157 articles avec voie des pieux predecesseurs - طريق السلف الصالح

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Soyez attentifs :

Certaines personnes utilisent comme preuve (le fait que) si un tel fait partie des élèves de Cheikh Ibn ‘Outhaymin ou des élèves de Cheikh Ibn Baz, alors un tel (cette personne) est salafi.

Non, ceci n'est pas un signe distinctif chez les salafis.

Ce n'est que le Minhaj, les mœurs et le témoignage.

Pour cette raison, nous rencontrons souvent la question:

«Un homme est venu nous affirmant qu’il était un des élèves de Cheikh Mouqbil; des élèves de Cheikh Rabi'; des élèves de Cheikh Ibn ‘Outhaymin ».

Est-ce suffisant ?

La réponse est non.

Pas jusqu'à ce qu'il en atteste.

Par conséquent, il se peut, et c'est quelque chose de bien connue, il se peut qu’il fasse partie des opposants actuels.

De plus, certains d'entre eux sont peut-être takfiri; certains d'entre eux sont peut-être takfiri, même s'il s’attribue le fait d’avoir étudié chez Cheikh Ibn ‘Outhaymin.

De ce fait, on ne peut utiliser cela  comme preuve pour dire qu’un tel lui est semblable (au cheikh).

Est-ce clair ?

Ceci est une chose profitable, donc prêtez-y attention.

De fait, quand 'Ali Al-Halabi vient à nous et nous dit:

« Je suis un des élèves d'Al-Albani »

Ça y est, est-il décrété qu’il est promis au Paradis ?!

Est-il déclaré comme ayant une connaissance absolue ?!

Non, cela ne te suffit pas, jusqu'à ce que tu empruntes et suit la méthodologie des Salafs, la même que Al-Albani a emprunté, qu'Allah lui fasse miséricorde.

Si tu t’y opposes, alors tu n'es pas de lui, même si tu t’es accroché à lui du moment où il a commencé ses études jusqu'à sa mort, cela ne saurait te suffire.

Car les savants prennent leurs distances avec ceux qui s'opposent (à la vérité).

Ils prennent leurs distances avec ceux qui s'opposent (à la vérité). Pour cette raison, cela ne t’est d'aucune utilité.

Donc faites attention à cela.

Traduit de l'anglais par AbderRahman abou Maryam

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لا يستدلُّ على فلان بأنَّه (سلفي!!) بمجرَّد دراسته على (عالم سلفي

تنبيه!، قد يستدل بعض الناس على أنَّ فلان من تلاميذ الشيخ ابن عثيمين أو من تلاميذ الشيخ ابن باز على أنَّ فلانًا سلفي، لا ليست هذه علامة بارزة عند السلفيين، إنَّمَا المنهج والسلوك والشهادة

لذلك قد يكثر السؤال: جاءنا رجل يدَّعي أنَّه من طلَّاب الشيخ مقبل، أنَّه من طلاب الشيخ ربيع، أنَّه من طلَّاب الشيخ ابن عثيمين، هذا يكفي؟

الجواب: لأ، حتَّى يشهد له، إذ قد يكون-وهذا معروف-قد يكون من الحاضرين من المخالفين، بل بعضهم قد يكون تكفيريًا، وإن كان ينتسب وأنَّه درس على الشيخ ابن عثيمين

لذلك: لا يستدلُّ بمجرد الدراسة على أنَّ فلانًا مثله، واضح؟، وهذا فائدة تنبَّهوا لها

لذلك لَمَّا يأتينا (علي الحلبي!) ويقول: أنا من تلاميذ الألباني! خلاص ختم الجنَّة مباشرة؟!، ختم بالعلم مطلقًا؟!، لأ ما يكفيك هذا، حتَّى تمشي وتسير على منهج السلف، على المنهج السلفي الذي سار عليه الألباني-رحمه الله تعالى-، فإن خالفته فلست منه وإن كنت ملازمًا له منذ أن بدأ تدريسه إلى أن توفي لا ينفعك هذا

فالعلماء يتبرَّؤون من المخالفين، لذلك: لا يكفي هذا، تنبَّهوا لهذا[1]

قام بتفريغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد

الثلاثاء الموافق: 9/ ذو القعدة/ 1433 للهجرة النبوية الشريفة.

[1] لفضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عمر بازمول-حفظه الله-/ شرح (منظومة القواعد الفقهيَّة للشيخ السعدي-رحمه الله-) الشريط الأول

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

C’est un point très important avec lequel beaucoup de jeunes salafî sont éprouvés par d’autres, qui se prétendent également salafî.

Quel est ce point ?

Qui est le véritable salafî qui mérite vraiment cette appellation ?

El Barbahârî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a clarifié que :

"Le salafî et le sounnî ne peut s’appeler ainsi tant qu’il ne rassemble pas les caractéristiques de la Sounnah."

Et les gens de science sont du même avis.

Quant à celui qui est conforme au manhaj salafi sur une question mais qui le contredit sur une ou d’autres questions, alors celui-là n’est pas considéré comme un salafi.

Par exemple si, tout comme les salafîs, il réfute certaines personnes de l’innovation alors cela n’implique pas automatiquement son appartenance à la salafiyyah.

Nous devons d’abord regarder ses positions sur le reste des questions.

Est-ce qu’il prend le chemin du manhaj salafî sur tel ou tel question ?

Combien de personnes qui sont à l’origine dans l’appel à Allâh عز و جل et qui se revendiquent du minhaj salafî en disant «je suis salafî», mais lorsque tu examines sa situation tu t’aperçois que la salafiyyah est dans une rivière et lui dans une autre !

Précédemment nous avions rappelé que les gens de l’innovation se réclament de la salafiyyah et ceci est une méthodologie diabolique (shaytâniyyah) qui a vu le jour à notre époque, car les prédécesseurs parmi les gens de l’innovation déclaraient ouvertement leur manhaj et leur voie.

Quant à ceux-là (ceux de notre époque) ils ont emprunté un tout autre chemin afin d’éprouver la communauté de Mouhammed صلى الله عليه وسلم et les gens de la Vérité.

Ils leur font croire qu’ils sont sur la vérité.

Il est possible qu’auparavant ils rapportaient des preuves tirées du Coran et de la Sounnah au point où si quelqu’un les écoutait il supposerait qu’ils sont fermement attachés au Coran et à la Sounnah.

Mais ce qui se passe de nos jours, c’est que certains d’entre eux disent «je suis salafî, je suis sunnî» alors qu’il est un innovateur égaré qui ne chemine pas sur le manhaj des salafs et qu’il sait cela.

Quant à la question, pourquoi fait-il cela ?

C’est parce qu’il souhaite éprouver le plus grand nombre de personne.

C’est le prix à payer pour éprouver les gens, qui lui impose d’agir ainsi.

C’est pourquoi le salafî doit toujours se méfier et être en alerte concernant cette question.

Charh oussoul essunnah lil imam Ahmed, cours n°3, le 03 safar 1434

✅ Traduit par abdelmaleek57@gmail.com

لذلك هذه قضية خطيرة جدا يفتتن بها كثير من الشباب السلفيين ببعض الذين يزعمون أنهم سلفيون ، ما هي هذه القضية ؟ من هو السلفي الذي يستحق أن يوصف بهذا الوصف ؟

بين البربهاري – رحمه الله تعالى – وهذا ما عليه أهل العلم

"أن السلفي والسني لا يسمى بذلك حتى تجتمع فيه خصال السنة"

أما أن يأتي في باب يوافق فيه المنهج السلفي ، ويخالفهم في باب أو أبواب أخرى ، فهذا ليس بسلفي فلو مثلا وافق السلفيين في الرد على بعض أهل البدع فإنه بهذا لا يعني أنه سلفي حتى ننظر في بقية الأبواب ، هل هو يسير على منهج السلف في ذلك أم لا ؟ فكم من شخص متصدر في الدعوة إلى الله – عزوجل – ينتسب إلى المنهج السلفي بل ويقول أنا سلفي ، لكن تأتي وتنظر إلى حاله فتجد أنه في وادٍ والسلفية في واد ، سابقا ما كنا نذكر أن أهل البدع يتسمون بالسلفية ، هذا منهج شيطاني متأخر في العصور المتأخرة هذه لأن السابقين من أهل البدع كانوا يُصرحون بمنهجهم ويُصرحون بطريقتهم ، أما هؤلاء فقد اتخذوا سبيلا آخر لفتنة أمة محمد - صلى الله عليه وسلم – ولفتنة أهل الحق ، يوهمونهم بأنهم على الحق ، ممكن سابقا كانوا يذكرون الأدلة من القرآن أو السنة حتى إذا سمعهم السامع ظن أنهم متمسكون بالكتاب و السنة ، لكن الآن الذي يحصل أن الواحد منهم مبتدع ضال ويقول أنا سلفي ، أنا سني وهو يعلم أنه مبتدع ضال لا يسير على منهج السلف، والسؤال لماذا يفعل هذا ؟

الجواب: لأنه يريد أن يُفتن كثيرا من الناس ، الثمن المدفوع لفتنة الناس تستوجب هذا ، لذلك على السلفي أن يكون دائما متنبه ومتيقظ لهذه القضية .اهـ

من شرح الشّيخ الدّكتور: أحمد بن عُمر بازمول -حفظه الله- لـ:"أُصول السُّنّة للإمام أحمد" / الدّرس الثّالث / يوم: 03 / صفر / 1434هـ، والذي نُقل عبر إذاعة ميراث الأنبياء

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول