270 articles avec priere - الصلاة

Question :

Dans certains pays occidentaux, ils prient le icha’ avant l’heure délimitée par l’Assemblée du Conseil de Jurisprudence Islamique.

Nous est-il alors permis de prier avec eux ?

Réponse :

Les éléments déterminants à prendre en compte sont les signes légiférés et non les degrés.

Et le signe légiféré du icha’ est la disparition des lueurs rouge à l’horizon.

Il n’est dès lors guère permis aux musulmans de prier le icha’ alors qu’ils voient encore les lueurs rouges à l’horizon.

Et le signe de la prière du maghrib est le coucher du soleil : Si le soleil a totalement disparu à l’horizon, l’heure de la prière du maghrib est entrée.

Et on ne tient nul compte des degrés qui viennent contredire tout cela.

De par des études théoriques et d’un point de vue purement théorique, il m’est apparu que le degré en Europe est le 12ème.

Certains savants voient que c’est le 15ème et l’Assemblée du Conseil de Jurisprudence Islamique voit que c’est le 17ème ou 18ème degré.

Mais, la prise en considération des signes légiférés prime sur toutes ces paroles.

Si donc les signes légiférés ne sont pas visibles, il est obligatoire aux musulmans du pays de se mettre d’accord sur un horaire, que ce soit le degré statué par l’Assemblée du Conseil de Jurisprudence Islamique ou l’ancien degré en Europe qui avait été anciennement adopté par beaucoup et il s’agit du 14ème ou du 12ème degré.

Mais à condition que cela ne vienne pas s’opposer aux signes légiférés et que cela ne conduise pas aux dissensions.

Mais que l’on s’efforce plutôt à se mettre d’accord : ils se regroupent et s’accordent sur un horaire.

Mais Ô frères, il n’est pas permis, il n’est pas permis de contredire les signes légiférés.

Parmi les paroles et avis juridiques étonnants que j’ai pu entendre ces derniers jours, un mufti a émis comme avis juridique que les pays dans lesquels la journée est longue pendant ramadhân, ce sont des pays où l’on distingue le jour de la nuit sauf que le jour est long, il a dit qu’ils pouvaient jeûner selon le même nombre d’heures de jeûne qu’à Mekka.

Il leur a donc permis de rompre le jeûne, et le Refuge est en Allâh, alors qu’ils voyaient encore le soleil.

Et sans aucun doute qu’il s’agit là d’une parole caduque et il n’est pas permis de l’appliquer et elle n’a aucune considération.

Les facteurs à prendre en compte sont donc les signes légiférés : Concernant le jeûne, il se fait du lever de l’aube véridique jusqu’au coucher du soleil.

Tant que les signes sont visibles, même si le jour est long, le jeûne est imposé.

Et atteindre le bénéfice religieux a pour contrepartie de supporter la difficulté qu’il requiert.

Le temps passera et peut être même que le jeûne ne sera que de 3 heures et il m’est même parvenu que, dans certaines régions, le jeûne pouvait être d’une demi-heure à certaines périodes.

Leur dirons-nous aussi : Débordez sur votre nuit (pour jeûner) comme on leur avait dit de délaisser une partie du jour ?

Il ne fait aucun doute que ces paroles sont caduques et que les facteurs décisifs sont les signes légiférés.

Propos tenus le 2 ramadhân 1439 au masjid an nabawî

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Et parmi les gens, il y a celui qui prie mais dont le coeur est absent lors de la prière.

Il est sur une rive et la prière est sur une autre rive.

Il ne prie qu’avec son corps et non avec son coeur.

Son coeur est distrait par les oeuvres de ce bas-monde, par les pensées et les réflexions et il ne trouve aucun gout à la prière.

Il ne lui est pas demandé de refaire sa prière, car il a certes prié en apparence.

Toutefois, sa récompense sera fonction de ce qu’il a réalisé consciemment de celle-ci et de ce qu’il en aura accomplit le coeur attentif.

Charh zaad al moustaqni’ page 279

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page Al Firqatou An-Nâjiyatou

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Le fait qu'une personne parle avec le prieur pendant sa prière, en lui recommandant par exemple de faire ceci ou de ne pas faire cela, est-il permis ?

Réponse :

Aucune gêne à cela, si le besoin s'en fait sentir, comma pour lui dire : "Crains Allâh, ne te presse pas dans ta prière, fais preuve de quiétude dans ta prière" ou bien : "Lorsque tu auras prié, ne sors pas, un tel et un tel vont bientôt arriver" ou ce qui est semblable à cela parmi les nécessités impérieuses, il n'y a pas de mal à lui parler alors qu'il est en train de prier.

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 التكلم مع رجل وهو يصلي

 هل يجوز أن يتكلم شخصٌ مع المصلي أثناء صلاته، بأن يوصيه مثلاً أن يفعل كذا، أو لا

لا حرج في ذلك، إذا دعت الحاجة إلى هذا، كأن يقول: له اتق الله لا تعجل في صلاتك، اطمئن في صلاتك، أو يقول: إذا صليت فلا تخرج سوف يأتي فلان وفلان، أو ما أشبه ذلك من الحاجات العارضة لا بأس أن يتكلم معه وهو يصلي

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Ceci est la seizième question de Libye,

Le questionneur dit : Quel est le jugement de fabriquer des carrelets en bois qui ont l'aspect d'une Sutra (l'obstacle qui limite l'espace de prière) que l'on dispose à l'intérieur des mosquées ?

Nous avons entendu des avis consultatifs de certains savants disant que c'est une charge et nous connaissons certains étudiants en science légiférée qui disent que c'est une innovation.

La réponse :

Plutôt, c’est une innovation, les compagnons ne faisaient pas cela à l'époque du Prophète, Prières d'Allâh et Son salut sur lui, et ceci n'est pas connu lors des meilleures époques des pieux prédécesseurs, qui sont les meilleurs siècles, jamais, ceci a été innové.

Concernant l'obstacle sous forme d'objet qui cadre l'espace de prière, le plus correct pour nous est que cela est surérogatoire et non pas obligatoire et le prieur est limité à son point de prosternation, c'est donc une innovation et une charge.

✅ Traduit et publié par 3ilmchar3i.net

 حكم صناعة مربعات خشبية على هيئة سترة توضع داخل المساجد

السؤال : وهذا السؤال السادس عشر من ليبيا؛

يقول السائل: ما حكم صناعة مربَّعات خشبية على هيئة سُترة توضع داخل المساجد؟ سمعنا فتوى لبعض العلماء يقول إنها تكلُّف وعندنا طُلَّاب العلم يقولون إنَّها بدعة

الجواب : بل هِيَ بدعة، ما كان الصحابة يصنعون هذا في عهد رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -، وما عُرِفت في العقود السلفية المُفَضَّلة، القرون المُفَضَّلة أبدًا، هذه أُحدثت، فالسُّترة الذي تَرَجَّح لدينا أنَّها سُنَّة وليست واجبة، والمُصَلِّي لهُ مَوْضِع سجوده، فَهِي بدعةٌ وتكلُّف

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Certaines personnes disent que la prière en marcel n'est pas permise.

Est-ce juste ?

Réponse :

Ceci n'est pas juste car la 3awra de l'homme, durant la prière, se situe entre son nombril et son genou.

Donc, son torse, son dos et ses épaules ne font pas partie de la 3awra.

Et il fut rapporté d'une manière authentique que Jaabir, fils de 'Abdillâh - qu'Allâh les agréé - avait prié, après avoir posé sa cape sur un porte-manteau, en pagne.

Et certaines personnes le réprouvèrent en disant: «Pourquoi as-tu fait cela ?».

Il répondit: «Je l'ai fait pour qu'un idiot comme toi le voit»

Rapporté par l'imam Ahmed. 

Et ceci est une preuve que ce genre de choses est permis bien que le mieux soit de couvrir les épaules, conformément à la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم dans le hadith d'Abi Houreyrah (qu'Allâh l'agréé) :

«Que l'un d'entre vous ne prie pas dans un unique vêtement en n'ayant, de lui, rien sur ses épaules»

Rapporté par al Boukhariy. 

Ceci est donc meilleur. 

Quant au fait (de dire) que la prière n'est pas valable, alors ceci n'est pas juste.

Et le mot «chay'» [1], dans le hadith, est un mot indéfini (mentionné) sous la forme négative qui inclut donc une chose même son peu.

[1] : Qui signifie dans ce contexte rien/ aucune chose. 

Majmou3 al fataawaa, 12/266. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎بعض الناس يقول : إن الصلاة في الفنيلة العلاقية لا تجوز فهل هذا صحيح ؟

‎فأجاب قائلاً : هذا ليس صحيح، لأن عورة الرجل ما بين سرته وركبته في الصلاة، فصدره وظهره وكتفه ليس من العورة، وقد صح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه صلى ووضع رداءه على المشجب وصلى بإزار، وأنكر عليه بعض الناس لم فعلت هذا؟ قال

 فعلته ليراه أحمق مثلك

أخرجه الإمام أحمد

وهذا دليل على أن مثل هذا جائز، لكن الأفضل أن يستر منكبيه لقول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة

لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء

أخرجه البخاري

فهذا أفضل، أما أنها لا تصح الصلاة فليس بصحيح

‎وكلمة " شيء" في الحديث نكرة في سياق النفي فتعم الشيء ولو كان يسيراً

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج12 ص266

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le questionneur :

As-Salâmou alaykoum.

Cheikh :

Wa alaykoumou s-salâm wa rahmatouLlâh

Questionneur :

Comment allez-vous Ô notre professeur ?

Cheikh :

أهلاً وسهلاً (Soyez le bienvenu)

Questionneur :

Quel est le mieux ? La prière surérogatoire à la maison ou à la mosquée, Ô mon professeur ?

Cheikh :

À la maison.

Le questionneur :

À la maison.

Cheikh :

Cela est connu :

«La meilleure prière d’un individu est chez lui sauf les prières prescrites»

(hadîth)

Questionneur :

Oui.

Cheikh :

C'est ainsi que le Messager صلى الله عليه وسلم a dit.

Le questionneur :

صلى الله عليه وسلم

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ما هو الأفضل صلاة السنة في البيت أم في المسجد

السائل : السلامُ عليكم

الشيخ الألباني رحمه الله : وعليكم السلام ورحمة الله

السائل : كيف حال أستاذنا ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : أهلاً وسهلاً

السائل : ما الأفضل صلاة السنة في البيت أو في المسجد أستاذي ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : في البيت

السائل : في البيت

الشيخ الألباني رحمه الله : معلوم

(أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة)

السائل : نعم

الشيخ الألباني رحمه الله : هكذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم

​السائل : صلى الله عليه وسلم

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Quelles sont les causes qui aident à se lever pour la prière du fajr et la préserver ?

Réponse :

Première chose 

Que l'individu met l'intention dans son coeur qu'il se lèvera pour la prière de al fajr.

Deuxièmement 

Il lui incombe de dormir tôt pour prendre sa part de sommeil au début de la nuit afin qu'il se lève pour la prière de al fajr, le prophète -prière et salut d'Allâh sur lui- dormait tôt sauf quand survenait ce qu'il l'occupait parmi les affaires des musulmans, au cas contraire il s'efforçait de dormir tôt, il réprouvait de dormir avant la prière de al isha et parler après la prière de al isha* afin de dormir, de se lever et veiller la nuit, et pour la prière de al fajr.

Et la troisième chose 

Qu'il mets en place un moyen qui le réveille, et aujourd'hui -et louange à Allâh- les moyens existent, il mets un réveil qui le réveille ou il recommande à une personne de le réveiller ou de le contacter sur le mobile ou par téléphone, les choses sont aisées, la base est l'intention, quand il mets l'intention de se lever et habitue son âme à se lever il aura cette habitude.

* Hadith rapporté par al Boukhari 547 et Mouslim 647

فضل الجندية في الإسلام

✅ Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

As salâm alaykoum wa rahmatuh Allâhi wa barakatuh 

Hassan Allâh ilaykoum Yâ Cheikh

Est-il autorisé à la femme de prier avec un homme étranger ? 

Jazâkoum Allâhou khairèn

Réponse :

Wa aleykoum assalâm wa rahmatullâh wa barakatuh 

La femme musulmane :

Soit elle prie dans la mosquée avec les femmes derrière l'imam,

soit elle prie dans sa maison seule - et cela est meilleur (pour elle) que de prier à la mosquée.

Quant à ce qu'elle prie derrière un homme étranger, alors cela n'a pas été pratiqué par les sahâbiyât, qu'Allâh les agréée.

Qu'Allâh vous donne le succès

Sur le compte Whatsapp de Cheikh

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي

Il n'y a rien contre lui selon l'avis le plus prépondérant entre les deux avis des savants (sur ce sujet), qu'Allâh leur fasse miséricorde.

S'il parle par oubli, il n'y a rien contre lui selon la généralité de Sa Parole تعالى (traduction rapprochée) :

"Seigneur, ne nous châtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur."

Et la généralité de sa parole عليه الصَّلاة والسَّلام :

"Il a été pardonné à ma communauté, l'erreur, l'oubli et ce à quoi ils ont été contraints."

Traduit par KounSalafiyan - @KounSalafiyan

✅ Publié par Twitter فوائد ش/مصطفى مبرم - @FawaidMbrm

حكم من تكلَّم في الصَّلاة ناسيًا

لا شيء عليه على الرَّاجح من قولي العُلماء -رحمهم الله تعالى

إذا تكلَّم ناسيًا فإنَّه لا شيء عليه لعموم قوله تعالى

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا

ولعموم قوله عليه الصَّلاة والسَّلام

عُفِيَ لأُمَّتِي الخَطَأ والنِّسْيانُ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ

 الدَّرس 24 / شرح منهج السَّالكين

Cheikh Mostafa Mabram - الشيخ أبي يوسف مصطفى مبرم

Cheikh Zubair Ali Zai :

Que la prière soit d’une unité de prière (rak’ah), deux unités de prière, trois unités de prière ou quatre unités de prière, etc… le tawarruk (s’asseoir sur le flanc) se fera à chaque dernier tashahhud (celui qui se termine par la salutation finale).

Pour les preuves, voir Muntaqa d’Ibn Al Jaaroud (numéro 192, sanad hasan), et Sahih Al-Bukhari (numéro 827).

Si la prière est composée uniquement de deux unités de prière (par exemple Fajr), ne pas faire le tawarruk au dernier tashahhud n’est prouvé dans aucun hadith alors que ‘Umar رضي الله عنه ayant accompli deux unités de prière a fait le tawarruk (voir Noor Al Ayinin page 204).

Maqalaat volume 3 page 583

✅ Publié par ilmpublications.wordpress.com

Question :

Cheikh, le tawarruk se fait-il dans la prière de quatre raka'at seulement ?

Réponse de Cheikh Al-’Outheymine : 

Le tawarruk, qu'Allâh te bénisse, se fait au second tashahhud telle que la prière d'Al-Maghrib, de Dohr, d'Al-'Asr et celle d'Al-'Icha.

Quant à la prière comportant un seul tashahhud, on ne fait pas de tawarruk. 

Ensuite, le tawarruk se fait pendant le dernier tashahhud qui est suivi du salâm.

Si nous supposons qu'une personne est entrée avec l'imam à la deuxième rak'ah, et s'est assise avec lui pour le premier et le dernier tashahhud, elle ne fera pas le tawarruk au dernier tashahhud de l'imam parce que ce dernier tashahhud ne le concerne pas.

Elle fera plutôt le tawarruk pendant son dernier tashahhud qui précède le salam.

Liqâ al-bâb al-maftûh (لقاء الباب المفتوح) tome 5, page 114

✅ Publié par lavoiedespieuxpredecesseurs.over-blog.com

Cheikh Zubair Ali Zai - الشيخ زبير علي زئي

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Et parmi les invocations globales : ce qui est authentiquement rapporté dans le hadith, d’après Aïcha رضي الله عنها, elle a dit :

"Le Prophète صلى الله عليه و سلم multipliait la parole :

سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ

subhân’Llâhi wa bihamdihi astaghfirou’Llâha wa atoubou ilayhi

Gloire à Allâh ! Louange à Allâh ! Je demande pardon à Allâh et je me repens à Lui !

Je lui dis donc : "Ô Messager d’Allâh, je vois que tu multiplies la parole (subhân’Llâhi wa bihamdihi astaghfirou’Llâha wa atoubou ilayhi)" ?

Il répondit : "Mon Seigneur m’a informé que je verrai un signe dans ma communauté, et dès lors que je le verrai, je devrais multiplier la parole (subhân’Llâhi wa bihamdihi astaghfirou’Llâha wa atoubou ilayhi), et je l’ai certes vu :

{ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ }

(Traduction rapprochée)

{Lorsque vient le secours d’Allâh ainsi que la victoire,}

la victoire de Mekkah,

{ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا }

(Traduction rapprochée)

{et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d’Allâh, alors, par la Louange, célèbre la Gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. Car c’est Lui Le Grand Accueillant au repentir} (Sourat An-Nasr)"

Rapporté par Muslim. 

Et il est rapporté dans une autre version de ce hadith, d’après Aïcha رضي الله عنها :

"Le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم multipliait la parole :

 سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي

subhânaka allâhoumma rabbanâ wa bihamdika allâhoumma ghfirliy

Gloire et Pureté à Toi, Ô Seigneur et à Toi la Louange. Ô Allâh ! Pardonne-moi !

Dans son inclinaison et sa prosternation, il applique le Qur’ân."

Rapporté par Al Boukhâriy et Muslim. 

Le sens de la parole de Aïcha رضي الله عنها "il applique le Qur’ân", c’est-à-dire : il fait ce qu'Allâh lui a ordonné dans le Qur’ân, et Allâh سبحانه وتعالى lui a dit dans le Qur’ân (traduction rapprochée du sens) :

{célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon}

il en a donc fait ainsi. Ainsi, il صلى الله عليه وسلم disait dans son inclinaison et sa prosternation  : subhânaka allâhoumma rabbanâ wa bihamdika allâhoumma ghfirliy.

Il est donc préférable pour le musulman, dans son inclinaison et sa prosternation, qu’il invoque avec cette invocation immense, que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم multipliait. 

Extrait de la conférence : Explication d’une catégorie d’invocations

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من الدعوات الجامعة : ما ثبت في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ

 مِنْ قَوْلِ : (( سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ )) قَالَتْ : فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَاكَ تُكْثِرُ مِنْ قَوْلِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ؟ فَقَالَ : (( خَبَّرَنِي رَبِّي أَنِّي سَأَرَى عَلَامَةً فِي أُمَّتِي فَإِذَا رَأَيْتُهَا أَكْثَرْتُ مِنْ قَوْلِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ، فَقَدْ رَأَيْتُهَا { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } فَتْحُ مَكَّةَ { وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا})) رواه مسلم

وقد جاء في رواية أخرى لهذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ : (( سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ؛ يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ )) رواه البخاري ومسلم

ومعنى قول عائشة رضي الله عنها (( يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ )) أي : يفعل ما أمره الله به في القرآن ، فالله سبحانه وتعالى قال له في القرآن {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ} ففعل ذلك ، فكان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ركوعه وسجوده يقول: ((سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي )) فيستحب للمسلم في ركوعه وسجوده أن يدعو بهذه الدعوة العظيمة التي كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكثر منها

من محاضرة شرح طائفة من الأدعية لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

La question :

Est-il permis dans la Charia de répéter la prière d’El-Istikhâra (consultation) ?

Et est-ce que cela est considéré comme une insistance dans l’invocation ?

La réponse :

Louange à Allâh, Maître des Mondes, et paix et salut sur celui qu’Allâh عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :

En effet, la prière d’El-Istikhâra est prescrite dans la charia sans qu’il y ait une divergence d’opinions entre les ulémas à son sujet.

Par ailleurs, je ne connais pas que la prière d’El-Istikhâra puisse être répétée au sujet de la même chose pour laquelle la personne a eu l’intention de faire la prière en voulant du bien dans son accomplissement ou son délaissement.

Cependant, la personne peut répéter la prière d’El-Istikhâra pour un autre point du même sujet, vu la différence qu’il y a entre les points (du même sujet).

D’autre part, quand la personne fait sa prière d’El-Istikhâra, elle doit s’orienter vers la chose dans laquelle elle sera à l’aise, sans qu’elle s’en remette à une satisfaction mêlée à une passion qu’elle éprouvait avant de faire la prière d’El-Istikhâra.

Toutefois, il est permis de répéter l’invocation dans la même prière d’El-Istikhâra, car Mouslim a rapporté dans son «Sahîh» que :

«Lorsque le Prophète faisait une invocation, il la répétait trois fois» (1).

Le savoir parfait appartient à Allâh عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

(1) Rapporté par Mouslim, chapitre du «Djihad et des expéditions» (hadith 4750) par l’intermédiaire d’Ibn Mass`oûd رضي الله عنه.

Fatwa numéro : 41

Type : Fatwas relatives à la prière

✅ Publié par ferkous.com

تكرار صلاة الاستخارة

السؤال : هل يُشْرَعُ تَكرارُ الاستخارةِ؟ وهل هو من قبيلِ الإلحاحِ في الدعاءِ؟

الجواب : الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد
فصلاةُ الاستخارةِ هي مشروعةٌ بلا خلافٍ، ولا أعلم أنَّ لصلاةِ الاستخارةِ تَكرارًا واقعًا من جهةِ الأمرِ الذي همَّ به المستخيرُ، وأراد الخيرَ في فعلِه أو ترْكِه، ولكنْ له أن يكرِّرَ صلاةَ الاستخارةِ من جانبٍ آخَرَ للأمرِ ذاتِه لاختلافِ الجهاتِ. فإذا استخار مَضَى بعدها إلى ما ينشرح له صدرُه، من غيرِ أنْ يعتمدَ على انشراحٍ كان فيه هوًى قبل الاستخارةِ، وإن كَرَّر الدعاءَ في صلاةِ الاستخارةِ نفْسِها فجائزٌ لِمَا أخرج مسلمٌ في صحيحِه أنه صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم

«كَانَ إِذَا دَعَا كَرَّرَهُ ثَلاَثًا»

أخرجه مسلم في «الجهاد والسير» (٤٧٥٠)، من حديث ابن مسعود رضي الله عنه

والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.

الفتوى رقم: ٤١
الصنف: فتاوى الصلاة - صلاة التطوُّع

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Et il est détestable de lire dans la prière du fajr de courtes sourates du moufassal (entre sourate alQaf et sourate anNâs).

Cela est reprouvé sans excuse ou besoin.

Quelle est la preuve que cela est détestable ?

La preuve que c’est reprouvé est qu’Allâh a dit (traduction rapprochée) :

{et [fais] aussi la Lecture à l’aube, car la Lecture à l’aube a des témoins} (Sourate Le voyage nocturne verset 78)

Il a donc nommé le fajr par lecture : Cela montre donc qu’il faut que le Qur’ân y prédomine, que (la lecture du) Qur’ân y prédomine.

Donc s’il y lit des sourates courtes du moufassal, la lecture y sera infime et courte.

Et le verset est significatif que la lecture doit se prolonger au point que le Qur’ân y prédomine.

Ainsi, la lecture des courtes sourates du moufassal dans la prière du fajr est contraire au sens rapporté dans le verset.

Et que ce qui prédominait chez le Prophète صلى الله عليه وسلم était d’y allonger.

La majorité de ce qui est rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم est qu’il prolongeait dans la prière du fajr.

Sauf devant une cause fortuite.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي