156 articles avec voie des pieux predecesseurs - طريق السلف الصالح

Cette série est une traduction d'un livre de Sheykh 'Ubayd Al-Jâbirî (Hafidhahoullah) intitulé :

 إمداد السلفي بأصول و قواعد في المنهج السلفي

✅ Publié par sounnah-publication.com

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Quel est l'avis de votre Excellence sur la da'wah salafiyya en général et plus particulièrement au Koweït, Egypte et Arabie ?

Réponse :

Je dis que, malheureusement, la Da'wa salafiyya est maintenant en pleine confusion.

Et j'attribue la cause de cela à la précipitation d'un grand nombre de jeunes musulmans à prétendre avoir de la science : ainsi, il aura l'audace de faire des fatwas et de rendre harâm et halâl avant même qu'il ne sache.

Certains d'entre eux comme je l'ai entendu à de nombreuses reprises ne peuvent même pas réciter un verset du Qur'aan correctement, et cela même si le Noble Mushaf était ouvert  face à eux.

Sans compter le fait qu'il fera beaucoup d'erreurs quand il lit un hadith du Prophète 'aleyhi s-salaat wa s-salaam.

Et donc ce proverbe qui est bien connu dans certains pays est applicable sur lui :

" Il est devenu un raisin sec (zabib) avant d’avoir été un raisin vert ".

Vous savez ce qu'est الحصرم (raisins verts / ndt : comme adjectif on peut dire aigre/acide) : c'est bien ce terme utilisé chez vous ?

Quand un grain de raisin pousse, il devient une baie verte : c'est à cela que se renvoie الحصرم qui est très aigre.

Donc avant même d'avoir atteint le stade de raisin vert, il se prend pour un raisin sec.

Ainsi, pour beaucoup de ces gens qui maintiennent leurs têtes (leadership) et se précipitent dans la prétention à avoir de la science et de faire des écrits -alors qu’ils n'ont même pas traversé la moitié du chemin sur la voie de la science, est ce qui fait malheureusement maintenant ceux qui s'attribuent d’eux-mêmes à la da'wah salafiyya soient divisés en groupes et parties.

Il n'y a pas de remède à cela, si ce n’est pour ces musulmans d’avoir à craindre leur Seigneur, le Puissant et Majestueux et qu'ils sachent que ce ne sont pas tous ceux ayant commencé la recherche de la science qui doivent se mettre en avant en rendant des fatwas sur les choses, en disant licite et interdit ou en jugeant les hadiths comme authentiques ou faibles.

Sauf après avoir eu une longue durée de vie : une vie où il s'entraîna à apprendre comment les fatawas sont délivrées, comment elles sont délivrées à partir du Livre et de la Sunna...

Et à cet égard, ces prêcheurs ou salafis doivent se conformer à cette troisième vérification que j’ai déjà abordée quand on parla de science bénéfique et d’actions pieuses, en disant que la science bénéfique doit être conforme à la méthodologie des Salaf As Salih.

En nos jours où la plupart des prêcheurs islamiques délaissent cette troisième vérification que l'imâm Ibn al Qayyim –qu’Allâh lui fasse Miséricorde-  a montré dans sa poésie quand il dit :

" La science c'est: "Allâh a dit, Son Messager a dit, Les Compagnons ont dit".

Ne pas prêter attention à ce sur quoi étaient nos Salaf as Salih amène que les gens reviennent -après avoir été unis- à la désunion qui les sépare comme cela s’est produit auparavant entre beaucoup de musulmans, les transformant en groupes et parties, chaque parti exultant de ce qu'il avait.

Ceci est mon opinion de la situation.

Donc si, comme nous l'espérons, ils sont sincères, (alors) ils doivent s'accrocher aux principes corrects basés sur la science et que celui n’ayant pas atteint le niveau d'une science correcte se tienne à l'écart de plonger dans cela, et qu'il confie la science à celui qui l'a connait.

À ce sujet, il y a un récit qui a été rapporté dans les livres de hadith -je pense qu’il s’agit d 'Abdour Rahmân ibn Abi Layla, qu'Allâh lui fasse miséricorde qui faisait parti des grands savants des salaf as salih, qui dit: "Dans cette mosquée" et peut-être qu'il faisait allusion à la Mosquée du Prophète à Médine, "j'ai rencontré" puis il a mentionné un certain nombre de Compagnons- nombre qui m’échappe pour l’instant-, "alors quand l'un d'eux était questionné…"

Intervenant :

70

Cheikh :

C'était peut-être cela.

"J'ai rencontré 70 compagnons dans cette mosquée.

Lorsque l'un d'eux était questionné sur une affaire ou sollicité pour une fatwa, il aurait souhaité qu'un autre des savants parmi les compagnons qui étaient présents puisse assumer la responsabilité de cela".

La raison en était qu'ils craignaient de tomber dans une erreur et donc par la suite, être la cause menant d’autres personnes à  y tomber.

Alors qu'ils auraient souhaité ne pas avoir à prendre cette responsabilité et que quelqu'un d'autre le fasse.

Quant à nos jours, alors la situation, malheureusement, est à l’opposée.

Et ceci a pour raison une chose que je cite encore et toujours: que cette floraison que nous voyons maintenant pour le Livre et la Sunna et la da'wah salafiyya est une chose nouvelle.

Cette floraison, qu'ils appellent prise de conscience, n’est pas présente depuis une longue période au point que ces personnes puissent récolter les fruits de cette prise de conscience ou la floraison en eux-mêmes.

C’est à dire être éduqués sur les fondements du Livre et de la Sunna et alors être imprégné (de cet apprentissage), avec cette nutrition (de science) correcte basée sur le Livre et la Sunna, pour pouvoir être profitables ensuite  à ceux qui les entourent, appelant leurs proches d’abord, puis ensuite ceux après eux.

Donc la cause est que les effets de cette da'wah ne sont pas apparus parce qu'elle est nouvelle au moment dans lequel nous vivons.

Ainsi, nous trouvons que la situation est à l'opposée de ce que 'Abdour Rahman ibn Abi Layla a mentionné sur ces compagnons qui étaient prudents quant au fait d'être questionnés et qui auraient voulu qu’autre qu’eux soit questionné.

Ce qui les forçait à répondre à une question était qu’ils savaient qu’il ne leur était pas permis de taire la science, mais au fond de leur cœur, ils auraient souhaité que quelqu'un d'autre assume cette responsabilité.

Quant à maintenant, dans de nombreux rassemblements salafis – sans même parler de ceux non salafis-, tu trouves une personne ayant l’apparence d’avoir plus de science que les autres personnes présentes être questionnée.

Et  tout à coup, vous verrez qu’untel commence à parler même si il n'a pas été questionné, et untel commence à parler même si il n'a pas été questionné.

Qu'est ce qui pousse les gens à agir ainsi ?

L’amour de la gloire.

L’égocentrisme: « j’existe », dans le sens : "j'ai de la science. Maa shaa’a Allah sur moi». 

Cela montre que nous n'avons pas eu une éducation (tarbiyyah) salafiyya.

Nous avons grandi avec la science salafiyya, chacun selon ses efforts et faisant des efforts vers cette science.

Quant à la tarbiyyah, alors nous n'avons pas encore acquis comme une société islamique, salafi.

✅ Publié par دورة العلوم - Les cercle des sciences

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Le questionneur :

Au nom d’Allah et que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur le Messager d’Allah, sur sa famille et ses compagnons ainsi que tous ses alliés.

Notre Sheikh, qu’Allah vous protège!

Quelles est votre réponse quant à celui qui désignent les Salafis d’Allemagne et ceux qui sont dans d’autres pays que celui-là, par Al-Madkhaliyah ou Al-Madhakhilah, et les accusent d’avoir divisé la communauté, de se vanter d’être sur la Salafiya et de ne savoir que diffamer, critiquer et dénigrer (les autres) ?

Barak Allah ou fikoum, et puisse Allah – Glorifé Soit-ll, vous donne la guérison !

Réponse :

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Son Messager, ainsi que sur sa famille et ceux qui ont suivi sa guidée.

Ceci dit :

Les gens de la Sounna et du Consensus, sont les suiveurs de Muhammad (paix et bénédictions d’Allah sur lui). Ils suivent (scrupuleusement) le Livre d’Allah et la Sounna du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dans la croyance, dans la méthodologie, dans la politique, dans le comportement et dans toutes les autres affaires qui concernent la vie.

Ils sont (en raison de cela), des suiveurs, non des innovateurs et à partie de là et au regard de la mise en garde du Messager d’Allah concernant les gens des innovations et l’avertissement des Salafs (pieux prédécesseurs) à leur sujet, ils ne font que suivre (scrupuleusement) cette voie.

Et celui qui s’oppose à eux et les désigne par ces appellations : Al-Jamiyah ou Al-Madhakhilah, n’est qu’un égaré.

Il ne fait que combattre la Sounna et la voie Salafie.

Qu’ils craignent donc pieusement Allah au plus profond de leur âme !

Qu’ils renoncent à lancer des sobriquets injurieux et qu’ils craignent pieusement Allah et parlent avec droiture (traduction rapprochée) :

« Ô vous qui croyez! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin qu'Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. » [S33 .v70]

Est-ce qu’en surnommant les Salafis de la sorte, vous leur reprochez leur attachement au Livre d’Allah et à la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) ?

Quelles sont donc ces choses innovées (dans la religion) qu’ils ont pour que vous dites : « Al-Madhakhilah, Al-Jamiyah... ».

Quelles sont ces choses innovées (dans la religion) qu’ils ont?

Nous avons pu constater chez le groupe des Tabligh, le groupe des Ikhwan, des Qutbiyyins, qu’ils renferment de nombreux égarements dans les bases et dans les subdivisions (de la religion).

Nous ne faisons que les conseiller et nous leur clarifions la vérité – Barak Allah ou fikoum – ainsi, celui à qui Allah – Louange à Lui, Le Très Haut - a accordé le succès, il revient à la vérité et emprunte la voie des Salafs. Et celui qu'Allah – Exalté Soit-Il, Le Très Haut – a abandonné (à lui-même) et qu’Il (Allah) ne lui veut pas du bien, alors sa transgression et son injustice ne feront qu’augmenter.

Et que la prière et la paix d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Le questionneur :

Notre Sheikh :

« Ils disent que nous nous réjouissons de l’extermination des musulmans en Syrie!

(Ils disent) que nous nous réjouissons de l’extermination des musulmans en Irak et quant au Jihad, (Ils disent) que nous l’avons enrayé en Syrie et en Irak et nous nous en réjouissons au Yémen... »

Réponse :

Par Allah, ils ont menti !

Par Allah, ils ont menti !

Par Allah !

Nous ne nous réjouissons pas !

Par Allah !

Nous sommes contre les Rawafidh (Les Rafidites) et contre Al-Bâtiniyya (Secte chiite) d’avantage qu’eux.

Ils sont les frères des Rawafidh, ils marchent avec eux et ils sont (véritablement) les frères des gens des innovations (tous).

Nous sommes contre les gens des innovations, tous !

Nous sommes contre les Rawafidh et nous taxons de mécréants leurs savants.

Nous sommes contre la secte chiite Al-Bâtiniyya et nous les considérons comme des mécréants et pour nous, leur mécréance est pire que celle des juifs et des chrétiens.

Seulement, ce que nous voyons, c’est qu’ils ont été plutôt tournés en dérision, car ils n’ont pas élevé l’étendard de l’Islam, alors que le Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dit :

« Celui qui combat pour que la parole d'Allah soit la plus haute, c’est celui-là qui combat dans le sentier d'Allah »

[Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim].

[Barak Allah ou fikoum] – Ils ne combattent pas pour que la parole d’Allah soit la plus haute !

Oui, en effet, il existe de pauvres gens (malheureusement) qui sont dupés.

Mais ceux qui portent l’étendard, ne sont pas sur la Sounna de l’Islam et ils n’ont pas élevé l’étendard de la Sounna, l’étendard du Tawhid, l’étendard de « لا إله إلا الله – Nul divinité à part Allah ».

Par contre, ils ont élevé l’étendard de la démocratie !

(En plus cela), ils sont prêts à collaborer main dans la main avec les Rawafidh et la secte Al-Bâtiniyya, s’ils parviennent à faire tomber al-assad (régime syrien).

Le questionneur :

Notre Sheikh : Qu’Allah soit bienfaisant envers vous !

Barak Allah ou fik...

Réponse :

Ce sont eux qui propagent le désordre sur terre, ce sont eux qui propagent les Troubles (fitan) et les assassinats en Égypte, au Soudan et dans le monde entier!

Ils propagent cet égarement dans le monde entier et ils sont la cause du déplacement du pauvre peuple syrien. ils ont été injustes envers lui, mais ne se sont même pas préoccupés de ce déplacement (de la population) et de ce désastre !

C’est des millions (de personnes) qui ont été victimes de tueries et exactions, à cause de leur fitan et celle de la secte Al-Bâtiniyya.

Le questionneur :

Qu’Allah vous récompense !

Je vous transmets également le Salam de vos frères et enfants de la mosquée "Taqi Ad-Din Al-Hilali" en Allemagne...

Réponse :

Qu’Allah prolonge votre vie !

Transmettez-leur notre Salam, qu’Allah vous récompense !

Le questionneur :

Qu’Allah te récompense !

Source : www.sahab.net - رد العلامة ربيع بن هادي المدخلي على من ينبزون السلفيين بالمداخلة والجامية
Réponse de Sheikh Rabi' Ibn Hady Al Madkhali (Qu'Allah le préserve) - en date du 27 Safar, 1435 H 
Traduction adaptée & rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy
✅ Publié par alghourabaa.com

 رد العلامة ربيع بن هادي المدخلي على من ينبزون السلفيين بالـمداخلة والـجامية

السائل : شيخنا ـ رعاكم الله ـ ما قولكم فيمن يرمي السلفيين في ألمانيا وغيرها من البلاد بـ(المدخلية)!، أو الـ(المداخلة)!، وأنهم فرقوا الأمة!، وأنهم يدّعون السلفية!، وأنهم لا يعرفون إلا الطعن والجرح والقدح!؛ بارك الله فيكم، وشفاكم الله ـ عز وجل ـ؟

الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله : الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه

أما بعد

فإن أهل السنة والجماعة إنما هم أتباع محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومُتبعون لكتاب الله ولسنّة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في العقيدة والمنهج والسياسة والأخلاق وفي سائر شؤون الحياة؛ مُتّبعون في ذلك لا مُبتدعون، وهم من هذا المُنطلق ومن تحذير رسول الله من أهل البدع، وتحذير السلف منهم، هم سائرون على هذا المنهج ومن يخالفهم وينبزهم بـ(الجاميّة)! أو( المدخليّة)! فإنه ضالّ؛ إنما يحارب السنّة والمنهج السلفي فليتقوا الله في أنفسهم، وليتركوا النبز بالألقاب الفاجرة!، فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا،( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يُصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم) أتنقمون على هؤلاء السلفيين وتنبزونهم بهذا اللقب!، لجل أنهم تمسكوا بكتاب الله، وسنّة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ؟!

ما هي البدع التي عندهم حتى تقولون ( مدخلية، جاميّة)؟! ما هي البدع التي عندهم؟!

نحن عرفنا جماعة ( التبليغ)، جماعة (الإخوان)، ( القطبيين) عندهم بدع وضلالات في الأصول والفروع! فنحن ننصحهم، ونبيّن لهم الحق ـ بارك الله فيكم ـ فمن وفقه الله ـ سبحانه وتعالى ـ يرجع إلى الصواب، ويسلك طريق السلف، ومن خذله الله ـ تبارك وتعالى ـ وما أراد الله به خيرا فإنه لا يزداد إلا طغيانا وظلما وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

السائل : شيخنا ـ يقولون ـ نحن نفرح بمقتل المسلمين في سوريا!، نفرح بمقتل المسلمين في العراق!، والجهاد عطلناه في سوريا، وعطلناه في العراق، وفرحنا به في اليمن 

الشيخ ربيع حفظه الله : كذبوا ـ والله ـ كذبوا ـ والله ـ؛ والله ما نفرح، والله إننا لضد الروافض وضد الباطنية أكثر منهم؛ وهم إخوان الروافض! ويسيرون معهم! وإخوان لأهل البدع جميعا!

ونحن ضد أهل البدع جميعا، وضد الروافض ونكفر علمائهم، وضد الباطنية ونكفرهم، ونرى أنهم أكفر من اليهود والنصارى

ولكن نرى الذي انبرى لهم ـ ما رفعوا راية الإسلام ـ، والرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ يقول : ( من قاتل لتكون كلمة الله هي العُليا فهو في سبيل الله ) ـ بارك الله فيك ـ؛ لا يقاتلون لإعلاء كلمة الله! ـ نعم فيه ناس مساكين مخدوعين ـ! لكن حاملو الراية ليسو على سنّة الإسلام! ولم يرفعوا راية السنة، وراية التوحيد، وراية لا إله إلا الله!، إنما رفعوا راية الديمقراطية! وهم مستعدون أن يضعوا أيديهم في أيدي الروافض والباطنية إذا أسقطوا الـ(أسد)!

السائل : أحسن الله إليكم شيخنا وبارك الله فيك و

الشيخ ربيع حفظه الله : هم اللي ينشرون الفساد في الأرض، هم الذين ينشرون الفتن والقتال في (مصر) وفي ( السودان) وفي كل مكان! ـ في كل مكان ـ ينشرون هذا الضلال

وهم تسببوا في تشريد الشعب السوري المسكين ـ ظلموه ـ ولم يُبالوا بهذا التشريد وبهذا الهلاك!، ملايين لاقوا من الهلاك والدمار بسبب (فتنتهم) وفتنة الباطنية 

السائل : جزاكم الله خيرا، وأنا أبلغ لكم سلام إخوانكم وأبنائكم في مسجد تقي الدين الهلالي في ألمانيا

الشيخ ربيع حفظه الله : حياكم الله، بلغوا سلامنا جزاكم الله خيرا

السائل : جزاك الله خيرا 

سُجّل هذا اللقاء بعد صلاة المغرب من ليلة الثلاثاء

السابع والعشرين من شهر صفر لسنة خمس وثلاثين وأربع مائة وألف هجري

الموافق لثلاثين من ديسمبر سنة ألفين وثلاثة عشر ميلادي

تسجيلات البصيرة تتمنى لكم العلم النافع والعمل الصالح

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

1- بعثــة النبــي عليــه الصــلاة والســلام و دعوتــه

2- بيــان معنــى لفــظ السلــف

3- مــن هــم السلــف إصطلاحــا و مــاهــي السلفيــة

4- بعــض المسميــات الشرعيــة للسلــف و السلفيــة

5- حكــم إتبــاع و الانتســاب إلــى السلــف و السلفيــة

6- فضــل إتبــاع السلــف و السلفيــة

7- سمــات و معالــم المنهــج السلفــي أو السلفيــة

8- الخاتمــة وفيهــا كلمــات مضيئــة تخــص الموضــوع

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Une réfutation du principe faux de ‘Aidh Al-Qarni

Interrogateur :

Un des étudiants en science du Najd (Arabie Saoudite) a dit : "quiconque dit que je suis Salafi ou je suis Tablighi ou mentionne d'autres groupes, alors il doit se repentir. Et s'il ne se repent pas, alors il doit être tué, comme un hadd (la punition Islamique)."

Shaikh :

je ne pense pas qu'il ait dit cela.

Interrogateur :

Par Allah, shaikh, il l'a dit et voici un enregistrement qui le confirme.

Alors l’interrogateur a fait écouter la cassette sur laquelle on peut entendre la voix de I’d Al-Qarni disant la chose suivante :

« et sachez, qu’Allah vous préserve, qu’il n'est permis à personne de rendre obligatoire le suivi d’un des madhahib. Ainsi quiconque dit aux gens ou à un serviteur (d'Allah) : « vous devez être Hanbali, ou Maliki, ou Shafi'i ou Hanafi », alors il doit se repentir. Et s'il ne se repent pas il doit être tué. Et quiconque rend obligatoire aux gens d’être Ikhwani ou Salafi ou Tablighi ou Sururi – et qu’il en fait une obligation - alors il doit se repentir et s'il ne le fait pas, il doit être tué. Ceci parce qu'Allah ne nous a pas nommés autrement que Musulmans. »

Alors la bande s'est arrêté et le shaikh a commenté.

Shaikh :

Je ne pense pas qu'un savant dirait cela.

Je ne pense pas qu'un homme de science dirait quelque chose comme cela !

Quant à quelqu'un qui n'est pas un savant, alors il est possible qu'il puisse dire une telle chose ou même pire que cela.

Interrogateur :

Donc quel est votre conseil ô shaikh ?

Réponse :

Je lui conseille de comprendre- la signification (du mot) Salafi.

Et je lui dis maintenant : "vous écartez-vous des  Salaf ? "

Il dira "Non" s'il est un homme de science.

Mais s'il est l'un de ceux qui ne savent rien, il dira : "je suis seulement le Qur'an et la Sunna."

Mais comment comprenez-vous le Qur'an et comment comprenez-vous la Sunna ?

Interprétez-vous le Qur'an, par le Qur'an d'abord, puis par la Sunna ?

Comment appelons-nous cela ?

Une erreur.

Il ne nous est pas permis de dire : "nous interprétons le Qur'an par le Qur'an, puis par la Sunna."

Plutôt nous interprétons le Qur'an par le Qur'an et le Sunna, ensemble.

Ceci, car nous ne pouvons absolument pas réussir à comprendre le Qur'an sans la Sunna.

C'est pourquoi je mentionne dans certains de mes livres qu'une des preuves pour rejeter le hadith de Mu'adh Ibn Jabal, dans lequel il dit que le messager d'Allah (sallahu 'alayhi wa sallam) - comme le dit le hadith - que quand il a envoyé Mu'adh Ibn Jabal au Yémen il lui a dit :

« Par quoi jugeras-tu ?

Mu'adh a dit : "par le Livre d'Allah."

Donc il a dit : "et si tu ne trouves pas (c'est-à-dire une réponse) ?"

Il a dit : "alors par la Sunna du messager d'Allah."

Donc il a dit : "et si tu ne trouves pas (de réponse) en cela ?"

Donc il a dit : "je ferais un grand effort (personnel)."

Donc le prophète (sallahu 'alayhi wa sallam) a dit : "la louange est à Allah qui a guidé le messager du messager d'Allah vers ce que le messager d'Allah aime."

C'est un hadith munkar (à rejeter).

Pourquoi ?

Est-il correct, en ce qui concerne ceux qui ont terminé leurs études à l'école de Muhammad (sallahu ‘alayhi wa sallam), comme il est généralement dit de nos jours, de différencier entre le Qur'an et la Sunna et de placer la Sunna par rapport au Qur'an dans la même position que l'avis par rapport à la Sunna ?

Quand le savant se réfère-t-il à son avis (?) - quand il ne trouve pas de réponse dans la Sunna.

Quand il se réfère-t-il à la Sunna (?) - quand il ne peut pas trouver de réponse dans le Qur'an.

Ceci n'est pas correct.

Il est obligatoire de combiner le Qur'an et la Sunna ensemble parce que tous deux proviennent d'une même source.

Mais ce hadith donne à la Sunna une position inférieure au Qur'an, la plaçant au niveau de l'avis sous la Sunna.

Quand se réfère-t-on à son propre avis (?) - quand on ne trouve pas de réponse dans la Sunna.

Quand se réfère-t-on à la Sunna (?) – quand on ne trouve pas de réponse dans le Qur'an.

Ceci est faux. Le premier était correct. Quand se réfère-t-on à son propre avis (?) - quand on ne trouve pas de réponse dans la Sunna.

Quand se réfère-t-on à la Sunna (?) - quand on ne trouve pas de réponse dans le Qur'an.

Ceci est faux.

Pourquoi ?

Maintenant nous poserons une question concernant les animaux morts de la mer.

Sont-ils Halal (licites) ou Haram (illicites) ?

Allah dit (traduction rapprochée) :

« vous sont interdits les animaux morts. » [Sourate Al-Ma'ida : 6]

Donc, nous avons trouvé la réponse dans le Qur'an, n’est-ce pas ?

Mais nous devons continuer à regarder, y a-t-il quelque chose dans la Sunna qui réponde à ce verset et qui le limite ?

Oui, il y a quelque chose.

Donc le savant n'a en réalité pas d’autre choix que de combiner entre le Qur'an et la Sunna.

Donc la question est comme le messager d'Allah (sallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

« Ne laissez aucun d'entre vous, allongé sur son divan, dire : « Voici le Livre d'Allah, tout ce que nous y trouvons de Halal, nous déclarons que c'est Halal. Et tout ce que nous y trouvons de Haram, nous déclarons que c'est Haram (à l'exclusion de la Sunna). »

Certes, on m'a donné le Qur'an et son équivalent avec cela.

En effet, ce que le messager d'Allah a interdit est comme ce qu'Allah a interdit »

Donc, on ne peut jamais séparer le Qur'an et la Sunna.

Ainsi quiconque dit : « nous interpréterons le Qur'an par le Qur'an et ensuite par la Sunna », cette personne en est arrivée là en raison de ce hadith munkar.

Plutôt nous interprétons seulement le Qur'an au moyen du Qur'an et de la Sunna, ensemble.

En outre, si nous ne trouvons pas de tafsir (interprétation) d'un verset dans le Qur'an ou dans la Sunna, nous revenons à nos pieux prédécesseurs (Salaf As-Salih), en particulier les compagnons, qui ont entendu la Parole d'Allah directement du prophète (sallahu 'alayhi wa sallam).

Et aussi …

À mon avis, le moins qu’on puisse dire (de cette personne) - et je ne connais pas le niveau de sa science- le moindre qu’on puisse dire est qu'il ne tient pas compte de ce fait.

Et en réalité c'est une négligence sévère de son côté, d'autant plus qu'il a énoncé un jugement dur - que quiconque ne se repent pas doit être tué.

Annoncez-lui la bonne nouvelle que j'insiste je suis un Salafi - sur le Livre, la Sunna et sur la méthodologie des Salaf As-Salih.

Et quiconque n'adopte pas ce manhaj (méthodologie) alors il n'y a aucune différence entre lui et les Rafida.

Et aucun doute tant qu'il est dans le Najd et il y a (aucune différence) entre lui et les Rafida, comme pour Al-Hadad.

Interrogateur :

Et nous sommes avec vous ô shaikh !

Shaikh :

Qu’Allah vous récompense.

Article tiré du site al-manhaj.com

Source : Enregistrement

✅ Publié par salafs.com

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

A votre question qu'est-ce que le wahhabisme, est-ce une cinquième école juridique ou suit-elle les quatre écoles juridiques ?

La réponse de Cheikh Ben Baz :

Ceci est un terme que beaucoup de gens utilisent pour qualifier l'appel du savant et imam Mohammad ibn `Abd-Al-Wahâb ibn Soulaymân At-Tamimî Al-Hanbalî qu'Allah ait son âme, on l'appelle, ainsi que ses disciples, les wahhabites, et quiconque sait un minimum sur le mouvement du savant Mohammad ibn `Abd-Al-Wahâb (qu'Allah lui fasse miséricorde), sait qu'il a diffusé l'appel à l'Unicité totale, et l'avertissement contre l'association de toute sorte, notamment le fait de s'accrocher aux morts ou autres, comme les arbres, les pierres etc.

[L'imam], (qu'Allah lui fasse miséricorde), quant à sa foi, fait partie de l'école des pieux ancêtres, et quant à ses choix juridiques, il suit l'école de l'imamAhmad ibn Hanbal Ach-Chaybânî (qu'Allah lui fasse miséricorde), comme l'indiquent ses livres, ses fatwas, et les livres de ses disciples, de ses enfants, de ses petits-enfants et d'autres, et qui ont tous été imprimés et se sont répandus parmi les gens.

L'imam Mohammad (qu'Allah lui fasse miséricorde) s'est révélé à un moment où l'islam était devenu étranger, et où l'Arabie a été submergée par un brouillard d'ignorance, sauf ceux qu'Allah en a dispensé, et où elle a été envahie par l'adoration de ceux que certains prenaient pour les égaux d'Allah et des idoles.

C'est alors que le Cheikh, (qu'Allah lui fasse miséricorde), a pris son courage à deux mains, il a milité, lutté et consacré ses efforts pour exterminer les procédés d'enchantement, en utilisant, pour se faire, diverses méthodes à même de faire diffuser parmi les gens l'unicité saine de toute superstition.

L'un des bienfaits d'Allah, Gloire et Pureté à Lui, fut de guider l'imam Mohammad ibn Sou`d, l'Emir d'Ad-Dar`iyya à l'époque, à accepter cet appel, il a donc œuvré dans ce sentier, avec la participation de ses fils, de ceux qui étaient sous son autorité, et de ceux qui le suivirent dans cette bonne œuvre puisse Allah les rétribuer de la meilleure des récompenses et leur pardonner.

Puisse-t-Il guider toute leur progéniture vers tout ce qui peut Le satisfaire et servir à Ses sujets.

Et jusqu'à nos jours, les différentes parties de l'Arabie vivent encore sous l'égide de cet appel bienveillant.

Son appel, (qu'Allah lui fasse miséricorde), était conforme au Livre d'Allah et à la Sunna de Son Messager (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

Le wahhabisme n'est nullement une cinquième école juridique, comme le prétendent certains ignorants et certains contestataires, mais c'est un appel vers la foi à l'image des ancêtres, et une revivification des préceptes de l'islam et de l'unicité qui ont été enseignés en Arabie.

( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 375)

س1: قولكم ما هي الوهابية وهل هي مذهب خامس أم تتبع بعض المذاهب الأربعة؟

والجواب: هذه الكلمة يطلقها الكثير من الناس على دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي الحنبلي رحمه الله، ويسمونه وأتباعه الوهابيين، وقد علم كل من له أدنى بصيرة بحركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ودعوته أنه قام بنشر دعوة التوحيد الخالص، والتحذير من الشرك بسائر أنواعه كالتعلق بالأموات وغيرهم كالأشجار والأحجار ونحو ذلك، وهو رحمه الله في العقيدة على مذهب السلف الصالح، وفي الفروع على مذهب الإمام أحمد بن حنبل الشيباني رحمه الله كما تدل على ذلك كتبه وفتاواه وكتب أتباعه من أبنائه وأحفاده وغيرهم، وقد طبعت كلها وانتشرت بين الناس، وقد قام الإمام محمد رحمه الله في وقت استحكمت فيه غربة الإسلام، وخيم على الجزيرة العربية وغيرها إلا ما شاء الله سحب الجهالة، وانتشرت بها عبادة الأنداد والأوثان فما كان من أمر الشيخ رحمه الله إلا أن شمر عن ساعد الجد، وناضل وكافح، وكرس جهوده في القضاء على طرق الغواية مستعملاً في ذلك شتى الوسائل الموصلة إلى

نشر التوحيد النقي من الخرافات بين الناس، وكان من نعم الله سبحانه أن وفق الله الإمام محمد بن سعود أمير الدرعية في ذلك الوقت لقبول هذه الدعوة فقام معه في هذا السبيل هو وأولاده ومن تحت إمرته ومن تابعه في هذا الخير جزاهم الله كل خير وغفر لهم ووفق ذريتهم جميعًا لكل ما فيه رضاه وصلاح عباده، وما زالت أصقاع الجزيرة العربية تعيش في ظل هذه الدعوة الخيِّرة إلى يومنا هذا. وكانت دعوته رحمه الله وفق كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، وليست الوهابية مذهبا خامسا كما يزعمه الجاهلون والمغرضون، وإنما هي دعوة إلى العقيدة السلفية وتجديد لما درس من معالم الإسلام والتوحيد في الجزيرة العربية كما سلف

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 375.376)

Question :

Qu'est-ce que le Wahhabisme ?

Réponse du Comité permanent [des savants] de l'Ifta :

Le Wahhabisme est un nom qu'attribuent les opposants de Cheikh Mohammad ibn `Abd-Al-Wahâb (Qu'Allah lui fasse miséricorde) et de sa Da`wa (son prêche) qui consiste à écarter l'Unicité d'Allah (Tawhîd) de tout polythéisme et à rejeter toutes les voies sauf celle de Mohammad Ibn `Abd-Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

Leur intention était de faire fuir les gens et de les mettre en travers de sa Da`wa.

Mais cela ne lui nuisit en rien, bien au contraire, elle ne cessa de se propager à travers les horizons et d'attirer vers elle tous ceux à qui Allah a accordé le succès dans la recherche de l'essence de cet appel, du sens de celui-ci et des preuves du Livre et de la Sunna authentique sur lesquelles elle s'appuie.

Et c'est ainsi que leur attachement s'intensifia, qu'ils s'y accrochèrent et qu'ils commencèrent à y appeler. La louange est à Allah.

Qu'Allah nous accorde la réussite et que la prière et la paix d'Allah soient sur notre Prophète Mohammad, sa famille et ses compagnons.

( Numéro de la partie: 2, Numéro de la page: 256)

La question 2 de la Fatwa numéro ( 9450 ) 

ما هي الوهابية؟

س2: ما هي الوهابية؟

ج2: الوهابية: لفظة يطلقها خصوم الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله على دعوته إلى تجريد التوحيد من الشركيات ونبذ جميع الطرق إلاَّ طريق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، ومرادهم من ذلك: تنفير الناس من دعوته وصدهم عما دعا إليه، ولكن لم يضرها ذلك، بل زادها انتشارًا في الآفاق وشوقًا إليها ممن وفقهم الله إلى زيادة البحث عن ماهية الدعوة وما ترمي إليه وما تستند عليه من أدلة الكتاب والسنة الصحيحة فاشتد تمسكهم بها

وعضوا عليها وأخذوا يدعون الناس إليها ولله الحمد

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 256)

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 9450

✅ Publié par alifta.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Il y a dans le commentaire du Coran de Ibn Kathîr le hadîth où le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit que :

« Cette communauté se divisera en 73 fractions, que toutes iront en enfer, excepté une seule. »

Est-ce que ce hadîth est authentique ?

Et quelles sont ces fractions égarées parmi la Fraction Sauvée ?

Réponse :

Ce hadîth est authentique avec beaucoup de voies de rapports (de la part des savants) à son sujet, accepté par l’ensemble de la communauté.

Les savants l’ont accepté et authentifié jusqu’à l’intégrer dans les ouvrages liés au Dogme de croyance.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a expliqué que la Fraction Sauvée est le Groupe (des musulmans) qui sont sur ce sur quoi étaient le Prophète صلى الله عليه وسلم ainsi que ses compagnons en termes de croyance, de paroles et actes, et qui s’attachent fermement à ce sur quoi était le Prophète صلى الله عليه وسلم en termes de Dogme de croyance authentique et pur, dans les paroles et actes légiférés.

Ils sont ainsi la Fraction Sauvée.

Aussi, ils ne demeurent pas en une époque précise et en un lieu précis, bien au contraire, ils sont tous ceux qui s’attachent fermement à la voie de l’Envoyé صلى الله عليه وسلم de manière apparente comme cachée.

Tel est le Groupe Sauvé, la Fraction Secourue dans ce bas-monde des innovations et contractions religieuses, et ils seront sauvés dans l’au-delà du feu.

Fatâwa Noûr ‘ala ad-Darb - 1/34-35

✅ Publié par manhajulhaqq.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti

[Allah le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :]

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-ce que quelqu’un qui se nomme salafi est considéré comme un sectaire (moutahaziba) ?

Réponse :

Ce n’est pas un mal de se nommer salafi lorsque c’est la vérité.

Néanmoins, si c’est seulement une prétention, il ne lui pas permis de se nommer salafi alors qu’il est sur une autre voie que celle des salafs.

Les Acha’ira par exemple disent : « Nous sommes ahlou sounnah wa jama’a » et ceci ce n’est pas vrai.

Parce que ce sur quoi ils sont ce n’est pas le minhaj de ahlou sounnah wa jama’a.

Il en est de même pour les Mou’tazila qui se nomment eux-mêmes monothéistes.

Tous prétendent avoir de l’amour pour layla

Pourtant Layla ne prétend cela pour aucun d’entre eux. (1)

De là, celui qui prétend être sur la voie de ahlou sounnah wa jama’a , il suit le chemin de ahlou sounnah wa jama’a et abandonne ses opposants.

Celui qui veut unir les lézards et les baleines c'est-à-dire, unir les créatures du désert et les créatures de la mer, cela n’est pas possible.

Ou bien il veut unir l’eau et le feu dans un bateau. A la lumière de ceci, ahlou sounnah wa jama’a ne peut pas concilier avec la voie de ses opposants comme les khawarij, les Mou’tazila, les hizbiyin parmi ceux qui s appellent les musulmans contemporains (ikhwanou al mouslimin).

C’est comme ceux qui veulent unir les égarements et les mauvais conseils des contemporains avec la voie des salafs.

Donc : « les derniers de cette Oummah ne se reformerons si ce n’est qu'avec ce que les premiers ce sont reformés » (2)

Le fond de ce sujet est qu'il faut absollument distinguer les choses et de les séparés.

(1) Passage d'un poème en arabe

(2) Parole de l’imam Mâlik bnou Anas dans le livre Al I'tissam de l’imam Ach- Châtibi

Al-ajwiba al-moufîda ‘ani as-ila al-manâhaj al-jadîda question n°13

✅ Publié par assounnah.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Le questionneur dit :

Certains prédicateurs actuellement (qu’Allah les guide) disent :

"Le mot "Salafi" divise les gens, donc ne dites pas : "Je suis Salafi"."

Réponse :

Oui, en effet, le mot "Salafi" produit une séparation entre les gens.

Entre les Salafis et les innovateurs... Et les gens de l’égarement.

Al hamdouliLlah, c’est une distinction.

L’homme est sur la voie des Salafs :

"Et j’ai suivi la religion de mes ancêtres, Abraham, Isaac et Jacob. Il ne nous convient pas d’associer à Allah quoi que ce soit." (Coran, sourate Youssouf, verset 38, traduction française dans le sens du verset)

Ainsi, le suivi des Salafs dans le Tawhid et le dogme est un honneur et un éloge.

Donc, nous en sommes fiers et nous demandons à Allah qu’Il nous place sur la méthodologie des Salafs, et qu’Il nous affermisse dessus.

Et même si cela nous sépare de...

Le but en soi n’est pas de s’unir.

Nous ne sommes pas là pour nous réunir.

Nous les appelons à la méthodologie des Salafs et au dogme correct.

S’ils acceptent cet appel, louanges à Allah.

Et s’ils désirent la division, c’est eux qui l’ont choisi pour eux-mêmes.

✅ Publié par abdulrahmaane.wordpress.com 

نعم لفظة سلفي تفرق بين الناس بين السلفيين والمبتدعة واهل الضلال

السؤال: بعض الدعاة على الساحة - هداهم الله - يقولون لفظة سلفي تُفرق بين الناس ، فلا تقولوا أنا سلفي

الشيخ حفظه الله : نعم ، نعم لفظة سلفي تفرق بين الناس: بين السلفيين، والمبتدعة و أهل الضلال

الحمد لله هذه ميزة أن الإنسان يكون على مذهب السلف " وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّـهِ مِن شَيْءٍ " [ يوسف ]، اتباع السلف على التوحيد و على العقيدة هذا شرف و مدح فنحن نفتخر ونسأل الله أن يجعلنا على مذهب السلف و أن يثبتنا عليه نعم ، ولو فارقنا .. نحن لا نجمع الناس، نحن لا نجمّع الناس نحن ندعوهم إلى مذهب السلف والعقيدة الصحيحة، فإن استجابوا فالحمد لله و إن أرادوا المفارقة فهم و ما اختاروا لأنفسهم ، نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question 21 :

Qu'est-ce que le chemin de droiture (As-Sirât Al-Moustaqîm) et quelle est sa description ?

La réponse :

Le chemin de droiture est :

-la science profitable

-et les œuvres pieuses.

-La science profitable est ce avec quoi est venu le Messager -Paix et bénédiction d'Allah sur lui- du livre et de la Sunna.

-Les œuvres pieuses concernent le fait de se rapprocher d'Allah par le biais des croyances authentiques, la mise en application des obligations et des [œuvres] surérogatoires, le délaissement des interdits.

Et c'est aussi l'acquittement des droits d'Allah et des ses serviteurs.

Ceci ne se complète qu'avec la sincérité [du culte] envers Allah et le suivi du Messager d'Allah -Paix et bénédictions d'Allah sur lui-.

La religion tourne autour de ces deux fondements, donc :

-quiconque délaisse la sincérité [du culte] tombe dans le polythéisme

-et quiconque délaisse le suivi tombe dans les innovations.

Souâl wa djawâb fi Ahammi AlMouhimmât - Ash-Shaykh 'Abdurrahman ibn Nâsir As-Sa'dî -Qu'Allah lui fasse miséricorde- - Page 25 – Dâr Al-Furqân

Traduit par Farîd ibn 'Abdillâh Al-Djazâirî

✅ Publié par lamektaba.over-blog.com

السؤال الحادي والعشرون : مَا هُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ وَمَا صِفَتُهُ ؟

الْجَوَاب : الصِّراطُ الْمُسْتَقِيمُ هُوَ الْعِلْمُ النَّافِعُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ وَالْعِلْمُ النَّافِعُ هُوَ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسولُ مِنَ الْكِتَابِ والسُّنَّةِ ، وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ هُوَ التَّقربُ إِلَى اللهِ بِا الاعْتِقَادَاتِ الصَّحِيحَةِ ، وأَدَاءِ الْفَرَآئِضِ والنَّوَافِلِ، واجْتِنَابِ الْمُنْهِيَاتِ وَهُوَ الْقِيَامُ بِحُقُوقِ اللهِ وَحُقُوقِ عِبَادِهِ، وَلاَ يتمُّ ذَلِكَ إلاَّ بِالْإِخْلاَصِ التامِّ للهِ والْمُتابعةِ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَم والدِّينُ يدُورُ على هذَيْنِ الأَصْلَيْنِ فَمَن فَاتَهُ الْإِخْلاصُ وقَعَ في الشِّرْكِ ومَن فاتَتْهُ الْمُتَابَعَةُ وَقَعَ فيِ الْبِدَعِ

نقلا من رسالة : السؤال والجواب في أهمِّ المهمَّات

   العالم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

ص25  ط . دار الفرقان

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

Question :

Est-il possible qu’un homme soit Salafi - c’est-à-dire sur la voie des Salafs As-Saalihs - alors qu’il est faassiq (pécheur) ?

Réponse de Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly :

Oui ! Oui !

C’est possible !

Il est Salafi, mais il est pécheur !

Ce sont ceux qui sont désignés par les savants comme étant : «Foussaaq Ahlis-Sounnah» (les pécheurs des gens de la Sounnah).

Dans le sens que ce sont des gens qui sont sur une ‘Aqidah correcte - ils ne sont pas Moushrik - et également sur une voie correcte - ils ne sont pas Moubtadi’ - sauf qu’il est tombé dans la passion.

Il a commis le Zina - par exemple - ou il a bu de l’alcool - par exemple - sauf qu’il est Sounni, il n’est pas du nombre des Moubtadi’ahs.

Voilà ceux au sujet desquels les savants ont dit : «Foussaaq Ahlis-Sounnah» (les pécheurs des gens de la Sounnah).

Voilà le sens.

Donc il est possible qu’un individu soit sur la voie des Salafs, excepté qu’il est tombé dans ce genre de péchés, qu’Allâh nous en protège.

On demande à Allâh جل وعلا qu’Il nous couvre et vous aussi, qu’Il pour pardonne et nous protège.

Tiré de la conférence Makaanatous-Sounnah.

Traduit par Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti le Mardi 28 mai 2013 - Montréal, Québec Canada.

Commentaire

On entend souvent, de la part des Hizbis, que ceux qui se disent Salafi ne devraient pas le faire, car ils n’ont pas le même comportement que celui de nos Salafs Salihs !

Or cette idée est basée sur une compréhension incorrecte de ce qui signifie la Salafiyyah.

Et comme nous le voyons dans la réponse du Cheikh Mohammad Bin Haadi Al-Madkhali حفظه الله les savants ont parlé des pécheurs des gens de la Sounnah et voici quelques exemples de ces paroles :

Dans le livre Ash-Sharh wal-Ibaan, il est mentionné que Artah Ibnoul-Moundhir a dit :

«Je préfère que mon fils soit un pécheur (Faasiq) parmi les pécheurs qu’il soit un innovateur (Sahibou Hawaa).»

​L’Imam Sa’id Ibnou Joubair a dit, comme cela est mentionné dans Al-Ia’tiqaad de l’Imam Al-Baihaqi :

«Je préfère que mon fils fréquente un homme pécheur (Faasiq), un homme mauvais (Shaatir) qui est Sounni, qu’il fréquente un adorateur qui est Moubtadi’.»

L’Imam Ash-Shafi’i a dit :

«Qu’un serviteur rencontre Allâh avec tous les péchés – autre que le Shirk – est meilleur pour lui que de le rencontrer avec une seule d’entre les Bid’ahs (Al-Ahwa).»

L’Imam Ahmad Ibn Hanbal a dit, comme cela est mentionné dans Tabaqaat Al-Hanaabilahs :

«Les tombes des gens de la Sounnah, parmi ceux qui font des grands péchés, sont comme des jardins verdoyants (du Paradis) et les tombes des gens de Bid’ah, parmi les adorateurs qui délaissent la Dounya (Zouhhaad), sont comme un gouffre (de l’Enfer).

Les pécheurs (Foussaaq) des gens de la Sounnah sont des rapprochés d’Allâh (Awliyaa).

Tandis que les adorateurs qui délaissent la Dounya parmi les gens de Bid’ah sont des ennemis d’Allâh. »

On a dit à Malik Ibn Maghoul : On a vu tes enfants jouer avec des oiseaux. Il dit :

«C’est bien! Cela l’occupera de la fréquentation d’un innovateur (Moubtadi’).»

Younous Ibnou ‘Oubayd a dit à son fils :

«J’interdis le Zina, le vol et boire de l’alcool. Mais il serait préférable de rencontrer Allâh avec cela (ces péchés), que de le rencontrer avec l’opinion de ‘Amr Ibnou ‘Oubayd et de ses compagnons (qui étaient de la secte des Mou’tazilahs).»

Voir ces citations dans Lammoud-dourroul-manthour, page 167.

Donc, du moment qu’un musulman ne fait pas le Shirk et qu’il n’est pas Moubtadi’ – il n’est pas Khariji, ni Rafidi, ni Mou’tazili, ni Jahmi, ni Qadari, ni Jabri, ni Mourji’, ni Ash’ari, ni Maatouridi, ni Soufi, ni Ikhwaani, ni Tablighi, ni Qoutbi etc. - alors dans ce cas c’est un Salafi, malgré les péchés qu’il commet !

Il n’y a pas de doute que sa foi est plus faible que le Salafi qui ne commet pas de péchés, mais il est tout de même meilleur que le Moushrik ou que le Moubtadi’ qui ne commet pas ces péchés.

Et dans ce sens, même si un Salafi a des défaillances dans son comportement, cela ne l’empêche d’être Salafi dans son Islam.

 والله أعلم

Abou Hammaad Sulaiman Al-Hayiti

✅ Publié par salafidemontreal.com

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti

La question suivante fut posée à l'éminent Cheikh Saalih Al Fawzaan -qu'Allaah le préserve- :

Les gens de l'innovation ont pris pour habitude, dans le passé et jusqu'à aujourd'hui, de salir l'image de Ahl us Sunnah wal Jamaa'ah en utilisant des surnoms visant à faire fuir, à l'exemple de "Al Mujassimah", "Al Hashwiyyah", "Al Mushabbihah"... et de nos jours ils les surnomment "Al Wahhaabiyyah" [le wahhabisme] et "Al Jaamiyyah".

Quel doit donc être la position de l'étudiant en science vis-à-vis de ces surnoms et concernant le fait d'expliciter leur réalité aux gens?

La réponse :

En premier lieu, il doit expliquer clairement [la chose], car certainement se trouvent parmi eux des gens qui se sont fait tromper ou abuser sans le savoir.

Il entend toutes ces choses sans en connaître la réalité.

Il faut alors leur expliquer que tout ceci sont des noms et appellations qui n'ont aucune réalité, et qu'ils sont en vérité une ruse de l'ennemi.

On leur explique ce qu'est "Al Wahhaabiyyah" ou "Al Jaamiyyah", comme ils disent, on leur explique.

Ou alors on leur demande, on leur dit : vous critiquez "Al Wahaabiyyah", expliquez-moi donc ce qu'est "Al Wahaabiyyah" ainsi que la chose que vous leur reprochez.

Et ils ne trouveront -al hamdulillaah- rien à dire et il seront alors dépassés.

Expliquez-moi donc ce qu'est "Al Jaamiyyah"?

Quel est leur voie [madh-hab] afin que je m'en écarte!

Ils ne pourront rien, car en réalité ce ne sont que de simples surnoms pour apaiser leur haine.

Ce qui est obligatoire c'est de délaisser ces choses-là, y prendre garde et ne pas y prendre part.

Donc avant tout on lui demande d'expliquer ce qu'est la voie "Wahhaabiyyah", quelle est la chose qu'il appelle "Al Jaamiyyah", et s'il ne connaît rien de tout cela, tu lui dis: comment peux-tu mettre en garde contre eux alors que tu ne comprends rien de leur voie [madh-hab] ?  

Leur voie est comme ci et comme ça...il lui explique ensuite.

Parce que sûrement qu'il entend parler et il ne connaît pas de quoi il s'agit.

Alors il lui expose sur quelle voie est "Al Wahhaabiyyah" et que "Al Jaamiyyah" n'a aucune existence et que ce ne sont que des surnoms qu'ils utilisent pour leur permettre de soulager leur haine...

Il n'y a rien qui s'appelle "Al Jaamiyyah" et -al hamdulillah- nous sommes tous -in shaa Allaah- sur un bien, nous espérons qu'Allaah fasse que nous soyons tous sur un bien et sur la vérité...

Quant à ce qui est de  "Al Mujassimah",  "Al Hashwiyyah" et ce qui y ressemble, tout ceci ne nuit pas à Ahlu asSunnah wa al Jamaa'ah -al hamdulillaah- mais ceci nuit plutôt à ceux qui utilisent ces surnoms [pour les désigner], cela ne nuit pas à Ahlu asSunnah wa al Jamaa'ah qu'on les appelle par ceci, tant qu'ils sont sur la vérité alors cela ne leur nuira pas.

Traduit et adapté par Abû Ismaa'îl Al Andalussî.

✅ Publié par sounnah-publication.com

السائل لقد دأب أهل البدع بتشويه صورة أهل السنة والجماعة قديما وحديثا بألقاب تمثيلية كالمجسمة والحشوية والمشبهة واليوم يلقبونهم بالوهابية والجامية فما هو موقف طالب العلم من هذه الألقاب وإيضاح حقيقتها لدى الناس؟

الشيخ أولا عليه أن يبين ربما بعضهم مخدوع ولا يدري يسمع هذه الأشياء ولا يدري عن الحقيقة فيبين أن هذه الأسماء وهذه الألقاب لا حقيقة لها وأنها كيد من الأعداء نبين لهم ما هي الوهابية أو ما هي الجامية كما يقولون يبين لهم أو يطلب منهم يقول لهم أنتم تعيبون الوهابية بينوا لي ما هي هذه الوهابية التي تنقمون عليها فلن يجدوا والحمد لله شيئا وسيندحرون بينوا لي الجامية ما هي وما مذهبها حتى أتجنبها؟ لن يستطيعوا شيئا وإنما هي ألقاب وتشفيات فقط فالواجب ترك هذه الأمور والحذر منها وعدم الدخول فيها أولا تطلب منه أن يبين ما هو مذهب الوهابية؟ما هو مذهب اللي يقول عنهم الجامية؟ فإذا كان ما يعرف هذا تقوله كيف أنت تحذر منهم وأنت لا تفهم مذهبهم ، مذهبهم كذا وكذا ثم يشرحه له لأنه ربما يكون يسمع ولا يدري فيشرح له ما عليه الوهابية أم الجامية فلا حقيقة لها وإنما هي تلقيب تشفي فقط إنما ما في جامية والحمد لله كلنا على الخير إن شاء الله ونرجو الله أن نكون على خير وعلى حق وأما المجسمة والحشوية وما أشبه ذلك هذه ما ضرت أهل السنة والجماعة والحمد لله إنما ضرت من قال بها ولا يضير أهل السنة والجماعة أن يقال فيهم حشوية مجسمة الخ ماداموا على الحق فلن يضرهم ذلك .نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان