156 articles avec voie des pieux predecesseurs - طريق السلف الصالح

Réponse à celui qui dit : «Je ne suis ni salafi, ni ikhwâni, ni tablighi…» (audio-dossier-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Réponse à celui qui dit : «Je ne suis ni salafi, ni ikhwâni, ni tablighi…» (audio-dossier-vidéo)

Question :

 

Quelle est votre opinion au sujet de celui qui dit :

 

"Je ne suis ni Salafi ni Ikhwaani, ni Tablighi, mais je suis de Ahlous-Sounnah wal -Jamaa’ah. Car la division des musulmans n’est pas mentionnée dans le Qor’an ?"

 

Réponse de Cheikh Rabi’ :

 

Par Allah, cette parole – même si elle est vraie – est une parole par laquelle on veut (défendre) le faux.

 

Où est le tort dans le fait de s’affilier aux Salafs Saalihs (les Sahabahs et ceux qui leur ont succédé)?

 

Celui qui se dit suivre les Salafs, est-ce que cela implique de sa part quelque chose de faux sur le plan de l’« Aqidah au point (de vouloir) faire la guerre à cette appellation?

 

Est-ce que cela implique quelque chose de faux dans l’adoration?

 

Est-ce que cela implique quelque chose de faux dans un des aspects de l’Islam? 

 

Une chose que nous prenons comme religion vis-à-vis d’Allah est que ceux qui prônent l’appartenance au Qor’an et à la Sounnah et aux Manhaj des Salafs n’ont rien de faux, ni dans la Aqidah ni dans l’adoration.

 

Ils se sont retrouvés obligés d’avoir recours à cette appellation, pour que ceux-là (les gens et les sectes de Bid’ ahs) reviennent de leurs faussetés et de leurs déviations.

 

Si après (que les gens de Bid’ah soient revenus à la vérité) vous entendez quelqu’un qui se dit Salafi, alors dans ce cas vous pourrez vous y opposer.

 

Mais étant donné que tu persistes à être fier d’être un Tablighi, et un autre est fier d’être Ikhwaani et l’autre est fier d’être de telle ou telle secte, comment pouvez-vous faire la guerre à ceux qui, pour se distinguer des gens de la fausseté, sont contraints d’employer cette appellation en leur disant : ‘Non, je ne suis pas Salafi, ni… ni… Je fais partie de Ahlous-Sounnah!’ 

 

Les Brailwiyyahs disent des gens qui suivent le Sheikh Mohammad Ibn ‘Abdul-Wahhab qu’ils sont des Kouffars, des Khawaarijs. Les Brailwiyyahs ont des croyances de Shirk et des égarements très grands. 

 

Les Tijaaniyyahs, il se trouve chez eux des Bid’ ahs pires que celles des Rafidahs! Malgré cela ils disent : ‘Nous sommes Ahlous-Sounnah wal -Jamaa’ah.’ Et ils disent : ‘Ces Wahhaabiyyah sont des égarés!’ 

 

Et nous ne sommes pas d’accord avec cette appellation : ‘Wahhaabiyyah’, nous disons (que nous sommes) Ahlous-Sounnah wal -Jamaa’ah ou As-Salafiyoun (Les Salafis).

 

Il n’y a rien qui empêche de se réclamer de ce Manhaj? Rien ne l’empêche! Quel mal arrivera-t-il aux gens par rapport à l’utilisation de cette appellation?

 

Quelles seront les conséquences concrètes et pratiques de l’emploi de cette appellation?

 

Il n’y aura comme conséquence que du bien. 

 

Mais il y a un problème et c’est que les groupes Soufis, parmi ceux-ci; les Brailwiyyahs, les Tijaaniyyahs, les Maghraniyyahs, les Naqshabiandiyyahs, les Qaadiriyyahs, ainsi que les autres (parmi ces sectes d’égarements), qui prétendent que ce sont eux qui représentent Ahlous-Sounnah wal -Jamaa’ah! 

 

Donc lorsque le Salafi dit : Je suis de Ahous-Sounnah wal -Jamaa’ah ou musulman, son cas devient ambiguë, alors on ne sait plus de quel groupe il fait partie parmi ces groupes d’égarement.

 

Il est donc nécessaire de se distinguer d’eux.

 

Il n’a alors plus d’autres choix devant lui que de dire : je suis Salafi.

 

Ou lorsque questionné au sujet d’une personne connue comme étant Salafi, il ne reste devant lui plus d’autres choix que de dire à son sujet qu’il est Salafi. 

 

Puis lorsque ces groupes reviendront à la Sounnah, alors à ce moment il sera obligatoire pour le Salafi de dire qu’il est simplement musulman.

 

Parce que le motif de faire la distinction entre les gens de la vérité et les gens de la fausseté sera terminé. On mesure donc la nécessité selon sa mesure.

 

Source : Tiré du livre Fataawaa fadiilatoush-Sheikh Rabi’ Al-Madkhali, volume 1, page 170-171.

Question posée au Shaykh Mouhammad Ibn Haadi Al-Madkhali (Hafidhahoullah – Qu’Allah le préserve) :

 

Quelle est votre opinion au sujet de celui qui dit :

 

"Je ne suis pas Tablighi, ni Ikhwaani, ni Takfiri, ni Salafi, mais je suis de Ahlous-Sounnah wal -Jamaa’ah"

 

Réponse de Cheikh Mohamed Ibn Hady :

 

Bien, alors qui sont Ahlous-Sounnah wal-Jamaa’ah?

 

Cette parole est revenue encore une fois.

 

Ceux-là sont devenus comme les Sourouris de l’époque.

 

Ne vous ai-je pas dit cela au début de la parole? Ceux-là sont devenus comme les Sourouris.

 

Ils prennent d’eux parfois.

 

Ils prennent les assaisonnements et le sel de leurs paroles qu’on entendait il y a de cela 20 ou plus.

 

Il dit : « Je ne suis pas Tablighi, ni Ikhwaani, ni Takfiri, ni Salafi…»?

Alors tu es quoi?

(Il dit) : «je suis de Ahlous-Sounnah wal -Jamaa’ah».

 

Nous avons diverses appellations : Ahlous-Sounnah wal-Jamaa’ah et Ahloul-Hadith et les Salafis (Salafiyoun) et les Atharis (Athariyoun), ce sont des noms différents qui désignent une seule et même chose.

 

Si tu dis : je suis Salafi, je te dis Salafis et cela ne me fâche pas.

 

Si tu te dis de Ahlous-Sounnah wal-Jamaa’ah, oui, et cela ne me fâche pas.

 

Si tu dis que tu es de Ahloul-Hadith, oui, sur la voie de Ahlou-Hadith et j’espère être sur leur voie, et cela ne me fâche pas.

 

Si tu dis sur la voie de Ahloul-Athar, oui je suis sur leur vois – et j’espère être sur leur voie -  et cela ne me fâche pas.

 

Ce sont toutes des appellations qui désignent une seule et même chose.

 

Mais si tu dis à quelqu’un : je suis Salafi, et il te dit : non.

 

Vérifie bien sur cette personne, car cette fumée ne vient pas sans qu’il y ait un feu en dessous.

 

Sheikhoul-Islam Ibn Taymiyyah dit :

 

(Il n’y a pas de blâme pour celui qui montre son appartenance à la voie des Salafs et qui se dit Salafi et se réclame de cette voie.

Il est même obligatoire d’accepter cela de sa part selon le consensus…)

 

Il mentionne l’accord et le consensus au sujet de l’obligation d’accepter celui qui se nomme Salafi! (…Car la voie des Salafs n’est rien d’autre que la vérité.)

 

Alors qui est celui qui contredit le consensus?

 

Traduit par Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti

Le Samedi 9 février 2013, Montréal, Québec, Canada.

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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Soyez fiers d'être salafi ! (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Soyez fiers d'être salafi ! (audio-vidéo)

 

Question :

 

Baraka Allahu fikoum notre cheikh.

 

Le questionneur demande :

 

Est-il préférable au gens de dire : "Je suis salafi" ou de se contenter de dire " Je fait partie des gens de la sounnah et du consensus" ?

 

Réponse :

 

Il n'y a pas de différence entre les deux.

 

Levez vos têtes (par fierté) à travers votre parole : "Je suis salafi".

 

Les deux appellations ont un sens unique, qui est la Salafiyah, la sounnah, le athar, le hadith.

 

Ces appellations ne renvoient qu'à une seule.

 

Les salafis, les gens du hadith, les gens du athar, sont des noms pour celui qui suit le Coran et la Sounnah dans ses paroles, ses actes et sa croyance, avec la compréhension des pieux prédécesseurs.

 

Et il n'y a pas de problème avec cela.

 

Na'am.

 

Traduit par AbdelMalik Abou Haroun
 Publié par sounnah-diffusion.com

السؤال: بارك الله فيكم شيخنا، يقول السائل: هل الأفضل أن يقول الإنسان أنا سلفي؟ أم يكتفي بقوله أنا من أهل السُّنة والجماعة؟
الجواب: لا فرق بين القولين فارفعوا رؤوسكم بقولكم أنا سلفي، كلاهما بمعنى واحد السلفية، السُّنة، الأثر، الحديث؛ مُسميَّات لمُسمى واحد، والسلفيون وأهل الحديث، أهل الأثر أسماء لمن كان على الكتاب والسُّنة قولًا وعملًا واعتقادا، وعلى فهم السَّلف الصالح فيما أشكل عليه من ذلك. نعم

 Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Ô salafiyoun... patientez !

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Ô salafiyoun... patientez !

Une personne présente dans l'auditoire dit :

 

Cheikh, Hassan abou Chaqra me raconta, alors qu'il fut parmi les prédicateurs salafis à Khan Younes (1), il me dit avant d'être expulsé hors de la Palestine, que le chef de la région qui est juif lui dit : "Ô cheikh Hassan, il demeure chez moi des gens haut placés du pays qui désireraient te rencontrer, mais je voudrais que tu sois franc avec eux".

 

Le cheikh dit : "Si Allah le veut".

 

Lorsqu'il entra, il dit qu'une crainte s'empara de lui : "J'y trouva de haut officiers, des gens et des ministres. Ils s'assirent et me questionnèrent sur la salafiyya, ce nouveau prêche qui est apparu".

 

Il me dit : "Nous craignons de dire que nous étions salafis, alors nous disions que nous appelions à la pratique des compagnons car s'il s'avérait que nous étions salafis, alors c'était l'emprisonnement".

 

Dans ce qu'il dit, il ajouta qu'à la fin du débat l'un d'eux se fâcha et lui dit : "Adopte n'importe quelle autre prêche ! Prêche la voie des frères musulmans ! Prêche la voie des tablighs ! Mais ce prêche salafi qui consiste à revenir à ce sur quoi furent Abou Bakr et 'Omar", par Allah il dit textuellement comme cela : "Nous ne vous tolérerons pas de prendre la voie d'Abou Bakr et 'Omar !"

 

Cheikh al-Albani dit :

 

C'est une vérité qu'ont connu les mécréants dernièrement, et c'est pour cela que vous devez être aux aguets et patienter ô salafiyns !

 

L'histoire se répète !

 

Donc Touba aux étrangers !

 

Qui sont les étrangers ?

 

"Ce sont ceux qui bonifient ce que les gens ont corrompu de ma Tradition après moi".

 

Qui sont les étrangers ?

 

"C'est un petit groupe de gens qui vit parmi une population majoritairement corrompue".

 

"Ceux qui s'opposent à eux sont plus nombreux que ceux qui les suivent".

 

Regardez les descriptions...

 

S'appliquent-elles aux frères musulmans ?

 

Non.

 

S'appliquent-elles au parti de la Libération (2) ?

 

Non.

 

S'appliquent-elles au groupe tabligh ?

 

Les moutons de Panurge finissent tous mal.

 

Louange à Allah ...

 

(1) Khan Younes est une ville de la région sud de la Bande de Gaza. Elle fut colonisée par les juifs de 1967 à 1994.

(2) Parti de la Libération / Hizbu e-Tahrir est un parti internationale qui travaille à vouloir mettre en place un califat en terre d'Islam mais en passant par des méthodes de frères musulmans et de dissimulation. Cheikh Muqbil -rahimahouLah- les as condamné surtout du fait qu'ils ont une croyance erronée.

 

Tiré de la cassette "Soyez aux aguets ô salafiyys et patientez"

Traduit par Karîm al-Miskînî

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

احد الحضور :شيخ حدثني حسن أبو شقرة هذا كان من أحد الدعاة السلفيين في خان يونس وهذا أبعد أبعده اليهود خارج فلسطين قال لي قبل أن يبعد دعاه الحاكم على المنطقة وهو يهودي وقال يا شيخ حسن هناك اناس كبار في الدولة مجتمعين عندي ويريدون أن يقابلوك ولكن أريدك أن تجاوبهم بصراحة ,قال :ان شاء الله .

فعندما دخل يقول وجدت يعني أصابني خوف وجدت كبار ضباط وأناس (.)وزراء ,فيقول جلسوا يسألونني عن السلفية هذه الدعوة الجديدة التي ظهرت وكان هو يقول نحن نخشى نقول سلفيين نقول نحن ندعو الى فعل الصحابة يقول لأنه لوثبت علينا هذا يسجن الشخص 

فكان من ضمن كلامهم يقول في اخر النقاش غضب احدهم وقال لي أمسك اي دعوة عندك الاخوان المسلمين دعوتهم ادعو بها دعوة التبليغ ادعو بها ولكن هذه السلفية التي ستعيد الناس الى ما كان عليه ابو بكر وعمر .حرفيا والله هكذا قال. أبو بكر وعمر نحن لن نسمح لكم بهذا 

الشيخ الالباني :اي هذه حقيقة عرفها الكفار أخيرا ولذلك ارتقبوا يا سلفيون واصبروا التاريخ يعيد نفسه فطوبى للغرباء ,من هم الغرباء ؟هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي من بعدي ,من هم الغرباء ؟هم ناس قليلون صالحون بين ناس كثيرين من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم

شوفوا هذا الوصف وذاك الوصف بنطبق على الاخوان المسلمين ؟لا ,بنطبق على حزب التحرير ؟لا ,بنطبق على جماعة التبليغ ؟غنم يساق لا يدري الى اين يساق 

الحمد لله على

من شريط  - ارتقبوا ياسلفيون واصبروا

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Se dire : «salafy» (audio-vidéo)

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Se dire : «salafy» (audio-vidéo)

 

Question :

 

Il y a des prédicateurs sur la place qui disent que le terme salafy divise entre les gens donc ne dites pas "je suis salafy" !

 

Réponse :

 

Na3am, na3am se dire salafy divise entre les salafyines et les innovateurs et les gens de l'égarement !

 

wa elhamdouliLLAH c'est un mérite qu'une personne soit sur le madhab des salafs

 

(traduction rapprochée)

 

"Et j'ai suivi la religion de mes ancêtres, Abraham, Isaac et Jacob. Il ne nous convient pas d'associer à Allah quoi que ce soit. " (S12 v38)

 

Le suivi des salafs dans le tawhid et la 3aquida est une éloge et un honneur et nous en sommes fiers !

 

Et nous demandons à ALLAH qu'Il nous place dans le madhab des salafs et qu'Il -3azza wa djal- nous affermisse dessus.

 

Na3am.

 

Et si elle nous divise, nous ne voulons pas juste l'union des gens, nous ne voulons pas juste les rassembler mais nous voulons les appeler au madhab des salafs et à la croyance authentique !

 

Si ils acceptent la louange est à Allah et si ils désirent la division ils l'auront choisit pour eux-même.

 

Na3am !

 

Traduit par Mounir abou Ismael

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

 السؤال : بعض الدعاة على الساحة - هداهم الله - يقولون لفظة سلفي تُفرق بين الناس ، فلا تقولوا أنا سلفي

 الشيخ حفظه الله : نعم ، نعم لفظة سلفي تفرق بين الناس: بين السلفيين، والمبتدعة و أهل الضلال

الحمد لله هذه ميزة أن الإنسان يكون على مذهب السلف

 وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّـهِ مِن شَيْءٍ  - يوسف

اتباع السلف على التوحيد و على العقيدة هذا شرف و مدح فنحن نفتخر ونسأل الله أن يجعلنا على مذهب السلف و أن يثبتنا عليه نعم ، ولو فارقنا .. نحن لا نجمع الناس، نحن لا نجمّع الناس نحن ندعوهم إلى مذهب السلف والعقيدة الصحيحة، فإن استجابوا فالحمد لله و إن أرادوا المفارقة فهم و ما اختاروا لأنفسهم، نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Le sentier des croyants (audio)

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Le sentier des croyants (audio)

Allah qu'Il soit glorifié et exalté nous dit dans Son noble livre:

 

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ

الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

 

"Et quiconque fait scission d'avec le Messager, après que le droit chemin lui soit apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est détourné, et le brûlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination !" (sourate 4 verset 115).

 

Voici un éclairage précieux inchâ Allâh autour de ce verset grandiose montrant que suivre la voie des pieux prédécesseurs (les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلّم) est une obligation religieuse pour tout muslim et toute muslimah (musulman et musulmane).

 

Récitation coranique : khalîfah at-tunaijî

Sources : At-tafsîr al-mouyassar, tafsîr ash Shaykh as sa'dî rahimahoullah, et audio du shaykh Al Albânî rahimahoullah silsilah al houdâ wan-noor.

Traduit par Abû Maryam

 Publié par ahloulhadith.typepad.com

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La définition du minhaj salafi (المنهج السلفي)

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La définition du minhaj salafi (المنهج السلفي)

Question :

 

Il y a certaines soeurs qui s'interrogent sur qui sont les salafs (pieux prédécesseurs) et qu'est-ce que le minhadj salafi ?

 

Nous vous demandons par conséquent la définition du minhadj salafi, qu'Allâh vous bénisse.

 

Sachant que les gens en ont une vision fausse.

 

Réponse :

 

Wa 'aleykoumou as salam wa rahmatou Allâhi wa barakatouh.

 

Je vais t’écrire quelques mots pour te définir ainsi qu'à d'autres le minhadj as-salafi.

 

Le minhadj as-salafi (as-Salafiyah), c'est le suivi du Coran et de la sounnah du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم en se conformant à la voie sur laquelle il était :

 

- Lui,

- ses compagnons,

- ceux qui les ont suivi à la perfection (2ème génération),

- ainsi que la génération suivante qui les ont également suivi à la perfection (3ème génération).

 

Et cela sans rien changer, ni modifier, et sans rien y ajouter ou le diminuer.

 

Allâh Le Très-Haut dit dans son noble Livre (traduction rapprochée) :

 

{Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d’autres alliés que Lui. Mais vous vous souvenez peu.}

 

Et Le Très-Hautt a dit (traduction rapprochée) :

 

{(Voici) un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils méditent sur ses versets et que les doués d'intelligence réfléchissent}.

 

Et il dit (traduction rapprochée) :

 

{Et nous avons descendu ce Livre béni : suivez le donc et craignez (Allâh) afin qu'il vous soit fait Miséricorde}

 

Et Il dit (traduction rapprochée) :

 

{Ô les croyants ! Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allâh et au Messager, si vous croyez en Allâh et au Jour dernier.}

 

Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement).

 

Et il dit (traduction rapprochée) :

 

{Que ceux, donc, qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux}

 

Et Allâh nous rappelle que les opposants aux commandements du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم encours un grand danger, et que la fitna (épreuve/affliction) les atteindraient par le biais de la déviation, du chirk et de l'égarement.

 

Et il dit (traductions rapprochées) :

 

{Dis: «Si vous aimez vraiment Allâh, suivez-moi, Allâh vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allâh est Pardonneur et Miséricordieux.}

 

{Dis: «Obéissez à Allâh et au Messager. Et si vous tournez le dos... alors Allâh n’aime pas les infidèles.}

 

Et l'ensemble de ces versets indiquent l'obligation de suivre le Livre d'Allâh et la sounnah de son Messager (prière et salut d'Allâh sur lui).

 

Et les preuves de cela sont nombreuses.

 

Et il est obligatoire de suivre le Coran et la sounnah avec la même méthode (minhadj) que celle qu'ont emprunté les pieux prédécesseurs (salaf salih), puisqu'ils forment les trois premières générations avec à leur tête le Messager d'Allâh et ses compagnons.

 

Et Allâh Le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

 

{Et quiconque fait scission d’avec le Messager après que le droit chemin lui soit apparu et suit un sentier autre que celui des croyants alors, Nous le laisserons comme il s’est détourné et le brûlerons dans l’Enfer. Et quelle mauvaise destination!}

 

Et l'imam al Albani (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :

 

«Ce qu'il faut souligner, c'est qu'Allâh rappel ici, le lien entre le verset : {Et quiconque fait scission d’avec le Messager} et ce qu'il dit ensuite : {après que le droit chemin lui soit apparu et suit un sentier autre que celui des croyants}.

 

Pourquoi il est apparu dans cette phrase : {après que le droit chemin lui soit apparu et suit un sentier autre que celui des croyants}?

 

Pourquoi le verset n'a t-il pas été tous simplement révélé sous la forme: {Et quiconque fait scission d'avec le Messager d'Allâh après que le droit chemin lui soit apparu}?

 

Pourquoi Allâh à précisé : {Et suit un sentier autre que celui des croyants} ?

 

Il y a une très grande leçon à tirer en cela.

 

Car en réalité, tous les groupes et sectes sont présents à la surface de la terre actuellement, et leurs nombres a atteint 73, plus ou moins, et cela nous importe peu.

 

Quoi qu'il en soit, les groupes sont très nombreux, et chacun d'entre eux prétend suivre le Coran et la Sounnah, et même les nouveau groupes, récemment apparu ont cette prétention.

 

Et certains d'entre eux vont même jusqu'à dire que le prophète Mohammed صلى الله عليه وسلم n'est pas le dernier des prophètes, et qu'il y a beaucoup d'autres prophètes.

 

Malgré cela ils disent : nous suivons le Coran et la Sounnah, et il en est de même pour toutes les autres sectes, anciennes ou contemporaines.

 

Quel est le jugement concernant tous ces groupes qui prétendent tous suivre le Coran et la Sounnah ?

 

La réponse se trouve dans le verset et les deux hadiths cités précédemment.

 

Le verset dit (traduction rapprochée) :

 

{Et quiconque fait scission d'avec le Messager d'Allâh après que le droit chemin lui soit apparu}.

 

Cela signifie que si un groupe suit un autre chemin que celui des premiers croyants qui étaient sur une guidée et une clairvoyance dans la religion, et prétend malgré cela suivre le Coran et la Sounnah, bien qu'ils divergent d'avec les mouslimines et du groupe des mouslimines.

 

Cela est en réalité une preuve qu'ils font parti des groupes égarés.»

 

[fin de citation]

 

Et Allâh dit (traduction rapprochée) :

 

{Les tout premiers [croyants] parmi les Emigrés (el mouhadjirine) et les Auxiliaires (al ansar) et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement (Ihsan), Allâh les agrée, et ils l'agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l'énorme succès!}

 

L'imam at-Tabari (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :

 

"Et quand à ceux qui ont suivis les premiers mouhadjirine et les Ansar dans un beau comportement (Ihsan), ce sont ceux qui se sont soumis à Allâh par l'islam et qui ont pris le chemin [des mouhadjirines et des ansars] dans la hijrah, dans leur soutien [envers la religion], et dans les bonnes œuvres."

 

- Et Ibn Kathir (qu'Allâh lui fasse Miséricorde) a dit :

 

"Et ceux qui les ont suivis avec le beau comportement (Ihsan), ont suivis les meilleures des traces, et les meilleurs caractéristiques, et ils invoquent en leur faveur secrètement et publiquement."

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit:

 

«Les meilleurs des gens sont ceux de ma génération, ensuite ceux qui les suivent et ceux encore qui suivent ces derniers. Puis il viendra un temps ou des gens attesteront (en tant que témoins) avant qu’on leur demande de le faire.»

(rapporté par Boukhary & Mouslim)

 

Il s'agit donc de la génération du prophète صلى الله عليه وسلم et de ses compagnons, puis en deuxième, celle des tabi3ines, et la troisième, celle de ceux qui les ont suivis.

 

Et le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«et certes ceux qui étaient avant vous parmi les Gens du Livre se sont divisés en 72 groupes, et ma communauté se divisera en 73 groupes, tous sont au Feu, sauf une qui ira au paradis, qui est la Jamâ'ah (Le Groupe)»

(rapporté par Abou Daoud et d'autres),

 

et dans une autre version :

 

«Ce sont ceux qui sont sur quoi j'étais ainsi que mes compagnons»

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit également:

 

«Je vous recommande de craindre Allâh, d’écouter et d’obéir même si votre émir est un esclave.

Celui d’entre vous qui vivra, verra de grandes divergences. Suivez ma sunna et la sunna des califes bien guidés.

Accrochez-vous y, mordez-y avec vos molaires.

Et prenez garde aux nouveautés (dans la religion) [Muhdâthat], car toute innovation est un égarement».

(Rapporté par Abou Daoud et d'autres).

 

Et tous ce que nous avons cité sont des preuves indiquant l’obligation de suivre le Coran et la Sounnah avec la compréhension des pieux prédécesseurs (salafs salih), non pas avec une compréhension conforme à nos passions, ou à ce que l'on désire.

 

Et les plus importantes choses auxquelles appel ce minhadj sont :

 

- le tawhid, qui consiste à unifier Allâh dans ce qui Lui est propre et à combattre ce qui s'y oppose parmi le chirk et ses catégories.

- Le suivi de la sounnah du prophète صلى الله عليه وسلم,

- l'adoration d'Allâh comme Il l'aime et l'agrée,

- combattre ce qui s'y oppose parmi les innovations religieuses (bid'a) et les mythes,

- et préserver la clarté et la pureté de la religion.

 

Et Allâh est plus savant

 

Traduit par AbdelMalik Abou Haroun

Publié par nour-elislam.net

السؤال : هناك بعض الأخوات يقلنَ من هم السلف أو كيف هو المنهج السلفي ؟

نطلب تعريف المنهج السلفي شيخنا بارك الله فيك ، علماً بأن الناس يأخذون عنه نظرة خاطئة

الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، وبعد 

فسأكتب لك كلمات تعرفك وغيرك بالمنهج السلفي

المنهج السلفي يعني اتباع كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطريقة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون لهم بإحسان وأتباع التابعين لهم بإحسان ، من غير تحريف ولا تبديل ولا زيادة ولا نقصان

قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم : { اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون } ، و قال تعالى : { كتاب أنزلنها إليك مبارك ليدبروا آياته } ، وقال : { وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون }

وقال : { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا } ، وقال : { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } فذكر جل وعلا أن مخالفي أمر النبي صلى الله عليه وسلم على خطر عظيم من أن تصيبهم فتنة بالزيغ والشرك والضلال، أو عذاب أليم

وقال عز وجل : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب }

وقال { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم . قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين }

فهذه الآيات كلها تدل على وجوب اتباع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، والأدلة على ذلك كثيرة

ويجب أن يكون اتباع الكتاب والسنة على نفس المنهج الذي كان عليه السلف الصالح وهم أصحاب القرون الثلاثة الأولى وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ؛

لقول الله تبارك وتعالى : { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا }

قال الإمام الالباني رحمه الله

الشاهد أن الله عز وجل ذكر هنا في الآية بالإضافة إلى قوله: { ومن يشاقق الرسول } قال بعد ذلك: { ويتبع غير سبيل المؤمنين } ، لماذا جاء بهذه الجملة { ويتبع غير سبيل المؤمنين } ؟ لماذا لم تكن الآية على النحو الآتي: ((ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى)) إلى آخر الآية؟ لماذا جاء بجملة { ويتبع غير سبيل المؤمنين } ؟ إن في ذلك لعبرة بالغة جدا؛ ذلك لأن كل فرقة وكل طائفة على وجه الأرض اليوم، والتي بلغ عددها ثلاثا وسبعين أو أكثر أو أقل، لا يهمنا، لكن الطوائف كثيرة وكثيرة جدا، كل طائفة من هذه الطوائف تدعي أنها على الكتاب والسنة، حتى آخر طائفة جديدة كمذهب يدعون أنهم على الإسلام وعلى الكتاب والسنة، مع أنهم من الذين يقولون بأن النبي عليه الصلاة السلام ليس خاتم الأنبياء، وإنما هناك أنبياء كثر، حتى هؤلاء يقولون: نحن على الكتاب والسنة، وقس على ذلك سائر الفرق قديما وحديثا، فما هو الحكم بين هذه الفرق كلها وكلها تدعي أنها على الكتاب والسنة؟ الجواب في الآية وفي الحديثين السابقين: الآية تقول: { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين } أي: إن أي طائفة تتبع غير سبيل المؤمنين الأولين الذين كانوا على هدى وعلى بصيرة من دينهم، وإن زعمت هذه الطائفة أنها على الكتاب والسنة، فما دام أنها تخالف طريق المسلمين وجماعة المسلمين فهذا دليل على أنها من الفرق الضالة.انتهى

ولقوله

{ والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم }

قال الإمام الطبري : وأما الذين اتبعوا المهاجرين الأولين والأنصار بإحسان ، فهم الذين أسلموا لله إسلامهم، وسلكوا منهاجهم في الهجرة والنصرة وأعمال الخير.انتهى

وقال ابن كثير : فالتابعون لهم بإحسان هم المتبعون لآثارهم الحسنة وأوصافهم الجميلة الداعون لهم في السر والعلانية

وقال صلى الله عليه وسلم : " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته " . متفق عليه

و قرنه صلى الله عليه و سلم الصحابة ، والثاني التابعون ، والثالث تابعوهم

وقال صلى الله عليه وسلم : :"ألا إن من كان قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الملّة ستفترق على ثلاث وسبعين ؛ ثنتان وسبعون في النار ، وواحدة في الجنّة ؛ وهي الجماعة " ، أخرجه أبو داود وغيره . وفي رواية : ما أنا عليه وأصحاب

وقال صلى الله عليه وسلم

« أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ». أخرجه أبو داود وغيره

فهذه الأدلة كلها تدل على وجوب اتباع الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح ، ولا نفهمهما بأهوائنا وكما نحب

وأهم ما يدعو إليه هذا المنهج : توحيد الله وهو إفراده بكل ما يختص به ، ومحاربة ما يخالفه من الشرك وأنواعه

واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعبادته كما يحب ويرضى

ومحاربة ما يخالفها من البدع والخرافات ، والمحافظة على دين الله صافيا نقيا . والله أعلم

كتبه الشيخ أبو الحسن علي الرملي حفظه الله

بتاريخ 10/05/2010م

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Se dire «salafi»... des premiers siècles jusqu'à aujourd'hui ! (audio-vidéo)

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Se dire «salafi»... des premiers siècles jusqu'à aujourd'hui ! (audio-vidéo)

      قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي (السلفي) (المعروف بالضياء المقدسي)(ت: 643هـ) في "الأحاديث المختارة" (3/34-35) : (وأخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني بها أن فاطمة بنت عبدالله الجوزدانية أخبرتهم قراءة عليها أنا محمد بن عبدالله بن ريذه أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا يحيى بن عثمان بن صالحقال نا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيدالله حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه قال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد طلحة الخير وفي غزوة ذي العشيرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود -لفظهما واحد-، وزاد الحسن بن علي فقال من أحب أن ينظر إلى شهيد على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رآني قال: (سلفي) في الدنيا والآخرة

قال أبو القاسم -يعني الطبراني- ([العشيرة]بالسين والشين جميعاً، بالسين يعني العسرة، وبالشين موضع) إسناده حسن

 

Le grand mémorisateur Aboû ‘abd Allâh Mouhammed ibn ‘abd al Wâhid ibn Ahmed al Hanbaly al Maqdisy (Mort en 643 de l’hégire) dans son recueil “al Ahadith al Moukhtârat” (35-34/3)... d’après Moussa ibn Talha d’après son père Talha ibn ‘abd Allâh (qu’Allâh l’agréé) a dit:

 

"Le messager d' Allâh صلى الله عليه وسلم m’a surnommé le jour de Ouhoud : "Talhat Al Khayr" et dans la bataille de dhy al 'ouchayrah il m’a surnommé "Talhat Al Fayyâd" (l’homme d’une grande générosité) et le jour de Hunayne : "Tahlat al Djoud" (l’homme d’une grande générosité) et ces deux termes, ont le même sens et Al Hassan fils de ‘Ali (qu’Allâh les agréés) ajoute à cela, en disant :

Celui qui désire voir ce qu’est un martyr sur cette terre, qu’il regarde (la biographie de) Talha (qu'Allâh l'agréé) et lorsque le messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم me voyait, il disait : salafy dans ce bas monde et dans l’au-delà..."

 

(Ndt : la chaine de transmission est bonne selon le vérificateur du livre "al Ahadith al Moukhtarah" et il nous renvoi au livre de shaykh al Haythami mort en 807 "Moujma' Az-zawâid..." tome 9 page 148 pour en savoir plus sur la chaine de transmission ; Et ce hadith est également présent dans "al Mou'jam al kabir" de At-tabaraani numéro 197 mais d'autres Savant de la sounnah considérent ce hadith Mounkar à cause de Soulaymane ibn Ayyoub dans la chaine de transmission).

وختامه مسك ، فقد روى البخاري (6285) ومسلم في صحيحه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرض موته لفاطمة رضي الله عنها : فاتق الله واصبري ، فإنه نعم السلف أنا لك

 

Et le hadith rapporté par Al Bukhari (numéro 6285) et Mouslim de manière authentique, que le prophète (‘alayhi salat wa salam) dans  la maladie qui causa sa mort, dit à  sa fille Fâtimah (qu’Allâh l’agréé) :  

 

«Crains Allâh et Patiente.

Et je suis le meilleur Salaf pour toi». 

وقال الحافظ ابن الطحان (المتوفى سنة 416هـ) في ذيل تاريخ مصر عن محمد بن القاسم بن سفيان المكنى بأبي إسحاق المصري المالكي : وكان سلفي المذهب . لسان الميزان 5/393.

 

Le grand mémorisateur Ibn At-Tahâne (Mort en 416 de l’hégire) dans la postface de l’histoire d’Egypte à propos de Mouhammed ibn al Qâssim ibn Soufiâne dont la kouniya est Abi Ishâq al Miçry al Mâliky:

 

"et il était un Salafy dans son Madhhab"

 

Ceci est dans le livre lisâne al mizâne (393/5).

قال السمعاني في الانساب 3/273

السلفي بفتح السين و اللام و في اخرها فاء هذه النسبة الى السلف و انتحال مذهبهم على ما سمعت

 

Le grand Savant As-Sam’âny, mort en 562 (qu’Allâh lui fasse miséricorde) a dit dans le livre al Ansâb (tome 3 page 273) :

 

"Le terme As-Salafy avec al-Fath au-dessus de la lettre Sîn et au-dessus de la lettre Lâm et à sa fin la lettre Fâ (as-salafi), ceci s’emploi pour l’appartenance aux Salafs et pour ceux qui embrassent leurs Madhhab d’après ce que j’ai entendu !"

وقال الحافظ ابن الجوزي (المتوفى سنة 597) عن أبي البركات الأنماطي : وكان على طريقة السلف .(التذكرة 4/1283

 

Et le Grand Mémorisateur Ibn Al Djawzy (mort en 597) a dit a propos de Abi al Barakât al Anmâty :

 

"il était sur la voie des salafs"

dans le livre : التذكرة 4/1283

ونحوه لابن الأثير (المتوفى سنة 630) في اللباب ، وقال بعده : وعرف به جماعة (1/126) . أي انتسب جماعة من العلماء والرواة إلى السلف ، فقيل لأحدهم فلان بن فلان السلفي

 

Au même titre, Ibn al-Athîr (mort en 630) qu’Allâh lui fasse miséricorde, dans Al lubâb.

Et il a dit après cela :

 

"Il a défini par ceci un groupe (Djama’a) (126/1) c’est-à-dire, un groupe de savants et de rapporteurs de récits se sont affiliés aux Salafs et il a été dit à un d’entre eux : untel fils de untel, le Salafy."

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (السلفي) (ت: 728هـ) في "مجموعة الفتاوى – دار الوفاء" (2 /4 / 91) : ((الوجه الثالث)‏ قوله‏:‏ (‏والآخر يتستر بمذهب السلف)‏، إن أردت بالتستر الاستخفاء بمذهب السلف، فيقال‏:‏ ليس مذهب السلف مما يتستر به إلا في بلاد أهل البدع، مثل بلاد الرافضة والخوارج ،فإن المؤمن المستضعف هناك قد يكتم إيمانه واستنانه، كما كتم مؤمن آل فرعون إيمانه، وكما كان كثير من المؤمنين يكتم إيمانه حين كانوا في دار الحرب‏

فإن كان هؤلاء في بلد أنت لك فيه سلطان -وقد تستروا بمذهب السلف- فقد ذممت نفسك، حيث كنت من طائفة يستر مذهب السلف عندهم، وإن كنت من المستضعفين المستترين بمذهب السلف فلا معنى لذم نفسك، وإن لم تكن منهم ولا من الملأ، فلا وجه لذم قوم بلفظ التستر‏.‏

وإن أردت بالتستر‏:‏ أنهم يجتنون(10) به، ويتقون به غيرهم، ويتظاهرون به، حتى إذا خوطب أحدهم قال‏:‏ أنا على مذهب السلف -وهذا الذي أراده، والله أعلم- فيقال له‏:‏ لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق ؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقًا، فإن كان موافقًا له باطناً وظاهراً، فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحق باطناً وظاهراً، وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطن، فهو بمنزلة المنافق فتقبل منه علانيته وتُوكَل سريرته إلى الله، فإنا لم نؤمر أن نُنَقِّب عن قلوب الناس ولا نشق بطونهم‏).‏

 

Shaykh al Islam ibn Taymiyya (mort en 728 de l’hégire) dit dans Majmou’ al Fatawa (91/4/2) :

 

"…..Pas de blâme à celui qui s'apparente au Madhab des Salafs, appartient à celui-ci et est fier de cela mais au contraire, il est obligatoire d'accepter cela de lui car certes le Madhab des Salafs n'est rien d'autre que la vérité…"

 

- وجاء في ترجمة إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل بن أبي العباس الجعبري الربعي (المتوفى سنة 732هـ) من الدرر الكامنة (1/51) لابن حجر العسقلاني : " وقال ابن رافع كان عارفا بفنون من العلم ، محبوب الصورة ، بشوشا ، وكان يكتب بخطه السلفي فسألته عن ذلك فقال بالفتح نسبة إلى طريق السلف

 

Et il est rapporté concernant la biographie de Ibrâhim Ibn ‘Oumar Ibn Ibrâhim Ibn Khalîl Ibn Aby al ‘Abbâs al Dja’bary Ar-Rabiry (mort en 732) dans le livre Ad-Dourar al Kaaminat (51/1) de Ibn Hajar al ‘Açqalâny :

 

"et il dit, ibn Rafi’ était haut (fort) dans les sciences (religieuses), d’une apparence aimable, joyeux et il écrivait le mot as-salafy, puis je le questionna sur cela (as-salafy) il répondit : "avec al fath, c’est l’appartenance à la voie des salafs...""

وقال الحافظ محمد بن عبد الهادي في العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية (21) ... ولم يزل على ذلك خلفا صالحا ، سلفيا متألها عن الدنيا

 

Al Hafidh Mouhammed ibn ‘Abd al Hâdy (mort en 744) dit dans le livre : (21) العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية, à propos de shaykh ibn Taymiyyah:

 

"Il n’a pas changé du fait qu’il est : différent, pieux, Salafy, coupé de la dounyâ."

قال الإمام محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله (السلفي) (ت: 748هـ) في "سير أعلام النبلاء" (16/457) في ترجمة الحافظ الدارقطني (السلفي) : (وصح عن الدارقطني أنه قال: (ما شيء أبغض إليَّ من علم الكلام)

قلت(الذهبي) : لم يدخل الرجل أبداً في علم الكلام ولا الجدال ولا خاض في ذلك بل كان (سلفياً))

وقال أيضاً (23/142) في ترجمة الحافظ ابن الصلاح (السلفي) : (قلت: كان ذا جلالة عجيبة ووقار وهيبة وفصاحة وعلم نافع وكان متين الديانة (سلفي) الجملة صحيح النحلة كافاً عن الخوض في مزلات الأقدام مؤمنا بالله وبما جاء عن الله من أسمائه ونعوته حسن البزة

 

Al Imam Mouhammed ibn Ahmed ibn ‘Othmân ibn Qâymâz al Dhahaby Abou ‘abd Allah (mort en 748 de l’hégire) dans son livre "Sîyar A’lâm An-Nubalâ'" (457/16) concernant la biographie de al Hafidh Ad-Dârqoutny, a dit :

 

"...cet homme ne rentrait jamais dans la science de la philosophie, la polémique et le débat sur cela (la philosophie), mais il était plutôt Salafy..."

وقال ابن الوردي (المتوفى سنة 749هـ) عن ابن تيمية في تاريخه (2/410) : لقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية 

 

et Ibn al Wardy a dit (mort en 749) à propos ibn Taymiyya dans son taarikh (410/2) :

 

"Il a certes donné la victoire à la Sounnah pure et il donna la victoire à la voie as-salafiyyah."

قال الإمام العالم (السلفي) محمد بن أبي بكر أيوب الـزرعي أبو عبد الله ابن قيم الجوزية (ت: 751هـ) في "الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/225-226) في رده على نفاة الصفات : (ثم يُقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات فإن قلتم: انعقد الإجماع قبلهم. قيل: صدقتم والله. والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات، أجمعوا على إثبات سائر الصفات، ولم يخصوها بسبع، بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف، وقول الجهمية والمعتزلة، فالناس كانوا طائفتين (سلفية) وجهمية فحدثت الطائفة السبعية(11) واشتقت قولاً بين القولين فلا للسلف اتبعوا ولا مع الجهمية بقوا

 

L’Imam, le savant Ibn al Qayyim al Djawziyya (mort en 751 de l’hégire) dit dans le livre “aç-çawâ’iq al moursalat ‘alâ al djahmiyyat wa al mou’atilat” (226-225/1) :

 

"Concernant sa critique contre ceux qui renient les Attributs d’Allâh ; (ensuite il est dit votre différend avec les Mou’tazzilat, c’est le fait qu’ils ne vous ont pas rejoint sur l’affirmation de ces attributs-là (d’Allâh) et si vous dites que le Consensus était noué sur cela (l’affirmation des attributs) avant eux, alors il est dit : par Allâh vous avez dit vrai.

 

Et ceux qui étaient unanimes avant eux sur ces attributs, ils ont été unanimes sur le fait d’affirmer le reste des attributs (que les mou’tazzillat renient) et ils ne les ont pas spécifiés par sept attributs (seulement), mais (sache que) spécifier les attributs d’Allâh par sept (seulement), ceci est une contradiction entre la parole des salafs et celle des Djahmiyyat et Mou’tazilat .

 

Et les gens concernant ce sujet étaient de deux groupes: "salafiyyah et Djahmiyyah", ensuite le groupe des Mou’tazillat ont innové et dévié avec une parole qui est ,entre celle des Salafs et celle des Djahmiyyahs, or les Salafs n’ont pas suivi (leurs paroles) et ils (les Mou’tazilahs) ne sont pas restés avec les Djahmiyyahs ."

وقال ابن كثير (المتوفى سنة 774) في البداية والنهاية (14/178) عن ابن سيد الناس : وله العقيدة السلفية الموضوعة على الآي والأخبار والآثار والإقتفاء بالآثار النبوية

 

Ibn Kathîr a dit (mort en 774) dans le livre al Bidâyat wa An-Nihâyah (178/14) à propos de ibn Sayd An-Nâs :

 

"Il a une croyance salafiyya bâtie sur le savoir, les informations (authentiques), les traces et le suivi des récits prophétiques."

وقال ابن كثير في طبقات الشافعية (2/802) في ترجمة مظفر بن عبد الله المعروف بالهرج : مدرس المدرسة السلفية بالإسكندرية

وقال فيها أيضا (2/938) في ترجمة أحمد بن أحمد بن نعمة : متين الديانة حسن الإعتقاد سلفي الطريقة

 

Et il dit également, Ibn Kathîr (mort en 774) dans Tabaqâte Achâfi’iyyah (938/2) dans la biographie de Ahmad ibn Ahmad ibn Ni’mah :

 

"Il est ferme en religion ,de bonne croyance, Salafy dans la voie."

وقال ابن أبي العز الحنفي (المتوفى سنة 792هـ) في شرح الطحاوية (342) : والأدلة على زيادة الإيمان ونقصانه من الكتاب والسنة والآثار السلفية كثيرة جدا

 

Et Ibn Aby al ‘Az al Hanafy (mort en 792) a dit dans l’explication du livre At-Tahâwiyyah (page342):

 

"et les preuves sur la hausse de foi et lorsqu’elle baisse, ceci est pris du Coran, de la Sounnah et des récits Salafiyyah qui sont trés nombreux."

قال الفيروز أبادي في القاموس المحيط (3/207) ومنه عبد الرحمان بن عبد الله السلفي المحدث، وآخرون 

منسوبون إلى السلف

 

Al Fîroûz Abâdy (mort en 816) qu’Allâh lui fasse miséricorde dans le dictionnaire al Qâmoûs al Mouhyt (207/3) dit :

 

"‘Abd ar-rahmane ibn ‘abd Allâh le Salafy, le Savant du hadith, et les autres sont affiliés aux Salafs."

وقال العبادي في ذيل طبقات الشافعية (3/203) في ترجمة القاضي محمد بن أبي بكر بن عيسى ابن بدران السعدي : وكان عالما ذكيا تقيا نزها وافر الجلالة حميد السيرة لازم الحافظ الضمياطي مدة وكان محبا للرواية السلفية

 

Al ‘Abbâdy a dit dans la postface Tabaqât ach-châfi’iyyah (203/3) concernant la biographie du juge Mouhammed ibn Aby bakr ibn ‘isâ ibn badrân as-sa’dy :

 

"Et il était savant, intelligent, pieux, honnête... il a suivi durant une longue période le Hafidh ad-damyatty et il aimait la chaine de transmission salafiyya."

قال الحافظ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي (ت: 852هـ) في "لسان الميزان" (6/404) في ترجمة الإمام محمد بن القاسم المالكي (السلفي) : (الفقيه . . .كان رأس المالكية بمصر وأحفظهم للمذهب . . . وكان (سلفي) المعتقد

 

Le grand mémorisateur Ahmed ibn ‘ali ibn Hajar abou Al Fadl al ‘Asqalâny Ach-Châfi’y (mort en 852 de l’hégire) dans le livre "Lisân al Mîzân" (404/6) concernant la biographie de l’Imam Mouhammed ibn al Qâsim al Mâliky il dit:

 

"Le savant du Fiqh... c’était une tête des Mâlikites en Egypte... et c’était un Salafy de croyance."

قال السيوطي (المتوفى سنة 911هـ) في طبقات الحفاظ (1/503) : عن ابن الصلاح : كان ... سلفيا زاهدا حسن الإعتقاد

 

As-Suyoûty a dit (mort en 911) dans le livre Tabaqâte al Huffâdh (503/1) : à propos de ibn as-Salâh :

 

"Il était... Salafy, ascète et de bonne croyance ."

وقال العلامة السفاريني (المتوفى سنة 1188هـ) في لوامع الأنوار البهية شرح الدرة المضية (1/60-61

الأثري ، أي المنسوب إلى العقيدة الأثرية والفرقة السلفية المرضية ويعرف بمذهب السلف 

 

Le grand savant As-Safâryny (mort en 1188) a dit dans le livre : (1/60-61) في لوامع الأنوار البهية شرح الدرة المضية

 

"Le athary, c’est-à-dire : il est affilié à la croyance athariyyah et au groupe salafiyyah qui est agréé et qui est connu pour être le madhhab des salafs."

وقال العلامة عبد الرحمان بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب صاحب فتح المجيد (المتوفى سنة 1258هـ) في بيان المحجة في الرد على اللجة (353- مجموعة التوحيد) : وقال المفسرون المحققون السلفيون المتبعون

 

le Grand Savant ‘Abd Ar-rahmân ibn Hassan ibn Mouhammed ibn ‘abd al Wahhâb, l’auteur du livre Fath al Madjîd (mort en 1258) dans bayân al mahadjah fi ar-rad (353) il dit :

 

"...les commentateurs du Coran, les vérificateurs, les salafyyoûn..."

وقال العلامة الصنعاني في سبل السلام (4/269) : ... إلا أنه أيدته آثار سلفية عن الصحابة

وقال في إرشاد النقاد (93) : وألقى الله في قلوب أقوام محبة السنة والآثار السلفية

 

Le Grand Savant Aç-Çan’âny (mort en 1282) dit dans le livre Souboul As-salâm (269/4) :

 

"Seulement, il a était renforcé par les récits salafiyya des compagnons"

 

et il, Aç-Çan’âny (mort en 1282)  a dit dans irchâde an-nouqâde (93) :

 

"Et Allâh a mis dans les cœurs des peuples, l’amour de la sounnah et des récits salafiyya."

قال العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (السلفي) (ت: 1292هـ) في "منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس" (ص 5) : (وجاء الحديث عنه صلى الله عليه وسلّم بأنه تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل قرن من يجدّد لها أمر الدِّين، ويقوم من الحجة بالواضح المستبين. فمنهم من قصّ علينا نبؤه ووصل، ومنهم من انقطع عنا خبره وما اتصل. وأحق أهل القرن الثاني عشر عند من خبر الأمور وسبر، ووقف على ما قرره أهل العلم والأثر: من حصول الوصف الكاشف المعتبر شيخ الإسلام والمسلمين المجدد لما اندرس من أصول الملة والدِّين، (السلفي) الأول وإن تأخر زمانه عند من عقل وتأمل، الشيخ محمد بن عبد الوهاب، رحمه الله تعالى وأجزل له الثواب

 

le Grand savant ‘Abd al Latîf ibn ’Abd Ar-rahman ibn Hassan Âl Ash-Shaykh (mort en 1292 de l’hégire) a dit dans son livre intitulé «Minhaj at-tassisse wa at-taqdisse fi kachf ac-chubuhette dawoud ibn djardjisse» (page 5) :

 

"Est venu le récit d’après le prophète ‘alayhi salat wa salam disant : que Allâh le très haut envoi à cette communauté, au début de chaque siècle (un savant) qui lui revivifie la religion et il accomplit cela avec la preuve  claire…

 

Il est considéré le savant de l’islam et des musulmans, le revificateur, lorsque les fondements de la religion et du culte pur ont été oubliés, c’était un Salafy des premiers temps pour celui qui raisonne et médite, même si son époque est venue après celle des Salafs, le Shaykh Mouhammed ibn ‘abd al Wahhâb qu’Allâh lui fasse miséricorde et qu’il le comble de récompenses."

قال الفقيه البحاثة نعمان بن محمود بن عبد الله، أبو البركات خير الدين، الآلوسي (السلفي) (ت: 1317هـ) في "جلاء العينين في محاكمة الأحمدين" في ترجمة الشيخ إبراهيم الكوراني (ص 55) : (كان (سلفي) العقيدة ذاباً عن شيخ الإسلام ابن تيمية

 

le Jurisconsulte l’érudit No’mân ibn Mahmoûd ibn ‘Abd Allâh aboû al Barakât Al Aloûsy (mort en 1317 de l’hégire) dit dans le livre : "جلاء العينين في محاكمة الأحمدين", concernant la biographie du Shaykh Ibrâhim al koûrâny ,page 55 :

 

"C’était un Salafy de croyance, défenseur de Shaykh al islâm ibn Taymiyyah."

وقال العلامة المفسر عبد الرحمان بن ناصر السعدي (المتوفى سنة 1376هـ) في شرح نونية ابن القيم (7) : ... والرد على الجهمية والمعطلة والملحدين بالنقول الصحيحة والأصول السلفية

 

Le Grand savant commentateur du coran ‘Abd Ar-rahmân ibn Nâçir As-Sa’dy (mort en 1376) dans l’explication du poème Nuniyyah de ibn al Qayyim (7) :

 

"...et la réplique des Djahmiyyahs, al Mou’attillah, al Moulhidyn avec des textes authentiques et des fondements Salafiyyah". 

وقال الشيخ البشير الإبراهيمي رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في تقديمه لكتاب الشيخ المصلح عبد الحميد بن باديس (العقائد الإسلامية ص 6) كان الإمام المبرور يصرف تلامذته من جميع الطبقات على تلك الطريقة السلفية في العقائد ثم قال (ص8) فجاءت عقيدة مثلى يتعلمها الطالب فيأتي منه مسلم سلفي موحد لربه بدلائل القرآن كأحسن ما يكون المسلم السلفي ويستدل على ما يعتقد في ربه بآية من كلام ربه

 

Le Shaykh al Bachyr al Ibrâhymy (mort en 1384), président du comité des savants musulmans algériens, dans son introduction du livre de Shaykh ‘abd al Hamyd ibn Bâdys « al ‘Aqâid al islâmiyyah » (page 6) dit:

 

"L’imam aux œuvres pieuses dirigeait ses élèves de tous niveaux sur la voie salafiyya concernant les croyances."

 

Ensuite il dit (page 8) :

 

"La bonne croyance est apparue, l’étudiant en science l’étudie et le musulman Salafy, mouwahhid se présentera avec à son seigneur..."

- وقال العلامة محمد تقي الدين الهلالي (المتوفى سنة 1407هـ) في الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق (134

أكرم بها من فرقة سلفية ....................... سلكت محجة سنة وكتاب

وقال في الدعوة إلى الله (7) : وقد فصلت القول في سبب خروجي من الطريقة التيجانية ودخولي في السلفية الحنفية

 

Le grand savant Mouhammed Taqy Ad-din al Hilâly (mort en 1407 de l’hégire) dans le livre al Housâm al Mâhiq likoulli Mouchrik wa Mounâfiq, il dit concernant l’appel à Allah (page 7) :

 

"J’ai certes détaillé la parole concernant la cause qui m’a permis de sortir de la voie At-tidjaniyyah (secte soufiyyah) et la cause de mon entrée dans la salafiyyah du culte pure..."

قال الشيخ العلامة (السلفي) محمد أمان بن علي الجامي (ت: 1413هـ) في "شرح الرسالة التدمرية" : (الفرقة الناجية وهم السلف والسلفيون معاً، السلف الأول الصحابة والتابعون ثم السلفيون أي المتبعون للسلف، إن نظرت من الناحية التاريخية السلف هم الصحابة والتابعون، لذلك يقال لمن ذهب مذهبهم ونهج منهجهم في هذا اليوم وبعد هذا اليوم لا يقال له سلف يقال له (سلفي) أي منسوب إلى السلف الأول في عقيدته، هذه طائفة التي هي ينطبق عليها صفة الفرقة الناجية أو الطائفة الناجية المنصورة على الحق

 

Le grand savant Shaykh Mouhammed Amân ibn ‘Aly al Djâmy (mort en 1413 de l’hégire) dans l’explication de la risâlat At-tadmouriyyah dit :

 

"Le groupe sauvé ce sont les salafs et les salafyoûn, les premiers salafs sont les compagnons et les suiveurs, ensuite les salafyoûne ce sont les suiveurs des salafs.

 

Si tu observe le coté historique, les salafs ce sont les compagnons et les suiveurs, c’est pour cela qu’il est dit à celui qui suit leur Madhhab et suit leur Minhaj à ce jour et après ce jour, il n’est pas un salaf mais on l’appelle plutôt Salafy, c'est à dire, il est affilié aux premiers salafs dans sa croyance..." 

قال الإمام محمد ناصر الدِّين الألباني (السلفي) (ت:1420هـ) في "سلسلة الهدى والنور" (شريط 635) راداً على عائضٍ القرني قوله: (إن من قال أنا سلفي يجب أن يستتاب وإلا قتل حداً)، قال الألباني: (ما أظن يقول هذا عَالِماً، أما غير عالمٍ يمكن أن يقول هذا وأكثر من هذا) ثم قال: (بشره بأني أنا أُصر بأنني أنا (سلفي) على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح، ومن لم يتبنى هذا المذهب فلا فرق بينه وبين الرافضة، ولا شك أنه مدام في بلاد نجد، وبينه وبين الرافضة ما صنع الحداد)

 

L’Imam Mouhammed Nâçir Ad-din al Albani (mort en 1420) dans Silsilah al-houdâ wa an-nour (cassette 635) dit en répliquant à ‘Aid al Qarny (le takfiry) lorsqu’il dit :

 

"Certes, celui qui se donne l’appellation Salafy, il lui est obligatoire de ce repentir sinon il doit être tué", Chaykh al albany a répliqué par :

 

"Annonce lui que je persiste sur le fait que je suis Salafy sur le livre d’Allâh, la sounna et sur le manhaj des pieux prédécesseurs..."

 

(Ndt : Shaykh al Mouhaddith al Albany a également utilisé l'appelation Salafy dans plusieurs de ses livres tels que : مختصر العلو (page122), التوسل (page140) , شرح الطحاوية - (page52.61))

والعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز في تنبيهات هامة على ما كتبه محمد بن الصابوني في صفات الله عز وجل (34-35) وقال في محاضرة بعنوان "حق المسلم"، لما قيل له ما تقول فيمن تسمى بالسلفي أو الأثري ، هل هي تزكية ؟ فأجاب : إذا كان صادقا أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس به ، مثل ما كان السلف يقول : فلان سلفي ، فلان أثري تزكية لابد منها ، تزكية واجبة . كذا في الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة 14

 

Le grand savant Shaykh ‘abd al ‘azîz ibn Bâz (mort en 1420) dit dans une assise intitulée "le droit du musulman", lorsqu’il lui a été demandé, que dis-tu de celui qui se dit salafy ou athary, est-ce que cela est une éloge ? Il répondit :

 

"Si il est véridique du fait qu’il est Athary ou Salafy, alors il y a pas de mal en cela, à l'exemple du Salaf qui disait : untel est Salafy, untel est Athary.

Cette éloge  est nécessaire, cette éloge est obligatoire..."

والعلامة الشيخ محمد صالح العثيمين في شرحه على الواسطية ، حيث عبر ب السلفية والسلفيون (1/53

وقال : (1/54) فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقدا حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه سلفي

وقال فيها أيضا (1/314) : فسره بذلك أئمة سلفيون معروفون

 

Et le grand savant Mouhammed Sâlih al ‘Outhaymin (mort en 1421) dans son explication du livre al Wâsittiyyah (54/1) dit :

 

"Les gens de la Sounnah et du groupe, ce sont les Salafs de croyance.

 

De même que celui qui vient après (les salafs) jusqu’au jour dernier, si il est sur la voie du prophète (alayhi salat wa salam ) et de ses compagnons alors il est certes un Salafy..."

Shaykh ibn al ‘Outhaymin (mort en 1421) cassette/53a fatawa al haram al nabawi :

 

Question :

 

Quel est le jugement sur le fait de s'affilier aux pieux prédécesseurs et sur notre parole "je suis salafi de croyance" ?

 

Réponse :

 

L'affiliation aux pieux prédécesseurs est obligatoire, car les pieux prédécesseurs étaient ce sur quoi étaient le prophète صلى الله عليه وسلم et ses compagnons.

 

Quant à sa parole je suis salafi de croyance, si il veut par elle créer un parti ou adhérer à un parti, alors certes, nous ont s'opposent aux partis et nous voyons que la communauté de l'islam doit être un seul et même parti, bâti sur la voie du prophète صلى الله عليه وسلم et ses compagnons.

 

Et si il veut part sa parole "je suis salafy de croyance" c'est-à-dire je suis les prédécesseurs et je ne veux pas part cela, créer un parti afin de rendre égaré ceux qui me contredise, alors ceci est une vérité !

 

Et nous sommes tous salafiyoun et nous tous ont invoquent Allâh afin qu'il nous fasse mourir sur la voie des prédécesseurs, donc ont invoquent tous Allâh pour cela, mais si il crée un parti qu'il surnomme salafy ou un autre parti qu'il surnomme ikhwân ou un autre parti, qu'il surnomme talbighi ou un autre parti qu'il surnomme comme si et comme ça !

 

Alors nous ont ne voient pas les choses comme ça, est-ce que les compagnons étaient dans un tel sectarisme?

 

Les étudiants dans l'assemblée répondent : Non !

 

Répondez non !

 

Donc nous disons non et nous disons que celui qui a un prêche autre que celui de la voie des salefs alors qu'il vienne avec !

 

Les pieux prédécesseurs non pas étaient sectaire ,il étaient tous sur la voie du prophète صلى الله عليه وسلم, ils suivaient ses traces, extérieurement et intérieurement il le suivaient dans la croyance , la parole et l'action, quant au sectarisme nous le dénonçons de la plus dure des manières et nous voyons qu'il est obligatoire à la communauté de l'islam d'être sur un seul et même parti, bâti sur la méthodologie de qui ? 

 

Sur la méthodologie du messager (que les éloges d'Allâh et la paix soit sur lui) et ses compagnons.

Shaykh ibn al ‘Outhaymin (mort en 1421) cassette charh al 3aqidat al safariniya n°(01a) :

 

Nous disons, parmi les gens de la qiblat, celui qui a appliqué les textes révélés sur un sens authentique qui convient à Allâh sans qu'il ne contredit rien.

 

Et qui sont ceux-là?

 

Ce sont les salafs, et la voie des salafs sous cette forme-là est la plus saine, la plus savante et la plus juste.

 

La plus saine car ils n'ont rien contredit après que les textes révélés leur sont venu.

 

La plus savante, car ils ont pris leur croyance du livre d'Allâh et de la sunna de son messager.

 

La plus juste car ils ont suivi la voie, obligatoire à suivre et c'est le faite d'appliquer les textes révélés sur le sens authentique qui convient à Allâh 3azza wa djalla . 

Qui sont les prédécesseurs ?

 

Ce sont les compagnons et leur suiveurs dans le bien et les imams tels que l'imam Ahmed ibn Hanbal, Malik, Ach-chafi3i, Abi Hanifa, Soufiyane ath-Thawri, al awza3i et autres parmi les imams des musulmans.

 

Et est-ce qu'il est possible que tu sois salafya à notre époque actuelle ?

 

Oui, et nous disons la salafiya de croyance et elle n'est pas une salafiya qui concerne une époque car certes les pieux prédécesseurs ont précédé notre époque mais en réalité ceux-là sont une salafiya de croyance et d'action et concernant ceux qui viendront après eux ils sont leur prédécesseurs comme a dit le prophète صلى الله عليه وسلم lors de la visite des tombes :

 

«Vous êtes nos prédécesseurs et nous les suiveurs.»

Shaykh ibn al ‘Outhaymin (mort en 1421) cassette charh nuniya ibn al qayim (11b) :

 

Certains savants voient que les gens de la sunna sont trois catégories : al acha3ira , al matouridiya et al salafiya

 

Et ceci est connu chez les gens de notre époque.

 

Par contre, ceci est une erreur car les gens de la sunna sont ceux qui s'accrochent à la sunna.

 

Et donc nous disons, soit il fait partie des al salafiyiines soit il est des al ach3ariyiines et ceci est obligé car ces deux courants sont en opposition et si deux courants sont en opposition alors un des deux est vrai.

 

Et celui qui as le plus le droit d'être caractérisé part "les gens de la sunna" sans aucun doute ce sont les "salafiyoûn"...

قال الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي (السلفي) (ت: 1429هـ) في "الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية" (ص8) : السلفية؛ هي نسبة إلى السلف، والسلف هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان من أهل القرون الثلاثة المفضلة فمن بعدهم، هذه هي السلفية، والانتماء إليها معناه هو الانتماء إلى ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم 

 

Le grand savant Ahmed ibn yahya an-najmy (mort en 1429) dans le livre “al fatâwâ al djaliyyah ‘an al manâhidj ad-da’awiyyah “( page 8) :

 

"La-salafiyyah c'est l’affiliation aux salafs et les salafs sont les compagnons du messager d’Allâh (alayhi salat wa salam) et leur suiveurs dans le bien parmi les trois premiers siècles béni, et ceux qui sont venu après eux, ceci est la salafiyyah et s’affilier à la salafyyah, son sens c’est s’affilier à ce sur quoi étaient les compagnons du messager d’Allâh (‘alayhi salat wa salam)..."

وفي "المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان (السلفي)" -حفظه الله- ( ص 8-9) : ( س: يتردَّد على ألسنة بعض الناس أن فلانًا هذا سلفي، وفلانًا غير سلفي؛ فما المقصود بالمذهب السلفي‏؟‏ ومن أبرز من دعا إليه من علماء المسلمين‏؟‏ وهل يمكن تسميتهم بأهل السنة والجماعة أو الفرقة الناجية‏؟‏ ثم ألا يُعتبَرُ هذا من باب التّزكية للنفس‏؟‏

المقصود بالمذهب (السّلفي) هو ما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة المعتبرين من الاعتقاد الصّحيح والمنهج السّليم والإيمان الصّادق والتمسُّك بالإسلام عقيدة وشريعة وأدبًا وسلوكًا؛ خلاف ما عليه المبتدعة والمنحرفون والمخرِّفون‏.‏

ومن أبرز من دعا إلى مذهب (السّلف) الأئمة الأربعة، وشيخ الإسلام ابن تيميَّة، وتلاميذه، والشيخ محمد بن عبد الوهَّاب، وتلاميذه، وغيرهم من كلّ مصلح ومجدِّد، حيث لا يخلو زمان من قائم لله بحجَّةٍ‏

ولا بأس من تسميتهم بأهل السنة والجماعة؛ فرقًا بينهم وبين أصحاب المذاهب المنحرفة‏.‏

وليس هذا تزكية للنفس، وإنما هو من التمييز بين أهل الحق وأهل الباطل‏

 

Le Shaykh Sâlih al Fawzân, dans le livre "al Mountaqâ min Fatâwâ faddylat ash-shaykh Sâlih al Fawzân" (hafidhahu Allâh) page 9-8 dit :

 

Question :

 

Les langues de certaines personnes, répètent constamment « untel est Salafy », et « untel n’est pas Salafy » , qu'elle est le vouloir dire par le Madhhab as-Salafy ?

 

Et qui sont les plus distingués, parmi les savants musulmans, ayant appelé à cela ?

 

Et est-ce possible de les nommés par « Ahl assounnah wa al djama’a » ou « al Firqatu an-Nadjiyyah » ?

 

Ensuite, est-ce que cela n’est pas considéré comme une éloge pour nous-même ?

 

Réponse :

 

Le vouloir-dire par le terme al Madhhab as-salafy, c’est ce sur quoi étaient les prédesséceurs de cette communauté , parmi les compagnons, les suiveurs et les Imams considérés comme ayant une bonne croyance, une voie saine, une foi véridique et le cramponnement à l’islam par la croyance et la Chari’a, le bon comportement et la bonne conduite, contrairement à ce sur quoi sont les innovateurs, les personnes qui dérivent et les aliénés .

 

Et les plus distingués, parmi ceux qui ont appelés au Madhhab des Salafs, ce sont les quatre Imams, le Shaykh al Islam ibn Taymiyyah ainsi que ses élèves, le Shaykh Mouhammed ibn ‘abd al Wahhâb ainsi que ses élèves et autres qu’eux parmi les réformateurs et vérificateurs, de même que, il n y a pas d’époque sans qu’une personne établi la preuve d’Allâh et cela n’est pas une éloge pour soi-même ,mais c’est plutôt une distinction entre les gens de la vérité et les gens de l’égarement ! 

وقال أيضاً في "الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة" (ص36، و40)(12) : (التسمي بالسلفية إذا كان حقيقة لا بأس به، أما مجرد دعوى؛ فإنه لا يجوز له أن يتسمى بالسلفيةوهو على غير منهج السلف

فالأشاعرة -مثلاً- يقولون: نحن أهل السنة والجماعة. وهذا غير صحيح؛ لأن الذي هم عليه ليس هو منهج أهل السنة والجماعة، وكذلك المعتزلة يسمون أنفسهم بالموحدين) ثم قال:

(فالحاصل: أنه لابد من تمييز الأمور وتمحيصها ).

 

Et il dit également, Shaykh Sâlih al Fawzân, dans “al Ajwibah al Moufydah ‘an Assilah al Manâhidj al Djadydah” (page 36 et 40) (12):

 

Se nommer par la salafiyyah, si celui-ci est réellement (salafy) alors il y a pas de mal en cela.

 

Mais par contre, prétendre une chose pas réel, et il ne lui est pas permis de se nommer par la salafiyyah alors qu’il n’est pas sur la voie des Salafs.

 

Les Acha’irah par exemple, disent nous sommes les gens de la Sounnah et du Groupe, alors que ceci n’est pas vrai, car ce sur quoi sont (les Acha’irah) n’est pas le Minhaj des gens de la Sounnah et du Groupe et les Mou’tazilah également se nomment par les Mouwahhidounes...

تصفح برقم المجلد العدد الثاني والستون - الإصدار : من ذو القعدة إلى صفر لسنة 1421هـ 1422هـ الفتاوى من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ حكم القول أنا محمدي نسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو أنا سلفي

ويعنون به اتباع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولزوم جماعة المسلمين الجماعة العلمية والجماعة البدنية . فمتى انتسب المسلم بهذه النسبة مستحضرا هذا المعنى فإنه لا بأس به ، وكذلك أيضا الانتساب إلى السلف أو الأثر فيقول سلفي أو أثري ، لا على سبيل تزكية النفس وإنما ليتميز عن سائر أهل البدع ، فهذا لا بأس به ، والذي يجب التنبيه عليه أنه لا ينبغي أن تكون هذه النسبة سببا لأمور غير شرعية كالعصبية الجاهلية التي ليس لها مستند شرعي ، فإن اسم المهاجرين والأنصار اسم شرعي وارد في كتاب الله وسنـة رسول الله صلى الله عليه وسلـم ، يقول الله سبحانه: ويقول سبحانه: . وغير ذلك من الأدلة ، ومع هذا فإن هذه النسبة لما خرجت إلى أمور غير مشروعة كانت غير مرضية ، فإنه لما تلاحى رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحدهما: يا للمهاجرين ، وقال الآخر: يا للأنصار ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان فقال: أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ..... الحديث . فنفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم

(الجزء رقم : 62، الصفحة رقم: 98)

 

Fatwa du Moufti Shaykh ‘Abd Al ‘Azyz ibn ‘Abd Allah Ibn Mouhammed Âl Shaykh :

 

...et également, l’affiliation aux Salafs ou à Al Athar en disant: "Salafy ou Athary" et (cela) pas dans le but de l’éloge de soi-même, mais plutôt pour se distinguer du reste parmi les gens de l’innovation.

 

Et il y a pas de mal à cela (se dire salafy).

 

Et il est obligatoire de prendre garde sur le fait qu’il ne convient pas que cette affiliation est un prétexte pour des sujets autre que la législation, tel que la solidarité ethnique de l’époque préislamique qui n’a pas de fondement légiféré...

 

Traduit et compilé par Mohamed salih

Publié par 3ilmchar3i.net

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Ce dont j'ai été témoin en Arabie Saoudite (vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ce dont j'ai été témoin en Arabie Saoudite (vidéo)

Dernier enregistrement audio de notre bien aimé et grand savant du Yémen, Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wadi'i, avant sa mort.

 

Il était alors sur son lit lorsqu'il s'était prononcé durant cet enregistrement.

L'orateur :

 

Toutes les louanges sont à Allah, Seigneur des mondes. Et je témoigne que nul n'a le droit d'être adoré sauf Allah seul et je témoigne que Muhammad est Son esclave et Messager صلى الله عليه وسلم.

Ceci dit :

Et en ce jour béni de Al-Khamis, le 15du mois de Rabi al-awal, en l'an 1422 (AH) - notre noble Cheikh et Allama et Muhaddith du Yémen et du monde islamique, le Cheikh Muqbil ibn Hadi al-Wadi'i livrera cette conversation avec pour titre : "Ce dont j'ai été témoin dans le Royaume de l'Arabie Saoudite", je vais donc le laisser démarrer :

 

La louange appartient à Allah, Seigneur des mondes ; Que les prières et salutations soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur Sa famille et tout Ses Compagnons.
Et j'atteste qu'il n'y a de divinité ne méritant l'adoration qu'Allah, à Lui Seul sans associés et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager.
Ô Allah prie sur Muhammad et sur la Famille de Muhammad comme tu as prié sur Ibrahim et sur la famille d'Ibrahim ; Ô Allah place tes bénédictions sur Muhammad et sur la Famille de Muhammad comme tu as bénis Ibrahim et la famille d'Ibrahim.
Ceci dit :

 

J'ai longtemps été réticent pour parler de ce sujet dont je parle actuellement.

 

Mais alors que ma détermination devenait plus forte malgré que j'étais malade, j'avais peur que je puisse décéder avant d'avoir clarifier ma position concernant cela.

 

Et il m'a été suggéré un certain nombres de fois que l'autorisation devait être demandée à l'émir Ahmed, le vice-ministre des affaires internes saoudiens, pour faire le hajj et la omra mais j'ai répondu au frère que je n'avais pas besoin de cela et je me suis dit à moi-même que je ne voulais pas tomber dans un rabaissement puisque je suis totalement à l'aise dans mon propre pays parmi mes étudiants.

 

Et la louange appartient à Allah.

 

Alors Allah سبحانه و تعالى a décrété que je devais tomber malade et que je reçoive un traitement dans l'hôpital appelé : "Mustashfa thawra" à San'aa et là-bas les docteurs ont décidé que j'avais besoin de voyager à l'étranger.

 

Et l'un d'entre eux a dit : "Je vous conseille de voyager en Arabie Saoudite car ils sont avancés dans les soins médicaux".

 

Suite à cela, بارك الله فيكم, je suis allé en Arabie Saoudite après avoir parlé sur plus d'une cassette.

 

Et j'étais d'accord pour aller là-bas en dépit de ce qu'il y a entre nous, et que cela est meilleur que d'aller chez les ennemis de l'islam.

 

Donc après que l'autorisation fut demandée pour moi et que le Cheikh Al-Otheimine رحمه الله intercéda en ma faveur et sa demande fut acceptée, et donc j'ai pu aller là-bas pour les soins.

 

La louange appartient à Allah, toutes mes affaires furent préparées par l'ambassade saoudienne et après cela je suis arrivé à Riyad et j'ai été reçu par les responsables du ministère des affaires internes, qui nous paya l'hôtel.

 

Puisse Allah les récompenser en bien.

 

Et ceci était plus que ce que nous pouvions espérer et ils nous ont traités avec générosité, puisse Allah les récompenser en bien.

 

Puis il se hâtèrent de me faire admettre à l'hôpital et aussi en plus de la grande générosité, nos frères avaient l'habitude de se réunir autour de nous et La Louange appartient à Allah.

 

Nous avions des cercles de sciences sans toucher un quelconque autre sujet.

 

La louange appartient à Allah.

 

Je ne suis pas de ceux qui rétribue une bonne action par une mauvaise,  ni la générosité avec le tort.

 

La Louange appartient à Allah.

 

Les frères pouvaint venir et me questionner sur les ahadith et je pouvais les questionner aussi.

 

Alors j'ai été admis à l'hôpital et je suis resté là-bas à peu près 10 jours.

 

Puis ils ont dit : "Ô Abou Abderrahman , tu dois voyager à l'étranger"
Et donc j'ai dis : "Bien, si Allah veut"

 

Et nous sommes arrivés à Jeddah et nous avons été reçus dans un hôtel appelé : "Funduk ul hamrah" et qu'Allah récompense en bien l'émir, le ministre des affaires internes, car nous avons été reçu et traité très généreusement, puisse Allah les récompenser en bien.

 

Ensuite, j'ai demandé à avoir un entretien avec lui.

 

La louange appartient à Allah, ce fut un entretien bien intéressant.

 

Une rencontre avec un homme intelligent, et si vous étiez amené à réviser les questions de science avec lui, vous trouveriez qu'il a une assez bonne part de science, et la louange appartient à Allah.

 

Puis, qu'Allah vous préserve, il me dit :

 

"Quelque soit le pays où vous souhaitez aller, alors nous inchaa Allah, préparerons tout ce qu'il faut là-bas."

 

Mais puisque je ne savais pas, je lui ai dit : "Vous choisirez".

 

Alors il a choisi l'Amérique.

 

Parce que l'Amérique est en avance sur d'autres pays dans le traitement médical du foie.

 

Ensuite, je dois dire que j'ai été surpris quand je suis allé à la Mecque car au Yémen j'ai l'habitude d'avoir environ quatre gardes du corps devant la porte et que je n'étais pas toujours en sécurité dans ma maison, ni durant la nuit ni le jour.

 

Mais lorsque j'étais à la Mecque, j'étais dans un hôtel qui s'appelle : "Dar El Azhar" et certains soirs, je ne pouvais pas dormir.

 

Et donc je pouvais sortir dans l'enceinte sacrée au milieu de la nuit par moi-même.

 

Et rien ne peut être comparé au bienfait du calme et de la douceur que je sentais en moi.

 

Je pouvais sortir tout seul et je pouvais faire le tawaf.

 

Alors je restais et faisais la prière aussi longtemps que je le pouvais et puis je retournais à l'hôtel.

 

Et ce fut un sentiment de sécurité que je n'ai vu dans aucun autre pays. L

 

Et la raison pour laquelle ça l'est, c'est l'istiqâmah au livre d'Allah et la Sunnah du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم par ceux en position d'autorité et par la plupart des habitants des pays.

 

Et notre Seigneur l'Exalté dit certes la vérité, quand il a dit dans Son Noble Livre en référence aux gens du Livre :

 

وَلَوۡ أَنَّہُمۡ أَقَامُواْ ٱلتَّوۡرَٮٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡہِم مِّن رَّبِّہِمۡ لَأَڪَلُواْ مِن فَوۡقِهِمۡ وَمِن تَحۡتِ أَرۡجُلِهِم‌ۚ

 

"S’ils avaient appliqué la Thora et l’Evangile et ce qui est descendu sur eux de la part de leur Seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus d’eux et de ce qui est sous leurs pieds" (sourate La Table servie verset 66)

 

Et il سبحانه و تعالى dit :

 

وَلَوۡ أَنَّ أَهۡلَ ٱلۡقُرَىٰٓ ءَامَنُواْ وَٱتَّقَوۡاْ لَفَتَحۡنَا عَلَيۡہِم بَرَكَـٰتٍ۬ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ

 

"Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre" (sourate Al-A'raf verset 96)

 

et il سبحانه و تعالى dit en référence à Qouraish :

 

وَقَالُوٓاْ إِن نَّتَّبِعِ ٱلۡهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفۡ مِنۡ أَرۡضِنَآ‌ۚ

 

"Et ils dirent : «Si nous suivons avec toi la bonne voie, on nous arrachera de notre terre»." (sourate Al-Qisas verset 57)

 

Et il سبحانه و تعالى dit :

 

أَوَلَمۡ نُمَكِّن لَّهُمۡ حَرَمًا ءَامِنً۬ا يُجۡبَىٰٓ إِلَيۡهِ ثَمَرَٲتُ كُلِّ شَىۡءٍ۬ رِّزۡقً۬ا مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَڪۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ

 

"Ne les avons-Nous pas établis dans une enceinte sacrée, sûre, vers laquelle des produits de toute sorte sont apportés comme attribution de Notre part? Mais la plupart d’entre eux ne savent pas." (sourate Al-Qisas verset 57)

 

Et il سبحانه و تعالى dit :

 

أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّا جَعَلۡنَا حَرَمًا ءَامِنً۬ا وَيُتَخَطَّفُ ٱلنَّاسُ مِنۡ حَوۡلِهِمۡ‌ۚ

 

"Ne voient-ils pas que vraiment Nous avons fait un sanctuaire sûr [la Mecque], alors que tout autour d’eux on enlève les gens ?" (sourate Al-Ankabout verset 67)

 

Et lui, le Seigneur du Tout-Puissant et la Gloire, a également dit dans Son Noble Livre :

 

وَأَلَّوِ ٱسۡتَقَـٰمُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ لَأَسۡقَيۡنَـٰهُم مَّآءً غَدَقً۬ا

 

"Et s’ils se maintenaient dans la bonne direction, Nous les aurions abreuvés, certes d’une eau abondante" (sourate Al-Djinn verset 16)

 

Et notre Seigneur a dit la vérité quand Il a dit dans Son Noble Livre :

 

وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَيَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِى ٱلۡأَرۡضِ ڪَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِينَہُمُ ٱلَّذِى ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ وَلَيُبَدِّلَنَّہُم مِّنۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ أَمۡنً۬ا‌ۚ يَعۡبُدُونَنِى لَا يُشۡرِكُونَ بِى شَيۡـًٔ۬ا‌ۚ

 

"Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent et ne M’associent rien" (sourate An-Nur verset 55)

 

Et il سبحانه و تعالى dit dans Son Noble Livre :

 

لِإِيلَـٰفِ قُرَيۡشٍ (١) إِیلَـٰفِهِمۡ رِحۡلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيۡفِ (٢) فَلۡيَعۡبُدُواْ رَبَّ هَـٰذَا ٱلۡبَيۡتِ (٣) ٱلَّذِىٓ أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٍ۬ وَءَامَنَهُم مِّنۡ خَوۡفِۭ (٤)

 

"A cause du pacte des Coraïch,(1) De leur pacte [concernant] les voyages d’hiver et d’été(3). (2) Qu’ils adorent donc le Seigneur de cette Maison [la Ka‘ba], (3) qui les a nourris contre la faim et rassurés de la crainte! (4)" (sourate Quraish)

 

Ainsi, la sécurité et un très grand bienfait venant d'Allah سبحانه وتعالى.

 

Et ceci est causé par le fait d'avoir l'istiqâmah au livre d'Allah et à la sounnah du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم.

 

Et aussi, qu'Allah vous préserve, le fait est que, lorsque ce pays confirme cette istiqâmah, Allah l'a établi et toutes les louanges son à Allah.

 

Et nous demandons à Allah سبحانه وتعالى de leur donner des conseillers justes et de les protéger contre les diables associés qui embellissent le mensonge (bâtil).

 

Et qu'il s'efforcent de s'associer avec des gens de bonté et de vertu, même s'ils étaient amené à entendre d'eux quelques mots qui peuvent être difficile envers eux.

 

Parce que, comme il est dit :

 

"Votre ami est celui qui est sincère avec vous" (c'est-à-dire qu'il vous permette de savoir ce qu'il pense de vous).

 

Et pas celui qui vous laisse toujours savoir que vous avez raison, plutôt il est votre ennemi.

 

Donc, qu'Allah vous préserve, il est impératif que nous louons Allah سبحانه وتعالى , tout comme il est obligatoire pour les gens de ce pays de louer Allah سبحانه وتعالى.

 

Car il y a certaines personnes dans le pays qui pourraient être des gens des désirs, certains d'entre pourraient être des anarchistes ou des libres penseurs etc..., qui pourraient exiger certaines choses du gouvernement.

 

Mais puisse Allah récompenser les détenteurs de l'autorité en bien.

 

Parce que j'ai vu dans le journal qu'on a demandé à l'émir Naaif, qu'Allah le Très-Haut le préserve, de permettre aux femmes d'être candidates aux élections.

 

Alors il leur répondit en disant : "Voulez-vous que l'homme soit tenu de rester à la maison et la femme c'est elle qui va sortir dehors faire les choses ? Non, même pas la peine d'essayer !"

 

Et aussi, il a été questionné au sujet d'établir le vote et il a dit : "A votre avis, nous n'avons pas vu son succès dans les pays voisins, plutôt ceux qui tirent succès de cela sont les personnes influentes les riches."

 

Et cela est vrai.

 

Et aussi le vote nous est venu des ennemis de l'Islam et l'Organisation des droits de l'homme a été reçue par un grand nombre de personnes malgré tout les mensonges qui contiennent.

 

Pourquoi cela, parce que cela signifie, que l'établissement des hudood (peines légales), la peine légiférée par Allah سبحانه و تعالى est barbare et cruelle.

 

Mais cela signifie aussi l'interdiction du livre et de la Sunnah et de les changer par des systèmes des ennemis de l'islam.

 

Le gouvernement saoudien, qu'Allah leur donne le succès le succès dans tout bien, l'a seulement reçu, l'organisation des droits de l'homme, à cette condition, qu'elle se soumette à l'Islam et au Coran et à la Sunnah.

 

Et aussi, بارك الله فيكم, la mise en place des hudood, comme notre Seigneur عز و جل dit dans Son Noble Livre :

 

وَلَكُمۡ فِى ٱلۡقِصَاصِ حَيَوٰةٌ۬

 

"C’est dans le talion que vous aurez la préservation de la vie" (sourate Al-Baqara verset 179)

 

Na3am (oui).

 

Les meurtres sont rares dans ce pays.

 

Et aussi les vols.

 

Vous pouvez laisser votre voiture à côté de la mosquée ou de votre porte de maison et pas un voleur ou quelque chose comme ça ne viendra pour elle.

 

Mais dans d'autres pays, vous pouvez la laisser et quand vous sortez vous ne pourrez même pas la retrouver.

 

En fait, ils pourraient voler la voiture de quelqu'un alors que le propriétaire est dedans !

 

Donc tout ce que nous avons mentionné plus tôt c'est parce qu'il y a à la mise en place et l'établissement des hudood alors qu'Allah les récompenses en bien.

 

Et comme vous avez entendu dans le verset et dans la mise en place du qisâs (loi du talion), il y a une vie pour vous.

 

Donc, si le voleur sait que s'il vole, sa main sera coupée il s'abstiendra de voler.

 

Et si le fornicateur sait qu'il sera fouetté s'il est vierge ou sera lapidé si il est ou a été marié, alors la fornication diminuera.

 

Je ne dis pas que cela n'existera pas, mais cela sera rare.

 

Et aussi des raisons mentionnées plus haut, il y a la formation de l'organisation, qui ordonne le bien et interdit le mal.

 

Depuis que j'ai lu dans le journal que le roi Fahad, qu'Allah le Très-Haut le préserve, a donné à l'organisation environ 300 véhicules et leur a dit : "Vous êtes l'organisation de contrôle et vous êtes responsables devant Allah سبحانه و تعالى. "

 

Mais de toute façon, بارك الله فيكم, ce faisant, ils ont bien fait pour leur pays et pour eux-mêmes.

 

En vérité, c'est une obligation pour chaque musulman dans tous les pays islamiques de coopérer et prêter aide à ce gouvernement même si c'est en prononçant une bonne parole à ce sujet.

 

Parce que sûrement ses ennemis sont nombreux, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de celui-ci.

 

Et il y a des gens des passions, des anarchistes/libres penseurs en son sein, mais Allah سبحانه و تعالى les a affirmé dans l'établissement de ce pays béni et toutes les louanges sont à Allah سبحانه و تعالى.

 

Donc il est obligatoire pour tout musulman d'aider ce gouvernement.

 

Et aussi, بارك الله فيكم, les qisâs aussi bien que les autres hudood sont un bienfait venant d'Allah سبحانه و تعالى sur la société.

 

Ils cherchent à nous critiquer si nous établissons un hadd parmi les hudood d'Allah alors qu'eux-mêmes en même temps ont complètement écrasé et anéanti leurs propres nations.

 

Et ces hudood sont en réalité un avantage à la fois pour l'individu et la société.

 

En ce qui concerne l'individu, c'est une expiation pour lui du crime qu'il a commis, tels que relatés par les deux Cheikh : Boukhâri et Muslim, sous l'autorité de 'Ubâdah ibn Samit, qu'Allah le préserve.

 

Et quant à la société, alors c'est une protection pour leur argent, leur sang et leur honneur.

 

Maintenant, si vous deviez aller à la mer, vous verriez que l'homme et sa femme n'ont pas peur pour eux-mêmes de quiconque.

 

Donc, qu'Allah vous préserve, ces hudood sont bénéfiques.

 

Et lorsqu'ils ont été abandonnés dans la plupart des pays musulmans, ces gens n'ont pas été capables de prévenir et lutter contre le vol, ni les crimes tels que les boissons alcoolisées et les drogues, et la raison est qu'ils n'établissent pas les hudood, c'est à Allah que l'on demande l'aide.

 

Et nous avons aussi la question de la construction des mosquées dans les pays islamiques et non islamiques.

 

Mais je dois leur conseiller, que s'ils construisent une mosquée, alors ils doivent la donner à Ahl Sunna.

 

Parce que si on la donne aux soufis, alors il va les insulter et fonder sa khutba en les insultant.

 

Et si ils la donne à un hisbi, alors il va l'utiliser pour la hisbiyyah.

 

Donc, nous leur conseillons de remettre les mosquées aux gens de la Sounnah (ahl Sunna), qui aiment ce gouvernement et ceux qui le dirigent.

 

Ensuite, nous avons aussi la question de ce que j'ai déjà dit et écrit sur des cassettes où j'ai été questionné dessus plus d'une fois.

 

Et j'ai ordonné au frère qui est responsable de l'impressionde mes livres que rien ne demeure de ce que j'ai dit précédemment contre l'Arabie.

 

Et Allah سبحانه و تعالى dit dans Son Noble Livre :

 

هَلۡ جَزَآءُ ٱلۡإِحۡسَـٰنِ إِلَّا ٱلۡإِحۡسَـٰنُ

 

"Y a-t-il d’autre récompense pour le bien, que le bien ?" (sourate Ar-Rahman verset 60)

 

Et ils ont en effet été bon envers moi et m'ont traité généreusement.

 

Je ne suis pas de ceux qui rendent une bonne action par une mauvaise.

 

Et ce sont des faveurs d'Allah سبحانه و تعالى .

 

Et laissez-moi vous dire ceci, personne ne m'a encouragé, ni m'a forcé à le dire.

 

Au contraire, je me dis que c'est un impératif pour moi pour que je puisse me vider pour clarifier ma conscience et ma position.

 

Bien que je crois que j'ai été expulsé du Royaume à tort.

 

Pourtant, لا اله إلا الله, tant de fois j'ai été dans des débats contre les gens qui font le takfir (rendre mécréant) du gouvernement saoudien.

 

Et je leur disais : "Le gouvernement saoudien n'est pas un gouvernement mécréant."

 

Et j'ai été habitué à donner des cours qui ne touchent pas à l'une de ces questions, et la louange appartient à Allah, mais il faut avoir de la patience et pardonner.

 

Et puisque eux-mêmes, qu'Allah les rétribue en bien, ont pardonné, nous allons aussi pardonner.

 

Et aussi l'une des choses, c'est qu'il donne une grande importance aux affaires du hajeej, les gens qui viennent faire le pèlerinage.

 

Et aussi dans l'élargissement des deux mosquées sacrées.

 

Et le Messager صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Celui qui construit une mosquée pour l'amour d'Allah, Allah lui construira une maison Paradis."

 

Ainsi leur sollicitude pour les affaires du hajeej et de préserver leur sécurité en ayant la sécurité aux portes du Haram, et aussi lorsque l'incendie a éclaté récemment, ils ont commencé à fournir des tentes inflammables.

 

Alors, جزاكم الله خيرا, ils montrent une préoccupation majeure.

 

Quand nous étions à Mina, les avions et les hélicoptères tournaient autour de Mina afin de veiller surles hajeej.

 

Donc qu'Allah vous rétribue en bien pour ces attentions.

 

Et j'entendais dire que si vous aviez lu dans les livres des premiers savants et l'histoire de la Mecque, vous verriez que (mention du nom d'un personnage historique que le traducteur n'est pas capable de comprendre), vous trouverez qu'il a tué dans le Haram et ses environs, environ 30.000 personnes.

 

Et vous verrez que certaines années, le hajeej  de misr ont été empêchés de venir.

 

Et d'autres fois les hajeej de l'Irak et du Yémen.

 

En effet, lorsque le gouvernement saoudien, La Louange à Allah, s'est établi, nous constatons qu'ils préservaient à la fois l'ami et l'ennemi qui venait faire le hajj et les considérait comme les invités d'Ar-Rahman, et alors ils étaient leurs propres invités également.

 

Donc qu'Allah vous rétribue en bien.

 

Et c'est quelque chose pour lequel ils doivent être remerciés comme aucun autre gouvernement depuis - Aucun autre gouvernement - est capable d'effectuer cela.

 

Mais il le font et La Louange est à Allah, les soldats sont uniques et aussi ceux de l'autorité et qu'Allah vous rétribue en bien et La Louange est à Allah.

 

Certains d'entre eux ont des vêtements officiels et d'autres pas.

 

Afin d'analyser la situation des personnes et la louange est à Allah, c'est un bienfait venant  d'Allah سبحانه و تعالى sur ces dirigeants.

 

J'ai écrit quelques-uns de ces incidents dans mon livre "Ilhaadal khumaynee fee ardal haramain" qui signifie certaines des agitations que les hajeej ont connu par des temps passés, depuis le gouverneur Bi'amrillah al-Ubaydee al-Baatinee a envoyé un de ses esclaves pour taper la pierre noire et la Ka‘ba avec un de ses bâtons, alors il se tenait près de la pierre noire et tuait celui qui tentait de l'arrêter ou de le saisir, en disant : "Non Muhammad et non 'Ali", jusqu'à ce que deux hommes en provenance du Yémen ont été en mesure de le tuer.

 

Alors qu'est ce qui a été dit précédemment, il est obligatoire pour chaque musulman dans tous les pays islamiques d'appuyer ce gouvernement parce qu'Allah عز و جل dit dans Son Noble Livre :

 

تَدُواْ‌ۘ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰ‌ۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٲنِ‌ۚ

 

"Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression." (sourate Al-Maida verset 2)

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Le croyant est pour le croyant comme un édifice dont les briques se soutiennent les unes aux autres" ; Et il croisa ses doigts.
Hadith unanimement reconnu authentique

 

Ce qui est agréé sous l'autorité d'Abou Moussa.

 

Et le Messager صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"L'image des croyants dans les liens d'amour, de miséricorde et de compassion qui les unissent les uns aux autres est celle du corps : Dès que l'un de ses membres se plaint de quelque mal, tout le reste du corps accourt à son secours par la veille et la fièvre".
Hadith unanimement reconnu authentique

 

Et aussi une autre chose, c'est l'honneur des savants.

 

Et leur noble aîné, Abdul Aziz (qu'Allah lui fasse miséricorde) leur a ordonné.

 

Alors, ils élèvent les savants et les respecte beaucoup.

 

Mais il y a aussi des savants qui parlent mal du gouvernement saoudien et pourraient être amené à faire leur takfir.

 

Ainsi, une distinction est nécessaire en ce qui concerne les gens de science.

 

Quiconque est sur leur 'aquida (croyance), qui est sur le Tawhid  (unicité), alors il doit être respecté.

 

Et quiconque est sur la 'aquida de la bid'ah (innovation) ou de la hisbiyyah (esprit partisane), ne doit pas l'être (respecté).

 

Le hisbi, Ô mes frères, sont le mal.

 

Ils se préparent à prendre le pouvoir dès qu'ils auront une opportunité de l'obtenir.

 

Il est donc important de ne pas les laisser faire.

 

Ni de les aider dans toute leur fausseté, sauf du côté où l'on gagne sur eux, si l'on sait qu'ils se repentiront.

 

Ainsi, le respect des savants est l'une de leurs vertus et une bonne chose pour leur pays.

 

Et vers leur noble aîné, Abdelaziz Ibn Baz -qu'Allah lui fasse miséricorde - qui les enjoigna à cela il qu'ils pratiquent.

 

Alors qu'Allah les récompense.

 

Ils nous ont reçu et nous ont très bien traités et ils ont comblé tous nos besoins avec le respect de mon traitement, etc...

 

Donc qu'Allah vous rétribue en bien pour ce qu'ils ont fait pour nous.

 

Et je demande à Allah de les bénir et de protéger leur pays et les établir et de leur fournir de bons conseilleurs et justes, car Allah عز و جل dit :

 
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً۬ مِّن دُونِكُمۡ لَا يَأۡلُونَكُمۡ خَبَالاً۬ وَدُّواْ مَا عَنِتُّمۡ قَدۡ بَدَتِ ٱلۡبَغۡضَآءُ مِنۡ أَفۡوَٲهِهِمۡ وَمَا تُخۡفِى صُدُورُهُمۡ أَكۡبَرُ‌ۚ
 
"Ô les croyants, ne prenez pas de confidents en dehors de vous-mêmes: ils ne failliront pas à vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous soyez en difficulté. La haine certes s’est manifestée dans leurs bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est encore plus énorme." (sourate Al-Imran verset 118)
 

Alors qu'Allah leur accorde de bons conseillers et les protège contre les mauvais compagnons, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Le cas du bon compagnon et du mauvais compagnon ressemble à celui du vendeur de musc et du forgeron.
Au vendeur de musc, soit il vous en donne un peu, soit vous le lui achetez, ou au moins vous partez en ayant respirer sa bonne odeur.

Tandis que le forgeron brûlera vos vêtements, ou vous partirez ayant inhalé son odeur répugnante."
Al-Bukhârî et Muslim

 

Mais le sujet actuel n'est pas de mentionner les versets et les ahadith au sujet du mauvais compagnon, ni les vertus du bon compagnon, mais nous leur conseillons de s'asseoir avec les compagnons vertueux qui veulent le bien pour eux et les pays muslims.

 

Étant donné que ce pays est considéré comme le point central et le lieu de refuge pour tous les muslims.

 

Et je loue Allah, car ils ont en effet accueilli de nombreux voyageurs venus de divers pays.

 

Donc, nous louons Allah سبحانه و تعالى, et c'est à Allah que nous demandons l'aide.

 

Et enfin je répète que la raison de ceci est seulement que je le vois comme une obligation pour moi de dire la vérité.

 

Car, par Allah, rien de matériel m'a encouragé, ni aucune personne.

 

La louange à Allah, je ne suis pas parmi ceux qui sont trompés par la parole des gens mais plutôt ce que je retiens de leurs actions.

 

Et ce que j'ai vu de louables de bonnes actions ici, donc qu'Allah les rétribue en bien, c'est ce qui me touche, et c'est à Allah que nous demandons l'aide.

 

Et nous demandons à Allah de nous accorder le succès dans ce qu'Il aime et agrée.

 

Et la question ne cesse de se répéter : "Avez-vous retiré les paroles relatives à tous les gouvernements ?"

 

J'ai retiré les paroles au sujet du gouvernement saoudien, alors qu'Allah les rétribue en bien.

 

En ce qui concerne les autres gouvernement, alors non.

 

Le questionneur dit :

 

Qu'Allah vous rétribue en bien Ô Cheikh.


On dit que vous avez écrit une introduction à un livre de Al-Maqdissy (Isâm Barqawi) qui traite de la question de takfir sur ce pays.

 

Est-ce authentique ?

 

Le Cheikh dit :

 

C'est un mensonge, j'étais à Médine.

 

Et puis la prison de Médine.

 

Et à Riyad et quand je suis sorti je ne faisais pas du tout le takfir du gouvernement, alors comment puis-je faire le takfir de celui-ci ? Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Celui qui dit : Ô kafir à son frère, alors en effet l'un d'eux il lui sera attribué."

 

Donc, il n'est pas permis pour nous de faire leur takfir, car c'est un pays muslim و الله المستعان.

 

Intervenant :

 

Puisse Allah vous récompenser Ô Cheikh.

 

Et la louange est à Allah, Seigneur des mondes.

 

Cela a eu lieu dans la ville de Jeddah le 15 Rabi al-awal 1422.
Et la louange est à Allah, Seigneur des mondes et nous demandons à Allah سبحانه و تعالى de nous profiter de notre discours Cheikh, le savant Muqbil ibn Hadi al-Wadi'i, qu'Allah le préserve.

 

Et pour le soulager de sa condition et de lui permettre de retourner en toute sécurité et de le préserver comme un trésor pour l'islam et les musulmans, et la louange appartient à Allah, Seigneur des mondes.

 

Le questionneur :

 

Et une autre question Ô Cheikh est cet homme Abou Mohammed Al Maqdissi, quelle est votre opinion sur lui, est-il un savant ou pas ?

 

Cheikh :

 

Cet homme a écrit quelques livres qui ont beaucoup d'erreur en eux, et une fois il m'a envoyé un livre, je ne suis pas sûr de son titre, si ce n'était pas "Al-Khwâshid al-jalêyah" parce qu'il n'a jamais attribué ce livre à lui-même.

 

Alors, j'ai cherché en lui, mais je n'avais pas beaucoup de temps, je l'ai donné au frère Abdelaziz Al-Bura'i qui a une grande perspicacité dans la critique.

 

Et il a clarifié les erreurs qui se trouvaient à l'intérieur, et quand il lui est revenu à lui (Al-Maqdissy), il voulut réfuter Abdelaziz Al-Bura'i.

 

Alors je lui ai dit, il s'agit d'un homme ignorant et orgueilleux, juste laisse-le et nous ne devrions pas nous occuper de lui, و الله المستعان.

 

Mais ce sont les gens qui ont vu qu'il avait un peu d'enthousiasme (hamas) donc ils croyaient qu'il était parmi les gens de science.

 

Et combien de gens ici qui sont considérés comme des ahlul-'ilm (gens de science), mais en vérité ne le sont pas.

 

Et cet homme ne fait pas partie des gens de science.

 

Le questionneur demande des éclaircissements au Cheikh au sujet du titre du livre et le Cheikh a essentiellement répété ce qu'il avait dit à propos de la question et de la façon dont notre frère Cheikh Abdelaziz Al-Bura'i, qu'Allah le préserve,  a réfuté Al-Maqdissy et le sujet (du livre), etc.

 

L'intervenant répète :

 

Comme nous l'avons mentionné précédemment, le Cheikh, qu'Allah le rétribue en bien, a fait ce discours à Jeddah, et ceci, alors qu'il était couché sur son lit de malade, mais il voulait le faire pour libérer sa conscience comme lui-même l'a mentionné, qu'Allah le préserve.

 

Ceci était son propre point de vue.

 

Et nous demandons à Allah عز و جل de profiter de lui et nous avec ce discours et toutes les louanges sont à Allah, Le Seigneur des mondes.

 

Le Cheikh :

 

Nous avons oublié de mentionner quelque chose qui est que, dans certains journaux, il affirme que l'Émir Salman, qu'Allah le préserve, a publiquement déclaré que : "Les quatre citoyens britanniques avait été fouetté  dans le pays", puis il a dit : "Nous appliquerons la charia d'Allah quel que soit celui qui pourrait être choqué ou en colère à ce sujet".

 

Donc, cette audace et une très bonne chose pour lui, et aussi pour le reste du gouvernement.

 

Surtout en ces temps où de nombreux gouvernement ont peur et ont peur des choses comme le "London Broadcast", duquel ils disent qu'il est diffusé dans le monde entier.

 

Et il craignent Jarêdutal Haya, qui selon eux est un journal de propagation mondiale.

 

Quant à ceux, dans le sens du gouvernement saoudien, alors qu'Allah les rétribue en bien, ils ont établi la charia d'Allah et je demande à Allah de les protéger et leur pays.

 

Et une autre chose est aussi la question de leurs hôpitaux, où j'ai vu des choses qui m'ont plu.

 

Tel qu'à chaque étage, ils ont une mosquée, une pour les hommes et pour les femmes.

 

Et ils doivent être remerciés pour cette préoccupation de leur part, et qu'Allah les rétribue en bien.

 

Et aussi ils construisent d'autres hôpitaux dans différents pays.

 

Comme dans mon propre pays au Yémen, ils ont construit un grand hôpital Sa'dâ, appelé "Mustashfa Salâm" et un autre aussi bien dans la province de Hajja mais je ne me souviens pas de son nom.

 

Mais tout médicament est gratuit ainsi que les rayons X et les chirurgies, qu'Allah les  récompense par le bien, pour ce travail extraordinaire qu'ils prennent sur eux d'accomplir, و الله المستعان.

 

Et avec cela, nous terminons, et la louange appartient à Allah, Seigneur des mondes et il n'y a de force et de puissance qu'en Allah.

 

Et si des erreurs ont été commises, celui qui est malade, a toujours une excuse و الله المستعان.

 

Intervenant :

 

Qu'Allah vous rétribue en bien et qu'Allah vous guérisse.

 

Cheikh :

 

Et après cela, j'ajoute que si quelqu'un devait demander : "Pourquoi vous n'avez pas attendu concernant ce que vous aviez à dire jusqu'à ce que vous soyez retourné dans votre pays ?"

 

Alors, ma réponse et que je ne peux pas être sûr de ce retour.

 

Comme Allah سبحانه و تعالى pourrait décréter d'autres choses à se produire et la louange appartient à Allah, Seigneur des mondes.

 

Aussi ceux en position d'autorité ici dans le Royaume, qu'Allah les rétribue en bien, m'ont précédé dans le pardon et leur excellence.

 

Mais pas seulement dans la vertu du pardon, mais aussi dans leur générosité, afin qu'Allah les rétribue en bien.

 

Et comme le poète a dit :

 

Si vous deviez traiter une noble personne généreusement,

alors vous serez en mesure de le posséder.
Mais si vous deviez traiter une personne moyennement généreusement,

alors il se comporterait de manière.

 

Parce qu'il y a certains gouverneurs, si vous étiez assis avec eux, ils peuvent sembler être d'accord avec ce que vous leur dites au sujet de changer le munkar etc.

 

Et lorsque vous partirez, vous vous sentirez apaisé, mais vous ne pouvez pas lui faire confiance dans cela.

 

Et sa situation est semblable à celle décrite dans ce poème :

 

Alors je me suis réveillé ce matin, après la nuit, 

comme quelqu'un qui a essayé de saisir un peu d'eau.

Mais les espaces entre les doigts l'ont trompé.

 

J'ai aussi oublié quelque chose qui aurait dû être une priorité quand on regarde l'ordre dans lequel les choses ont eu lieu.

 

Et c'est ce qui a été fait pour moi par le frère Mohamed ibn Abdallah ibn Saleh qui est le frère du président du Yémen.

 

Qui nous a reçu et a tout préparé pour nous à l'hôpital, à San'aa et qui a encouragé les médecins à faire tout ce qu'ils pouvaient.

 

Alors qu'Allah lui fasse miséricorde et le récompense par le bien.

 

Et il doit être remercié pour ce qu'il a fait, puisse Allah lui accorder Sa miséricorde.

 

Et je me souviendrai toujours de la bonne action qu'il a fait, alors qu'Allah le rétribue en bien.

 

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Allah."

 

Donc, je le remercie pour cela et aussi pour l'attention qu'il a montré, qu'Allah le rétribue en bien et puisse Allah avoir pitié de lui et lui donner le Paradis d'Al-Firdaws.

 

et il est considéré comme une perte pour les gens de tout le Yémen, و الله المستعان et قدر الله و ما شاء فعل .

 

Et quand nous avons été informés de sa mort, moi et tous les frères étions triste, car nous connaissions le réel Mohammed ibn Abdallah et sa générosité, qu'Allah le rétribue en bien.

 

Comme aider les orphelins à Dar Ul-Shawkânê, pour lequel il a été remercié.

 

Et avec cela il a fait beaucoup de bien à lui-même, il était un honnête homme sans désir de possession ni quelconque tromperie et méthodes mensongères de la politique, plutôt il a dit ce qu'il ressentait au bon moment.

 

Et la louange est à Allah.

 

C'est ce que je voulais rajouter et mutuellement s'encourager à avoir la crainte et s'accrocher au Livre d'Allah et la Sunnah de son messager صلى الله عليه وسلم, s'accrochant enfermement à eux qui vous élèveront, Ô vous muslims.

 

Comme Allah a dit à son Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

وَإِنَّهُ ۥ لَذِكۡرٌ۬ لَّكَ وَلِقَوۡمِكَ‌ۖ وَسَوۡفَ تُسۡـَٔلُونَ

 

"C’est certainement un rappel [le Coran] pour toi et ton peuple. Et vous en serez interrogés." (sourate az-Zukhruf verset 44)

 

Autrement dit, vous serez questionné à propos de ce livre qu'Il a fait descendre vers vous et il vous sera également demandé au sujet de cette grande charia qu'Allah vous a donné comme un cadeau, à travers un livre que le mensonge ne peut percer, ni avant ni à l'arrière.

 

Et comme dit précédemment, j'ai enregistré cette cassette sans que personne ne me force et si j'étais obligé, je n'aurais pas pu parler plus de 10 minutes.

 

Je n'ai pas été soudoyé par l'argent et la louange appartient à Allah, les gens connaissent la da'wa sur laquelle je suis et mon inquiétude pour elle et que je ne me préoccupe pas de quoi que ce soit concernant ce qu'on m'offre de cette Dounia car ceci sont des faveurs d'Allah سبحانه و تعالى.

 

Je demande à Allah de faire de nous ceux visés par la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم recueillie par Boukhâri et Muslim sous l'autorité d'Abou Hureyra رضي الله عنه :

 

"La richesse ne réside pas dans l'accumulation de biens matériels.
Mais la richesse est la richesse de l'âme".

 

Et le Messager صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Celui qui cherche à être modeste, Allah fera de lui modeste. Et celui qui cherche à être indépendant des gens, Allah l'enrichira. Et celui qui essaie de rester patient, Allah le rendra patient."

 

Donc, nous demandons à Allah de nous suffire de sa grâce et de mettre notre richesse dans nos coeurs و الله المستعان, et la louange appartient à Allah, Seigneur des mondes et que la prière et les salutations soit sur notre prophète Mohammed, sur sa famille et tous ses compagnons.

 

Et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah.

 

Et je demande à Allah de me guérir et me rendre à mes étudiants et mes frères pour l'amour d'Allah, dans un bon état. Pour que nous puissions jouir des avantages de la science où les voyages sont faits pour la gloire d'Allah et cela est dû à Ses faveurs.

 

Même si ils ont le frère et noble Cheikh Yahya el Môrî, qu'Allah le rétribue en bien pour ce qu'il fait.

 

Et je demande à Allah de le bénir et de bénir sa science.

 

Et la louange appartient à Allah, Seigneur des mondes.

Intervenant :

 

Qu'Allah récompense notre Cheikh et noble aîné, le savant, le Muhaddith, Ach-Cheikh Muqbil ibn Hadi al-Wadi'i, qu'Allah le préserve.

 

Et il disait ces mots en position couchée sur son lit à cause de sa maladie.

 

Et il leur disait cela parce qu'il sentait que c'était le bon moment pour lui, comme il l'a dit lui-même, sans chercher n'importe quel objet de la Dounia.

 

Et الحمد لله la biographie du Cheikh et l'histoire est connue.

 

Comme son zuhud (ascétisme) et son abstinence de cette Dounia et qu'a t-il pris d'elle depuis que nous l'avons connu, jusqu'à ce jour.

 

Et nous demandons à Allah سبحانه و تعالى de le bénir en son âge et faire de lui un bon exemple pour ses frères et les étudiants et tous les musulmans. 

 

Et la louange appartient à Allah, Seigneur des mondes.

 

Et cet ajout a été fait le 25 Rabi al-awal, par le Cheikh.

 

Et qu'Allah le rétribue en bien et la louange appartient à Allah, Seigneur des mondes.

 

L'orateur :

 

Nous voulons aussi rappeler aux auditeurs de certaines choses que nous connaissons et avons vu de notre Cheikh comme son éloignement du zuhud dans la dounia.

 

Qui pouvait être vu dans ses vêtements et sa maison, ce qui témoigne également de cela.

 

Et ses voitures, il n'y a pas de vallée, de montagne ou de terrain au Yémen en particulier, sauf qu'elles sont allés monter et descendre dans le sentier d'Allah, pour le bien de la da'wa et aussi à l'extérieur du Yémen, dans les périodes de pèlerinage ils amenaient les étudiants au hajj, ces voitures sont bien connues, elles ne fonctionnaient pas plus d'une centaine de kilomètres environ sauf si quelque chose se passe mal avec elles.

 

Et la plupart d'entre elles ont été accidentées par les étudiants.

 

Comme certains des étudiants ont effectivement été blessés avec elles.

 

Mais la louange appartient à Allah Seigneur des mondes ce qui montre la réalité de la da'wa et ce qui donne la satisfaction au Cheikh, dans son institut parmi ses élèves.

 

 Publié par minhaj sunna

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

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Que veut dire le mot : «salafia - سلفية» ?

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Que veut dire le mot : «salafia - سلفية» ?

 

Question :

 

Le mot "salafia" : Qu'est-ce qu'il signifie ?

 

Réponse :

 

Ce mot signifie : le fait de se relier aux pieux prédécesseurs. 

 

Les pieux prédécesseurs sont :

 

Les compagnons, qu'Allah les agrée,

puis ceux qui sont venus après eux parmi les tabi'ines,

ainsi que ceux qui sont venus après eux parmi les gens de science.

 

Ce sont eux les pieux prédécesseurs !

 

Allah a dit à leur sujet : 

 

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

 

« Et ceux qui sont venus après eux en disant : "Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux. » (sourate Al-Hashr verset 10)

 

Et Il a dit : 

 

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا 

 

« Et quiconque fait scission d'avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est détourné, et le brûlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination! » (sourate An-nissa verset 115)

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

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La réplique lucide à l’appelant anonyme (audio)

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La réplique lucide à l’appelant anonyme (audio)

-Une personne anonyme a appelé un proche de Cheikh Ahmad An-Najmi et lui a dit :

 

"Cheikh An-Najmi a un statut très important et une grande place dans le coeur des jeunes car c'est un Moufti , un savant du fiqh , de la 'aquida , du hadith et Allah lui a donné une grande science excepté qu'on a remarqué ces derniers temps que cheikh se concentre beaucoup sur le fait de parler des groupes et des partis et cela n'est pas bénéfique pour les jeunes et les gens ordinaires parmi les musulman car ils ne comprennent pas cela et c'est un style que les grands 'Oulama n'ont pas suivi comme Cheikh Al 'Outheymin, Cheikh Ibn Baz, Cheikh Al Fawzan , toutefois on considère Cheikh An-Najmi comme faisant partie de ces grands Savants là mais dans la plus part de leur cours et conférence on ne retrouve pas le fait de parler sur les groupes ou les partis excepté en cas de besoin et en fonction des questions qu'on leur pose . 

 

Le fait que Cheikh An-Najmi se consacre à ces sujets-là a atteint le coeur des gens et c'est arrivé à un tel point que certaines personnes l'ont fait " tomber" à leur yeux il n'a plus la même place qu'il avait auparavant.

 

Il doit abandonner cette voie et cette tendance qui ne convient pas à quelqu'un de son niveau et lorsqu'il est questionné sur ces questions il peut répondre dans les limites de la question qui lui est posée seulement." 

-Voici la réplique lucide de Cheikh Ahmad An-Najmi à cette appelant anonyme (154 pages)

 

 Publié par salafidemontreal.com 

 

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

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Une fierté d'être appelé "wahhâbi" (vidéo)

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Une fierté d'être appelé "wahhâbi" (vidéo)
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Quel est le Groupe Sauvé cité dans le hadith authentique de la division de la communauté (vidéo)

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Quel est le Groupe Sauvé cité dans le hadith authentique de la division de la communauté (vidéo)

Le Prophète sallallah 3alayhi wa salam a dit, dans un hadith authentique : 

 

« Les Juifs se sont divisés en 71 groupes et les Chrétiens se sont divisés en 72 groupes et cette communauté (c-à-d la communauté musulmane) se divisera en 73 groupes tous iront en Enfer sauf un.

Ils ont dit : quel est-il ô Messager d'Allah ?

Il a répondu : celui qui est sur le même chemin que moi et mes compagnons » 

 

Quant à ceux qui croient à ce hadith, qui est un hadith authentique, ils le propagent chez les gens et mettent en garde contre l'égarement et la perdition et ils les appellent  à ce sur quoi était le Prophète salallah 3alayhi wa salam ainsi que ses compagnons (radiyallahou 3anhoum). 

 

Quant aux gens de la passion certes ils interprètent ce hadith à leur manière ou alors ils prétendent que c'est un hadith faible. 

 

Pourquoi ?

 

Parce qu'il prouve, il montre ce qu'ils ont comme égarement, et il témoigne de leur perdition. Et ils ont des intérêts dans cette division. 

 

Des gens les suivent, s'accrochent à eux et les élèvent !

 

Donc pour préserver leur place et leurs intérêts ils réfutent ce hadith, ils nient ce hadith.

 

Pourquoi ?

 

Ya3ni pour que leur réputation reste toujours.

 

Ou alors s’ils ne le rendent pas faible ils l'interprètent afin de rester dans l'égarement sur lequel ils sont et pour que ce hadith ne soit pas clair pour les gens de tel sorte qu'ils ne soient pas démasqués. 

 

Et pour que les gens ne leur disent : où êtes-vous par rapport à cette secte sauvée ?

 

Et pourquoi vous vous entêtez dans l'égarement ?

 

Et pourquoi vous faites parties de ces sectes égarées? 

 

Ils ramènent ce genre d'interprétations et ce genre de ruses pour que la majorité de la communauté reste enfoncée dans l'égarement loin de la voie d'Allah.

 

Car ces gens-là sont des prêcheurs à l'égarement et ils ne vivent que dans les ténèbres et ils ne vivent que dans la ruse ! 

 

Je rajoute ici, et c'est là-dessus que je vais terminer le cours d'aujourd'hui, je rajoute à ces gens-là que le Cheikh a cité, celui que l'on nomme Rachid abou Houdheyfa, Rachid de Brest qui cite ce hadith. 

 

Il cite ce hadith tab3an il n'a pas osé dire que ce hadith est faible comme le disent certains parmi les gens qui sont dans des sectes égarés, mais il l'a interprété à sa manière. 

 

Lorsqu'il a dit en citant ce hadith, il a dit « et cette communauté se divisera en 73 groupes tous iront en Enfer sauf 1 seul, lorsqu'ils ont interrogé le Prophète salallah alayhi wa salam » dans une version authentique le Prophète salallah 3alayhi wa salam a dit "le groupe" (eljama3a). 

 

Et Rachid abou Houdheyfa a traduit ce hadith et a dit : 

 

Lorsqu'on interrogea le Prophète salallah 3alayhi wa salam à propos du groupe sauvé il (salallah 3alayhi wa salam) a dit c'est le « groupe » donc il faut rester en groupe. 

 

Il a dit également, pour ne pas qu’il dise qu’on a enlevé de ses paroles, le groupe qui est sur la sounnah, le groupe qui se réunit sur la sounnah.

 

Puis il a sorti de ce groupe qui est sur la sounnah, il dit donc il ne faut pas se dire ni ikhwani, ni tablighi, ni salafi. 

 

Il a donc mis les salafis avec les ikhwanis et les tablighis comme si que ya3ni les salafis ne font pas parti de ce groupe sauvé. 

 

Comme si que les salafis, ceux qui suivent les salafs, et les salafs ceux sont les compagnons du Prophète salallah 3alayhi wa salam et ceux qui les ont suivi parmi les meilleures générations; donc les salafis ceux sont ceux qui suivent les salafs, qui suivent les compagnons du prophète donc Rachid abou Houdheyfa dit que le groupe sauvé c'est ceux qui sont en groupe et que se réunissent sur la sounnah, puis après il fait sortir de ce groupe qui est sur la sounnah  les salafis... 

 

Tayib, quelle est la définition de "eljama3a" dans ce hadith ? 

 

Tel que ceci nous a été rapporté parmi les grands imams de l'Islam, Abdullah ibn Mass3oud radiyallah 3anhou, vous connaissez Abdullah ibn Mass3oud ?

 

Le compagnon radiyallah 3anhou sur lequel les autres compagnons ont dit qu'il était celui qui ressemblait le plus au prophète salallah 3alayhi wa salam dans le suivi. Abdullah ibn Mass3oud a expliqué eljama3a, il a dit « le groupe ce n'est pas le nombre mais le groupe c'est la vérité même si tu es tout seul ! »  

 

Le « groupe » dans cette version du hadith, c’est le groupe définit dans l’autre version du hadith lorsque le Prophète (salallah 3alayhi wa salam) quand il a été interrogé a dit « c’est ceux qui sont sur le même chemin que moi et mes compagnons ».

 

Donc le groupe eljama3a ceux sont ceux qui sont sur le même chemin que lui et les compagnons.

 

Ceux sont eux le groupe sauvé !

 

Nous demandons à Rachid abou Houdeyfa est ce que les salafis qui sont sur la voie du Prophète et des compagnons ou bien est ce qu’ils contredisent la voie du Prophète (salallah 3alayhi wa salam) et des compagnons ? 

 

On parle ici d’un vrai salafi, qui a la croyance des salafs et qui vit sur la voie des salafs.

 

Le salafi c’est celui qui suit  les compagnons, la voie des salafs dans la compréhension du dinn et avant cela il suit le Prophète (salallah 3alayhi wa salam).

 

Il suit le Prophète et les compagnons, ceux qui les ont précédés dans l’Islam parmi les meilleures générations dont le Prophète a fait les éloges ! 

 

Donc comment peut-il mettre les salafis avec les ikhwan et les tabligh ?

 

Comment peux-tu mélanger et tromper les gens en faisant croire que tout ça ceux sont des nouvelles sectes qui sont apparues ?

 

On demande à Rachid abou Houdeyfa qui a fondé le mouvement salafi ?

 

Qui a fondé le mouvement salafi ? 

 

Nous savons que le mouvement des ikhwans a été fondé par Hassan al Banna  il y a environ 1 siècle donc 13 siècles après le Prophète (sallalallah 3alayhi wa salam).

 

Il est donc clair que les ikhwans sont dans un égarement et qu’ils ont apporté quelque chose de nouveau dans l’Islam. 

On lui demande qui a fondé le groupe des tablighs ?

 

C’est Mohamed Ilyas pareillement il y a environ 1 siècle donc pareillement 13 siècles après le Prophète (salallah 3alayhi wa salam).

 

C’est donc également un groupe innové. 

 

Maintenant nous lui demandons qui a fondé le mouvement salafi ?

 

Qu’il nous le dise !

 

Celui qui a fondé le mouvement salafi c’est Allah soubhana wa ta3ala. Pourquoi ? Parce que le mouvement salafis c’est de suivre le Livre d’Allah et la sounnah du Messager d’Allah (salallah 3alayhi wa salam) à la compréhension des compagnons et de ceux qui les ont suivi parmi les meilleures générations. 

 

Ce mouvement c’est Allah qui nous l’a ordonné dans le Coran et à travers la sounnah de Son Messager.

 

Je ne vais pas m’attarder à re-citer tous les versets et les hadiths dans lesquels Allah soubhana wa ta3ala nous appelle à suivre les compagnons du Prophète dans la compréhension et dans l’application de la religion. 

 

Comme disait l’Imam Malik (rahimahoullah) :

 

« Ce qui ne faisait pas partie de la religion à leur époque (cad l’époque du Prophète et des compagnons) cela ne fait pas partie de la religion aujourd’hui.

Rien ne pourra réformer les derniers de cette communauté si ce n’est ce qui a réformé les premiers. » 

 

Donc le manhaj salafi ne doit pas être mélangé avec des sectes innovées qui sont apparues après la mort du Prophète (salallah 3alayhi wa salam).

 

Et s’ils prétendent que le mouvement salafi est un mouvement innové alors qu’ils citent celui qui l’a innové et qu’ils citent les règles sur lesquelles il a innové ce manhaj et en quoi ce manhaj a contredit le Coran et la sounnah et ce sur quoi était le Prophète (salallah 3alayhi wa salam) et les compagnons (radiyallahou 3anhoum). 

 

Mais que tu dises le groupe sauvé c’est « le groupe » et que tu utilises des mots et tu dis c’est le groupe qui se réunit sur la sounnah…

 

Na3am c’est le groupe qui se réunit sur la sounnah mais est ce que les gens ont compris réellement la sounnah du Prophète (salallah 3alayhi wa salam) ?

 

Et c’est pour cela qu’il a amené dans l’autre version cet ajout pour enlever toute ambiguïté « ceux qui sont sur le même chemin que moi et mes compagnons ».

 

Puis tu viens, tu dis c’est ahl sounnah wal jama3a tout cela pour ne pas utiliser le terme salafi. 

 

Aujourd’hui qui rentre dans ahl sounnah waljama3a ? 

 

Qu’il (Rachid) le dise ! 

 

Si pour lui les ikhwan font partie de ahlsounnah waljama3a, si pour lui les tabligh font partie de ahlsounnah waljama3a, si il dit que les acha3ira font partie de ahlsounnah waljama3a, si il nous dit que les matouridiya font partie de ahlsounnah waljma3a, si il nous dit que les mourdji font partie de ahlsounnah wal jama3a et que les ahbach font partie de ahlsounnah waljama3a, nous lui disons : tu as menti, tu as menti.

 

Car nous allons regarder la croyance de ahl sounnah waljama3a telle qu’elle a été écrite dès les débuts de l’Islam, par les premières générations de l’Islam, par les grands Imams de la sounnah.

 

On va voir si tous ces groupes et toutes ces sectes marchent sur cette voie là ou la contredisent.

 

Donc n’utilises pas ce terme là et tu rentres dedans qui tu veux. 

 

Ahl sounnah waljama3a réellement ceux sont les salafis, ceux sont les gens du hadith, ceux sont les gens des traces, ceux sont le groupe sauvé, ceux sont le groupe victorieux !

 

Toutes ces appellations sont citées par les savants pour désigner le groupe sauvé qui a été cité dans ce hadith donc ne viens pas utiliser un terme dans lequel tu rentres dedans qui tu veux. 

 

Ahl sounnah waljama3a nous regardons qui est en accord avec ahl sounnah wal jama3a et la méthodologie de ahl sounnah waljama3a telle qu’elle a été écrite dans les livres de références dans 3aquida ahl sounnah wal jama3a. 

 

Et bi idnillahi ta3ala car il y a ce Rachid abou Houdheyfa mais il y en a d’autres qui eux se disent salafi et qui ramènent des méthodologies qui contredisent la méthodologie des gens de la sounnah, des salafs donc bi idnillah ta3ala nous essayerons de prendre un livre de référence avec les chaînes de transmission dans le dogme, dans la croyance la 3aquida des gens de la sounnah et de la jama3a.

 

Et nous lirons certains passages et nous verrons qui est en accord avec cela aujourd’hui parmi les gens de notre époque et alors nous saurons que ces gens-là sont avec ahli sounnah haqqan et ceux sont eux les vrais gens de la sounnah et du groupe sauvé car ceux sont eux qui suivent réellement la voie du Prophète et des compagnons, la voie des salafs, de ceux qui nous ont précédé.

 

Et nous verrons qui sont ceux qui contredisent ce qui est écrit dans ces livres de références que les imams de l’Islam et de la sounnah ont écrit afin que la sounnah reste préservé. 

 

Car malheureusement aujourd’hui beaucoup s’apparente à la sounnah et s’y affilie et ils détruisent la sounnah de l’intérieur et ils perturbent les gens de la sounnah ceux qui recherchent la sounnah qu’Allah nous en préserve !

 

Entre eux et nous il n’y aura rien d’autre que le livre d’Allah et la sounnah du prophète et les livres des pieux prédécesseurs, c’est ce qui tranchera entre nous car ceci commence à bien faire ! 

 

Wallahi, nous nous sommes tu longtemps en espérant que ces gens-là allaient revenir à la raison mais ils s’entêtent dans leur égarement, et ils s’entêtent dans la confusion et ils s’entêtent dans l’ignorance et ils s’entêtent dans la propagation des ambiguïtés et ils perturbent la jeunesse musulmane. 

 

Je ne vais pas rapporter mes paroles et je ne rapporterai pas les paroles de cheikh Rabi3 même si pour nous la parole de cheikh Rabi3, jusqu’au jour d’aujourd’hui nous n’avons pas vu cheikh Rabi3 contredire la voie des salafs mais pour ne pas soulever la polémique nous ne rapporterons pas la parole de cheikh Rabi3 ou de cheikh Fawzan ou des savants contemporains. 

 

Nous rapporterons ce qui a été inscrit dans les livres avant que toutes ces divergences que nous voyons aujourd’hui n’apparaissent afin que la vérité soit claire pour celui qui la recherche à travers le Livre d’Allah, la sounnah du Prophète (salallah 3alayhi wa salam) et les livres des salafs et nous verrons qui est sur la vérité, et qui est sur un chemin qui la contredit. 

 

Nas’aloullah 3azza wa jal an youri’ana haqqa haqqan wa yarzouqana tiba3a wa youri’ana batila batilan wa yarzouqana chtinaba wa la yaj3alhoum iltabissan 3alayna fa la dil wa nas’aloullah 3azza wa jal an youwafiqana lima youhibbou wa yarda wa ya3simana minal fitan ma thahara minha wa ma batan walhamdoulillah errabil 3alamin  

 

Extrait tiré de L'obligation de suivre la Sounnah, conférence de Sheykh Rabi' traduite par Souleyman Al-Gwadeloupi 

Retranscription par Amatulhaqq - Katia (@chaboulix) رحمها الله

 Publié par sounnah-publication

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي