Le fait qu'une personne parle avec le prieur pendant sa prière, en lui recommandant par exemple de faire ceci ou de ne pas faire cela, est-il permis ?
Réponse :
Aucune gêne à cela, si le besoin s'en fait sentir, comma pour lui dire : "Crains Allâh, ne te presse pas dans ta prière, fais preuve de quiétude dans ta prière" ou bien : "Lorsque tu auras prié, ne sors pas, un tel et un tel vont bientôt arriver" ou ce qui est semblable à cela parmi les nécessités impérieuses, il n'y a pas de mal à lui parler alors qu'il est en train de prier.
Traduit par Oum Suhayl
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التكلم مع رجل وهو يصلي
هل يجوز أن يتكلم شخصٌ مع المصلي أثناء صلاته، بأن يوصيه مثلاً أن يفعل كذا، أو لا
لا حرج في ذلك، إذا دعت الحاجة إلى هذا، كأن يقول: له اتق الله لا تعجل في صلاتك، اطمئن في صلاتك، أو يقول: إذا صليت فلا تخرج سوف يأتي فلان وفلان، أو ما أشبه ذلك من الحاجات العارضة لا بأس أن يتكلم معه وهو يصلي
Le questionneur dit : Quel est le jugement de fabriquer des carrelets en bois qui ont l'aspect d'une Sutra (l'obstacle qui limite l'espace de prière) que l'on dispose à l'intérieur des mosquées ?
Nous avons entendu des avis consultatifs de certains savants disant que c'est une charge et nous connaissons certains étudiants en science légiférée qui disent que c'est une innovation.
La réponse :
Plutôt, c’est une innovation, les compagnons ne faisaient pas cela à l'époque du Prophète, Prières d'Allâh et Son salut sur lui, et ceci n'est pas connu lors des meilleures époques des pieux prédécesseurs, qui sont les meilleurs siècles, jamais, ceci a été innové.
Concernant l'obstacle sous forme d'objet qui cadre l'espace de prière, le plus correct pour nous est que cela est surérogatoire et non pas obligatoire et le prieur est limité à son point de prosternation, c'est donc une innovation et une charge.
✅ Traduit et publié par 3ilmchar3i.net
حكم صناعة مربعات خشبية على هيئة سترة توضع داخل المساجد
السؤال : وهذا السؤال السادس عشر من ليبيا؛
يقول السائل: ما حكم صناعة مربَّعات خشبية على هيئة سُترة توضع داخل المساجد؟ سمعنا فتوى لبعض العلماء يقول إنها تكلُّف وعندنا طُلَّاب العلم يقولون إنَّها بدعة
الجواب : بل هِيَ بدعة، ما كان الصحابة يصنعون هذا في عهد رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -، وما عُرِفت في العقود السلفية المُفَضَّلة، القرون المُفَضَّلة أبدًا، هذه أُحدثت، فالسُّترة الذي تَرَجَّح لدينا أنَّها سُنَّة وليست واجبة، والمُصَلِّي لهُ مَوْضِع سجوده، فَهِي بدعةٌ وتكلُّف
Certaines personnes disent que la prière en marcel n'est pas permise.
Est-ce juste ?
Réponse :
Ceci n'est pas juste car la 3awra de l'homme, durant la prière, se situe entre son nombril et son genou.
Donc, son torse, son dos et ses épaules ne font pas partie de la 3awra.
Et il fut rapporté d'une manière authentique que Jaabir, fils de 'Abdillâh - qu'Allâh les agréé - avait prié, après avoir posé sa cape sur un porte-manteau, en pagne.
Et certaines personnes le réprouvèrent en disant: «Pourquoi as-tu fait cela ?».
Il répondit: «Je l'ai fait pour qu'un idiot comme toi le voit»
Rapporté par l'imam Ahmed.
Et ceci est une preuve que ce genre de choses est permis bien que le mieux soit de couvrir les épaules, conformément à la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم dans le hadith d'Abi Houreyrah (qu'Allâh l'agréé) :
«Que l'un d'entre vous ne prie pas dans un unique vêtement en n'ayant, de lui, rien sur ses épaules»
Rapporté par al Boukhariy.
Ceci est donc meilleur.
Quant au fait (de dire) que la prière n'est pas valable, alors ceci n'est pas juste.
Et le mot «chay'»[1], dans le hadith, est un mot indéfini (mentionné) sous la forme négative qui inclut donc une chose même son peu.
[1] : Qui signifie dans ce contexte rien/ aucune chose.
Majmou3 al fataawaa, 12/266.
✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath
بعض الناس يقول : إن الصلاة في الفنيلة العلاقية لا تجوز فهل هذا صحيح ؟
فأجاب قائلاً : هذا ليس صحيح، لأن عورة الرجل ما بين سرته وركبته في الصلاة، فصدره وظهره وكتفه ليس من العورة، وقد صح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه صلى ووضع رداءه على المشجب وصلى بإزار، وأنكر عليه بعض الناس لم فعلت هذا؟ قال
فعلته ليراه أحمق مثلك
أخرجه الإمام أحمد
وهذا دليل على أن مثل هذا جائز، لكن الأفضل أن يستر منكبيه لقول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة
لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء
أخرجه البخاري
فهذا أفضل، أما أنها لا تصح الصلاة فليس بصحيح
وكلمة " شيء" في الحديث نكرة في سياق النفي فتعم الشيء ولو كان يسيراً
مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج12 ص266
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Quelles sont les causes qui aident à se lever pour la prière du fajr et la préserver ?
Réponse :
Première chose
Que l'individu met l'intention dans son coeur qu'il se lèvera pour la prière de al fajr.
Deuxièmement
Il lui incombe de dormir tôt pour prendre sa part de sommeil au début de la nuit afin qu'il se lève pour la prière de al fajr, le prophète -prière et salut d'Allâh sur lui- dormait tôt sauf quand survenait ce qu'il l'occupait parmi les affaires des musulmans, au cas contraire il s'efforçait de dormir tôt, il réprouvait de dormir avant la prière de al isha et parler après la prière de al isha* afin de dormir, de se lever et veiller la nuit, et pour la prière de al fajr.
Et la troisième chose
Qu'il mets en place un moyen qui le réveille, et aujourd'hui -et louange à Allâh- les moyens existent, il mets un réveil qui le réveille ou il recommande à une personne de le réveiller ou de le contacter sur le mobile ou par téléphone, les choses sont aisées, la base est l'intention, quand il mets l'intention de se lever et habitue son âme à se lever il aura cette habitude.
* Hadith rapporté par al Boukhari 547 et Mouslim 647
فضل الجندية في الإسلام
✅ Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Que la prière soit d’une unité de prière (rak’ah), deux unités de prière, trois unités de prière ou quatre unités de prière, etc… le tawarruk (s’asseoir sur le flanc) se fera à chaque dernier tashahhud (celui qui se termine par la salutation finale).
Pour les preuves, voir Muntaqa d’Ibn Al Jaaroud (numéro 192, sanad hasan), et Sahih Al-Bukhari (numéro 827).
Si la prière est composée uniquement de deux unités de prière (par exemple Fajr), ne pas faire le tawarruk au dernier tashahhud n’est prouvé dans aucun hadith alors que ‘Umar رضي الله عنه ayant accompli deux unités de prière a fait le tawarruk (voir Noor Al Ayinin page 204).
Maqalaat volume 3 page 583
✅ Publié par ilmpublications.wordpress.com
Question :
Cheikh, le tawarruk se fait-il dans la prière de quatre raka'at seulement ?
Réponse de Cheikh Al-’Outheymine :
Le tawarruk, qu'Allâh te bénisse, se fait au second tashahhud telle que la prière d'Al-Maghrib, de Dohr, d'Al-'Asr et celle d'Al-'Icha.
Quant à la prière comportant un seul tashahhud, on ne fait pas de tawarruk.
Ensuite, le tawarruk se fait pendant le dernier tashahhud qui est suivi du salâm.
Si nous supposons qu'une personne est entrée avec l'imam à la deuxième rak'ah, et s'est assise avec lui pour le premier et le dernier tashahhud, elle ne fera pas le tawarruk au dernier tashahhud de l'imam parce que ce dernier tashahhud ne le concerne pas.
Elle fera plutôt le tawarruk pendant son dernier tashahhud qui précède le salam.
Liqâ al-bâb al-maftûh (لقاء الباب المفتوح) tome 5, page 114
✅ Publié par lavoiedespieuxpredecesseurs.over-blog.com
Cheikh Zubair Ali Zai - الشيخ زبير علي زئي
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
subhân’Llâhi wa bihamdihi astaghfirou’Llâha wa atoubou ilayhi
Gloire à Allâh ! Louange à Allâh ! Je demande pardon à Allâh et je me repens à Lui !
Je lui dis donc : "Ô Messager d’Allâh, je vois que tu multiplies la parole (subhân’Llâhi wa bihamdihi astaghfirou’Llâha wa atoubou ilayhi)" ?
Il répondit : "Mon Seigneur m’a informé que je verrai un signe dans ma communauté, et dès lors que je le verrai, je devrais multiplier la parole(subhân’Llâhi wa bihamdihi astaghfirou’Llâha wa atoubou ilayhi), et je l’ai certes vu :
{ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ }
(Traduction rapprochée)
{Lorsque vient le secours d’Allâh ainsi que la victoire,}
{et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d’Allâh, alors, par la Louange, célèbre la Gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. Car c’est Lui Le Grand Accueillant au repentir} (Sourat An-Nasr)"
Rapporté par Muslim.
Et il est rapporté dans une autre version de ce hadith, d’après Aïcha رضي الله عنها :
"Le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم multipliait la parole :
subhânaka allâhoumma rabbanâ wa bihamdika allâhoumma ghfirliy
Gloire et Pureté à Toi, Ô Seigneur et à Toi la Louange. Ô Allâh ! Pardonne-moi !
Dans son inclinaison et sa prosternation, il applique le Qur’ân."
Rapporté par Al Boukhâriy et Muslim.
Le sens de la parole de Aïcha رضي الله عنها "il applique le Qur’ân", c’est-à-dire : il fait ce qu'Allâh lui a ordonné dans le Qur’ân, et Allâh سبحانه وتعالى lui a dit dans le Qur’ân (traduction rapprochée du sens) :
{célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon}
il en a donc fait ainsi. Ainsi, il صلى الله عليه وسلم disait dans son inclinaison et sa prosternation : subhânaka allâhoumma rabbanâ wa bihamdika allâhoumma ghfirliy.
Il est donc préférable pour le musulman, dans son inclinaison et sa prosternation, qu’il invoque avec cette invocation immense, que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم multipliait.
Extrait de la conférence : Explication d’une catégorie d’invocations
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
من الدعوات الجامعة : ما ثبت في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ
وقد جاء في رواية أخرى لهذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ : ((سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي؛ يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ )) رواه البخاري ومسلم
ومعنى قول عائشة رضي الله عنها (( يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ )) أي : يفعل ما أمره الله به في القرآن ، فالله سبحانه وتعالى قال له في القرآن {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ} ففعل ذلك ، فكان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ركوعه وسجوده يقول: ((سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي )) فيستحب للمسلم في ركوعه وسجوده أن يدعو بهذه الدعوة العظيمة التي كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكثر منها
من محاضرة شرح طائفة من الأدعية لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر
Est-il permis dans la Charia de répéter la prière d’El-Istikhâra (consultation) ?
Et est-ce que cela est considéré comme une insistance dans l’invocation ?
La réponse :
Louange à Allâh, Maître des Mondes, et paix et salut sur celui qu’Allâh عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.
Ceci dit :
En effet, la prière d’El-Istikhâra est prescrite dans la charia sans qu’il y ait une divergence d’opinions entre les ulémas à son sujet.
Par ailleurs, je ne connais pas que la prière d’El-Istikhâra puisse être répétée au sujet de la même chose pour laquelle la personne a eu l’intention de faire la prière en voulant du bien dans son accomplissement ou son délaissement.
Cependant, la personne peut répéter la prière d’El-Istikhâra pour un autre point du même sujet, vu la différence qu’il y a entre les points (du même sujet).
D’autre part, quand la personne fait sa prière d’El-Istikhâra, elle doit s’orienter vers la chose dans laquelle elle sera à l’aise, sans qu’elle s’en remette à une satisfaction mêlée à une passion qu’elle éprouvait avant de faire la prière d’El-Istikhâra.
Toutefois, il est permis de répéter l’invocation dans la même prière d’El-Istikhâra, car Mouslim a rapporté dans son «Sahîh» que :
«Lorsque le Prophète faisait une invocation, il la répétait trois fois»(1).
Le savoir parfait appartient à Allâh عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.
(1) Rapporté par Mouslim, chapitre du «Djihad et des expéditions» (hadith 4750) par l’intermédiaire d’Ibn Mass`oûd رضي الله عنه.
السؤال : هل يُشْرَعُ تَكرارُ الاستخارةِ؟ وهل هو من قبيلِ الإلحاحِ في الدعاءِ؟
الجواب : الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد فصلاةُ الاستخارةِ هي مشروعةٌ بلا خلافٍ، ولا أعلم أنَّ لصلاةِ الاستخارةِ تَكرارًا واقعًا من جهةِ الأمرِ الذي همَّ به المستخيرُ، وأراد الخيرَ في فعلِه أو ترْكِه، ولكنْ له أن يكرِّرَ صلاةَ الاستخارةِ من جانبٍ آخَرَ للأمرِ ذاتِه لاختلافِ الجهاتِ. فإذا استخار مَضَى بعدها إلى ما ينشرح له صدرُه، من غيرِ أنْ يعتمدَ على انشراحٍ كان فيه هوًى قبل الاستخارةِ، وإن كَرَّر الدعاءَ في صلاةِ الاستخارةِ نفْسِها فجائزٌ لِمَا أخرج مسلمٌ في صحيحِه أنه صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم
«كَانَ إِذَا دَعَا كَرَّرَهُ ثَلاَثًا»
أخرجه مسلم في «الجهاد والسير» (٤٧٥٠)، من حديث ابن مسعود رضي الله عنه
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.
الفتوى رقم: ٤١ الصنف: فتاوى الصلاة - صلاة التطوُّع
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