله عليه وسلم :

"Celui qui prie "al bardayni" entre au Paradis" ( le fajr et le asar )

L'hiver approche et le climat va se refroidir, sous la couette et les draps, il fera bon, et le chaytan vient à ce moment-là : "tu as une longue nuit qui s'annonce, dors!"

Et si la personne dort jusqu'au lever du soleil, le chaytan urine dans ses oreilles, il urine, il se sert de ses oreilles comme toilettes, et le refuge est auprès d'Allah.

Il ne faut pas non plus que se soit un tel précisément qui se préoccupe de tous les frères systématiquement, non.

Tout frère qui a à ses côtés un frère, se doit de faire attention à lui, il se renseigne sur sa présence : "Où étais-tu aujourd'hui à la prière du fajr, je ne t'ai pas vu", comme s'il avait perdu un de ses enfants ou son épouse ou ses biens, lorsque son frère rate la prière du fajr.

Et si la personne, lorsqu'elle rate la prière du fajr ressent que son cœur est malade ou qu'il y a un problème dans son coeur, cela prouve que son cœur est en bonne santé et se porte bien.

Mais s'il voit qu'il ressent la même chose lorsqu'il prie en commun à la mosquée et lorsqu'il rate la prière en commun, cela prouve alors que le coeur est malade, et le refuge est auprès d'Allah.

La personne doit faire des efforts, doit se renseigner sur son frère, ton voisin : "Pourquoi ne pries-tu pas, Ô mon frère, la prière du fajr ?( à la mosquée) qu'Allah te récompense, fais attention à la prière du Fajr"

Et qu'il fasse preuve de miséricorde, qu'il donne le bon conseil avec bon comportement, calme, douceur et miséricorde et désir ardent de guider son frère, le but n'étant pas de se venger ou de réprimander son frère, non !

Il se peut qu'Allah améliore le premier et l'éprouve lui !

Ou qu'il dise : "Allah ne te pardonnera pas cela"

Il est important que la personne se renseigne sur l'état de son frère musulman : "Ô mon frère, fais attention, je ne t'ai pas vu à la prière du Fajr, quelle en est la cause ? Dors plus tôt !"

La température en dehors des maisons est froide, l'hiver est froid et rude alors qu'à l'intérieur la température est adéquate, il se peut que vous possédiez un chauffage, la personne doit donc combattre son âme, il jette sa couverture et se lève pour la prière du Fajr car cela est certes le chemin vers le Paradis.

J'espère voir, Ô vous les frères, de l'entraide entre frères.

Que celui qui voit  son voisin s'absenter à la prière du Fajr qu'il le conseille, qu'il le conseille pour Allah سبحانه و تعالى, en recherchant par cela le Visage d'Allah عز و جل.

Qu'Allah nous facilite le chemin vers tout ce qu'Il aime et agrée et que les prières et les salutations soient sur notre Prophète Mohammed, sur sa famille et ses compagnons.

✅ Publié par markazbadr.com

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى