276 articles avec priere - الصلاة

Question :

La questionneuse demande : Quel est le jugement de retarder la salât du 'ishâ pour une femme sans excuse légiférée ?

Hormis qu'elle recherche dans cela la sunnah.

Est-ce que cet acte est une sunnah ou le meilleur est la salât au début de son heure ?

Réponse :

Le Prophète صلى الله عليه وعلى آله وسلم a retardé la salât du 'ishâ une nuit, à plus du tiers de la nuit.

'Umar vint à lui et lui dit :

"Ô Messager d'Allah les femmes et les enfants se sont endormis",

le Messager d'Allah صلى الله عليه وعلى آله وسلم sortit donc et pria (en tant qu'imâm) pour eux puis dit : "C'est certes sa meilleure heure, si ce n'était que j'aurai surchargé ma communauté".

Si elle prie chez elle et recherche la sunnah et veut retarder à plus du tiers de la nuit, ceci est une bonne chose, il n'y a pas de mal en cela in shâ Allah.

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

 نص السؤال : تقول السائلة: ما حكم تأخير صلاة العشاء للمرأة بدون عذر شرعي؟ غير أنها تطلب السنة في ذلك، فهل هذا الفعل سنة أو الأفضل الصلاة على أول وقتها؟

 نص الإجابة : أما صلاة العشاء فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخَّرها ذات ليلة إلى قدْر ثلث الليل , وأتاه عمر وقال: يا رسول الله نام النساء والصبيان، فخرج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وصلى بهم وقال: "إنه لوقتها المختار لولا أن أشق على أمتي"، فإذا كانت تصلي في بيتها وتطلب السنة وتريد أن تؤخر إلى قدر ثلث الليل، هذا أمر طيب لا بأس به إن شاء الله.

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Question :

Quel est le jugement de celui qui parfois accomplit la prière et parfois la délaisse ?

Orientez-nous et orientez les gens, qu'Allâh vous récompense en bien.

Réponse :

[...] La salât est le pilier de l'Islâm le plus important après les deux attestations de foi.

Elle est la base de l'Islâm et il est descendu à son sujet beaucoup de nobles versets, comme Allâh تعالى a dit:

{وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ}

[Trad relative et approximative du sens]

"Et accomplissez la Salât, et acquittez la Zakât, et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent." (Al Baqarah v.43)

{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}

"Soyez assidus aux Salâts et surtout la Salât médiane; et tenez-vous debout devant Allâh, avec humilité." (Al Baqarah v.238)

{وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون َ }

"Accomplissez la Salât, acquittez la Zakât et obéissez au messager, afin que vous ayez la miséricorde." (An-Nûr v.56)

{وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ }

"Récite ce qui t'est révélé du Livre et accomplis la Salât. En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable." (Al-'Ankabût v.45) Etc.

Comme a dit Allâh سبحانه:

{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا}

"Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions. Ils trouveront en perdition" (Maryam v.59)

Celui qui l'a délaissée par complaisance, ceci est une preuve que sa religion est pervertie, de même que sa 'aquîdah (croyance) et qu'il n'a aucune part dans l'Islam, quand bien même il prétend reconnaître qu'il faut prier et qu'elle est obligatoire.

Tant qu'il n'y est pas assidu mais que tantôt il la laisse et tantôt il la prie, ou qu'il la délaisse complètement : celui là est alors un mécréant jusqu'à ce qu'il se repente à Allâh et y soit assidu, selon l'avis le plus authentique des savants.

Et la preuve de cela est ce qui a été rapporté du prophète عليه الصلاة والسلام qu'il ait dit :

"Entre l'homme et entre la mécréance et le polythéisme il y a le délaissement de la salât"

rapporté par Muslim dans son Sahîh.

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

 فالصلاة هي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين، وهي عمود الإسلام، وقد نزل فيها من الآيات الكريمات الشيء الكثير، كما قال تعالى

وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة:43]

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ [البقرة:238]

وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [النور:56]

وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت:45]

إلى غير ذلك، مثل قوله سبحانه

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا [مريم:59]، في آيات كثيرات

فمن تركها تهاون بها؛ فهو دليل على فساد دينه، وفساد عقيدته، وأنه ليس من الإسلام في شيء، ولو زعم أنه يقر بها وأنها واجبة، مادام لا يحافظ عليها، بل يدعها تارة ويصليها أخرى، أو يدعها بالكلية؛ فهذا كافر في أصح قولي العلماء، حتى يتوب إلى الله ويحافظ عليها.
والحجة في ذلك: ما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال:

بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة،

خرجه الإمام مسلم في صحيحه

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Lorsque la femme reste assise dans son lieu de prière après (avoir accompli) la prière du Fajr, en mentionnant Allâh ou en lisant le Coran jusqu’à ce que le soleil se lève puis qu’elle prie deux unités de prière, elle obtiendra par cela la récompense mentionnée dans les hadiths ;  qui consiste à ce qu’Allâh inscrit à la personne qui fait cela la récompense d’un pèlerinage et d’une Omra complets.

Les hadiths rapportés à ce sujet sont nombreux, ils se consolident les uns les autres.

Ils entrent donc dans la catégorie du hadith jugé correct (hassan), grâce au nombre.

Et c’est Allâh Qui est garant de la réussite.

مجموع الفتاوى (٤٠٤/١١)

✅ Publié par la chaîne Telegram قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

Et les musulmans ne divergent point sur le fait que délaisser volontairement la prière obligatoire, fait partie des plus graves péchés et des plus grands péchés majeurs ; et que le crime de celui qui la délaisse est auprès d’Allâh, bien plus grave que le péché de tuer une personne, d’extorquer les biens, et plus grave que le péché de la fornication, du vol et de la consommation de vin, et qu’il encourt le châtiment d’Allâh عز وجل, Sa colère et l’ignominie dans le bas-monde et l’au-delà.

Ta3dzîm as-salât, p.23

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ولا يختلف المسلمون أن ترك الصلاة المفروضة عمدا من أعظم الذنوب وأكبر الكبائر، وأن إثم تاركها عند الله أعظم من إثم قتل النفس وأخذ الأموال، وأعظم من إثم الزنا والسرقة وشرب الخمر، وأنه متعرض لعقوبة الله عز وجل وسخطه وخزيه في الدنيا والآخرة

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Le questionneur :

Quel est le jugement de la prière en groupe pour celui qui n'entend pas l'appel à la prière du fait qu'il vit dans un pays non musulman et que l'appel à la prière n'est pas autorisé en dehors de la mosquée ?

Réponse :

Comme je l'ai dit précédemment, ce sujet a fait l'objet d'une estimation. 

Et pour les gens de science cette estimation est de 2 km.

Si la personne se situe à une distance de 2 km autour de la mosquée, il entend alors l'adhan.

Et en général s'il est plus loin que cette distance il n'entendra pas l'appel à la prière.

Donc si la mosquée se situe à une distance de moins de 2 km depuis n'importe quelle direction, il lui sera obligatoire de se rendre à la mosquée.

Cela sera le même jugement que pour celui qui entend l'appel à la prière.

Mais si la distance est supérieur à cela, comme nous l'avons déjà dit, il est obligatoire aux gens de ce quartier de prier en groupe.

Et si cela ne leur est pas possible, il est obligatoire à l'homme dans sa maison de prier en groupe.

Et s'il est seul et qu'aucun groupe n'est avec lui, il doit prier et ne doit pas délaisser la prière.

Traduit par Amine abou Jabir

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Lors d'un jour pluvieux et de froid intense, peut-on regrouper les prières de Zuhr et du 'Asr ensemble (au temps du 'Asr) ?

Réponse :

Si la pluie y rend la situation compliquée pour les gens ou si les chemins sont glissants, il n'y a aucun mal à regrouper entre Zhur et le 'Asr et entre le Maghrib et le 'Icha d'après ce qui est parvenu de la Sounnah et des Athârs authentiques des Compagnons (رضي اللّه عنهم) à ce sujet.

نشر في مجلة الدعوة، العدد 1663، بتاريخ 25/6/1419 هـ. - مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 30/224

Traduit par Abdelmalik Abou Asma

✅ Traduit et publié par sounnah-publication.blogspot.com

حكم الجمع بين الظهر والعصر من أجل المطر

السؤال : إذا كان اليوم ممطرًا وشديد البرودة هل تجمع صلاة الظهر والعصر معًا (في العصر)؟

الجواب : إذا كان هناك مطر يشق على الناس أو دحض في الطرقات فلا حرج في الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء لورود السنة والآثار الصحيحة عن الصحابة في ذلك

نشر في مجلة الدعوة، العدد 1663، بتاريخ 25/6/1419 هـ. - مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 30/224

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Si je suis entrain de prier et que l'on sonne à la porte alors qu'il n'y a que moi à la maison, que dois-je faire ? Si je sors de la prière ai-je un péché ?

Réponse :

Si c'est une prière surérogatoire les options sont moins restreintes, il n'y a rien qui empêche de l'interrompre pour savoir qui toque à la porte.

En revanche, en ce qui concerne la prière obligatoire, il n'est pas permis de l'interrompre, sauf s'il y a vraiment quelque chose d'important que l'on craint de manquer.

Mais, s'il est possible d'attirer l'attention en disant «soubhâna Allâh»* pour les hommes ou en tapant des mains pour les femme, afin que celui qui est derrière la porte sache que l'habitant de la maison est occupé par la prière, alors ceci permet de ne pas avoir à interrompre la prière.

Suivant la parole du Prophète (salla Allâh 'alayhi wa sallama) :

«Lorsqu'il arrive une chose à l'individu lors de sa prière, que les hommes fasse le tasbih* et que les femmes tapent des mains.»

[Moutaffaqoun 'alayhi]

Donc, s'il est possible de faire en sorte que celui qui frappe à la porte se rende compte que l'habitant de la maison est occupé par la prière, en tapant des mains pour la femme et en disant «soubhâna Allâh» pour les hommes, alors c'est ce qu'il faut faire et ceci dispense d'avoir à interrompre la prière.

Mais si ceci ne fonctionne pas en raison de la distance ou du fait qu'il n'entende pas, alors il n'y a pas de mal à interrompre la prière, particulièrement pour la prière surérogatoire.

Quant à la prière obligatoire, si la chose est très importante ou absolument nécessaire, et que l'on craint de la manquer, alors il n'y a pas non plus de mal à l'interrompre et à la recommencer ensuite du début.

Et la louange toute entière appartient à Allâh.

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

حكم قطع الصلاة عند حدوث أمر مهم

س : إذا كنت أصلي وجرس الباب يدق ولم يوجد في البيت غيري. فماذا أفعل؟ وإذا خرجت من الصلاة فهل علي إثم؟

ج : الصلاة إن كانت نافلة فالأمر أوسع لا مانع من قطعها لمعرفة من يدق الباب، أما الفريضة فلا يجوز قطعها إلا إذا كان هناك شيء مهم يخشى فواته، وإذا أمكن التنبيه بالتسبيح في حق الرجل والتصفيق في حق المرأة حتى يعلم الذي عند الباب أن صاحب البيت مشغول بالصلاة؛ كفى ذلك عن قطع الصلاة؛ لقول النبي ﷺ

 من نابه شيء في صلاته فليسبح الرجال ولتصفق النساء [1] متفق عليه

فإذا أمكن إشعار من يدق الباب أن صاحب البيت مشغول بالصلاة بالتصفيق في حق المرأة، والتسبيح في حق الرجل في الصلاة؛ فعل ذلك واستغنى به عن القطع، وإن كان هذا لا ينفع لبعد أو عدم سماعه لذلك فلا بأس أن يقطعها للحاجة في النافلة خصوصا، أما الفرض فإن كان الشيء مهما أو ضروريا يخشى فواته فلا بأس أيضا بالقطع ثم يعيدها من أولها، والحمد لله

[1]

رواه الإمام أحمد في (باقي مسند الأنصار) برقم (21778) و (21793)، ورواه الإمام مسلم في (الصلاة) برقم (639) والدارمي في (الصلاة) برقم (1330)

[2]

من برنامج نور على الدرب، الشريط رقم (11). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 11/108- 109

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question : 

Est-il correct d'élever la voix lors de la récitation d'al-fâtiha et de la sourat qui la suit, durant la prière d'al-witr ? 

Réponse :

La sunna est d'élever la voix.

La sunna durant la prière nocturne, est d'élever la voix, concernant le witr et autre, la sunna est d'élever la voix.

Et quiconque récite à voix basse, il n'y a pas de mal.

Et s'il récite à voix haute durant le witr, durant sa prière nocturne, cela est meilleur.

Tout comme on récite à voix haute durant la première et deuxième (rak3a) de l'3ichâ', et durant la première et deuxième de maghreb.

Tout cela est sunna et légiféré.

Le Prophète عليه الصلاة والسلام et les compagnons récitaient à voix haute.

Il n'y a aucun mal à cela.

Mais la récitation à voix haute ne doit causer du tort à personne.

S'il y a autour de lui des prieurs, ou des gens qui dorment, qu'il ne leur cause pas du tort.

Mais plutôt qu'il récite d'une voix haute ne nuisant à personne.

Si réciter à voix basse permet à son cœur plus d'humilité et est plus propice à l'impacter par sa récitation, alors il récite à voix basse.

Et si réciter à voix haute permet à son cœur plus d'humilité et lui est plus bénéfique, alors il récite à voix haute. 

Quoi qu'il en soit, réciter à voix haute est légiféré, et réciter à voix basse est permis.

Mais à condition qu'il ne nuise à personne dans la récitation à voix haute.

Naam. 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : أيضًا يقول: هل يصح أن يجهر بقراءة الفاتحة، وسورة بعدها في صلاة الوتر؟ 

الجواب : السنة الجهر، السنة في صلاة الليل الجهر، في الوتر وغيره، السنة الجهر، ومن أسر فلا حرج، فإذا جهر في الوتر، في تهجده بالليل، كان ذلك أفضل، كما يجهر في الأولى والثانية في العشاء، في الأولى والثانية من المغرب، كل هذا مسنون مشروع، وإذا تهجد بالليل، كان النبي يجهر عليه الصلاة والسلام، وكان الصحابة يجهرون، فلا حرج في ذلك، لكن يكون جهرًا لا يؤذي أحدًا، إذا كان حوله مصلون، أو حوله نيام، لا يؤذيهم، بل يجهر جهرًا لا يؤذي أحدًا، وإذا كان سره أخشع لقلبه، وأقرب إلى تأثره بقراءته؛ أسر، وإذا كان جهره أخشع لقلبه، وأنفع له؛ جهر، وبكل حال فالجهر مشروع، والسر جائز، ولكن بشرط أن لا يؤذي أحدًا في الجهر. نعم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quelle est la distance que doit obligatoirement respecter celui qui désire passer devant celui qui prie, afin qu'il ne soit pas considéré de ceux qui passent devant le prieur ?

Réponse :

Il y a deux situations dans lesquelles le prieur peut se trouver :

1- Soit il a mis une soutrah devant lui, il ne convient dans ce cas à personne de passer entre lui et sa soutrah.

2- Soit il n'en a pas mise.

Et la meilleure chose qui fut dite dans ce cas est qu'il estime plus ou moins 3 coudées au-delà des pieds du prieur.

Au-delà de trois coudées, passer ne lui causera aucun tort.

Et l'argument qu'ils avancèrent dans cela est que lorsque le prophète صلى الله عليه وسلم pria dans la ka'bah, il mis entre lui et le mur la distance de trois coudées.

Ils dirent : "ceci prouve que la soutrah se dépose à une distance de trois coudées."

Ceci concerne uniquement le cas de celui qui prie seul.

Quant à celui qui prie derrière l'imâm, rien ne coupe sa prière.

L'imâm est en effet une soutrah pour lui.

Le fidèle priant derrière l'imâm n'a pas besoin de soutrah.

Même si une femme, un âne ou un chien venait à passer devant lui, ceci n’interromprait pas sa prière. 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par - L’islam c’est la sounnah et la sounnah c’est l’islam

قدر المسافة بين يدي المصلي والسترة

ما المسافة التي يجب على مَن يريد المرور من أمام شخصٍ يُصلي أن يتركها؛ ليكون بذلك خارجًا من المرور بين يدي المُصلي؟

الشيخ: المُصلي له حالان
أحدهما: أن يكون قد وضع سترةً، فليس لأحدٍ أن يمرَّ بينه وبين السُّترة
الثاني: أن يكون ما وضع سترةً، فأحسن ما قيل في هذا أنه يقدر بثلاثة أذرع من قدمه، فإذا كان فوق ثلاثة أذرع لم يضرّ المرور، واحتجُّوا على هذا بأنه ﷺ لما صلَّى في الكعبة جعل بينه وبين الجدار ثلاثة أذرع، بين قدمه والجدار ثلاثة أذرع، قالوا: هذا يدل على أنَّ السترة تكون بهذه المسافة
هذا كله في حقِّ مَن يُصلي وحده، أما الذي يُصلي خلف الإمام فلا يقطع صلاته شيء، فالإمام سترةٌ له، فالمأموم ليس بحاجةٍ إلى سترةٍ، ولو مرَّ بين يديه امرأةٌ أو حمارٌ أو كلبٌ أو غير ذلك لم يقطع صلاتَه

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

As salam Alayka cheikhannah, j espère que vous allez bien.

Voici la question de la semaine min fadlikoum :

Beaucoup de nos frères et soeurs ici en occident, rate la prière de dohr ou Asr à cause de l'école et certains ne trouvent pas d endroits ou de pause pour prier...

Est ce que cette situation rentre dans les difficultés ou gêne de la législation islamique permettant de faire le djam3 entre ses deux prières ?

Baaraka Allâh fik

Réponse :

Wa alaykoum as salam Wa rahmatuAllâh Wa barakatuh.

Avant de répondre à votre question, il est important de souligner une chose importante, ça concerne ce problème cité dans votre question, car dans les pays des mécréants (kouffar) les musulmans ne peuvent pas vivre leur religion convenablement, comme pratiquer les prières en groupe dans leurs temps exigés et autres, et cette situation n’est pas acceptable pour le musulman qui craint Allâh et croît au jour dernier de rester avec eux, bien au contraire il est obligé de faire la hijra pour qu'il puisse obéir à Allâh en toute liberté et tranquillité.  

Pour revenir à votre question, si quelqu'un ne peut pas faire sa prière en son temps, et craint que de ne pas pouvoir la faire dans son temps, il a le droit de regrouper entre dohr et el-asr ou entre el-maghreb et icha, soit au temps de la première prière, c'est-à-dire avancer la prière el-asr au temps du dohr, et les faire toutes les deux en même temps, ou avancer el-icha au temps du maghreb et les faire en même temps.

Mais je tiens à redire que ce fait n'est pas autorisé en toutes circonstances mais se fait dans des cas de nécessité réelle !

Baaraka Allâh fikoum

Question/réponse en français sur le compte Whatsapp de Cheikh le 20/01/2019, par le frère Zakaria Abou Neyla

✅ Publié par la page Sur la trace de nos prédécesseurs

Cheikh Nadjîb Djelouah - الشيخ نجيب جلواح

Quelqu'un questionna Hassan Al Basri en ces termes :

"Je m'endors en bonne santé en ayant le désir de me réveiller pour prier la nuit et je prépare même de l'eau pour mes ablutions. Mais pourquoi donc est-ce que je n'arrive pas à me réveiller pour prier ?"

Hassan lui répondit : "Tes péchés... t'ont emprisonné (ou attaché) !"

Hassan Al-Basri a aussi dit : " Le serviteur commet des péchés qui le prive par la suite de la prière nocturne".

(ghada' Al Albab Charh mandhoumat al adab)

Un étudiant dormi chez l'Imam Ahmad.

L'Imam Ahmad posa à coté de l'étudiant un peu d’eau. Ne s’étant pas levé pour prier durant la nuit, l'étudiant n’utilisa donc pas l’eau.

Au moment du Soubh, constata que l’eau n’avait pas bougé, l'Imam Ahmad demanda à cet étudiant : " Pourquoi n'as tu pas utilisé l'eau ?". L'étudiant eu honte et garda le silence.

L'Imam Ahmad lui a alors dit : "Soubhana Allâh ! Soubhana Allâh ! Je n'ai jamais entendu parler d'un étudiant dans le Hadith qui ne se lève pas la nuit pour prier."

(Rapporté Par Ibn Muflih dans Adab Ach-char’iya tome 2 p 169)

Abi Ishaq As-sabi'i a dit un jour :

"Ma santé est partie et mes os sont devenus faibles, à tel point qu'aujourd'hui lorsque je me lève pour prier la nuit je ne peut lire que Sourate Al-Baqarah et Sourate Al-Imran".

(At-tahajoud wa qiyam al-layl p 96)

Ibrahim Ibn Chamasse a dit :

"J'ai connu Ahmad Ibn Hanbal alors qu'il n'était qu'un enfant, malgré son jeune âge il se levait la nuit pour prier."

(Syar 11/228)

Al-Qassim Ibn Ayoub disait :

"Sai'd Ibn Jubeyr pleurait tellement la nuit qu'il en est devenu aveugle."

(At-tahajud Wa qiyam Al-layl p 206)

Abdoullah Ibn Abi Malika disait :

"J'ai voyagé avec Ibn Abbas de la Mecque à Médine, il passait la moitié de la nuit en prière."

(Az-zuhd D'Abi dawoud p 336)

Qatada disait :

"L'hypocrite se lève rarement la nuit pour prier."

(Al-Hilya 2 p 338)

Ibn Abi Az-Zanad rapporte que son père disait :

"Lorsque je sortais la nuit pour me rendre à la mosquée du Prophète, il y avait dans chaque maison devant laquelle je passais, une personne entrain de réciter le livre d'Allâh."

(At-tahajud wa qiyam al-layl p 174)

Thabit Al-Binani disait que la chose la plus délicieuse pour lui était la prière la nuit !

(Safat as-safwat 3/262) 

Yahya ibn Muadh dit :

"Le remède du cœur se trouve dans cinq choses : la lecture réfléchie du Coran, l’évacuation du ventre (le jeûne), la prière nocturne, la manifestation d’humilité à l’aube et le fait de fréquenter l’assemblée des pieux."

Thabit Al-Binani disait :

"Il ne faut pas qualifier un homme de dévot, et ce même s'il a réuni en lui les plus nobles qualités tant qu'elle n'aura pas acquis deux caractéristiques : Le jeûne le jour et la prière la nuit."

(Al-hilya 1/318)

Fudhayl Ibn iyadh disait :

"Si tu n'arrive pas à jeûner le jour et à prier la nuit, saches que c'est parce que tes péchés t'ont enchainé".

(ghada' Al Albab Charh mandhoumat al adab)

Des hommes dirent à Ibn Mass'oud :

"Nous n'arrivons pas à prier la nuit !

Il répondit : " Se sont vos péchés qui vous éloigne de la prière la nuit"

(ghada' Al Albab Charh mandhoumat al adab)

Un Jour homme demanda à Hassan Al-Basri :

"Ô Abu sa'id Pourquoi ceux qui prient la nuit sont ceux ayant les plus beaux visages parmi les gens ?

Il répondit : "Car ils restent seuls avec Le Clément, alors Il les revêt de sa lumière et celle-ci apparaît sur leur visage".

(Hassan Al-Basri d'Ibn Al-Jawzi aux éditions sabil p 34)

Sa'id Ibn l-Moussayeb a prié la Soubh pendant plus de 50 ans avec les ablutions de l'Icha et il jeûnait constamment.

(Al-Hilya 2/163)

Thabit Al-Binani a dit :

"Il n'y a rien de plus délicieux pour mon coeur que la prière la nuit."

(Sifat al-safwa 3/262)

Soufian At-Thawri disait :

"Je suis le plus heureux lorsque la nuit tombe".

Ceci parce qu'il aimait énormément la prière nocturne.

(Massanid Ibn l-Ju'd 284)

Afin de ne pas s'endormir en prière, Safwan Ibn Salimet priait au balcon en hiver, et en été il priait dans la maison.

(Al-Hilya 3/159)

Fudayl Ibn Iyadh disait :

"Il y a parmi les caractéristiques des prophètes, des vertueux ainsi que des cœurs et des âmes pures, trois caractéristiques :

الحلم (Sagesse, bonté, longanimité, mansuétude..),

الأناة (modération, douceur, calme, patience..), 

et la prière la nuit."

(Al-Hilya)

Abou Souleymane Ad Dàràni :

"Les obéissants ont au travers de leurs nuits, plus de jouissance que n'en trouvent d'autres au travers de leurs futilités… et n'eusse été la nuit, je n'aurais pas souhaité demeurer dans le bas-monde".

(Min Akhabari As-salafs p 63)

Al Hassan Al-Basri disait :

"Je ne trouve rien de plus fort dans l'adoration que la prière dans les profondeurs de la nuit".

(Al-Ihyaa)

Tawouss sautait de sur son lit, ensuite il se purifiait et faisait face à la Qibla jusqu'au matin, et il disait :

"Le souvenir de l'enfer a fait s'envoler le sommeil des adorateurs".

(Min Akhabar as-salafs p 64)

Ad-Dahak :

"J'ai rencontré des gens qui avaient honte de dormir la nuit sans se lever pour prier."

(At-tahajud wa qiyam al-layl p 49)

Abou Outhmane An Nahdi disait:

"J'ai accueilli (et accordé l'hospitalité à) Abou Houreyra sept jours durant, lui, sa femme et son serviteur se partageaient la nuit en trois.

Celui-ci priait, puis il réveillait celui (ou celle) là."

(Al-Ihyaa)

Tirés du livre Min Akhbar As-salafs

✅ Publié par la page السلفية

Cheikh Zakariya Ibn Ghoulam Qadir Al-Bakistani - الشيخ زكريا بن غلام قادر الباكستاني

Question :

La prière avec les gants est-elle permise ?

Je vois certains frères prier avec les jours de froid.

Réponse :

Nul grief contre l'individu s'il prie avec des gants les jours de froid.

Car ceci est un besoin et le besoin autorise ce qu'il était meilleur de délaisser.

De la même manière, aucun mal si le sol est chaud ou froid au point de chasser l'humilité ou bien s'il est recouvert de cailloux faisant par là disparaître l'humilité ou ce qui est semblable à cela, (aucun mal) à ce que la personne mette entre elle et ce sol l'extrémité de son vêtement ou de sa ghutra ou ce qui s'y  apparente.

Car cela nuirait à la personne si elle se prosternait dessus et ferait partir l'humilité.

Ainsi, si elle place sur la terre ce qui mettra fin à ce qui génère ce préjudice, alors nulle gêne à cela.

Traduit par Oum Suhayl 

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Cheikh émérite, qu'Allâh vous récompense en bien, comment la personne sait-elle qu'Allâh lui a choisi ou non la chose pour laquelle elle a accompli la prière de la consultation ?

Réponse :

Si la personne hésite au sujet d'une chose, c'est-à-dire qu'elle ne sait pas si elle doit l'entreprendre ou non, alors il lui est légiféré de consulter Allâh عز وجل, ceci en accomplissant deux unités de prière, et après avoir fait la salutation, il invoque en prononçant l"invocation connue de la consultation.

Puis si il se penche vers une chose parmi d'autres, alors ceci est un signe qui montre qu'Allah a choisi cela pour lui.

Et s'il ne pense vers aucune chose et qu'il reste hésitant, alors qu'il recommence la prière de consultation.

Puisqu'il consulte (ses frères en religion).

Ensuite qu'il entreprenne la chose.

Et si il entreprend la chose en invoquant Allâh sincèrement et en ayant confiance en son Seigneur عز وجل alors, nous savons pertinemment que le bien est dans cette chose qui lui a été destinée et qu'il a entrepris.

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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La prière de la consultation (صلاة الإستخارة - salât al-istikhâra) 

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Je lui ai demandé : "Pourquoi tu ne pries pas ?"

Il m'a répondu : "Invoque Allâh afin qu'il me guide."

Je lui ai dit : "Ne va pas au travail !"

Il m'a dit : "Pourquoi ?"

J'ai répondu : "J'invoquerai Allâh afin qu'il t'accorde ta subsistance..."

Fa'ida rapportée par Cheikh sur son compte Twitter - @momalbaz

Traduit par Moussa Abou Soukayna‏ - @moussaabouassya

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من تويتر ... عظماء في التاريخ

سألته : لِمَ لا تصلي ؟

فأجابني : أدعُ الله لي بالهدايه

فقلت له : لا تذهب لعملك

قال : لماذا ؟؟

قلت : سأدعو الله لك بالرزق

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول