157 articles avec voie des pieux predecesseurs - طريق السلف الصالح

Question :

Le questionneur dit :

Qu'Allah vous préserve.

Parfois, des différents et malentendus se font nombreux entre les salafis;

Alors, quels sont vos conseils et orientations afin que les frères Salafis soient tel (unis comme) le cœur d'un seul homme et qui repoussent les discordes et litiges? 

Réponse :

Nul doute que ceci émane d’une faiblesse sur la crainte (taqwa) d'Allah ainsi que la fermeté et la droiture.

S'il y avait la fermeté et la droiture sur les ordres véridiques d'Allah, vous ne trouveriez alors pas ces choses.

Cependant, il ya des maux personnels alors laissons-les se libérer de ces maux personnels et qu'ils soient droit et ferme sur la vérité afin qu’ils soient tel un seul corps [unis].

Comme le Prophète (sur lui la prière et la paix) a dit: 

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد, إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

«L'exemple des croyants dans leur amour mutuel, la miséricorde et la compassion, est comme celle d'un corps.

Si une partie se sent mal, le reste du corps souffre de l'insomnie et la fièvre ». 

Je leur conseille d'avoir la crainte [Taqwa] d'Allah, la fermeté et la droiture, et je me le conseille à moi-même d’abord, qu'Allah vous bénisse.

De même, [je vous conseille] de la diligence sur la fraternité, l'amour mutuel, l'affection et se fréquenter pour Allah, Le Béni et Très-Haut.

Ceci en opposition à la haine mutuelle, la rancœur, et le mépris.

Nous devrions plutôt remplacer cela par de l’amour, de la miséricorde et de l’affection mutuelle. 

Ensuite, de ce qui nous éloigne des différends, c'est que nous devons éviter tous les moyens qui mènent à la séparation.

Cette personne va de pair avec les Sourouris et quelqu'un dit: « je ne veux pas l'abandonner ».

Cela porte sur la séparation et les discordes [Fitan].

Cette personne va de pair avec les Ikhwaan [Al-Muslimin] et celui-ci va de pair avec tel ou tel groupe; il va avec tel ou tel parti et qui provoque [en conséquence] la séparation et le fractionnement entre les salafis et [créer] des divergences entre eux.

Les raisons sont nombreuses, personne ne peut les énumérer en dehors d'Allah, le Puissant et Majestueux.

Donc, évitez complètement les raisons qui mènent aux divergences et faites preuve de diligence en s'accrochant au Livre et à la Sunna et ayez la compréhension mutuelle entre vous par le biais du Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager, sur lui la prière et la paix, ceci unifie vos cœurs et vous unissent, qu'Allah mette la bénédiction dans vos cœurs et vous maintienne sur la vérité.

✅ Publié par minhaj sunna

      الخلافات بين السلفيين

فقد سئل العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله - هذا السؤال : يقول السائل حفظكم الله تكثر أحيانًا الخلافات وسوء التفاهم بين السلفيين أنفسهم فما توجيهكم ونصائحكم كي يكونوا الأخوة السلفيين على قلب رجل واحد ويتفادوا الفتن والنزاعات؟

فأجــاب - حفظه الله : هذا ناشئ عن الضعف في تقوى الله والثبات والاستقامة ؛ لو كان هناك ثبات واستقامة على أمر الله الحق ماتجد مثل هذه الأشياء ، ولكن في هناك أمراض نفسية فليتخلصوا من هذه الأمراض النفسية ، وليثبتوا وليستقيموا على الحق فسيكونون مثل الجسد الواحد ، كما قال عليه الصلاة والسلام

(( مَثَلُ المؤمنين في تَوَادِّهم وتراحُمهم وتعاطُفهم مثلُ الجسد ، إِذا اشتكى منه عضو تَدَاعَى له سائر الجسد بالسَّهَرِ والحُمِّى ))

، فأنا أوصيهم بتقوى الله والثبات والاستقامة وأوصي نفسي بذلك قبلهم بارك الله فيكم

والحرص على التآخي والتحاب والتواد والتزاور في الله -تبارك وتعالى-، بدل من أن نتبادل البغضاء والشنآن والكراهية نتبادل الحب والتراحم والتعاطف، ثم مما يبعدنا عن الخِلافات أن نتجنب كل الأسباب التي تؤدي إلى الفرقة، هذا يروح مع السرورين يقول ما أريد أن اتركه ! تسببت في الفرقة والفتن ، هذا يذهب مع الإخوان هذا يذهب مع الحزب الفلاني يذهب مع الطائفة الفلانية تسببت في الفرقة وتسببت في تفريق السلفيين، والخلافات بينهم والأسباب كثيرة مايحصيها إلا الله -عز وجل-

فتجنبوا أسباب الخلافات تمامًا واحرصوا على التمسك بالكتاب والسنة، والتفاهم فيما بينكم بكتاب الله وسنة رسوله -عليه الصلاة والسلام- تأتلف قلوبكم وتجتمع بارك الله فيكم قلوبكم وأجسادكم على الحق والخير

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Sois patient sur le Minhaj si tu souhaite boire du Bassin.

Si tu veux boire du Bassin (Le Bassin du Prophète صلى الله عليه وسلم, le jour du jugement dernier) alors soit obéissant a Allah et à son Prophète.

Quant à celui qui proclame être de la Oumma de Mohammed mais ne lui obéit pas, ni ne se conforme, ni n’adhère au Minhaj du Messager صلى الله عليه وسلم, cette personne ne bénéficiera pas du fait d'avoir utiliser le nom de l'islam. 

Au contraire, on lui empêchera de boire du Bassin au moment où les gens seront le plus assoiffés.

Et on demande à Allah le refuge.

Par conséquent celui qui souhaite boire de ce Bassin doit d'abord adhérer à la Sunnah.

Et adhérer à la Sunnah n'est pas une affaire facile car cela implique des tests et des épreuves. 

Il y aura des gens qui te feront des réprimandes, qui te blesseront et t'aviliront.

Ils diront : "Cette personne est une extrémiste, elle est hautaine", etc.

Ou peut être qu'ils ne s’arrêteront pas à des discours, peut être qu'ils te tuerons, te frapperons ou t'emprisonnerons.

Mais sois patient si tu veux la sécurité et si tu veux boire de ce Bassin.

Sois patient en adhérant à la Sunnah du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم jusqu’à ce que tu Le rencontres au Bassin.

✅ Traduit de l'anglais au français et publié par assalafiyat.blogspot.com 

إذا كنت تريد أن تَرد هذا الحوض فكن مطيعا لله ولرسوله ، أما من يدّعي أنه من أمة محمد ولكنه لا يطيع ولا ينقاد ولا يسير على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ، فهذا لا ينفعه التسمي بالإسلام ، بل يمنع من ورود الحوض ، أشد ما يكون عطشا والعياذ بالله ، فالذي يريد أن يشرب من هذا الحوض يلزم السنة ، ولزوم السنة ماهو بالأمر السهل ، فيه ابتلاء وامتحان ، هناك ناس يعيرونك ويؤذونك ويتنقصونك ، ويقولون : هذا متشدد متنطع إلى آخره ، أو ربما أنهم لا يكتفون بالكلام ، ربما أنهم يقتلونك أو يضربونك ، أو يسجنونك ، ولكن اصبر إذا كنت تريد النجاة وأن تشرب من هذا الحوض ، اصبر على التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن تلقاه على الحوض

شرح الدّرة المضيّة في عقد أهل الفرقة المرضية

لفضيلة الشيخ صالح الفوزران ـ حفظه الله ـ - ص : 190

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdel Salâm ibn Sâlim as-Suhaymy - للشيخ عبد السلام السحيمي

Ne dis pas "il est salafy" jusqu'à t'assurer qu'il soit sur la voie, qu'il y appelle, qu'il aime et déteste pour cette voie.

لا تقل عن إنسان أنه سلفي حتى تتأكد بأنه ع المنهج يدعو إليه ويوالي فيه و يعادي من أجله

✅ Publié par twitter.com/rabe_almadkhli

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Il n’y a pas d’objections à faire à celui qui proclame la voie des Salafs (prédécesseurs), qui s’y attache et s’y réfère.

Plutôt, il est obligatoire d’accepter cela de lui par itifaaq (الاتفاق - consensus unanime) car la voie (مذهب - madh-hab) des Salafs n’est rien que la vérité.

لا عيب على من أظهر مذهب السلف و انتسب إليه و اعتزى إليه ، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق ؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا

مجموعة الفتاوى 4/149

Majmu' Al-Fatawa 4:149

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Il convient de savoir que si la sagesse est recherchée et qu'elle est connue, il y a en cela un ajout de clairvoyance et un ajout de certitude, cependant la foi, l'approbation, la soumission ne s'arrêtent pas à la connaissance de la sagesse.

Mais il est obligatoire à la personne de se soumettre qu'il connait la sagesse ou qu'il ne la connait pas.

Comme cela est rapporte de 'Omar, qu'Allah l'agrée, lorsqu'il est allé vers la pierre noire et qu'il l'embrassa, il dit alors que les gens l'entendaient, s'adressant à la pierre: 

"je sais (pertinemment) que tu n'es qu'une pierre, ni tu ne causes de mal, ni tu n'es profitable, et si je n'avais pas vu le messager d'Allah  t'embrasser, je ne t'aurais pas embrassé".

Ainsi le musulman suit la sounnah, qu'il connait la sagesse ou qu'il ne la connait pas.

Cependant,

-s'il connait la sagesse, cela augmentera sa certitude et sa clairvoyance,

-et s'il ne la connait pas cela n'a pas d'effet sur l'accomplissement de cette sounnah qui est confirmée du messager d'Allah صلى الله عليه وسلم.

✅ Publié par sahihofislam

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

-Qu’entend-t-on par « Salaf » ?

Le sens du terme Salaf est « les prédécesseurs » (les anciens).

Tout ce qui précède une personne, est ancien pour elle.

Ceci dit, lorsque ce terme englobe un sens général, dans ce cas il fait référence aux trois meilleures générations qui sont :

les Compagnons,

eux qui les ont suivis

et ceux qui ont suivi ces derniers.

Ils représentent les anciens pieux prédécesseurs.

-Qui sont les anciens pieux ?

Ce sont les Compagnons (radhiallâhu ‘anhum), ceux qui les suivirent avec excellence et les imâms des musulmans ; tels que l’imâm Ahmad Ibn Hanbal, Mâlik, ach-Châfi’î, Abî Hanîfa, Soufyân ath-Thawrî, al-Awzâ’î et d’autres parmi les imâms des musulmans.

-Est-il possible qu’il y ait une « Salafiyah » à notre époque ?

Tout à fait et nous disons même sur cela : c’est une « Salafiyah dogmatique » [basée sur la Croyance, le Dogme].

S’il n’y avait pas de Salafiyah à cette époque, ce serait la Salafiyah de ceux qui nous ont précédés, qui constitueraient celle de notre époque.

Ceci dit, cette « Salafiyah » est une Salafiyah dogmatique.

Bien plus encore, elle est dogmatique et elle est aussi dans l’application des œuvres de son époque. Cette génération constitue, pour ceux qui viennent après elle, des anciens.

Comme le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) qui dit lors de la visite des tombes :

« Vous êtes nos prédécesseurs, et nous sommes sur vos traces. »

[Rapporté par at-Tirmidhî]

Charh al-‘Aqîdat is-Safârîniyyah du SHeikh Ibn ‘Uthaymîn, p.19-20

Sur cette base, la Salafiyah en référence ici est limitée dans son sens, qui est celle qui renvoie à la méthodologie des Compagnons, de ceux qui les ont suivis, et ceux qui les ont suivis avec excellence ; ils sont ainsi Salafî.

À notre époque, ils représentent la quatorzième génération après l’émigration (du Prophète).

Fatâwa Noûr ‘ala ad-Darb du SHeikh Ibn ‘Uthaymin, 1/35

✅ Publié par manhajulhaqq.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Imam Ibn Qayyim dans al-fawâid partie 1 page 105

Question :

Ibn Qayim a dit dans un vers de sa poésie :

العلم قال الله قال رسولُه ... قال الصحابةُ ليس بالتمويه

"La science est : "Allah dit" et "Le Messager a dit et "Les compagnons ont dit" et sans tamweeh"

Que veut dire "tamweeh" dans ce vers ?

Réponse :

Ce que veut dire ce vers de poésie : "la  science est "Allah dit", "Le Messager a dit" et "les compagnons ont dit (ulul 'irf wal iman)" et qu'Allah le glorifié et Très-Haut a descendu le Coran et une partie du Coran explique l'autre.

Et, une partie de la sounnah explique l'autre et la Sunnah explique le Coran.

Parmi les caractéristiques de cette législation est qu'elle est parachevée comme Allah dit :

ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِينً۬ا‌ۚ

"Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous." (sourate 5 la table servie verset 3)

De même parmi ses caractéristiques est qu'elle est universelle, ce qui veut dire que cette législation est générale pour ath-thaqalayn, c'est à dire les humains et les djinns, comme Allah dit :

تَبَارَكَ ٱلَّذِى نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ لِيَكُونَ لِلۡعَـٰلَمِينَ نَذِيرًا

"Qu’on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’univers" (sourate 25 le discernement verset 1)

وَمَآ أَرۡسَلۡنَـٰكَ إِلَّا ڪَآفَّةً۬ لِّلنَّاسِ بَشِيرً۬ا وَنَذِيرً۬ا وَلَـٰكِنَّ أَڪۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ

"Et Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et avertisseur pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas." (sourate 34 Saba verset 28)

وَإِذۡ صَرَفۡنَآ إِلَيۡكَ نَفَرً۬ا مِّنَ ٱلۡجِنِّ يَسۡتَمِعُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوٓاْ أَنصِتُواْ‌ۖ فَلَمَّا قُضِىَ وَلَّوۡاْ إِلَىٰ قَوۡمِهِم مُّنذِرِينَ (٢٩) قَالُواْ يَـٰقَوۡمَنَآ إِنَّا سَمِعۡنَا ڪِتَـٰبًا أُنزِلَ مِنۢ بَعۡدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقً۬ا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ يَہۡدِىٓ إِلَى ٱلۡحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ۬ مُّسۡتَقِيمٍ۬ (٣٠) يَـٰقَوۡمَنَآ أَجِيبُواْ دَاعِىَ ٱللَّهِ وَءَامِنُواْ بِهِۦ

"(Rappelle-toi) lorsque Nous dirigeâmes vers toi une troupe de djinns pour qu’ils écoutent le Coran. Quand ils assistèrent [à sa lecture] ils dirent: «Ecoutez attentivement»... Puis, quand ce fut terminé, ils retournèrent à leur peuple en avertisseurs(1) (29) Ils dirent: «Ô notre peuple! Nous venons d’entendre un Livre qui a été descendu après Moïse, confirmant ce qui l’a précédé. Il guide vers la vérité et vers un chemin droit. (30) Ô notre peuple! Répondez au prédicateur d’Allah et croyez en lui. (31)" (sourate 46 Al-Ahqaf verset 29 à 31)

Aussi, parmi les caractéristiques de cette législation est qu'elle est ath-thabaat (invariable), ce qui veut dire qu'elle reste inchangée, que ce soit dans le temps, lieu, peuple ou circonstance.

Elle est complète, générale est invariable.

Parmi ses caractéristiques est que la législation est facile, comme Allah dit :

ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡڪُم مِّنۡ حَرَجٍ۬

"Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne" (sourate 5 la table servie verset 6)

لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَا‌ۚ

"Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité" (sourate 2 la vache verset 286)

Parmi ses caractéristiques est que la législation est juste, comme Allah dit :

 إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ

"Certes, Allah commande l’équité" (sourate 16 les abeilles verset 90)

Parmi ses caractéristiques est que la législation recommande la bienfaisance, comme Allah dit :

 إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَـٰنِ

"Certes, Allah commande l’équité, la bienfaisance" (sourate 16 les abeilles verset 90)

Et il y a d'autres caractéristiques de cette législation.

Quant à Sa parole : " les gens de science et irfan", se réfère aux compagnons (qu'Allah les agréés).

Ce qui est voulu est que les gens se tournent vers la compréhension des compagnons (qu'Allah les agréés) et de ne pas placer son opinion au-devant (des compagnons, qu'Allah les agréés), comme le prophète (paix et bénédiction sur lui) a dit :

"Cramponnez-vous à ma sounnah et à la sounnah des califes bien guidés après moi"

Extrait du hadith de 'irbad Ibn Sarya (qu'Allah l'agréé)

Rapporté par Abu Dawud (4607) et par At-Tirmidhi (2676)

Authentifié par Cheikh Al-Albany dans irwa'ul Ghalil (2455)

Il a dit aussi (paix et bénédiction sur lui) :

"Prenez exemple les deux après moi, Abou Bakr et Omar"

Rapporté par At-Tirmidhi et Al-Hakim selon Houdayfa (qu'Allah l'agréé)

Et il y a aussi parmi les preuves la parole d'Allah :

 رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنۡہُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ‌ۚ

"Allah les a agréés et eux L’ont agréé" (sourate 5 la table servie verset 119) - (sourate 9 le repentir verset 100) - (sourate 58 la discussion verset 22) - (sourate 98 la preuve verset 8)

C'est-à-dire que ce sont des versets qui indiquent l'agrément d'Allah envers les compagnons (qu'Allah les agréés).

C'est ce que l'on appelle les athars (paroles des sahabas).

Une personne doit donc prendre du coran, de la sunnah et des athars des compagnons.

Ceci est la réponse à la question.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh AbdouLlah Al-Ghoudayân - الشيخ عبدالله الغديان

Question :

Voici 2 questions qui se répètent concernant le terme "manhag"!

[Les 2 questionneurs] demandent au sujet du terme "manhag" et [ils disent] que c'est un terme innové et qu'il fait partie des terminologies innovées!

Ils demandent quelle est la définition du [terme] "manhag"?

Réponse :

Premièrement, c'est une hardiesse dans la parole; le fait de qualifier le manhag comme étant un terme innové.

Celui qui qualifie le manhag de cette manière a contredit ce qui est formellement mentionné dans les textes et le Consensus.

Allah Ta'âlâ dit (selon la traduction du sens du verset):

{A chacun de vous, nous avons assigné une législation et une voie à suivre (minhâg)} [Sourate Al-Maida, verset 48]

Ibn 'Abbas (Qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : "un chemin et une voie" c'est à dire pour chaque communauté un manhag (une voie) qui expose les règles d'Allah.

Quant à sa définition, le manhag linguistiquement signifie : le chemin à emprunter.

Et le sens voulu dans la législation est: ce qui expose les règles énoncées par Allah que ce soit dans les adorations ou les relations à travers le Livre et la Sounnah selon la compréhension des pieux prédécesseurs.

Traduction relue et corrigée par Abdu-Rahman Colo

✅ Publié par sounnah-publication.com

تعريف المنهج والرد على من قال أنه كلمة محدثة

السؤال:هذان السؤالان تكرَّرا عن كلمة المنهج، يسألان عن كلمة المنهج وأنها محدثة أو أنها من المصطلحات البدعية - هكذا-، ويسألان ما تعريف المنهج؟

الجواب:أولًا: هذه مجازفة من القول؛ وصف المنهج بأنه كلمةٍ مُحدثة، والذي يصف المنهج هذا الوصف خالفَ النَّصَّ والإجماع، قال تعالى: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾، قال ابن عباس - رضي الله عنهما-: ((سبيلٌ وسنة)) يعني لكلِّ أمة منهاجًا تُقَرَّر به فيها أحكام الله

وأما تعريفه؛ فالمنهج لغة: الطريق المنتهج الذي يُسلك

والمراد به شرعًا: ما تُقَرَّر به أحكام الله عبادة ومعاملة، وفق الكتاب والسنة وعلى فهم السلف الصالح

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Noble cheikh, qu’Allah vous accorde la réussite.

Est-il correct de dire qu’Ahl El Sounna sont les gens les plus proches de la vérité ?

Réponse :

Ahl El Sounna sont les gens de la vérité et on ne dit pas : "les plus proches" (de la vérité). 

Il faut dire : "Ce sont les gens de vérité, ce sont les gens qui sont sur la vérité".

Celui qui est le plus proche (de la vérité), c'est celui qui a de l’égarement, alors (qu’Ahl El Sounna) n’ont rien comme égarement, et eux, ils disent : "le plus proche" ! 

Par contre, les gens d’Ahl El Sounna n’ont pas d’égarement, car ce sont, par la grâce d’Allah, les gens de la vérité !

✅ Publié par ahloul-hadith.fr

Question :

Il s'est propagé à notre époque une description des musulmans accrochés à leur religion par des qualificatifs tels que "fondamentalistes", "extrémistes", "fanatiques" et d'autres du même genre.

Quel est votre avis sur ce sujet ?

Réponse :

Mon avis est qu'il n'y a rien d'étrange dans le fait que les gens du mal attribuent aux gens du bien de mauvais noms par lesquels ils veulent leur porter préjudice.

Allah (سبحانه وتعالى) a dit dans la Sourate Al Moutaffifin:

{إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ* وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ* وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ * وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ}

{Les criminels riaient de ceux qui croyaient, * et, passant près d'eux, ils se faisaient des ½illades, * et, retournant dans leurs familles, ils retournaient en plaisantant, * et les voyant, ils disaient: "Ce sont vraiment ceux-là les égarés."} Sourate Al Moutaffifin (83), Versets 29-32 

Il n'échappera pas à celui qui lit le Qur'an que les ennemis des Messagers ont attribué à leurs Messagers de mauvais noms.

Allah (عز وجل) a dit :

{ كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ }

{Ainsi, aucun Messager n'est venu à leurs prédécesseurs sans qu'ils n'aient dit: "C'est un magicien ou un possédé !"} Sourate Adh-Dhariyat (51), Verset 52 

Tous les mécréants vers qui ont été envoyés les Messagers ont décrit les Messagers comme étant des sorciers ou des possédés.

Notre Prophète Muhammad (صلى الله عليه وسلم) a également subi cela de la part des mécréants de Quraysh et des autres, selon ce qui est connu.

Ils ont dit de lui qu'il était un sorcier, ils ont dit de lui qu'il était un menteur, ils ont dit de lui qu'il était possédé et ils ont dit de lui qu'il était poète, et tout cela par haine envers lui et envers sa voie.

Il n'y a donc rien d'étrange dans le fait que ces éloignés de l'Islam décrivent celui qui s'accroche à cette religion avec des termes tels que le fanatisme, le rigorisme ou ce qui s'en rapproche.

Quand à ceux qui disent : "Ce sont des fondamentalistes", leur but est de les décrire comme n'étant pas musulmans, car l'Islam incite à aimer son prochain, alors que les fondamentalistes s'accrochent à leur base.

A partir de cela, nous disons : "Si celui qui s'accroche à l'Islam est un fondamentaliste, alors nous sommes fondamentalistes."

Fatawa 'Ulama Al Balad Al Haram, page 1649.

copié de darwa.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Traduction du frère Souleyman Al-Gwadeloupi d'une conférence de Cheikh Mohammed Ibn Hadi al-Madkhaliî :

Parmi les paroles de cheikh Mohammed ibn Hadi al-Madkhali dans cette conférence :

-Je m'exhorte moi-même, tout comme j'exhorte mes frères et mes fils qui entendent cette conférence, à faire attention et à être sur leurs gardes, car l'innovateur apparent, s'il vient à toi, tu ne pencheras pas vers lui, toi le sunni, mais le danger, le vrai danger, vient de celui qui s'affilie à la Sunna et apparaît au nom de la Sunna, alors qu'en réalité tu le vois prendre parti pour les gens de l'innovation, en leur trouvant de fausses excuses, en minimisant leur danger, en les défendant et en leur cherchant des excuses...

-Quiconque prétend qu'untel est salafi, sunni, qu'il apporte la preuve de cela !

Qu'il apporte la preuve de la salafiya de cette personne !

Qu'il apporte la preuve qu'il est sur la sunna et les traces des salafs, et chemine sur cela !

Donc s'il ne fait que prétendre cela, bien que les paroles et les actes de celui sur qui on prétend cela contredisent sa parole (comme quoi il est salafi), alors on ne prend pas en considération sa parole et on ne prête pas attention à lui, mais ceci est plutôt une preuve de son mensonge !"

✅ Publié par sounnah-publication.com

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

Ô Noble Cheikh, qu'Allah vous accorde le succès.

Certains disent, que l'ère de la Salafiya est une époque qui est venue et qui a pris fin et que nous ne sommes pas en mesure d'appliquer...

Cheikh Fawzan l’interromps :

Elle a pris fin pour lui; parce qu'il n'aime les Salafs et qu'il ne veut pas suivre leur méthodologie; mais en ce qui concerne Ahl As-Sounnah wal Jama'a, l'ère de la Salafiya restera jusqu'à ce que l'Heure s'établisse.

Elle restera jusqu'à ce que l'Heure s'établisse.

Elle ne se terminera pas, et toutes les Louanges appartiennent à Allah.

traduction de l'anglais : AbderRahman abou Maryam

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان