213 articles avec savants - العلماء

-Il s'appelle Oubeyd Bin Abdillah Bin Suleyman Al Hamdany El Djabiri.

Il est né dans le Hidjaz dans un village nomme Al Faqir dans la vallée de Farou' dans un quartier de Médine et ceci en l’an 1357.

-Cheikh Oubeyd حفظه الله a commencé l'enseignement à l'âge de 24 ans dans l'école Ma’had Al Dhahab.

En 1383 Cheikh Oubeyd reprend des études dans Dar El Hadith de Médine pour ensuite étudier au Ma'had El Medini El I’lmi jusqu'en 1387.

Dans cette année la, Cheikh Oubeyd devient imam de la mosquée de Sabq à Médine.

En 1388 il reprend de nouvelles études dans la faculté de la Djamia Islamiya de Médine et obtient un diplôme de licence en 1392 avec une mention excellente.

-Entre 1392 et 1396, Cheikh Oubeyd enseigne les sciences religieuses à Djedda.

En 1396 il devient prêcheur dans le Merkez Eddawa wal Irchad à Médine.

En 1404, Cheikh Oubeyd commence à enseigner dans le collège de la Djamia Islamiya en combinant des études supérieures dans le domaine du tafsir.

En 1407, Cheikh Oubeyd حفظه الله est nommé professeur d’Ousoul Fiqh et obtient pendant sa période d'enseignement en 1409 un diplôme de ‘majestère’ issu de sa thèse (تفسير محمد بن كعب القرظي جمعاً ودراسة ).

Ensuite Cheikh Oubeyd devient professeur à l'université de Médine dans la faculté de Da'wa et ceci jusqu'a sa retraite en 1417.

Apres sa retraite Cheikh Oubeyd fait de la da'wa et tient des conférences en Arabie ainsi qu'à l'étranger et devient connu pour être un des oulémas salafi les plus distincts et savants du manhadj salafi.

-Parmi les nombreux savants chez qui Cheikh Oubeyd a étudié on compte Cheikh Abderrahman Bin Abdillah El Edjlan, Cheikh Mohammed Bin Abdillah El Edjlan, Cheikh Abdel Mohsin El Abbad etc.

Cheikh Oubeyd حفظه الله a aussi beaucoup profité de Cheikh Bin Baz رحمه الله de qui il était proche ainsi que de Cheikh Bin Outheymin رحمه الله qui lui a beaucoup enseigné. 

-Cheikh Oubeyd a aussi beaucoup d'écrits, comme par exemple:

تيسير الإله بشرح أدلة شروط لا إله إلا الله

فتح العزيز الأعلى بشرح القواعد المثلى

شرح منتقى ابن الجارود

تنبيه ذوي العقول السليمة إلى فوائد مستنبطة من الستة الأصول العظيمة

إمداد القاري بشرح كتاب التفسير من صحيح البخاري

-Beaucoup de savants ont fait les éloges sur Cheikh Oubeyd, parmi eux /

Cheikh Nedjmi,

Cheikh Mohammed El Banna,

Cheikh Zeyd El Madkhali,

Cheikh Oubeykan,

Cheikh Rabi’,

Cheikh Saalih Essouhaymi etc.

-Pour clôturer cette petite biographie, les paroles de Cheikh Rabi’ sur Cheikh Oubeyd:

وقال أيضاً: (الشيخ عبيد له جهود عظيمة في مناصرة السنة ويعتبر من كبار الرجال وعقلائهم ويمتاز بميزات لا توجد عند كثير من الرجال بارك الله فيه

Et il (Cheikh Rabi’) a aussi dit : « Le Cheikh Oubeyd a fait des efforts énormes dans lesquels il a contribué a la Sounnah et il est considéré parmi des grands hommes (de science) doué de grande intelligence. Il se distingue par des caractéristiques qu’on ne retrouve que chez peu d’hommes barakallahufihi »

ترجمة مختصرة للشيخ الوالد المربي عبيد بن عبد الله الجابري

 نسبه وولادته ونشأته وحياته العلمية

هو (1)عبيد بن عبد الله بن سليمان الحَمداني الجابري، وبنو جابر من قبائل حرب الحجاز

كانت ولادته في قرية "الفقير" بوادي "الفرع" بمنطقة المدينة النّبوية وذلك عام 1357 هـ

وفي عام 1365 هـ انتقل مع والده إلى "مهد الذهب"، وهناك تلقى مراحل التعليم الأولى

وفي عام 1374 هـ، استوطن بالمدينة، ولظروف عائلية انقطع عن الدّراسة لفترة من الزّمن

ثمّ في سنة 1381 هـ استأنف الدّراسة بدءً بدار الحديث المدنية، فالمعهد العلمي، فكلية الشّريعة بالجامعة الإسلاميّة وتخرّج منها عام 1392 هـ بتقدير امتياز، وكان الأوّل على دفعته-حفظه الله-

مشائخه

أمّا مشائخه، فكل مشائخه لهم الفضل بعد الله -عزّ وجلّ- في التّربية والسلوك الحسن والتّفقه في دين الله -عزّ وجلّ-

ومن أبرز هؤلاء المشائخ

في دار الحديث 

1) الشّيخ سيف الرّحمن بن أحمد

2) الشّيخ عمّار بن عبد الله

في المعهد العلمي

1) الشّيخ عبد العزيز عبد الله بن عبد العزيز الخضيري

2) الشّيخ عودة بن طلقة الأحمدي

3) الشّيخ دخيل الله بن خليفة الخليطي

4) الشّيخ عبد الرحمن بن عبد الله العجلان

5) الشّيخ محمّد بن عبد الله العجلان

في الجامعة الإسلاميّة

1) الشّيخ العلاّمة المحدّث حمّاد بن محمّد الأنصاري

2) الشّيخ العلاّمة المحدّث عبد المحسن العبّاد

3) الشّيخ أبو بكر الجزائري

أعماله

1/ كان إماماً في مسجد "السبت" بالمدينة النّبوية من عام 1387 هـ إلى عام 1392 هـ

2/ مدرساً في متوسطة "عمر بن عبد العزيز" بجدة من عام 1392 هـ إلى عام 1396 هـ

3/ داعية في مركز الدّعوة و الإرشاد بالمدينة النبوية مع مساعدة مدير المركز في حضوره والنّيابة عنه في غيابه من آخر عام 1396 هـ إلى عام 1404 هـ

4/ مدرساً في الجامعة الإسلامية من آخر عام 1404 هـ إلى أول رجب من عام 1417 هـ

و عند ذلك أُحيل على التقاعد بموجب النّظام. وخلال فترة وجود الشّيخ في الجامعة تحصّل على شهادة الماجستير في التفسير

مؤلفاته

للشّيخ عدة مؤلفات نذكر منها

1/ تيسير الإله بشرح أدلة شروط لا إله إلاّ الله (مطبوع)

2/ تنبيه ذوي العقول السليمة إلى فوائد مستنبطة من الستة الأصول العظيمة (نشر دار البخاري)

3/ إمداد القاري بشرح كتاب التفسير من صحيح البخاري

4/ شرح منتقى ابن الجارود (يسر الله إتمامه)

هذه الترجمة مفرّغة من مادة صوتية

ثناء أهل العلم عليه

أثنى عليه جمع من أهل العلم منهم الشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ عبد المحسن العبيكان وغيرهم من أهل العلم والفضل

ونذكر ههنا ثناء الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي

الحمد لله (2)والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه أما بعد

فالشيخان عبيد و . . . من أعلام اهل السنة ولهما جهود عظيمة في نصرة المنهج السلفي ونشره وفي مواجهة الفتن، وهما علمان مشهوران في الدنيا كلها، و الذي يقول عنهما أنهما مجهولان فهذا يعود العيب فيه إلى هذا الجاهل الذي يجهل العلماء، وعلى كل حال الشيخ عبيد مدرس كان في المعهد العلمي بالجامعة الإسلامية، والآن يدرس في فرع جامعة الإمام في المدينة النبوية، وهو رجل متمكن من التوحيد " من علوم التوحيد "، ومن السنة وقد قام بشرح كتاب التوحيد أو كتاب التفسير للإمام البخاري  شرحاً موسعا شاملا للعقيدة وغيرها وله جهود عظيمة في مناصرة السنة ويعتبر من كبار الرجال وعقلائهم ويمتاز بميزات لا توجد عند كثيرا من الرجال بارك الله فيه

الهوامش

(1) منقول من ملف مفرغ من بداية شريط للشيخ -حفظه الله بعنوان يوم الميعاد  وهو موجود في إذاعة سحاب السلفية

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(2) منقول من مقال نشر في شبكة سحاب السلفية مفرغ من آخر الوجه الثاني من شريط بعنوان :  ( الأجوبة السديدة على أسئلة المناهج الجديدة

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Question :

Le questionneur dit : nos condoléances pour al ‘Allamah Cheykh Zayd ibn Mouhammad ibn Hâdi Al-Madkhali, qu’Allah lui fasse miséricorde.

Nous voudrions de vous un conseil concernant la position de l’étudiant en science en ce qui concerne la mort des savants, c'est à dire, les savants de la Sounnah, qu'Allah vous préserve.

Réponse :

Tout d’abord, nous disons : Toutes les louanges appartiennent à Allah pour Son Décret et Sa Prédestination, à Lui donc appartient -Gloire à Lui- ce qu’Il donne et ce qu’Il enlève.

Car, comme Lui revient, Soubhanahou wa Ta’ala, toute La Royauté, Lui revient également toute La Domination. 

Ensuite, il n’a rien d’étrange dans le fait qu’en tout temps et en tout lieu les savants meurent.

Ceci parce que, premièrement, la plus grande calamité qui ait touchée les musulmans, fut la mort de Mouhammad (sallallaahou ‘alayhi wa sallam) ; puis ses compagnons sont partis après lui, puis sont partis les imams.

Deuxièmement, parce que Le Prophète (sallallaahou ‘alayhi wa sallam) nous a informé à ce sujet dans ce qui a été rapporté authentiquement dans le hadith, le hadith de ‘AbdouLah ibn ‘Amr (Qu’Allah soit satisfait de lui) : 

« Allah ne retire pas la science en l’enlevant aux gens, mais par la mort des savants.

Lorsqu’il ne restera aucun savant, les gens prendront alors des ignorants qui seront questionnés et donneront des Fatawas sans science, ainsi ils s’égareront et égareront » 

Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

Ce hadith, d'un autre point de vue, fait qu’il est obligatoire de se tourner et de s'accrocher à ceux qui restent parmi les savants sur la Sounnah et de prendre d'eux, de les honorer et de les respecter.

Il rend également obligatoire d’invoquer pour ceux qui sont mort sur la Sounnah, pour qu'Allah leur pardonne, leur fasse miséricorde et les récompense pour  l'Islam et la Sounnah, de la récompense la plus grande.

Question :

Qu’Allah soit Bienfaisant envers vous, que la Bénédiction d’Allah soit sur vous.

Le questionneur dit : La parole du Prophète (sallallaahou ‘alayhi wa sallam) : 

« Allah ne retire pas la science en l’enlevant aux gens, mais par la mort des savants.

Lorsqu’il ne restera aucun savant,…. (Jusqu’à la fin du Hadith)

Et sa parole, (sallallaahou ‘alayhi wa sallam) : 

« لَا تَزَال طَائِفَة مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقّ لَا يَضُرّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِي أَمْر اللَّه وَهُمْ كَذَلِكَ »

« Il y aura toujours un groupe issu de ma communauté pour rendre la Vérité manifeste.

Ceux qui les auront délaissés ne pourront pas leur nuire, jusqu’à ce que s’accomplisse Le Commandement d’Allah, car ils sont ainsi ».

Cela signifie-t-il, qu’Allah vous préserve, que dans ce groupe il n’y aura pas de savant ?

Réponse :

Ils auront de la science.

Ils auront de la science.

Ceux qui restent, le groupe qui reste -qui est le groupe éminent, victorieux- son explication supporte deux interprétations.

On l’interprète comme s’agissant des savants sur qui la preuve est établie, jusqu’à ce que s’accomplisse Le Commandement d’Allah – Tabaraka wa Ta’ala – comme nous en a informé Le Prophète (sallallaahou ‘alayhi wa sallam).

Quant au « Commandement d’Allah », il est authentiquement rapporté du Prophète (sallallaahou ‘alayhi wa sallam) qu’il s’agit d’un vent qui souffle de l’Est, dont la sensation est comme la sensation de la soie, et son parfum est le musc.

Il n’épargnera aucun croyant ou croyante sans qu’il prenne son âme. 

On l’interprète aussi selon le fait qu’ils auront assez de science avec laquelle ils établiront la preuve d’Allah contre La Création, même s’il n’y a pas de savants, c’est-à-dire des savants qui ont atteint le niveau de ceux qui sont fermement ancrés dans la science, tels que les que les imams des Tabi’ines et ceux qui les ont suivis.

Peut-être auront-ils une certaine science, et qu’il leur en manquera.

Cependant, ils ont assez d’expertise pour établir la preuve d’Allah contre La Création.

De ce fait, vous voyez qu’il n’y a pas de contradiction entre les deux Hadiths. 

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Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Ils accusent les grands savants de mourjis  

Cheikh al Fawzan

Question :

Il y a quelques jeunes accusant Cheikh ibn Baz et Cheikh Al-Otheymin d'être les murji'ah de cette époque et les gens les plus déviants de la ommah.

Comment les conseillez-vous ?

Réponse :

Pourquoi les accusent-ils de cela de toute façon ?

Ils accusent d'irja et d'autres croyances.

Ils accusent ibn Baz et Al-Otheymin d'irja parce qu'ils ne se révoltaient pas contre wali l-amr et parce qu'ils ne font pas le takfîr des musulmans.

Ils voulaient qu'ils soient comme ça, mais quand ils ne l'ont pas fait, ils les ont accusé d'irja.

Leur discours est fondé sur les désirs et le refuge est demandé à Allâh 

Ils accusaient ces deux Imams de quelque chose avec laquelle (l'irja) ils n'ont rien à voir.

Tout ce que nous savons d'eux est le bien, la droiture et une position correcte et un appel à s'en tenir au livre (coran), Sunnah et le Minhaj (méthodologie) des Salaf.

C'est ce que nous avons appris d'eux - qu'Allâh leur fasse miséricorde.

Na'am

…Mais quand ils (les deux chouyour) n'ont pas été d'accord avec eux dans leur déviance, ils les ont accusé d'être des murji'ah.

A savoir qu'ils considèrent celui qui ne fait pas le takfîr des musulmans, comme Murji.  

Publié par minhaj sunna

Est-il vrai que Cheikh Al-Albani et Cheikh Rabi' sont des mourjias  ?

Cheikh An-Najmi

Ils accusent les savants d'être mourjis !

Cheikh An-Najmi

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

"Il fait parti des meilleurs mashaykh que l'on connaisse"

ثناء الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي على الشيخ بدر البدر الكويتي

✅ Publié par @abou_zayd_kwt

Note du webmaster :

A ne pas confondre avec Cheikh Badr Ibn Mohamed Al-Badr Al-'Anzy

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

L'Imam As-sama'ani et d'autres (رحمهم الله) rapportent que 5000 Personnes assistaient aux cours de l'Imam Ahmad, mais seulement 500 d'entre eux écrivaient, le reste observer le comportement et le silence de l'Imam Ahmad.

{Siyar (11/316)}

Abu Bakr Al-Matwu'i (Ou Matwa'i) rapporte :

"J'ai assisté aux cours de l'Imam Ahmad (pendant plus de 12 années) lorsqu'il enseignait le Musnad à ses enfants.

Durant toute cette période je n'ai jamais rien écrit, ceci parce que j'observai son comportement."

{Siyar}

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Honorable Sheikh !

Vous voulez bien vous donner la peine de nous dire quel est l'homme de science ?

Réponse :

Le savant c’est celui :

-qui a une très bonne connaissance des paroles d’Allah et des paroles de Son Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui)

-et qui connait le sens des paroles d’Allah et des paroles de Son Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) parce qu’il a étudié auprès des gens de science

-et il a acquit de la clairvoyance

-et une bonne compréhension de la religion.

Il est connu pour cela et il est reconnu auprès des musulmans pour sa science et ses mérites, pas parce que c’est juste une revendication.

Il est reconnu comme tel auprès des musulmans et auprès des gens de science pour sa science et ses mérites.

Celui-là, on dit de lui que c’est un savant et on dit du groupe qu’ils sont des savants, s’ils sont connus pour leur immense science du Coran sublime et de la Sounna purifiée.

Les gens parmi les hommes de science les reconnaissent comme tel et ils renvoient à eux et les dirigent vers eux.

Ce n’est que de cette façon-là que les gens de la masse pourront acquérir de la clairvoyance dans ces domaines-là, que s’ils écoutent ce genre de choses venant des gens de science qui leur indiquent qu’untel fait partie des hommes de science et qu’il convient de prendre de ses avis dans la fatwa et qu’il est possible de tirer profit de lui.

Traduction Abou Khadijah

صفات العالم

سماحة الشيخ هل في الإمكان أن تتفضلوا بتوضيح من هو العالم؟

العالم: هو الذي عنده معرفة جيدة بكلام الله وكلام رسوله -صلى الله عليه وسلم- ومعرفة المعنى من كلام الله وكلام رسوله -صلى الله عليه وسلم- لأنه درس على أهل العلم وتبصر وتفقه في الدين وعرف بذلك واشتهر بين المسلمين بعلمه وفضله لا بمجرد الدعوى، بل اشتهر بين المسلمين وبين أهل العلم بعلمه وفضله، فهذا يقال له عالم ويقال للجماعة علماء إذا عرفوا بعلمهم العظيم بالقرآن العظيم والسنة المطهرة وعرفهم الناس بذلك من أهل العلم ودلوا عليهم وأرشدوا إليهم، فبهذا يكون العامة على بصيرة في هذه الأشياء إذا سمعوا بذلك من أهل العلم الذين يعرفونهم أن فلان من أهل العلم وأنه يحسن أن يؤخذ بفتواه وأن يستفاد منه

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

«Sache que l’homme ne peut être appelé : "Imam dans la religion", que jusqu’à qu’il soit un meneur dans l’appel à l’Unicité (at-Tawhid), et qu’il voue de l’alliance et de l’inimitié pour cela.»

Rawdah al-Muhibbin (1/475)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

✅ Publié par cercle des sciences

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Son nom et ses origines

Il est l’imam, l’éminent savant du hadith, le jurisconsulte, le combattant sur le sentier d’Allah, la sommité des Hanbalites à son époque, Abu Muhammad Al-Hassan Ibn ‘Ali Ibn Khalaf Al-Barbahari en référence à Barbahar qui désigne un remède que l’on apporte d’Inde.

Son pays et son éducation

Les nombreuses sources scientifiques n’indiquent rien de sa naissance et de son éducation, mais il apparaît qu’il est né et qu’il a vécu à Bagdad, c’est pourquoi sa célébrité y fut si grande parmi les gens de la masse, et plus encore parmi les élites.

L’imam Al-Barbahari a côtoyé de nombreux compagnons de l’imam de Ahl As-Sunnah wa-l-Jama’ah Ahmed Ibn Hanbal -rahimaoullah-.

Il apprit avec eux, et la plupart d’entre eux étaient de Bagdad qui à cette époque abritait parmi les plus grands savants de l’islam, à l’exemple de Muhammad Abu Bakr Al-Marwazi, Sahl Ibn Abu Bakr At-Tasturi.

Cela montre qu’il a vécu dans un milieu scientifique sunnite, ce qui eut un grand impact sur sa personnalité.

Son rang et les éloges des savants à son égard

L’imam Al-Barbahari était un imam révéré, disant la vérité, appelant à la Sunna et suivant les Textes.

Il était renommé et respecté auprès du gouverneur, et ses assises n’étaient que des cercles d’étude du hadith, des Textes, du Fiqh, auxquels assistaient de nombreux imams du hadith et du Fiqh.

Abu ‘Abd Allah Al-Faqih a dit :

« Si tu vois un habitant de Bagdad aimé Abu Al-Hassan Ibn Bashshar et Abu Muhammad Al-Barbahari, sache que c’est un adepte de la Sunna. »

Parmi les choses qui montrent son haut rang, ce que rapporte son élève Ibn Batah -rahimaoullah- lorsque des membres de la secte Al-Qaramitah ont dépouillé les pèlerins :

« Je l’ai entendu dire : « Ô gens ! Celui d’entre vous qui a besoin de cent mille dinars, et cent mille dinars –cinq fois de suite- je l’aiderai »

Et s’il les avait voulus, il les aurait obtenus auprès des gens. »

Quant aux éloges des savants, ils sont nombreux

-Ibn Abu Ya’la dit :

« Il est le shaykh de l’école (hanbalite) à son époque, leur meneur dans la réprobation des adeptes de l’innovation, leur exemple par la main, la langue et la piété. Il était renommé auprès du gouverneur, il s’est distingué parmi les autres, et il était compté parmi les imams savants et experts dans les fondements [de la religion], les pieux, les hommes de confiance, et croyants. »

-Ad-Dhahabi dit :

« Il est le jurisconsulte, le shaykh des hanbalites en Irak, de ses propos et de son état, il possédait une très grande renommée et on lui vouait un très grand respect. »

-Ibn Al-Jawzi dit :

« Il est de ceux qui ont rassemblé la science et l’ascétisme. Il était sévère envers les adeptes de l’innovation. »

-Ibn Kathir dit :

« Il est le savant, l’ascète, le jurisconsulte hanbalite, le prêcheur. Il était sévère envers les adeptes des innovations et des péchés, et il jouissait d’un haut rang en étant révéré aussi bien par les élites que les gens de la masse. »

Son ascétisme et sa piété

L’imam Al-Barbahari est connu pour son ascétisme et sa piété, d’un ascétisme de celui qui possède ce bas monde mais le rejette [et non du pauvre qui y est contraint].

Parmi les choses qui prouvent son ascétisme et sa grande piété est qu’il s’abstint de percevoir un héritage de son père d’une valeur de soixante-dix mille dirhams.

Ses étudiants

Un très grand nombre d’étudiants a pris sa science de cette imam et en a tiré profit, car il était un exemple dans ses propos et ses attitudes. Parmi ces étudiants :

-L’imam, l’exemple, le jurisconsulte, Abu ‘Abd Allah Ibn ‘Ubayd Allah Ibn Muhammad Al-‘Ukbari, sous le nom de Ibn Batah -rahimaoullah-, décédé au mois de Muharram de l’an 387 de l’hégire.

-L’imam, l’exemple, celui qui s’exprime avec sagesse, Muhammad Ibn Ahmad ibn Isma’il Al-Baghdadi Abu Al-Husayn Ibn Sam’un, le prédicateur, l’auteur de Al-Ahwal wa-l-Maqamat, décédé le 15 du mois de Dhu-l-Qi’dah en 387 de l’hégire.

-Ahmad Ibn Kamil Ibn Khalaf Ibn Shujrah Abu Bakr, celui qui a transmis cet ouvrage de son auteur.

-Muhammad Ibn Muhammad Ibn ‘Uthman Abu bakr. Al-Khatib dit : « Selon ce qui m’est parvenu, il avait une apparence misérable, sa voie était bonne, si ce n’est qu’il a rapporté des choses rejetées et fausses. »

Ses écrits

Les biographes mentionnent de nombreux écrits, mais à ce jour seul celui-ci a été retrouvé.

Son épreuve et son décès

L’imam Al-Barbahari a été éprouvé comme les pieux avant lui.

Les innovateurs excitaient le gouverneur contre lui, si bien que le Calife Al-Qahir ordonna à son ministre Ibn Maqlah en l’an 321 d’arrêter Al-Barbahari et ses compagnons et les emmener à Bassora. Allah châtia Ibn Maqlah pour cela ; Al-Qahir se courrouça contre lui, le déchut de son poste de ministre, mit feu à sa maison et il dut fuir.

Il fut amené au Calife en l’an 322 et emprisonné.

Puis vint le Califat de Ar-Radi, et les innovateurs ne cessèrent de l’exciter jusqu’à qu’il fasse annoncer à Bagdad qu’il interdisait à deux compagnons de Al-Barbahari de se réunir.

Il vécut alors dans la clandestinité, passant de la partie Ouest à la partie Est de la ville, et il mourut dans la clandestinité chez sa sœur en l’an 329 de l’hégire à l’âge de 96 ans.

Abu Ya’la rapporte que Al-Barbahari se cacha un mois chez sa sœur, alors qu’il était souffrant.

Lorsqu’il mourut, sa sœur dit à son servant d’amener quelqu’un pour laver son corps.

Il l’amena et lorsqu’il eut fini, le servant ferma la porte pour que personne ne le voit et se mit à prier seul sur Al-barbahari.

Sa sœur, voulant s’assurer que tout allait bien jeta un œil et vit la maison remplie d’hommes portant des vêtements blancs et verts, mais lorsqu’il termina elle ne vit plus personne.

Elle appela son servant et lui dit : « Tu m’as fait périr avec mon frère ! –Tu as vu ce que j’ai vu ?- Oui. –Mais pourtant les clés de la porte sont dans mes mains, et elle est fermée. –Enterrez-le chez moi, et lorsque je mourrai, enterrez.moi à ses côtés. »

Qu’Allah fasse miséricorde à l’imam Al-Barbahari et étende sur lui Sa récompense, car il fut un guide, un modèle, un homme connaissant Allah, un sunnite, et une épée dégainée pesant sur les adeptes de l’innovation et de l’hypocrisie.

« L’Islam est la Sunna, la Sunna est l’Islam - Imam Al-Barbahari & Commentaire de Cheikh An-Najmi - Editions : Tawbah - Pages : 7-9

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Cheikh Khalid Ar-Raddâdi - الشيخ خالد الردادي

Il s’agit ici de faire partager quelques axes de la vie du sheykh Mohammad ibn Al ‘Araby Al ‘Alawy (1298-1384 h.)-(1880-1964), savant et personnage influent du Maroc du siècle dernier. 

Cet homme est notamment le professeur du célèbre savant, le Docteur Mohammad Taqiyyouddîn Al Hilâly qui dit de lui dans son livre (الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة) p. 257 :

"J’ai voyagé de l’Irak vers l’Allemagne, comme vu précédemment, l’an 1959 du calendrier chrétien puis je me suis dirigé vers le Maroc que j’ai parcouru.

J’ai ensuite visité le doyen de la da’wah salafiyyah au Maroc, mon professeur et mon guide, Le shaykh de l’Islam Mohammad ibn Al ‘Araby Al ‘Alawy à sa maison dans la ville de Fès, qu’Allah lui fasse miséricoride".

L’extrait suivant de la biographie du sheykh est tirée du livre de l’historien ‘Abd As-Salâm Bensouda : (سل النصال للنضال بالأشياخ وأهل الكمال) p. 195-196 :

Mohammad ibn Al ‘Araby Al ‘Alawy Al Mdaghry Al Hassany, l’ex-ministre de la justice, le sheykh, l’imam, le grand érudit, l’homme courageux et généreux, le grand savant, le salafi, le très cultivé, le pluriscientifique, le critique, l’enseignant, le très bénéfique, le patriote sincère, le combattant avec ses biens, sa force, ses idées et ses avis justes pour l’Islam et son pays avec sincérité et bonne intention.

A ses débuts, il croyait aux confréries soufies et ses adeptes et prenait leur défense. Il était même de confrérie Tijanie.

Puis, au retour du sheykh Abou Shou’eyb Ad-Doukkâly d’Orient après y avoir étudié et portant les pensées salafies appelant au retour à l’Islam authentique, il se lia fortement à lui et étudia auprès de lui.

Il illumina alors sa pensée, renforça sa volonté et le fit sortir du noeud du suivi aveugle.

L’homme de cette biographie fut donc le premier qu’Allah fit apparaître à l’existence (1) parmi les savants salafis et le premier à déclarer et clamer la vérité après le sheykh Abou Shou’eyb.

Il entra à l’université Al Qarawiyyîn où il illumina ses problèmes et éclaira ses coins avec un tison de lumière.

Il ne fallut pas longtemps pour que se rassemble autour de lui une élite de jeunes non négligeables, et son idéologie se propagea dans les hauts milieux scientifiques. Les gens s’érigèrent alors en sympathisants et opposants ; et rapidement la vérité triompha du faux, le faux étant voué à disparaître.

La plupart de ses cours portaient l’épée de la victoire contre les confréries soufies présentes au Maroc ainsi que les adeptes des zaouiyas et les charlatans qui habillent la vérité avec le faux.

Il mena une campagne contre la visite des tombeaux, le rabaissement auprès d’eux, leur demander ce qui est profitable et avoir recours à leur aide.

Tout cela n’était pas exempt de critique, d’insulte et de demande de malédiction de la part des adeptes des confréries. Combien lui ont-ils tendu de pièges et combien ont-ils rusé contre lui.

Au point que certains savants ont déclaré sa mécréance et sa sortie de l’Islam.

Tout ceci n’influant guère sur sa volonté car il sait qu’il est sur la vérité.

Parmi les hauts faits qui lui sont reconnus : l’abattage du grand jujubier qui était devant la porte du mausolée du sheykh Abou Ghâlib qui se trouvait à Hawmat Srîwa à l’intérieur de Bâb Al Foutouh.

Cette arbre a failli être adoré en dehors d’Allah. (2)

Il grandit et s’élargit et vit le temps passer.

Les femmes, les enfants et même certains hommes se rendaient auprès de lui et sollicitaient sa bénédiction.

On y attachait des lambeaux noués que l’on ne pouvait dénouer qu’après réalisation du souhait demandé.

Et il arrivait que le Diable les aveugle et qu’une réponse vienne coïncider avec la demande.

Si tu voyais son aspect tu serais stupéfait par la grande quantité de choses qu’on y accroche : des lambeaux, des fétiches, des feuilles d’écriture, des amulettes et d’autres choses étranges comme des cheveux de femmes.

Il était habituel que chaque personne qui le visite et y attache sa demande devait entrer au mausolée et y mettre de l’argent pour que son souhait se réalise ; Et s’il ne le faisait pas, il ne se réalisait pas.

Ainsi, les responsables du mausolée qui étaient les nobles Tâlibî  le vénéraient avec les gens pour les biens obtenus en retour.

Le jour de son abattage fut un jour de grand rassemblement, mêlant approbateur et contestataire.

Le dirigeant du groupe fanatique et leur grand chef dit que Ibn Al ‘Araby de cette biographie allait être atteint de paralysie à cause de l’abattage de l’arbre duquel les gens sollicitaient la bénédiction.

Après un certain temps, Allah lui a infligé cela et Ibn Al ‘Araby est resté indemne jusqu’à maintenant et les louanges reviennent à Allah car il défend la vérité.

Et parmi ses oeuvres que l’on cite, son grand cri face aux groupes égarés comme le groupe affilié au sheykh Mahammad ibn ‘Issâ ainsi que le groupe affilié au sheykh ‘Aly Ibn Hamdouch et d’autres parmi les groupes qui accomplissaient des actes inacceptables par la loi divine comme danser dans les marchés et les ruelles au son des flûtes et des tambours, manger les viandes crues, frapper les têtes avec des haches, mettre le feu dans leur bouche ainsi que d’autres actes gravissimes et blâmables.

De toutes ses forces il s’employa à faire cesser cela au Maroc sans se relâcher.

Jusqu’à ce qu’émane l’ordre de son interdiction de sa majesté le roi Mohammad 5 en l’an 1354, Allah en a alors débarrassé le pays et les gens.

Ses mérites dans ce domaine sont innombrables.

Et si je veux je dis sans flatterie ni partialité qu’il est le premier homme à avoir planté la première graine du salafisme dans le peuple.

Il étudia auprès du sheykh Mahammad fils du sheykh Qâssim Al Qâdiry, du sheykh Ahmad Ibn Al Khayyât Az-Zoukkâry Al Hassany, du sheykh Mahammad ibn Mahammad Guannoun, du sheykh ‘Abd As-Salâm Al Houwwâry, du sheykh Khâlil Al Khâlidy et auprès du sheykh Abou Shou’eyb Ad-Doukkâly et c’est lui qui l’a orienté sur le salafisme comme dit précédemment, ainsi que d’autres professeurs.

Il a été désigné juge de Fès-ville nouvelle aux environs de l’an 1333 pendant un temps puis président de la cour d’appel à Rabat, et enfin ministre de la justice.

Puis lors des évènements de 1944 concordant avec le moi de safar de l’an 1363, il fut destitué (3) et exilé à Tafilalt où il resta en exil jusqu’au mois de sha’bân de l’an 1364, il revint alors propager ses idées parmi les marocains.

Plus tard, il quitta Rabat pour habiter à Fès.

Pendant le mois de ramadhân, il donnait des cours à la mosquée d’Al Qarawiyyîn qui valaient vraiment le déplacement.

Puis à la fin du mois de rabî’ deuxième de l’an 1374 après la destitution du sultan Mohammad 5, Mohammad Ibn Al ‘Araby Al ‘Alawy fut exilé à Tîznît également.

Ils sont venus à lui à deux heures du matin et l’ont torturé malgré son âge avancé et son savoir.

Le 10 rabî’ deuxième de l’an 74, il arriva à Fès après être resté en exil deux ans.

Il avait refusé de signer la destitution de Mohammad 5, et quand ils insistèrent il leur dit : C’est simple. (5)

Dans son autre livre (اتحاف المطالع بوفيات اعلام القرن الثالث عشر والرابع) p. 583, l’historien ‘Abd As-Salâm Bensouda dit en parlant du sheykh :

A 4 heures de l’après-midi du jeudi 13 Mouharram décéda Mohammad ibn Al ‘Araby Al ‘Alawy [...] , et vendredi le lendemain il fut emmené à bord d’un avion privé à la terre de ses ancêtres, Mdaghra à Tafilalt où il fut enterré avec son père et son grand-père comme il l’avait demandé.

(1) L’auteur vise par cela le Maroc.

(2) En lisant la suite, il devient évident que l’arbre a bel et bien été adoré. Voir Ici

(3) Par les colonisateurs français, de même que les épreuves subies par le sheykh décrites plus loin.

(4) Ici le vérificateur du livre manuscrit dit : la biographie de Mohammad ibn Al ‘Araby Al ‘Alawy s’arrête ici dans l’exemplaire que j’ai entre les mains [...] et il semble que la dernière feuille de cette biographie a été perdue.

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Ce livre est un résumé de l'apprentissage dans la science religieuse d'un grand savant : Sheikh Salih bin Fawzan Al Fawzan -Qu'Allah le préserve-

Cette entrevue est d’une grande importance, car elle montre comment s’est fait l'apprentissage de la science religieuse de l'éminent savant Sheikh Salih Al Fawzan, mais également d’un grand bénéfice pour les frères et sœurs francophones, que le traducteur a pris l’initiative de traduire cet entretien.

Cela nous permettra à tous de connaitre plus en détail l'éducation islamique que cet érudit a suivit durant toute sa jeunesse et voir de quelle façon il occupait son temps libre et d’évaluer les efforts et la patience nécessaire dans l'acquisition de la science alors qu'à son époque, les livres n'étaient pas aussi accessibles qu’aujourd'hui... 

Cet épître est gratuit et interdit à la vente !

Traduit par Abdulkarim Bin Ahmad Al Ishaq, étudiant en science religieuse salafi résidant à Riyadh et participant au cours du Sheikh Salih depuis environ 6 années jusqu'à ce jour !

Il traduit les livres de grand savant comme Sheikh Abdul'Aziz Ibn Baz, Sheikh Abdul'Aziz Al Rajhi ..ect..et propose des livres écrits par des grands savants reconnus pour leurs attachement au Coran et la Sunna selon la compréhension des Pieux prédécésseurs.

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

D’après Al Walîd ibn Moslim, Al Awzâ’y a dit :

"J’ai voulu me rendre à Jérusalem, j’ai alors pris un compagnon de chemin juif.

Lorsque nous arrivâmes à Tibériade, il descendit et sortit une grenouille.

Il attacha un fil autour de son cou, elle devint alors un cochon.

Il dit : "Afin que j’aille le vendre à ces chrétiens".

Il alla donc le vendre et revint avec de la nourriture.

Nous reprîmes la route sans arriver bien loin, c’est alors que les gens vinrent à notre recherche.

Il me dit : "Je pense qu’il est devenu une grenouille entre leurs mains".

J’ai alors tourné mon regard, et je vis son corps à un endroit et sa tête à un autre.

Je suis resté debout et les gens arrivèrent.

Quand ils le regardèrent, ils prirent peur et ils repartirent.

La tête m’a dit : "Ils sont repartis ?"

J’ai dit : "Oui !"

La tête se rassembla alors au corps et nous chevauchâmes nos montures.

J’ai alors dit : "Je ne t’accompagnerai plus jamais, va-t’en.""

L’Histoire de Baghdad (6/295) - Avec de légères suppressions sans incidences.

✅ Publié par aboulwaqt.wordpress.com