157 articles avec voie des pieux predecesseurs - طريق السلف الصالح

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Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti

[Allah le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :]

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-ce que quelqu’un qui se nomme salafi est considéré comme un sectaire (moutahaziba) ?

Réponse :

Ce n’est pas un mal de se nommer salafi lorsque c’est la vérité.

Néanmoins, si c’est seulement une prétention, il ne lui pas permis de se nommer salafi alors qu’il est sur une autre voie que celle des salafs.

Les Acha’ira par exemple disent : « Nous sommes ahlou sounnah wa jama’a » et ceci ce n’est pas vrai.

Parce que ce sur quoi ils sont ce n’est pas le minhaj de ahlou sounnah wa jama’a.

Il en est de même pour les Mou’tazila qui se nomment eux-mêmes monothéistes.

Tous prétendent avoir de l’amour pour layla

Pourtant Layla ne prétend cela pour aucun d’entre eux. (1)

De là, celui qui prétend être sur la voie de ahlou sounnah wa jama’a , il suit le chemin de ahlou sounnah wa jama’a et abandonne ses opposants.

Celui qui veut unir les lézards et les baleines c'est-à-dire, unir les créatures du désert et les créatures de la mer, cela n’est pas possible.

Ou bien il veut unir l’eau et le feu dans un bateau. A la lumière de ceci, ahlou sounnah wa jama’a ne peut pas concilier avec la voie de ses opposants comme les khawarij, les Mou’tazila, les hizbiyin parmi ceux qui s appellent les musulmans contemporains (ikhwanou al mouslimin).

C’est comme ceux qui veulent unir les égarements et les mauvais conseils des contemporains avec la voie des salafs.

Donc : « les derniers de cette Oummah ne se reformerons si ce n’est qu'avec ce que les premiers ce sont reformés » (2)

Le fond de ce sujet est qu'il faut absollument distinguer les choses et de les séparés.

(1) Passage d'un poème en arabe

(2) Parole de l’imam Mâlik bnou Anas dans le livre Al I'tissam de l’imam Ach- Châtibi

Al-ajwiba al-moufîda ‘ani as-ila al-manâhaj al-jadîda question n°13

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Le questionneur dit :

Certains prédicateurs actuellement (qu’Allah les guide) disent :

"Le mot "Salafi" divise les gens, donc ne dites pas : "Je suis Salafi"."

Réponse :

Oui, en effet, le mot "Salafi" produit une séparation entre les gens.

Entre les Salafis et les innovateurs... Et les gens de l’égarement.

Al hamdouliLlah, c’est une distinction.

L’homme est sur la voie des Salafs :

"Et j’ai suivi la religion de mes ancêtres, Abraham, Isaac et Jacob. Il ne nous convient pas d’associer à Allah quoi que ce soit." (Coran, sourate Youssouf, verset 38, traduction française dans le sens du verset)

Ainsi, le suivi des Salafs dans le Tawhid et le dogme est un honneur et un éloge.

Donc, nous en sommes fiers et nous demandons à Allah qu’Il nous place sur la méthodologie des Salafs, et qu’Il nous affermisse dessus.

Et même si cela nous sépare de...

Le but en soi n’est pas de s’unir.

Nous ne sommes pas là pour nous réunir.

Nous les appelons à la méthodologie des Salafs et au dogme correct.

S’ils acceptent cet appel, louanges à Allah.

Et s’ils désirent la division, c’est eux qui l’ont choisi pour eux-mêmes.

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نعم لفظة سلفي تفرق بين الناس بين السلفيين والمبتدعة واهل الضلال

السؤال: بعض الدعاة على الساحة - هداهم الله - يقولون لفظة سلفي تُفرق بين الناس ، فلا تقولوا أنا سلفي

الشيخ حفظه الله : نعم ، نعم لفظة سلفي تفرق بين الناس: بين السلفيين، والمبتدعة و أهل الضلال

الحمد لله هذه ميزة أن الإنسان يكون على مذهب السلف " وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّـهِ مِن شَيْءٍ " [ يوسف ]، اتباع السلف على التوحيد و على العقيدة هذا شرف و مدح فنحن نفتخر ونسأل الله أن يجعلنا على مذهب السلف و أن يثبتنا عليه نعم ، ولو فارقنا .. نحن لا نجمع الناس، نحن لا نجمّع الناس نحن ندعوهم إلى مذهب السلف والعقيدة الصحيحة، فإن استجابوا فالحمد لله و إن أرادوا المفارقة فهم و ما اختاروا لأنفسهم ، نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question 21 :

Qu'est-ce que le chemin de droiture (As-Sirât Al-Moustaqîm) et quelle est sa description ?

La réponse :

Le chemin de droiture est :

-la science profitable

-et les œuvres pieuses.

-La science profitable est ce avec quoi est venu le Messager -Paix et bénédiction d'Allah sur lui- du livre et de la Sunna.

-Les œuvres pieuses concernent le fait de se rapprocher d'Allah par le biais des croyances authentiques, la mise en application des obligations et des [œuvres] surérogatoires, le délaissement des interdits.

Et c'est aussi l'acquittement des droits d'Allah et des ses serviteurs.

Ceci ne se complète qu'avec la sincérité [du culte] envers Allah et le suivi du Messager d'Allah -Paix et bénédictions d'Allah sur lui-.

La religion tourne autour de ces deux fondements, donc :

-quiconque délaisse la sincérité [du culte] tombe dans le polythéisme

-et quiconque délaisse le suivi tombe dans les innovations.

Souâl wa djawâb fi Ahammi AlMouhimmât - Ash-Shaykh 'Abdurrahman ibn Nâsir As-Sa'dî -Qu'Allah lui fasse miséricorde- - Page 25 – Dâr Al-Furqân

Traduit par Farîd ibn 'Abdillâh Al-Djazâirî

✅ Publié par lamektaba.over-blog.com

السؤال الحادي والعشرون : مَا هُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ وَمَا صِفَتُهُ ؟

الْجَوَاب : الصِّراطُ الْمُسْتَقِيمُ هُوَ الْعِلْمُ النَّافِعُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ وَالْعِلْمُ النَّافِعُ هُوَ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسولُ مِنَ الْكِتَابِ والسُّنَّةِ ، وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ هُوَ التَّقربُ إِلَى اللهِ بِا الاعْتِقَادَاتِ الصَّحِيحَةِ ، وأَدَاءِ الْفَرَآئِضِ والنَّوَافِلِ، واجْتِنَابِ الْمُنْهِيَاتِ وَهُوَ الْقِيَامُ بِحُقُوقِ اللهِ وَحُقُوقِ عِبَادِهِ، وَلاَ يتمُّ ذَلِكَ إلاَّ بِالْإِخْلاَصِ التامِّ للهِ والْمُتابعةِ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَم والدِّينُ يدُورُ على هذَيْنِ الأَصْلَيْنِ فَمَن فَاتَهُ الْإِخْلاصُ وقَعَ في الشِّرْكِ ومَن فاتَتْهُ الْمُتَابَعَةُ وَقَعَ فيِ الْبِدَعِ

نقلا من رسالة : السؤال والجواب في أهمِّ المهمَّات

   العالم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

ص25  ط . دار الفرقان

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

Question :

Est-il possible qu’un homme soit Salafi - c’est-à-dire sur la voie des Salafs As-Saalihs - alors qu’il est faassiq (pécheur) ?

Réponse de Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly :

Oui ! Oui !

C’est possible !

Il est Salafi, mais il est pécheur !

Ce sont ceux qui sont désignés par les savants comme étant : «Foussaaq Ahlis-Sounnah» (les pécheurs des gens de la Sounnah).

Dans le sens que ce sont des gens qui sont sur une ‘Aqidah correcte - ils ne sont pas Moushrik - et également sur une voie correcte - ils ne sont pas Moubtadi’ - sauf qu’il est tombé dans la passion.

Il a commis le Zina - par exemple - ou il a bu de l’alcool - par exemple - sauf qu’il est Sounni, il n’est pas du nombre des Moubtadi’ahs.

Voilà ceux au sujet desquels les savants ont dit : «Foussaaq Ahlis-Sounnah» (les pécheurs des gens de la Sounnah).

Voilà le sens.

Donc il est possible qu’un individu soit sur la voie des Salafs, excepté qu’il est tombé dans ce genre de péchés, qu’Allâh nous en protège.

On demande à Allâh جل وعلا qu’Il nous couvre et vous aussi, qu’Il pour pardonne et nous protège.

Tiré de la conférence Makaanatous-Sounnah.

Traduit par Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti le Mardi 28 mai 2013 - Montréal, Québec Canada.

Commentaire

On entend souvent, de la part des Hizbis, que ceux qui se disent Salafi ne devraient pas le faire, car ils n’ont pas le même comportement que celui de nos Salafs Salihs !

Or cette idée est basée sur une compréhension incorrecte de ce qui signifie la Salafiyyah.

Et comme nous le voyons dans la réponse du Cheikh Mohammad Bin Haadi Al-Madkhali حفظه الله les savants ont parlé des pécheurs des gens de la Sounnah et voici quelques exemples de ces paroles :

Dans le livre Ash-Sharh wal-Ibaan, il est mentionné que Artah Ibnoul-Moundhir a dit :

«Je préfère que mon fils soit un pécheur (Faasiq) parmi les pécheurs qu’il soit un innovateur (Sahibou Hawaa).»

​L’Imam Sa’id Ibnou Joubair a dit, comme cela est mentionné dans Al-Ia’tiqaad de l’Imam Al-Baihaqi :

«Je préfère que mon fils fréquente un homme pécheur (Faasiq), un homme mauvais (Shaatir) qui est Sounni, qu’il fréquente un adorateur qui est Moubtadi’.»

L’Imam Ash-Shafi’i a dit :

«Qu’un serviteur rencontre Allâh avec tous les péchés – autre que le Shirk – est meilleur pour lui que de le rencontrer avec une seule d’entre les Bid’ahs (Al-Ahwa).»

L’Imam Ahmad Ibn Hanbal a dit, comme cela est mentionné dans Tabaqaat Al-Hanaabilahs :

«Les tombes des gens de la Sounnah, parmi ceux qui font des grands péchés, sont comme des jardins verdoyants (du Paradis) et les tombes des gens de Bid’ah, parmi les adorateurs qui délaissent la Dounya (Zouhhaad), sont comme un gouffre (de l’Enfer).

Les pécheurs (Foussaaq) des gens de la Sounnah sont des rapprochés d’Allâh (Awliyaa).

Tandis que les adorateurs qui délaissent la Dounya parmi les gens de Bid’ah sont des ennemis d’Allâh. »

On a dit à Malik Ibn Maghoul : On a vu tes enfants jouer avec des oiseaux. Il dit :

«C’est bien! Cela l’occupera de la fréquentation d’un innovateur (Moubtadi’).»

Younous Ibnou ‘Oubayd a dit à son fils :

«J’interdis le Zina, le vol et boire de l’alcool. Mais il serait préférable de rencontrer Allâh avec cela (ces péchés), que de le rencontrer avec l’opinion de ‘Amr Ibnou ‘Oubayd et de ses compagnons (qui étaient de la secte des Mou’tazilahs).»

Voir ces citations dans Lammoud-dourroul-manthour, page 167.

Donc, du moment qu’un musulman ne fait pas le Shirk et qu’il n’est pas Moubtadi’ – il n’est pas Khariji, ni Rafidi, ni Mou’tazili, ni Jahmi, ni Qadari, ni Jabri, ni Mourji’, ni Ash’ari, ni Maatouridi, ni Soufi, ni Ikhwaani, ni Tablighi, ni Qoutbi etc. - alors dans ce cas c’est un Salafi, malgré les péchés qu’il commet !

Il n’y a pas de doute que sa foi est plus faible que le Salafi qui ne commet pas de péchés, mais il est tout de même meilleur que le Moushrik ou que le Moubtadi’ qui ne commet pas ces péchés.

Et dans ce sens, même si un Salafi a des défaillances dans son comportement, cela ne l’empêche d’être Salafi dans son Islam.

 والله أعلم

Abou Hammaad Sulaiman Al-Hayiti

✅ Publié par salafidemontreal.com

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti

La question suivante fut posée à l'éminent Cheikh Saalih Al Fawzaan -qu'Allaah le préserve- :

Les gens de l'innovation ont pris pour habitude, dans le passé et jusqu'à aujourd'hui, de salir l'image de Ahl us Sunnah wal Jamaa'ah en utilisant des surnoms visant à faire fuir, à l'exemple de "Al Mujassimah", "Al Hashwiyyah", "Al Mushabbihah"... et de nos jours ils les surnomment "Al Wahhaabiyyah" [le wahhabisme] et "Al Jaamiyyah".

Quel doit donc être la position de l'étudiant en science vis-à-vis de ces surnoms et concernant le fait d'expliciter leur réalité aux gens?

La réponse :

En premier lieu, il doit expliquer clairement [la chose], car certainement se trouvent parmi eux des gens qui se sont fait tromper ou abuser sans le savoir.

Il entend toutes ces choses sans en connaître la réalité.

Il faut alors leur expliquer que tout ceci sont des noms et appellations qui n'ont aucune réalité, et qu'ils sont en vérité une ruse de l'ennemi.

On leur explique ce qu'est "Al Wahhaabiyyah" ou "Al Jaamiyyah", comme ils disent, on leur explique.

Ou alors on leur demande, on leur dit : vous critiquez "Al Wahaabiyyah", expliquez-moi donc ce qu'est "Al Wahaabiyyah" ainsi que la chose que vous leur reprochez.

Et ils ne trouveront -al hamdulillaah- rien à dire et il seront alors dépassés.

Expliquez-moi donc ce qu'est "Al Jaamiyyah"?

Quel est leur voie [madh-hab] afin que je m'en écarte!

Ils ne pourront rien, car en réalité ce ne sont que de simples surnoms pour apaiser leur haine.

Ce qui est obligatoire c'est de délaisser ces choses-là, y prendre garde et ne pas y prendre part.

Donc avant tout on lui demande d'expliquer ce qu'est la voie "Wahhaabiyyah", quelle est la chose qu'il appelle "Al Jaamiyyah", et s'il ne connaît rien de tout cela, tu lui dis: comment peux-tu mettre en garde contre eux alors que tu ne comprends rien de leur voie [madh-hab] ?  

Leur voie est comme ci et comme ça...il lui explique ensuite.

Parce que sûrement qu'il entend parler et il ne connaît pas de quoi il s'agit.

Alors il lui expose sur quelle voie est "Al Wahhaabiyyah" et que "Al Jaamiyyah" n'a aucune existence et que ce ne sont que des surnoms qu'ils utilisent pour leur permettre de soulager leur haine...

Il n'y a rien qui s'appelle "Al Jaamiyyah" et -al hamdulillah- nous sommes tous -in shaa Allaah- sur un bien, nous espérons qu'Allaah fasse que nous soyons tous sur un bien et sur la vérité...

Quant à ce qui est de  "Al Mujassimah",  "Al Hashwiyyah" et ce qui y ressemble, tout ceci ne nuit pas à Ahlu asSunnah wa al Jamaa'ah -al hamdulillaah- mais ceci nuit plutôt à ceux qui utilisent ces surnoms [pour les désigner], cela ne nuit pas à Ahlu asSunnah wa al Jamaa'ah qu'on les appelle par ceci, tant qu'ils sont sur la vérité alors cela ne leur nuira pas.

Traduit et adapté par Abû Ismaa'îl Al Andalussî.

✅ Publié par sounnah-publication.com

السائل لقد دأب أهل البدع بتشويه صورة أهل السنة والجماعة قديما وحديثا بألقاب تمثيلية كالمجسمة والحشوية والمشبهة واليوم يلقبونهم بالوهابية والجامية فما هو موقف طالب العلم من هذه الألقاب وإيضاح حقيقتها لدى الناس؟

الشيخ أولا عليه أن يبين ربما بعضهم مخدوع ولا يدري يسمع هذه الأشياء ولا يدري عن الحقيقة فيبين أن هذه الأسماء وهذه الألقاب لا حقيقة لها وأنها كيد من الأعداء نبين لهم ما هي الوهابية أو ما هي الجامية كما يقولون يبين لهم أو يطلب منهم يقول لهم أنتم تعيبون الوهابية بينوا لي ما هي هذه الوهابية التي تنقمون عليها فلن يجدوا والحمد لله شيئا وسيندحرون بينوا لي الجامية ما هي وما مذهبها حتى أتجنبها؟ لن يستطيعوا شيئا وإنما هي ألقاب وتشفيات فقط فالواجب ترك هذه الأمور والحذر منها وعدم الدخول فيها أولا تطلب منه أن يبين ما هو مذهب الوهابية؟ما هو مذهب اللي يقول عنهم الجامية؟ فإذا كان ما يعرف هذا تقوله كيف أنت تحذر منهم وأنت لا تفهم مذهبهم ، مذهبهم كذا وكذا ثم يشرحه له لأنه ربما يكون يسمع ولا يدري فيشرح له ما عليه الوهابية أم الجامية فلا حقيقة لها وإنما هي تلقيب تشفي فقط إنما ما في جامية والحمد لله كلنا على الخير إن شاء الله ونرجو الله أن نكون على خير وعلى حق وأما المجسمة والحشوية وما أشبه ذلك هذه ما ضرت أهل السنة والجماعة والحمد لله إنما ضرت من قال بها ولا يضير أهل السنة والجماعة أن يقال فيهم حشوية مجسمة الخ ماداموا على الحق فلن يضرهم ذلك .نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Baraka Allahu fikoum notre cheikh.

Le questionneur demande :

Est-il préférable au gens de dire : "Je suis salafi" ou de se contenter de dire " Je fait partie des gens de la sounnah et du consensus" ?

Réponse :

Il n'y a pas de différence entre les deux.

Levez vos têtes (par fierté) à travers votre parole : "Je suis salafi".

Les deux appellations ont un sens unique, qui est la Salafiyah, la sounnah, le athar, le hadith.

Ces appellations ne renvoient qu'à une seule.

Les salafis, les gens du hadith, les gens du athar, sont des noms pour celui qui suit le Coran et la Sounnah dans ses paroles, ses actes et sa croyance, avec la compréhension des pieux prédécesseurs.

Et il n'y a pas de problème avec cela.

Na'am.

Traduit par AbdelMalik Abou Haroun
✅ Publié par sounnah-diffusion.com

 Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Une personne présente dans l'auditoire dit :

Cheikh, Hassan abou Chaqra me raconta, alors qu'il fut parmi les prédicateurs salafis à Khan Younes (1), il me dit avant d'être expulsé hors de la Palestine, que le chef de la région qui est juif lui dit : "Ô cheikh Hassan, il demeure chez moi des gens haut placés du pays qui désireraient te rencontrer, mais je voudrais que tu sois franc avec eux".

Le cheikh dit : "Si Allah le veut".

Lorsqu'il entra, il dit qu'une crainte s'empara de lui : "J'y trouva de haut officiers, des gens et des ministres. Ils s'assirent et me questionnèrent sur la salafiyya, ce nouveau prêche qui est apparu".

Il me dit : "Nous craignons de dire que nous étions salafis, alors nous disions que nous appelions à la pratique des compagnons car s'il s'avérait que nous étions salafis, alors c'était l'emprisonnement".

Dans ce qu'il dit, il ajouta qu'à la fin du débat l'un d'eux se fâcha et lui dit : "Adopte n'importe quelle autre prêche ! Prêche la voie des frères musulmans ! Prêche la voie des tablighs ! Mais ce prêche salafi qui consiste à revenir à ce sur quoi furent Abou Bakr et 'Omar", par Allah il dit textuellement comme cela : "Nous ne vous tolérerons pas de prendre la voie d'Abou Bakr et 'Omar !"

Cheikh al-Albani dit :

C'est une vérité qu'ont connu les mécréants dernièrement, et c'est pour cela que vous devez être aux aguets et patienter ô salafiyns !

L'histoire se répète !

Donc Touba aux étrangers !

Qui sont les étrangers ?

"Ce sont ceux qui bonifient ce que les gens ont corrompu de ma Tradition après moi".

Qui sont les étrangers ?

"C'est un petit groupe de gens qui vit parmi une population majoritairement corrompue".

"Ceux qui s'opposent à eux sont plus nombreux que ceux qui les suivent".

Regardez les descriptions...

S'appliquent-elles aux frères musulmans ?

Non.

S'appliquent-elles au parti de la Libération (2) ?

Non.

S'appliquent-elles au groupe tabligh ?

Les moutons de Panurge finissent tous mal.

Louange à Allah ...

(1) Khan Younes est une ville de la région sud de la Bande de Gaza. Elle fut colonisée par les juifs de 1967 à 1994.

(2) Parti de la Libération / Hizbu e-Tahrir est un parti internationale qui travaille à vouloir mettre en place un califat en terre d'Islam mais en passant par des méthodes de frères musulmans et de dissimulation. Cheikh Muqbil -rahimahouLah- les as condamné surtout du fait qu'ils ont une croyance erronée.

Tiré de la cassette "Soyez aux aguets ô salafiyys et patientez"

Traduit par Karîm al-Miskînî

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

احد الحضور :شيخ حدثني حسن أبو شقرة هذا كان من أحد الدعاة السلفيين في خان يونس وهذا أبعد أبعده اليهود خارج فلسطين قال لي قبل أن يبعد دعاه الحاكم على المنطقة وهو يهودي وقال يا شيخ حسن هناك اناس كبار في الدولة مجتمعين عندي ويريدون أن يقابلوك ولكن أريدك أن تجاوبهم بصراحة ,قال :ان شاء الله .

فعندما دخل يقول وجدت يعني أصابني خوف وجدت كبار ضباط وأناس (.)وزراء ,فيقول جلسوا يسألونني عن السلفية هذه الدعوة الجديدة التي ظهرت وكان هو يقول نحن نخشى نقول سلفيين نقول نحن ندعو الى فعل الصحابة يقول لأنه لوثبت علينا هذا يسجن الشخص 

فكان من ضمن كلامهم يقول في اخر النقاش غضب احدهم وقال لي أمسك اي دعوة عندك الاخوان المسلمين دعوتهم ادعو بها دعوة التبليغ ادعو بها ولكن هذه السلفية التي ستعيد الناس الى ما كان عليه ابو بكر وعمر .حرفيا والله هكذا قال. أبو بكر وعمر نحن لن نسمح لكم بهذا 

الشيخ الالباني :اي هذه حقيقة عرفها الكفار أخيرا ولذلك ارتقبوا يا سلفيون واصبروا التاريخ يعيد نفسه فطوبى للغرباء ,من هم الغرباء ؟هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي من بعدي ,من هم الغرباء ؟هم ناس قليلون صالحون بين ناس كثيرين من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم

شوفوا هذا الوصف وذاك الوصف بنطبق على الاخوان المسلمين ؟لا ,بنطبق على حزب التحرير ؟لا ,بنطبق على جماعة التبليغ ؟غنم يساق لا يدري الى اين يساق 

الحمد لله على

من شريط  - ارتقبوا ياسلفيون واصبروا

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Il y a des prédicateurs sur la place qui disent que le terme salafy divise entre les gens donc ne dites pas "je suis salafy" !

Réponse :

Na3am, na3am se dire salafy divise entre les salafyines et les innovateurs et les gens de l'égarement !

wa elhamdouliLLAH c'est un mérite qu'une personne soit sur le madhab des salafs

(traduction rapprochée)

"Et j'ai suivi la religion de mes ancêtres, Abraham, Isaac et Jacob. Il ne nous convient pas d'associer à Allah quoi que ce soit. " (S12 v38)

Le suivi des salafs dans le tawhid et la 3aquida est une éloge et un honneur et nous en sommes fiers !

Et nous demandons à ALLAH qu'Il nous place dans le madhab des salafs et qu'Il -3azza wa djal- nous affermisse dessus.

Na3am.

Et si elle nous divise, nous ne voulons pas juste l'union des gens, nous ne voulons pas juste les rassembler mais nous voulons les appeler au madhab des salafs et à la croyance authentique !

Si ils acceptent la louange est à Allah et si ils désirent la division ils l'auront choisit pour eux-même.

Na3am !

Traduit par Mounir abou Ismael

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 السؤال : بعض الدعاة على الساحة - هداهم الله - يقولون لفظة سلفي تُفرق بين الناس ، فلا تقولوا أنا سلفي

 الشيخ حفظه الله : نعم ، نعم لفظة سلفي تفرق بين الناس: بين السلفيين، والمبتدعة و أهل الضلال

الحمد لله هذه ميزة أن الإنسان يكون على مذهب السلف

 وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّـهِ مِن شَيْءٍ  - يوسف

اتباع السلف على التوحيد و على العقيدة هذا شرف و مدح فنحن نفتخر ونسأل الله أن يجعلنا على مذهب السلف و أن يثبتنا عليه نعم ، ولو فارقنا .. نحن لا نجمع الناس، نحن لا نجمّع الناس نحن ندعوهم إلى مذهب السلف والعقيدة الصحيحة، فإن استجابوا فالحمد لله و إن أرادوا المفارقة فهم و ما اختاروا لأنفسهم، نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Allah qu'Il soit glorifié et exalté nous dit dans Son noble livre:

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ

الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

"Et quiconque fait scission d'avec le Messager, après que le droit chemin lui soit apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est détourné, et le brûlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination !" (sourate 4 verset 115).

Voici un éclairage précieux inchâ Allâh autour de ce verset grandiose montrant que suivre la voie des pieux prédécesseurs (les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلّم) est une obligation religieuse pour tout muslim et toute muslimah (musulman et musulmane).

Récitation coranique : khalîfah at-tunaijî

Sources : At-tafsîr al-mouyassar, tafsîr ash Shaykh as sa'dî rahimahoullah, et audio du shaykh Al Albânî rahimahoullah silsilah al houdâ wan-noor.

Traduit par Abû Maryam

✅ Publié par ahloulhadith.typepad.com

Question :

Il y a certaines soeurs qui s'interrogent sur qui sont les salafs (pieux prédécesseurs) et qu'est-ce que le minhadj salafi ?

Nous vous demandons par conséquent la définition du minhadj salafi, qu'Allâh vous bénisse.

Sachant que les gens en ont une vision fausse.

Réponse :

Wa 'aleykoumou as salam wa rahmatou Allâhi wa barakatouh.

Je vais t’écrire quelques mots pour te définir ainsi qu'à d'autres le minhadj as-salafi.

Le minhadj as-salafi (as-Salafiyah), c'est le suivi du Coran et de la sounnah du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم en se conformant à la voie sur laquelle il était :

- Lui,

- ses compagnons,

- ceux qui les ont suivi à la perfection (2ème génération),

- ainsi que la génération suivante qui les ont également suivi à la perfection (3ème génération).

Et cela sans rien changer, ni modifier, et sans rien y ajouter ou le diminuer.

Allâh Le Très-Haut dit dans son noble Livre (traduction rapprochée) :

{Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d’autres alliés que Lui. Mais vous vous souvenez peu.}

Et Le Très-Hautt a dit (traduction rapprochée) :

{(Voici) un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils méditent sur ses versets et que les doués d'intelligence réfléchissent}.

Et il dit (traduction rapprochée) :

{Et nous avons descendu ce Livre béni : suivez le donc et craignez (Allâh) afin qu'il vous soit fait Miséricorde}

Et Il dit (traduction rapprochée) :

{Ô les croyants ! Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allâh et au Messager, si vous croyez en Allâh et au Jour dernier.}

Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement).

Et il dit (traduction rapprochée) :

{Que ceux, donc, qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux}

Et Allâh nous rappelle que les opposants aux commandements du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم encours un grand danger, et que la fitna (épreuve/affliction) les atteindraient par le biais de la déviation, du chirk et de l'égarement.

Et il dit (traductions rapprochées) :

{Dis: «Si vous aimez vraiment Allâh, suivez-moi, Allâh vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allâh est Pardonneur et Miséricordieux.}

{Dis: «Obéissez à Allâh et au Messager. Et si vous tournez le dos... alors Allâh n’aime pas les infidèles.}

Et l'ensemble de ces versets indiquent l'obligation de suivre le Livre d'Allâh et la sounnah de son Messager (prière et salut d'Allâh sur lui).

Et les preuves de cela sont nombreuses.

Et il est obligatoire de suivre le Coran et la sounnah avec la même méthode (minhadj) que celle qu'ont emprunté les pieux prédécesseurs (salaf salih), puisqu'ils forment les trois premières générations avec à leur tête le Messager d'Allâh et ses compagnons.

Et Allâh Le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

{Et quiconque fait scission d’avec le Messager après que le droit chemin lui soit apparu et suit un sentier autre que celui des croyants alors, Nous le laisserons comme il s’est détourné et le brûlerons dans l’Enfer. Et quelle mauvaise destination!}

- Et l'imam al Albani (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :

«Ce qu'il faut souligner, c'est qu'Allâh rappel ici, le lien entre le verset : {Et quiconque fait scission d’avec le Messager} et ce qu'il dit ensuite : {après que le droit chemin lui soit apparu et suit un sentier autre que celui des croyants}.

Pourquoi il est apparu dans cette phrase : {après que le droit chemin lui soit apparu et suit un sentier autre que celui des croyants}?

Pourquoi le verset n'a t-il pas été tous simplement révélé sous la forme: {Et quiconque fait scission d'avec le Messager d'Allâh après que le droit chemin lui soit apparu}?

Pourquoi Allâh à précisé : {Et suit un sentier autre que celui des croyants} ?

Il y a une très grande leçon à tirer en cela.

Car en réalité, tous les groupes et sectes sont présents à la surface de la terre actuellement, et leurs nombres a atteint 73, plus ou moins, et cela nous importe peu.

Quoi qu'il en soit, les groupes sont très nombreux, et chacun d'entre eux prétend suivre le Coran et la Sounnah, et même les nouveau groupes, récemment apparu ont cette prétention.

Et certains d'entre eux vont même jusqu'à dire que le prophète Mohammed صلى الله عليه وسلم n'est pas le dernier des prophètes, et qu'il y a beaucoup d'autres prophètes.

Malgré cela ils disent : nous suivons le Coran et la Sounnah, et il en est de même pour toutes les autres sectes, anciennes ou contemporaines.

Quel est le jugement concernant tous ces groupes qui prétendent tous suivre le Coran et la Sounnah ?

La réponse se trouve dans le verset et les deux hadiths cités précédemment.

Le verset dit (traduction rapprochée) :

{Et quiconque fait scission d'avec le Messager d'Allâh après que le droit chemin lui soit apparu}.

Cela signifie que si un groupe suit un autre chemin que celui des premiers croyants qui étaient sur une guidée et une clairvoyance dans la religion, et prétend malgré cela suivre le Coran et la Sounnah, bien qu'ils divergent d'avec les mouslimines et du groupe des mouslimines.

Cela est en réalité une preuve qu'ils font parti des groupes égarés.»

[fin de citation]

Et Allâh dit (traduction rapprochée) :

{Les tout premiers [croyants] parmi les Emigrés (el mouhadjirine) et les Auxiliaires (al ansar) et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement (Ihsan), Allâh les agrée, et ils l'agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l'énorme succès!}

- L'imam at-Tabari (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :

"Et quand à ceux qui ont suivis les premiers mouhadjirine et les Ansar dans un beau comportement (Ihsan), ce sont ceux qui se sont soumis à Allâh par l'islam et qui ont pris le chemin [des mouhadjirines et des ansars] dans la hijrah, dans leur soutien [envers la religion], et dans les bonnes œuvres."

- Et Ibn Kathir (qu'Allâh lui fasse Miséricorde) a dit :

"Et ceux qui les ont suivis avec le beau comportement (Ihsan), ont suivis les meilleures des traces, et les meilleurs caractéristiques, et ils invoquent en leur faveur secrètement et publiquement."

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit:

«Les meilleurs des gens sont ceux de ma génération, ensuite ceux qui les suivent et ceux encore qui suivent ces derniers. Puis il viendra un temps ou des gens attesteront (en tant que témoins) avant qu’on leur demande de le faire.»

(rapporté par Boukhary & Mouslim)

Il s'agit donc de la génération du prophète صلى الله عليه وسلم et de ses compagnons, puis en deuxième, celle des tabi3ines, et la troisième, celle de ceux qui les ont suivis.

Et le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«et certes ceux qui étaient avant vous parmi les Gens du Livre se sont divisés en 72 groupes, et ma communauté se divisera en 73 groupes, tous sont au Feu, sauf une qui ira au paradis, qui est la Jamâ'ah (Le Groupe)»

(rapporté par Abou Daoud et d'autres),

et dans une autre version :

«Ce sont ceux qui sont sur quoi j'étais ainsi que mes compagnons»

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit également:

«Je vous recommande de craindre Allâh, d’écouter et d’obéir même si votre émir est un esclave.

Celui d’entre vous qui vivra, verra de grandes divergences. Suivez ma sunna et la sunna des califes bien guidés.

Accrochez-vous y, mordez-y avec vos molaires.

Et prenez garde aux nouveautés (dans la religion) [Muhdâthat], car toute innovation est un égarement».

(Rapporté par Abou Daoud et d'autres).

Et tous ce que nous avons cité sont des preuves indiquant l’obligation de suivre le Coran et la Sounnah avec la compréhension des pieux prédécesseurs (salafs salih), non pas avec une compréhension conforme à nos passions, ou à ce que l'on désire.

Et les plus importantes choses auxquelles appel ce minhadj sont :

- le tawhid, qui consiste à unifier Allâh dans ce qui Lui est propre et à combattre ce qui s'y oppose parmi le chirk et ses catégories.

- Le suivi de la sounnah du prophète صلى الله عليه وسلم,

- l'adoration d'Allâh comme Il l'aime et l'agrée,

- combattre ce qui s'y oppose parmi les innovations religieuses (bid'a) et les mythes,

- et préserver la clarté et la pureté de la religion.

Et Allâh est plus savant

Traduit par AbdelMalik Abou Haroun

✅ Publié par nour-elislam.net

السؤال : هناك بعض الأخوات يقلنَ من هم السلف أو كيف هو المنهج السلفي ؟

نطلب تعريف المنهج السلفي شيخنا بارك الله فيك ، علماً بأن الناس يأخذون عنه نظرة خاطئة

الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، وبعد 

فسأكتب لك كلمات تعرفك وغيرك بالمنهج السلفي

المنهج السلفي يعني اتباع كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطريقة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون لهم بإحسان وأتباع التابعين لهم بإحسان ، من غير تحريف ولا تبديل ولا زيادة ولا نقصان

قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم : { اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون } ، و قال تعالى : { كتاب أنزلنها إليك مبارك ليدبروا آياته } ، وقال : { وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون }

وقال : { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا } ، وقال : { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } فذكر جل وعلا أن مخالفي أمر النبي صلى الله عليه وسلم على خطر عظيم من أن تصيبهم فتنة بالزيغ والشرك والضلال، أو عذاب أليم

وقال عز وجل : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب }

وقال { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم . قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين }

فهذه الآيات كلها تدل على وجوب اتباع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، والأدلة على ذلك كثيرة

ويجب أن يكون اتباع الكتاب والسنة على نفس المنهج الذي كان عليه السلف الصالح وهم أصحاب القرون الثلاثة الأولى وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ؛

لقول الله تبارك وتعالى : { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا }

قال الإمام الالباني رحمه الله

الشاهد أن الله عز وجل ذكر هنا في الآية بالإضافة إلى قوله: { ومن يشاقق الرسول } قال بعد ذلك: { ويتبع غير سبيل المؤمنين } ، لماذا جاء بهذه الجملة { ويتبع غير سبيل المؤمنين } ؟ لماذا لم تكن الآية على النحو الآتي: ((ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى)) إلى آخر الآية؟ لماذا جاء بجملة { ويتبع غير سبيل المؤمنين } ؟ إن في ذلك لعبرة بالغة جدا؛ ذلك لأن كل فرقة وكل طائفة على وجه الأرض اليوم، والتي بلغ عددها ثلاثا وسبعين أو أكثر أو أقل، لا يهمنا، لكن الطوائف كثيرة وكثيرة جدا، كل طائفة من هذه الطوائف تدعي أنها على الكتاب والسنة، حتى آخر طائفة جديدة كمذهب يدعون أنهم على الإسلام وعلى الكتاب والسنة، مع أنهم من الذين يقولون بأن النبي عليه الصلاة السلام ليس خاتم الأنبياء، وإنما هناك أنبياء كثر، حتى هؤلاء يقولون: نحن على الكتاب والسنة، وقس على ذلك سائر الفرق قديما وحديثا، فما هو الحكم بين هذه الفرق كلها وكلها تدعي أنها على الكتاب والسنة؟ الجواب في الآية وفي الحديثين السابقين: الآية تقول: { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين } أي: إن أي طائفة تتبع غير سبيل المؤمنين الأولين الذين كانوا على هدى وعلى بصيرة من دينهم، وإن زعمت هذه الطائفة أنها على الكتاب والسنة، فما دام أنها تخالف طريق المسلمين وجماعة المسلمين فهذا دليل على أنها من الفرق الضالة.انتهى

ولقوله

{ والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم }

قال الإمام الطبري : وأما الذين اتبعوا المهاجرين الأولين والأنصار بإحسان ، فهم الذين أسلموا لله إسلامهم، وسلكوا منهاجهم في الهجرة والنصرة وأعمال الخير.انتهى

وقال ابن كثير : فالتابعون لهم بإحسان هم المتبعون لآثارهم الحسنة وأوصافهم الجميلة الداعون لهم في السر والعلانية

وقال صلى الله عليه وسلم : " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته " . متفق عليه

و قرنه صلى الله عليه و سلم الصحابة ، والثاني التابعون ، والثالث تابعوهم

وقال صلى الله عليه وسلم : :"ألا إن من كان قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الملّة ستفترق على ثلاث وسبعين ؛ ثنتان وسبعون في النار ، وواحدة في الجنّة ؛ وهي الجماعة " ، أخرجه أبو داود وغيره . وفي رواية : ما أنا عليه وأصحاب

وقال صلى الله عليه وسلم

« أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ». أخرجه أبو داود وغيره

فهذه الأدلة كلها تدل على وجوب اتباع الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح ، ولا نفهمهما بأهوائنا وكما نحب

وأهم ما يدعو إليه هذا المنهج : توحيد الله وهو إفراده بكل ما يختص به ، ومحاربة ما يخالفه من الشرك وأنواعه

واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعبادته كما يحب ويرضى

ومحاربة ما يخالفها من البدع والخرافات ، والمحافظة على دين الله صافيا نقيا . والله أعلم

كتبه الشيخ أبو الحسن علي الرملي حفظه الله

بتاريخ 10/05/2010م

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي