218 articles avec savants - العلماء

-Son ascendance et ses origines

Son nom est abou 'Abdillah Muhammad ibn Salih ibn Muhammad ibn 'Outheymine al Wahaybi at-Tamimi.

-Sa naissance

Il est né dans la ville de ‘Ounayza le 27 du mois du Ramadhan béni de l’année 1347 H (1926). 

-Son enfance

Il a apprit et étudié le Saint Coran de son grand-père maternel, le cheikh ‘Abdour-Rahmane ibn Souleyman Âl Dâmigh -qu’Allah lui fasse miséricorde-.

Ensuite il est parti à la recherche de la science, a apprit l’art de l’écriture et du calcul et d’autres matières

-Ses maîtres (professeurs) et ses études

•  Cheikh ‘Abdour-Rahmane as-Sa’di-qu’Allah lui fasse miséricorde- avait deux de ses étudiants à qui il donna la responsabilité d’enseigner aux enfants : le premier est le cheikh ‘Ali as-Sâlihi et le deuxième le cheikh Mouhammad ibn ‘Abdil’Aziz al Moutawoui’-qu’Allah leur fasse miséricorde-. Il étudia chez le second le résumé de al ‘Aqidah al Wassitiya du Cheikh ‘Abdour-Rahmane as-Sa’di, et Minahij as-Salikin dans le Fiqh toujours du cheikh as-Sa’di et al Ajroumiyah et al alfiya. 

•  Il a étudié chez cheikh ‘Abdour-Rahmane ibn ‘Ali ibn ‘Aoudan la science de l’héritage et le Fiqh. 

•  Il apprit avec Cheikh ‘Abdour-Rahmane ibn Naçir as-Sa’di, celui qui est considéré comme son premier professeur, il apprit de lui le Tawhid, le Tafsir, le Hadith, le Fiqh, les bases du Fiqh, la science de l’héritage, les sciences du Hadith, la grammaire et la conjugaison. 

Il avait une grande place auprès de son cheikh -qu’Allah lui fasse miséricorde-  et lorsque le père de Mouhammad ibn ‘Outhtaymine -qu’Allah lui fasse miséricorde- a déménagé à Riyadh, et voulait l’emmener avec lui, le cheikh ‘Abdour-Rahmane as-Sa’di -qu’Allah lui fasse miséricorde- lui a écrit : « Ce n’est pas possible ! Nous voudrions que Mouhammad reste ici jusqu’à ce qu’il apprenne bien ». 

•  Et le cheikh -qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit : « J’ai beaucoup pris dans la façon d’enseigner la science et de la présenter aux étudiants avec des exemples, et de la même façon j’ai beaucoup profité de lui en ce qui concerne le comportement (Akhlaq) car le cheikh ‘Abdour-Rahmane -qu’Allah lui fasse miséricorde- avait de très bons caractères, il avait beaucoup de science et d’adoration, il s’amusait avec le petit et il riait avec le grand, Il est l’un de ceux qui avait le meilleur comportement que j’ai vu ».  

•  Il a étudié chez le cheikh ‘Abdoul’Aziz ibn ‘Abdillah ibn Bâz -qu’Allah lui fasse miséricorde-, qui est considéré comme son deuxième professeur, en commençant par Sahih al Boukhari, ainsi que quelques ouvrages de cheikh al Islam ibn Taymiya ainsi que quelques livres de Fiqh.

Cheikh al ‘Outhaymine a dit : « J’ai pris beaucoup de cheikh ’Abdoul’Aziz ibn Bâz dans le domaine du Hadith, ainsi que dans le domaine des bonnes mœurs et du comportement (Akhlaq) et il était accessible aux gens ». 

•  Il a étudié chez beaucoup de Macha-ikh de la ville de ‘Ounayza et de Ryadh parmi ses professeurs –en plus de ceux qu’on a cité précédemment- il y a le cheikh Mouhammad Amine ach-Chinquiti qui est mort en 1393 h (1972), un exégète connu et grand connaisseur de la langue arabe, auteur du grand Tafsir connu Adwa al Bayan fi Idah al Qor-an bil Qor-an.

Cheikh al ‘Outhaymine a étudié chez lui lorsqu’il était à l’institut et dit : 

« Nous étions étudiant dans l’institut, nous étions assis en classe et un cheikh est entré. Si tu le voyais tu te serais dit : « Celui là c’est un bédouin parmi les nomades, et il n’a aucune science et ne fait pas attention à sa personne ! » Lorsqu’on la vu, on l’a méprisé et je me suis souvenu de cheikh ‘Abdour-Rahmane as-Sa’di en me disant : « Je l’ai laissé et me suis assis devant ce bédouin ! » Mais lorsqu’il a commencé son cours, ont a vu beaucoup de science sortir de lui et nous avons su que nous étions devant un grand savant et nous avons beaucoup profiter de sa science, de son comportement, de son délaissement de ce bas monde »…. 

-Ses fonctions

•  En 1371h il a pris place pour enseigner à la mosquée et lorsque les instituts scientifiques de Riyad ont ouvert en l’an 1372H, il s’y est inscrit.

Le cheikh a dit : « Je suis entré à l’institut scientifique en deuxième année après avoir demandé conseil à cheikh ‘Ali as-Sâlihi et après avoir reçu l’autorisation de cheikh ‘Abdour-Rahmane as-Sa’di -qu’Allah lui fasse miséricorde-. L’institut à cette époque se divisait en deux, particulier et général, et moi j’étais dans le groupe particulier. 

Et il y avait aussi à cette époque la possibilité de « sauter une classe » c’est à dire qu’on étudiait les cours de l’année suivante pendant les vacances, ensuite on passait les examens à la rentrée, et si on y parvenait, on accédait à l’année suivante, et c’est comme cela que j’ai pu gagner des années ».  

•  Après deux années, il en est sortit et à été nommé professeur à l’institut scientifique de ’Ounayza tout en continuant d’étudier par correspondance à la faculté de Chari’a ainsi que l’apprentissage de la science auprès de cheikh ‘Abdour-Rahmane as-Sa’di. 

•  Lorsque son Cheikh ‘Abdour-Rahmane as-Sa’di -qu’Allah lui fasse miséricorde- est mort on lui confia l’Imamat général de ‘Ounayza, ainsi que l’enseignement dans la bibliothèque Nationale de ‘Ounayza.

Ensuite, il est partit enseigner à la faculté de Chari’a et Oussoul ad-Dine, annexe de l’université islamique Mouhammad ibn Sa’oud à Qassim, tout en étant membre du conseil des grands savants du Royaume d’Arabie Saoudite.

Le cheikh a fait un grand effort dans la prêche à Allah et dans les recommandations aux prêcheurs de tout lieu. 

•  Et il est digne de mentionner que son excellence le cheikh Mouhammad ibn Ibrâhim -qu’Allah lui fasse miséricorde- l’a sollicité et a insisté pour qu’il prenne le poste de juge.

Mais le cheikh (al ‘Outhaymine -qu’Allah lui fasse miséricorde-)  n’a pas accepté cette décision en ce qui concerne sa nomination comme président du tribunal religieux d’al Ahsa-a, il lui a demandé de le pardonner.

Et ce n’est qu’après plusieurs reprises et plusieurs correspondances personnelles que le cheikh (Mouhammad ibn Ibrâhim Âli cheikh -qu’Allah lui fasse miséricorde-) a accepté son refus en ce qui concerne sa nomination au poste de juge. 

-Sa maladie

Cheikh al ‘Outhaymine a été admis dans l’hôpital spécialisé du Roi Faissal de Jeddah où il recevait un traitement depuis ces 12 derniers jours.

Il a été traité par une équipe de spécialistes… Il a été mis sous équipement respiratoire huit jours à l'unité de soins intensifs.

Quand il a été admis à l'hôpital, il a été mis sur la liste de ceux à qui il ne sera pas pratiqué de réanimation cardiaque.

De plus, il était trop en retard dans le traitement lorsqu’il est venu.

La maladie s'était étendue dans son rein, son colon et un de ses poumons.

Il a été dit qu’il a souffert ses derniers jours de douleurs sévères à la suite de quoi il ne pouvait plus parler.

Il était aussi rapporté qu’il a refusé de prendre le traitement chimique.

Il avait été aux États-Unis pour son traitement et après son retour, il a continué à recevoir des soins médicaux.

Mais, le cheikh qui savait que sa maladie était en phase terminale, a choisi de mourir à un endroit près du Haram Sacré à Makkah.

En dépit de son état de santé, il a continué à donner ses cours habituels dans les différentes villes et places.

-Son décès

Cheikh al ‘Outhaymine est mort à l’âge de 74 ans, laissant un héritage de connaissance, son engagement sincère et sa lutte au service de l’Islam.

Il était un modèle de savant bien informé, de droiture, d’honnêteté, d’engagement et de service désintéressé pour la cause d'Allah.

Un grand nombre de musulmans incluant Savants et étudiants ont assisté à la Salât Janaza qui a été faite à la mosquée sacrée à Makkah après la prière du ’Asr, jeudi. 500 000 personnes assistent à la Janaza de Cheikh al ‘Outhaymine …

Qu’Allah lui accorde une vaste miséricorde, qu’il le place dans le haut firdaws, et qu’il le réssucite avec les prophètes, les véridiques, les martyrs et les pieux.

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Questionneur :

Que la paix la miséricorde d Allah et ses bénédictions soient sur vous

Quel est le cas de Shaykh Khalid Abderrahman ?

Est-il Salafi ?

Réponse :

Que la paix la miséricorde d Allah et ses bénédictions soient sur vous.

Il est un très bon Salafi (jeyyid).

Etudie avec.

Question posée par notre frère Abdelmalik Abou Amatoullah Al-Younani du groupe Ad-dinou Al-Qayyim sur Whats app de Cheikh

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السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما هو حال شبخ خالد عبدالرحمن ؟ هو سلفي ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلفي جيد ادرس عنده

 
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Discours du shaykh, le savantissime Mohammad ibn Hadi al Madhkali

pendant sa rencontre avec ses enfants et ses frères,

en rentrant en Arabie Saoudite 

(Après le séminaire de Nador au Maroc)

Nous sommes heureux de se rencontrer mes bien aimés dans notre première rencontre après le retour des vacances dans le deuxième moitié de l’année 1435.

Nous sommes dans la nuit du dimanche, le 6 joumada al akhira de la même année.

Et nous invoquons Allah, le majestueux, le très haut, que cette reprise soit bénie, et que les âmes se soient reposée et que les cœurs se sont soulagées.

La vérité est que le soulagement du cœur est dans l’obéissance comme le prophète صلى الله عليه وسلم .

Il soulageait son âme avec la prière et il la reposait avec.

Et vous connaissez tous la parole du prophète صلى الله عليه وسلم :

“Ô Billal apaise nous avec la salât (prière)”.

Et c’était sa joie, son épanouissement.

La science est pour les étudiants une forme de joie, d’épanouissement.

Et leurs âmes ne se reposent qu’avec la science.

Si il y’a une journée qui passe sans que leur science augmente, il la considère comme étant une perte.

Et voilà grâce à Allah nous revenons une deuxième fois à l’université islamique, cette université réputée, fondée dans le bien, dans la ville du prophète صلى الله عليه وسلم .

Et avant de commencer quoi que ce soit après le retour au royaume d’Arabie (qu’Allah les préservent de tout mal), et à la terre la plus sainte après la noble Makkah à la ville de nabi صلى الله عليه وسلم, cela me ferait plaisir d’envoyer mes remerciements à l’état marocain, au royaume du Maroc, qu’Allah leur donne la réussite et leur augmente le bien, la piété, la bienfaisance et la foi.

Nous leur envoyons les remerciements en se basant sur le hadith du prophète صلى الله عليه وسلم dans Boukhârî selon Abu Hourayra (radiallahou’anhou) :

“celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Allah.”

Et le fait de remercier les gouverneurs des musulmans, est obligatoire car leurs bienfaisances sont transitives envers le peuple.

Alors nous remercions le royaume du Maroc pour tout ce qu’ils nous ont facilités en terme de difficulté pour pouvoir rencontrer nos enfants dans la ville de Nador dans le nord du Maroc, afin de pouvoir faire le séminaire dont vous avez entendu parler.

Comme je remercie aussi le gouverneur de la ville de Nador, la mairie de Nador et le gouvernorat de Nador.

Je le remercie énormément lui et ses frères ainsi que tous ceux qui les ont aidés.

Egalement la police qui a participé à l’organisation du séminaire et en facilitant l’accès à la ville pour les étudiants qui sont venu de tous les coins du Maroc.

J’envoie à tous ces gens-là, mes remerciements en commençant par le gouverneur de la ville jusqu’au dernier policier.

Je les remercie en œuvrant avec le hadith précédant.

Et j’invoque Allah qui leur augmente le bien et la réussite depuis cette ville sacrée qui est la ville du prophète صلى الله عليه وسلم, après que nos pieds aient touchés cette terre (Madian).

Nous envoyons à tous nos frères du royaume du Maroc des remerciements pour tout ce qu’ils ont fait avec nous et avec tous les étudiants, qu’Allah les récompense de la meilleur récompense.

Comme je n’oublie pas de remercier les habitants de la ville de Nador qui étaient énormément généreux envers leurs enfants et leurs frères étudiants qui sont venu de partout.

Ils étaient très généreux et ils ont montrés leur générosité de manière claire.

Beaucoup parmi les commerçants (épicier,…) ne prenaient pas d’argent des étudiants.

Les étudiants prenaient les boissons et ce dont ils avaient besoin sans que les commerçants ne demandent de l’argent.

Et certain parmi eux ramenaient de la nourriture et des repas aux étudiants, et parmi eux, ils y en avaient qui les ont même accueillies chez eux.

J’envoie à eux aussi, de grands remerciements de ma part et de la part de tous mes enfants et frères étudiants.

Qu’Allah les récompenses de la meilleur des récompenses.

Combien de bien (khayr) avons-nous vu de ces gens-là !!

Et tout cela ne prouve que la générosité de leurs âmes.

Cela prouve également que le bien est toujours présent dans la nation du prophète صلى الله عليه وسلم .

J’invoque Allah pour les récompenser de la meilleur des récompenses pour tout ce qu’ils ont fait avec les étudiants et avec nous.

Et je loue Allah de nous avoir fait revenir chez nous en sécurité.

Nous l’invoquons aussi pour que nous soyons profiteurs du bien et de la récompense (de ce séminaire).

C’est lui le meilleur des généreux.

Mes chers biens aimés, la meilleur des choses où il faut dépenser sa vie et ses heures, c’est la science qui est pour nous comme la respiration.

L’étudiant s’arrête de vivre lorsqu’il y a une journée qui passe sans que sa science augmente.

Je vous recommande mes chers bien aimés et mes enfants, de bien prendre en soin le temps et d’en profiter pour mémoriser, étudier ou comprendre (apprendre) de nouveaux moutouns ou bien réviser ce qu’on a mémorisé.

Et que vous partagiez correctement votre temps autour de cela.

Et que vous dépensiez beaucoup d’effort dans cela car l’homme obtient une place importante auprès d’Allah au fur et à mesure qu’il progresse dans la science.

Il devient également noble auprès des hommes.

Nous invoquons Allah qu’il nous donne tous la réussite.

Je vous demande à tous de ne pas me questionner sur le déroulement de ce séminaire car la personne ne doit pas parler sur soi-même.

Et le doué d’intelligence ne doit pas se rabaisser à cela.

Premièrement car il a été fait pour Allah le majestueux, le très haut, donc qu’il le laisse pour Allah.

Et les hommes sont des témoins d’Allah sur sa terre.

C’est pour cela que je demande que personne ne me questionne à propos du déroulement du séminaire.

La réponse est chez les témoins d’Allah.

J’invoque Allah de nous donner un bon retour vers lui.

Et c’est vers lui que s’effectue le retour.

Qu’il fasse en sorte que nos œuvres soit sincère pour sa face.

العنوان: فضيلة الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي يشكر آهل المملكة المغربية حكومة وشعباً وآهل الناظور خاصةً

فإنه ليَسُرُّنا أَن نلتقي معشر الأحبة في أول لقاء بعد العودة من هذه الإجازة المُقتطعة النصفية، في النصف الثاني من عام خمسةٍ وثلاثين وأربعمائة وألف، ونحن في ليلةِ السادس، ليلة الأحد من جمادى الآخرة من العامِ نَفسِهِ، ونسأَل الله - جلَّ وعلا- أَن يَكون هذا العودُ مبَاركًا، وأن تكون  النُّفوس قد استَجَمَّت بشيءٍ من الراحة، وروَّحت عن القُلوب، والحِقُّ أَنَّ الترويح عن القلب إنَّما يَكونُ بالطاعات التي فيها راحة القَلب، كما كانَ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم- يُرَوِّح عن نَفسهِ بالصلاة، فَيريحُها بِها، وكُلُّكم يَعلمُ قولهُ - عليه الصَّلاةُ والسَّلام-: ((يَا بِلَالُ أَرِحْنَا بِالصَّلَاةِ))، فهي قُرَّةُ عينهِ - عليه الصَّلاة والسَّلام-، والعلمَ قرةُ عيون طلبة العلم، لا تَرتاح نفوسُهُم إلَّا بِهِ، إِن مَرَّ عليهم يومٌ لم يزدادوا فيه علمًا؛ فهذا يُعَدُّ خسارةً عليهم

وإنَّنا بحمد الله ها نحن نعودُ مرةً ثانية إلى رحابِ الجامعة الإسلامية، هذه الجامعة العريقة في الخير، المؤسسة عليه، في مدينةِ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم-، وإنّني قبل البدء في أيِّ شيء، بعد العودةِ إلى الوطن، أرض المملكة العربية السعودية - حفظها الله من كُلِّ سوءٍ ومكروه-، وإلى خيرِ البقاع بعد مكة المُعَظَّمة، إلى مدينةِ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، يسرُّني أن أبعث بالشُّكر إلى دولة المغرب، المملكة المغربية - وفقهم الله وزادهم من الخيرِ والبِرِّ والإحسانِ والإيمان-، نبعث إليهم بالشُّكر انطلاقًا من قوله - صلَّى الله عليه وسلَّم- في الحديث الصحيح عن أبي هريرة - رضي الله عنه-: ((مَنْ لَا يَشْكُر النَّاسَ لَا يَشْكُرُ اللَّهَ))، وشُكر الولاة مُتَحَتِّم - ولاة أُمور المسلمين- لعمومِ نفعِهم ولِتعَدِّي نفعهم إلى المسلمين، فَنشكُر المملكة المَغربية على ما يَسَّرتهُ، وذَلَّلتهُ لنا مِن أمورِ الالتقاء بأَبنائنا في بَلدةِ الناظور بشَمال المغرب؛ لإقامةِ دورةٍ علميةٍ عندهم فيما مضى وَتَعلمونَ مُدَّتها، كَما أَشكُر والِيَ مَدينة الناظور، ومحافظة الناظور، ولايةَ الناظور، أَشكره شُكرًا جزيلًا هو وإخوانهُ، ومن عاونهُ، ورِجال الأمن الذين قاموا خير قيام في تنسيق وتنظيم أمر سَيْرِ الدورة، وحَرِصوا عليها، وقاموا برِعايتها وتسهيل الطُّرُقات لطلبة العلم الذينَ تَوافدوا على هذهِ المدينة؛ على ولاية النَّاظور من كُلِّ مكان، أبعث إلى هؤلاءِ جميعًا بالشُّكرَ، ابتداءً من والي الناظور وانتهاءً بجنود الأمن ورجال الأمن الذين قاموا على تسهيل سَيْرِ هذهِ الدورة، أبعثُ إليهم بالشُّكر، عملًا بحديث النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم-، وأدعو لهم أن يزيدهم الله من الخيرِ والتوفيق، من هذهِ المدينةِ المباركة المُقَدَّسة مدينة النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم- بعد ما وطِئَت أقدامُنا تُرابها، نَبعثُ إلى إخواننا في المملكة المغربية بالشُّكر على ما بذلوه، فجَزاهم الله عَنَّا وعن طلبةِ العلم خيرَ الجزاء

كما لا أنسى أن أشكُرَ أهالي الناظور، الذين جادت نفوسهم بكثيرٍ من الخير على أبنائهم وإخوانهم طلبة العِلم، الذين وفدوا على هذهِ المدينة، فجادوا وظهر جودهم وكَرَمهم، أصحاب البقالات والمتاجر في بقالاتهم ومتاجرهم، كان كثيرٌ منهم لا يأخذ من طلبة العلم مالًا إن هم دخلوا عليه متجره، فأخذوا المياه أو العصائر ونحو ذلك، فكانوا لا يطلبونَ منهم ثمنًا ويُسامحونهم، وبعضهم يأتي بالزاد؛ عشاءً وغداءً لطلبةِ العلم الذين لم يَجِد بعضهم مكانًا يسكُنُ فيه، وبعضهم آواهم في داره، وبعضهم فتحوا دورهم لِهؤلاء، فأبعثُ لهؤلاءِ أيضًا بالشُّكرَ أصالةً ونيابةً عن أبنائي وإخوتي طلبة العلم الذين توافدوا، فجزاهم الله خيرًا، كم رأينا من الخير الذين رأيناه من هؤلاء الناس، وهذا إن دل فإنَّما يدلُّ على كرمِ النفوس، ويدلُّ على بقاء الخير في أمة محمدٍ - صلَّى الله عليه وسلَّم-، فأسأل الله - سبحانه وتعالى- أن يجزيهم عن طلبة العلم وعنَّا جميعًا خير الجزاء، كما أحمد الله - جلَّ وعلا- الذي رَدَّنا سالمين، ونسأله - جلَّ وعلا- أي يجعلنا مع كوننا سالمين أيضًا غانمين من الخير والأجر إنَّهُ جوادٌ كريم

معشر الأحبة إن أفضل ما أُنْفِقَت فيه الأعمار، وأُزْهِقَت فيه الساعات هو هذا العلم، الذي هو لنا جميعًا بمثابة النَّفَس، يتوقف طالب العلم عن الحياة إن مَرَّ عليه يومًا لم يَزْدَدْ فيه علم، فأوصيكم معشر الأحبة والأبناء بالحرص على الأوقات والاستفادة منها في حفظ جديد، أو تَفَهّم لمتنٍ جديد، أو محفوظٍ قديم، وإن تُقَسِّموا أوقاتكم على ذلك، وأن تجتهدوا في هذا غاية الاجتهاد، فكُلَّما ازداد المرءُ علمًا كلما ازدادَ عند الله مقامًا، وفي الناس نبلًا، نسأل الله - سبحانه وتعالى- أن يوفقنا وإياكم جميعًا

وأختصر عليكم بأن لا تسألوني عن الدورة وكيف هي، إذ المرء لا يتكلَّم عن نفسِهِ، والعاقل يَتَرَفَّعُ عن ذلك ويَدَع الحكم، أولًا إنَّما عمل لله - جلَّ وعلا- فيَدَعُ العمل لله، والناس شهداء الله في أرضه، فأرجو ألَّا يسألني منكم أحد؛ كيف الدورة، كيف الحال، كيف ما صنعتم، فلن يجد عندي جوابًا، والجوابُ عند شهداء الله في أرضه، وأسأل الله أن يُحْسِن المنقلب لديه، والمرجع إليه، وأن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم - سبحانه وتعالى-

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Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

-Il s'appelle Oubeyd Bin Abdillah Bin Suleyman Al Hamdany El Djabiri.

Il est né dans le Hidjaz dans un village nomme Al Faqir dans la vallée de Farou' dans un quartier de Médine et ceci en l’an 1357.

-Cheikh Oubeyd حفظه الله a commencé l'enseignement à l'âge de 24 ans dans l'école Ma’had Al Dhahab.

En 1383 Cheikh Oubeyd reprend des études dans Dar El Hadith de Médine pour ensuite étudier au Ma'had El Medini El I’lmi jusqu'en 1387.

Dans cette année la, Cheikh Oubeyd devient imam de la mosquée de Sabq à Médine.

En 1388 il reprend de nouvelles études dans la faculté de la Djamia Islamiya de Médine et obtient un diplôme de licence en 1392 avec une mention excellente.

-Entre 1392 et 1396, Cheikh Oubeyd enseigne les sciences religieuses à Djedda.

En 1396 il devient prêcheur dans le Merkez Eddawa wal Irchad à Médine.

En 1404, Cheikh Oubeyd commence à enseigner dans le collège de la Djamia Islamiya en combinant des études supérieures dans le domaine du tafsir.

En 1407, Cheikh Oubeyd حفظه الله est nommé professeur d’Ousoul Fiqh et obtient pendant sa période d'enseignement en 1409 un diplôme de ‘majestère’ issu de sa thèse (تفسير محمد بن كعب القرظي جمعاً ودراسة ).

Ensuite Cheikh Oubeyd devient professeur à l'université de Médine dans la faculté de Da'wa et ceci jusqu'a sa retraite en 1417.

Apres sa retraite Cheikh Oubeyd fait de la da'wa et tient des conférences en Arabie ainsi qu'à l'étranger et devient connu pour être un des oulémas salafi les plus distincts et savants du manhadj salafi.

-Parmi les nombreux savants chez qui Cheikh Oubeyd a étudié on compte Cheikh Abderrahman Bin Abdillah El Edjlan, Cheikh Mohammed Bin Abdillah El Edjlan, Cheikh Abdel Mohsin El Abbad etc.

Cheikh Oubeyd حفظه الله a aussi beaucoup profité de Cheikh Bin Baz رحمه الله de qui il était proche ainsi que de Cheikh Bin Outheymin رحمه الله qui lui a beaucoup enseigné. 

-Cheikh Oubeyd a aussi beaucoup d'écrits, comme par exemple:

تيسير الإله بشرح أدلة شروط لا إله إلا الله

فتح العزيز الأعلى بشرح القواعد المثلى

شرح منتقى ابن الجارود

تنبيه ذوي العقول السليمة إلى فوائد مستنبطة من الستة الأصول العظيمة

إمداد القاري بشرح كتاب التفسير من صحيح البخاري

-Beaucoup de savants ont fait les éloges sur Cheikh Oubeyd, parmi eux /

Cheikh Nedjmi,

Cheikh Mohammed El Banna,

Cheikh Zeyd El Madkhali,

Cheikh Oubeykan,

Cheikh Rabi’,

Cheikh Saalih Essouhaymi etc.

-Pour clôturer cette petite biographie, les paroles de Cheikh Rabi’ sur Cheikh Oubeyd:

وقال أيضاً: (الشيخ عبيد له جهود عظيمة في مناصرة السنة ويعتبر من كبار الرجال وعقلائهم ويمتاز بميزات لا توجد عند كثير من الرجال بارك الله فيه

Et il (Cheikh Rabi’) a aussi dit : « Le Cheikh Oubeyd a fait des efforts énormes dans lesquels il a contribué a la Sounnah et il est considéré parmi des grands hommes (de science) doué de grande intelligence. Il se distingue par des caractéristiques qu’on ne retrouve que chez peu d’hommes barakallahufihi »

ترجمة مختصرة للشيخ الوالد المربي عبيد بن عبد الله الجابري

 نسبه وولادته ونشأته وحياته العلمية

هو (1)عبيد بن عبد الله بن سليمان الحَمداني الجابري، وبنو جابر من قبائل حرب الحجاز

كانت ولادته في قرية "الفقير" بوادي "الفرع" بمنطقة المدينة النّبوية وذلك عام 1357 هـ

وفي عام 1365 هـ انتقل مع والده إلى "مهد الذهب"، وهناك تلقى مراحل التعليم الأولى

وفي عام 1374 هـ، استوطن بالمدينة، ولظروف عائلية انقطع عن الدّراسة لفترة من الزّمن

ثمّ في سنة 1381 هـ استأنف الدّراسة بدءً بدار الحديث المدنية، فالمعهد العلمي، فكلية الشّريعة بالجامعة الإسلاميّة وتخرّج منها عام 1392 هـ بتقدير امتياز، وكان الأوّل على دفعته-حفظه الله-

مشائخه

أمّا مشائخه، فكل مشائخه لهم الفضل بعد الله -عزّ وجلّ- في التّربية والسلوك الحسن والتّفقه في دين الله -عزّ وجلّ-

ومن أبرز هؤلاء المشائخ

في دار الحديث 

1) الشّيخ سيف الرّحمن بن أحمد

2) الشّيخ عمّار بن عبد الله

في المعهد العلمي

1) الشّيخ عبد العزيز عبد الله بن عبد العزيز الخضيري

2) الشّيخ عودة بن طلقة الأحمدي

3) الشّيخ دخيل الله بن خليفة الخليطي

4) الشّيخ عبد الرحمن بن عبد الله العجلان

5) الشّيخ محمّد بن عبد الله العجلان

في الجامعة الإسلاميّة

1) الشّيخ العلاّمة المحدّث حمّاد بن محمّد الأنصاري

2) الشّيخ العلاّمة المحدّث عبد المحسن العبّاد

3) الشّيخ أبو بكر الجزائري

أعماله

1/ كان إماماً في مسجد "السبت" بالمدينة النّبوية من عام 1387 هـ إلى عام 1392 هـ

2/ مدرساً في متوسطة "عمر بن عبد العزيز" بجدة من عام 1392 هـ إلى عام 1396 هـ

3/ داعية في مركز الدّعوة و الإرشاد بالمدينة النبوية مع مساعدة مدير المركز في حضوره والنّيابة عنه في غيابه من آخر عام 1396 هـ إلى عام 1404 هـ

4/ مدرساً في الجامعة الإسلامية من آخر عام 1404 هـ إلى أول رجب من عام 1417 هـ

و عند ذلك أُحيل على التقاعد بموجب النّظام. وخلال فترة وجود الشّيخ في الجامعة تحصّل على شهادة الماجستير في التفسير

مؤلفاته

للشّيخ عدة مؤلفات نذكر منها

1/ تيسير الإله بشرح أدلة شروط لا إله إلاّ الله (مطبوع)

2/ تنبيه ذوي العقول السليمة إلى فوائد مستنبطة من الستة الأصول العظيمة (نشر دار البخاري)

3/ إمداد القاري بشرح كتاب التفسير من صحيح البخاري

4/ شرح منتقى ابن الجارود (يسر الله إتمامه)

هذه الترجمة مفرّغة من مادة صوتية

ثناء أهل العلم عليه

أثنى عليه جمع من أهل العلم منهم الشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ عبد المحسن العبيكان وغيرهم من أهل العلم والفضل

ونذكر ههنا ثناء الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي

الحمد لله (2)والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه أما بعد

فالشيخان عبيد و . . . من أعلام اهل السنة ولهما جهود عظيمة في نصرة المنهج السلفي ونشره وفي مواجهة الفتن، وهما علمان مشهوران في الدنيا كلها، و الذي يقول عنهما أنهما مجهولان فهذا يعود العيب فيه إلى هذا الجاهل الذي يجهل العلماء، وعلى كل حال الشيخ عبيد مدرس كان في المعهد العلمي بالجامعة الإسلامية، والآن يدرس في فرع جامعة الإمام في المدينة النبوية، وهو رجل متمكن من التوحيد " من علوم التوحيد "، ومن السنة وقد قام بشرح كتاب التوحيد أو كتاب التفسير للإمام البخاري  شرحاً موسعا شاملا للعقيدة وغيرها وله جهود عظيمة في مناصرة السنة ويعتبر من كبار الرجال وعقلائهم ويمتاز بميزات لا توجد عند كثيرا من الرجال بارك الله فيه

الهوامش

(1) منقول من ملف مفرغ من بداية شريط للشيخ -حفظه الله بعنوان يوم الميعاد  وهو موجود في إذاعة سحاب السلفية

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(2) منقول من مقال نشر في شبكة سحاب السلفية مفرغ من آخر الوجه الثاني من شريط بعنوان :  ( الأجوبة السديدة على أسئلة المناهج الجديدة

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Question :

Le questionneur dit : nos condoléances pour al ‘Allamah Cheykh Zayd ibn Mouhammad ibn Hâdi Al-Madkhali, qu’Allah lui fasse miséricorde.

Nous voudrions de vous un conseil concernant la position de l’étudiant en science en ce qui concerne la mort des savants, c'est à dire, les savants de la Sounnah, qu'Allah vous préserve.

Réponse :

Tout d’abord, nous disons : Toutes les louanges appartiennent à Allah pour Son Décret et Sa Prédestination, à Lui donc appartient -Gloire à Lui- ce qu’Il donne et ce qu’Il enlève.

Car, comme Lui revient, Soubhanahou wa Ta’ala, toute La Royauté, Lui revient également toute La Domination. 

Ensuite, il n’a rien d’étrange dans le fait qu’en tout temps et en tout lieu les savants meurent.

Ceci parce que, premièrement, la plus grande calamité qui ait touchée les musulmans, fut la mort de Mouhammad (sallallaahou ‘alayhi wa sallam) ; puis ses compagnons sont partis après lui, puis sont partis les imams.

Deuxièmement, parce que Le Prophète (sallallaahou ‘alayhi wa sallam) nous a informé à ce sujet dans ce qui a été rapporté authentiquement dans le hadith, le hadith de ‘AbdouLah ibn ‘Amr (Qu’Allah soit satisfait de lui) : 

« Allah ne retire pas la science en l’enlevant aux gens, mais par la mort des savants.

Lorsqu’il ne restera aucun savant, les gens prendront alors des ignorants qui seront questionnés et donneront des Fatawas sans science, ainsi ils s’égareront et égareront » 

Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

Ce hadith, d'un autre point de vue, fait qu’il est obligatoire de se tourner et de s'accrocher à ceux qui restent parmi les savants sur la Sounnah et de prendre d'eux, de les honorer et de les respecter.

Il rend également obligatoire d’invoquer pour ceux qui sont mort sur la Sounnah, pour qu'Allah leur pardonne, leur fasse miséricorde et les récompense pour  l'Islam et la Sounnah, de la récompense la plus grande.

Question :

Qu’Allah soit Bienfaisant envers vous, que la Bénédiction d’Allah soit sur vous.

Le questionneur dit : La parole du Prophète (sallallaahou ‘alayhi wa sallam) : 

« Allah ne retire pas la science en l’enlevant aux gens, mais par la mort des savants.

Lorsqu’il ne restera aucun savant,…. (Jusqu’à la fin du Hadith)

Et sa parole, (sallallaahou ‘alayhi wa sallam) : 

« لَا تَزَال طَائِفَة مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقّ لَا يَضُرّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِي أَمْر اللَّه وَهُمْ كَذَلِكَ »

« Il y aura toujours un groupe issu de ma communauté pour rendre la Vérité manifeste.

Ceux qui les auront délaissés ne pourront pas leur nuire, jusqu’à ce que s’accomplisse Le Commandement d’Allah, car ils sont ainsi ».

Cela signifie-t-il, qu’Allah vous préserve, que dans ce groupe il n’y aura pas de savant ?

Réponse :

Ils auront de la science.

Ils auront de la science.

Ceux qui restent, le groupe qui reste -qui est le groupe éminent, victorieux- son explication supporte deux interprétations.

On l’interprète comme s’agissant des savants sur qui la preuve est établie, jusqu’à ce que s’accomplisse Le Commandement d’Allah – Tabaraka wa Ta’ala – comme nous en a informé Le Prophète (sallallaahou ‘alayhi wa sallam).

Quant au « Commandement d’Allah », il est authentiquement rapporté du Prophète (sallallaahou ‘alayhi wa sallam) qu’il s’agit d’un vent qui souffle de l’Est, dont la sensation est comme la sensation de la soie, et son parfum est le musc.

Il n’épargnera aucun croyant ou croyante sans qu’il prenne son âme. 

On l’interprète aussi selon le fait qu’ils auront assez de science avec laquelle ils établiront la preuve d’Allah contre La Création, même s’il n’y a pas de savants, c’est-à-dire des savants qui ont atteint le niveau de ceux qui sont fermement ancrés dans la science, tels que les que les imams des Tabi’ines et ceux qui les ont suivis.

Peut-être auront-ils une certaine science, et qu’il leur en manquera.

Cependant, ils ont assez d’expertise pour établir la preuve d’Allah contre La Création.

De ce fait, vous voyez qu’il n’y a pas de contradiction entre les deux Hadiths. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Ils accusent les grands savants de mourjis  

Cheikh al Fawzan

Question :

Il y a quelques jeunes accusant Cheikh ibn Baz et Cheikh Al-Otheymin d'être les murji'ah de cette époque et les gens les plus déviants de la ommah.

Comment les conseillez-vous ?

Réponse :

Pourquoi les accusent-ils de cela de toute façon ?

Ils accusent d'irja et d'autres croyances.

Ils accusent ibn Baz et Al-Otheymin d'irja parce qu'ils ne se révoltaient pas contre wali l-amr et parce qu'ils ne font pas le takfîr des musulmans.

Ils voulaient qu'ils soient comme ça, mais quand ils ne l'ont pas fait, ils les ont accusé d'irja.

Leur discours est fondé sur les désirs et le refuge est demandé à Allâh 

Ils accusaient ces deux Imams de quelque chose avec laquelle (l'irja) ils n'ont rien à voir.

Tout ce que nous savons d'eux est le bien, la droiture et une position correcte et un appel à s'en tenir au livre (coran), Sunnah et le Minhaj (méthodologie) des Salaf.

C'est ce que nous avons appris d'eux - qu'Allâh leur fasse miséricorde.

Na'am

…Mais quand ils (les deux chouyour) n'ont pas été d'accord avec eux dans leur déviance, ils les ont accusé d'être des murji'ah.

A savoir qu'ils considèrent celui qui ne fait pas le takfîr des musulmans, comme Murji.  

Publié par minhaj sunna

Est-il vrai que Cheikh Al-Albani et Cheikh Rabi' sont des mourjias  ?

Cheikh An-Najmi

Ils accusent les savants d'être mourjis !

Cheikh An-Najmi

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

"Il fait parti des meilleurs mashaykh que l'on connaisse"

ثناء الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي على الشيخ بدر البدر الكويتي

✅ Publié par @abou_zayd_kwt

Note du webmaster :

A ne pas confondre avec Cheikh Badr Ibn Mohamed Al-Badr Al-'Anzy

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

L'Imam As-sama'ani et d'autres (رحمهم الله) rapportent que 5000 Personnes assistaient aux cours de l'Imam Ahmad, mais seulement 500 d'entre eux écrivaient, le reste observer le comportement et le silence de l'Imam Ahmad.

{Siyar (11/316)}

Abu Bakr Al-Matwu'i (Ou Matwa'i) rapporte :

"J'ai assisté aux cours de l'Imam Ahmad (pendant plus de 12 années) lorsqu'il enseignait le Musnad à ses enfants.

Durant toute cette période je n'ai jamais rien écrit, ceci parce que j'observai son comportement."

{Siyar}

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Honorable Sheikh !

Vous voulez bien vous donner la peine de nous dire quel est l'homme de science ?

Réponse :

Le savant c’est celui :

-qui a une très bonne connaissance des paroles d’Allah et des paroles de Son Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui)

-et qui connait le sens des paroles d’Allah et des paroles de Son Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) parce qu’il a étudié auprès des gens de science

-et il a acquit de la clairvoyance

-et une bonne compréhension de la religion.

Il est connu pour cela et il est reconnu auprès des musulmans pour sa science et ses mérites, pas parce que c’est juste une revendication.

Il est reconnu comme tel auprès des musulmans et auprès des gens de science pour sa science et ses mérites.

Celui-là, on dit de lui que c’est un savant et on dit du groupe qu’ils sont des savants, s’ils sont connus pour leur immense science du Coran sublime et de la Sounna purifiée.

Les gens parmi les hommes de science les reconnaissent comme tel et ils renvoient à eux et les dirigent vers eux.

Ce n’est que de cette façon-là que les gens de la masse pourront acquérir de la clairvoyance dans ces domaines-là, que s’ils écoutent ce genre de choses venant des gens de science qui leur indiquent qu’untel fait partie des hommes de science et qu’il convient de prendre de ses avis dans la fatwa et qu’il est possible de tirer profit de lui.

Traduction Abou Khadijah

صفات العالم

سماحة الشيخ هل في الإمكان أن تتفضلوا بتوضيح من هو العالم؟

العالم: هو الذي عنده معرفة جيدة بكلام الله وكلام رسوله -صلى الله عليه وسلم- ومعرفة المعنى من كلام الله وكلام رسوله -صلى الله عليه وسلم- لأنه درس على أهل العلم وتبصر وتفقه في الدين وعرف بذلك واشتهر بين المسلمين بعلمه وفضله لا بمجرد الدعوى، بل اشتهر بين المسلمين وبين أهل العلم بعلمه وفضله، فهذا يقال له عالم ويقال للجماعة علماء إذا عرفوا بعلمهم العظيم بالقرآن العظيم والسنة المطهرة وعرفهم الناس بذلك من أهل العلم ودلوا عليهم وأرشدوا إليهم، فبهذا يكون العامة على بصيرة في هذه الأشياء إذا سمعوا بذلك من أهل العلم الذين يعرفونهم أن فلان من أهل العلم وأنه يحسن أن يؤخذ بفتواه وأن يستفاد منه

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

«Sache que l’homme ne peut être appelé : "Imam dans la religion", que jusqu’à qu’il soit un meneur dans l’appel à l’Unicité (at-Tawhid), et qu’il voue de l’alliance et de l’inimitié pour cela.»

Rawdah al-Muhibbin (1/475)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

✅ Publié par cercle des sciences

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان