278 articles avec coran - القرآن الكريم

D'après Abou Darda رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«L'un de vous n'est-il pas capable de lire le tiers du Coran dans une nuit ?».

Ils ont dit : Et comment peut-il lire le tiers du Coran ?

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « -قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ - Qoul Houwa Allâhou Ahad - (*) équivaut au tiers du Coran ».

(*) Il s'agit de la sourate Al Ikhlas n°112

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5015 et Mouslim dans son Sahih n°811 et les termes sont ceux de Mouslim)

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عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟
قالوا : وكيف يقرأ ثُلُثَ القرآنِ ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ يعدِلُ ثُلُثَ القرآنِ

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٠١٥ و مسلم في صحيحه رقم ٨١١ و اللفظ لمسلم)

Question :

Quel est le jugement de poser le noble qur'an sur le sol que ce soit pour une courte ou longue durée ?

Et est-il obligatoire de le placer à un endroit surélevé d'au minimum un empan par rapport au sol ?

Réponse :

Le poser à un endroit surélevé est meilleur ; à l'instar de la chaise, de l'étagère murale ou d'une autre chose semblable à cela parmi ce qui le rehaussera par rapport au sol.

Et si elle (la personne) l'a posé à même le sol par nécessité et non pas par mépris, et sur une terre pure, il n'y aura alors pas de mal in châa Allâh ; à l'exemple du cas où elle prierait sans avoir à sa proximité un endroit surélevé, ou du cas où elle effectuerait une prosternation de récitation : je ne vois pas de mal en cela. 

Il est cependant plus prudent de le poser sur une chaise, un oreiller ou une autre chose semblable à cela, ou (même) sur une étagère.

En effet, il a été rapporté que, lorsque les Juifs avaient renié la lapidation, le Prophète صلى الله عليه وسلم avait réclamé la Thora et une chaise sur laquelle fut posée la Thora.

Il صلى الله عليه وسلم ordonna de feuilleter la Thora jusqu'à ce qu'ils trouvèrent le verset prouvant (l'existence de) la lapidation et, donc, le mensonge des Juifs. 

Par conséquent, si poser la Thora sur une chaise est légiféré pour ce qu'elle contient comme paroles d'Allâh, alors le qur'an est plus à même d'être placé sur une chaise car il a plus de mérite que la Thora. 

En conclusion : Poser le qur'an à un endroit surélevé, à l'instar d'une chaise, d'un bicht [1] - rassemblé et enroulé sur lequel il serait placé, d'une étagère ou d'un renfoncement mural, est meilleur ; et c'est ce qui est convenable.

Il y a (certes) par cela une élévation et un anoblissement du qur'an, et un respect de la parole d'Allâh.

Et nous ne connaissons pas de preuves interdisant le fait de poser le qur'an sur un sol pur et bon en cas de besoin. 

[1] : vêtement, semblable à une cape, porté par les hommes. 

Majmou3 al fatâwâ, 9/288. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

س : ما حكم وضع القرآن الكريم على الأرض لفترة قصيرة أو طويلة، وهل يجب وضعه في مكان مرتقع عن الأرض بمقدار شبر على الأقل؟

ج : وضعه على محل مرتفع أفضل مثل الكرسي أو الرف في الجدار ونحو ذلك مما يكون مرفوعا به عن الأرض وإن وضعه على الأرض للحاجة لا لقصد الامتهان على أرض طاهرة بسبب الحاجة لذلك ككونه يصلي وليس عنده محل مرتفع أو أراد السجود للتلاوة فلا حرج في ذلك إن شاء الله ولا أعلم بأسا في ذلك، لكنه إذا وضعه على كرسي أو على وسادة ونحو ذلك أو في رف كان ذلك أحوط، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم عندما طلب التوراة لمراجعتها بسبب إنكار اليهود حد الرجم طلب التوراة وطلب كرسيا ووضعت التوراة عليه وأمر من يراجع التوراة حتى وجدوا الآية الدالة على الرجم وعلى كذب اليهود، فإذا كانت التوراة يشرع وضعها على كرسي لما فيها من كلام الله سبحانه فالقرآن أولى بأن يوضع على الكرسي لأنه أفضل من التوراة.
والخلاصة: أن وضع القرآن على محل مرتفع ككرسي، أو بشت مجموع ملفوف يوضع فوقه، أو رف في جدار أو فرجة هو الأولى والذي ينبغي، وفيه رفع للقرآن وتعظيم له واحترام لكلام الله، ولا نعلم دليلا يمنع من وضع القرآن فوق الأرض الطاهرة الطيبة عند الحاجة لذلك

مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله ج٩ ص٢٨٨

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quel est le jugement de celui qui a mémorisé quelques parties du Qur'ân, puis ce Qur'ân s'est échappé, qu'est-ce qui lui incombe ?

Réponse :

C'est un péché dont il doit se repentir à Allâh.

Et il doit se remettre à mémoriser ces sourates qu'il avait apprises, dans le hadith :

"entretenez le Qur'ân, par Celui qui détient l'âme de Mohammad dans Sa Main, il s'enfuit certes plus vite que le chameau ne s'enfuit de ses liens."

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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السؤال : ما حكم من حفظ بعض أجزاء القرآن، ثم تفلَّتَ هذا القرآن، ماذا عليه؟

الجواب : خطيئةٌ يتوبُ إلى الله منها، ويعود إلى ضبط هذه السور التي حفظها، ففي الحديث

«تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ فَوَ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُو أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الإِبِلِ مِنْ عَقْلِهَا»
 

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Ô frères, nous interrogeons aujourd’hui certaines personnes leur demandant : «Combien as-tu lu du Qur’ân aujourd’hui ?», et elles répondent : «Par Allâh, je n’en ai rien lu aujourd’hui».

● à quand remonte la dernière fois que tu en as lu ?

● C’était vendredi. Vendredi, j’ai lu du Qur’ân.

● Ô mon frère, pourquoi tu ne le lis pas ?

● Je n’ai pas le temps !

Si nous comptabilisions le temps que les gens passent aujourd’hui à s’activer sur les réseaux sociaux, j’affirme que s’ils abandonnaient la moitié de ce temps au profit du Qur’ân, ils pourraient en lire 5 juzz dans la journée.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram Cercle des Sciences - @Cercle_des_Sciences

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Ce qui est juste dans la question, c'est de dire que :

- la récompense de la lecture avec soin et méditation a une valeur (qualitative) plus majestueuse et plus élevée,

- et que la récompense de la lecture abondante est plus grande quantitativement parlant.

Ainsi,

le premier : est à l'image de celui qui a donné en aumône un joyau prestigieux ou qui a libéré un esclave estimable.

Le second : quant à lui, est à l'image de celui qui a donné en aumône une multitude de dirhams ou qui a libéré un nombre important d'esclaves de faible valeur. 

Zâd Al-Ma'âd - vol.1 p.328 (shamela)

Traduit par Oum Suhayl 

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والصواب في المسألة أن يقال

إن ثواب قراءة الترتيل والتدبر أجل وأرفع قدرا ، وثواب كثرة القراءة أكثر عددا

فالأول : كمن تصدق بجوهرة عظيمة ، أو أعتق عبدا قيمته نفيسة جدا

والثاني : كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم ، أو أعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Le Qur'ân élimine donc les maladies engendrant les volontés corrompues, jusqu'à ce que le cœur se rectifie et ainsi sa volonté se rectifie, et il revient à sa saine nature sur laquelle il a été créé, tel que le corps revient à son état naturel.

Le cœur se nourrit de la foi et du Qur'ân avec ce qui le purifie et le soutient, tout comme le corps se nourrit de ce qui l'épanouit et le renforce.

Ainsi, la purification du cœur est à l'image de l'épanouissement du corps.

Madjmou' Al Fatâwâ 96/10

Traduit par Oum Oumayr

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فالقرآن مزيل للأمراض الموجبة للإرادات الفاسدة حتى يصلح القلب فتصلح إرادته ويعود إلى فطرته التي فطر عليها كما يعود البدن إلى الحال الطبيعي. ويغتذي القلب من الإيمان والقرآن بما يزكيه ويؤيده كما يغتذي البدن بما ينميه ويقومه فإن زكاة القلب مثل نماء البدن
 

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

La méditation du Coran est une adoration d'Allah جل وعلا avec l'une des trois sortes de choses par lesquelles on adore Allah جل وعلا à travers le Coran :

En effet, on adore Allah سبحانه وتعالى par sa mémorisation et sa récitation.

Et on adore Allah جل وعلا en se conformant à ses ordres.

Et on adore Allah جل وعلا à travers l'exégèse de ses sens et "sa compréhension".

Le hadith indique l'importance du tafsir, de la connaissance des sens et de la méditation des versets et qu'il y a en cela une part d'adoucissement des coeurs, de réforme des âmes et de leur éducation, une part immense.

Et celui que le Coran n'éduque pas, ne s'éduquera pas.

Et celui que les textes n'ont pas corrigé, qu'est-ce qui le corrigera ?

Et qu'est-ce qui le réformera ?

Ainsi, fait partie de l'injustice de l'homme envers lui-même qu'il cherche à adoucir son coeur avec autre chose que les textes des deux révélations.

Il cherche à réformer son âme avec autre chose que le Kitâb et la Sunnah.

Il cherche la rectitude de son coeur et l'attendrissement de son coeur avec autre chose que les versets du Coran et les ahadith du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم.

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Ghalib Al-Oumari - الشيخ محمد بن غالب العمري

Question : 

Qu’Allâh vous accorde le succès, quel est votre conseil pour celui qui veut mémoriser le Livre d’Allâh ?

Qu’Allâh vous bénisse.

Réponse :

Ce que je conseille à celui veut mémoriser le Livre d’Allâh سبحانه وتعالى est de perfectionner la méthode d’apprentissage.

La première chose par laquelle l’Homme doit commencer est la compréhension de ce qu’il veut mémoriser.

S’il veut, par exemple, mémoriser disons la moitié d’une page, qu’il lise cette page attentivement, ensuite qu’il en lise l’exégèse.

Et s’il rencontre un problème de compréhension quant à l’exégèse de cette page qu’il interroge alors celui qu’il peut interroger parmi les gens de science.

Puis après cela, il lui est indispensable de répéter.

La chose la plus utile à l’étudiant en science, après la compréhension, est la répétition.

Et la multiplication de la répétition sera ce qui, par la permission d’Allâh سبحانه وتعالى, affermira la mémorisation.

Et parmi les moyens bénéfiques, comme je l’ai dit, il y a que l’Homme lise attentivement, puis lise l’exégèse de ces versets, même d’exégèses résumées, afin d’avoir une compréhension globale du sens.

Ensuite, il commence à lire ces versets qu’il veut mémoriser : il les lit les yeux rivés sur le moushaf et il répète la lecture.

Il ne lève pas les yeux du moushaf, il continue à lire sans quitter le moushaf des yeux et ce en répétant vingt fois, trente fois cette page qu’il veut mémoriser.

Ensuite, il commence la récitation, verset par verset : il récite le premier verset, en le répétant par exemple vingt fois ; puis il récite le deuxième verset vingt fois ; puis il récite le premier et deuxième verset (en les liant) vingt fois ; puis il récite le troisième verset vingt fois ; puis il récite le premier, deuxième et le troisième verset (en les liant) vingt fois. Etc

Ainsi, avec cette méthode, par la permission d’Allâh سبحانه وتعالى, la mémorisation sera bien ancrée en toi, si Allâh le veut.

Question/réponse du 31-03-2018

✅ Publié par cerclesciences.fr

Cheikh Hâmid ibn Khamîs Al-Junaiby - الشيخ حامد بن خميس الجنيبي

Celui qui a envie de mémoriser le Coran et à qui Allâh facilite sa mémorisation, nul doute qu'il s'agit là d'un bienfait parmi les bienfaits d'Allâh car le Coran est le meilleur compagnon de l'homme dans ce bas-monde, dans le barzakh, ainsi que dans toutes les stations du Jugement Dernier.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @al_godayan

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

لاشك أن من توجد عنده رغبة القرآن وييسر الله له حفظه أنها نعمة من نعم الله جل وعلا؛ لأن القرآن خير قرين للإنسان في الدنيا وفي البرزخ وكذلك في جميع مواقف القيامة

Cheikh AbdouLlah Al-Ghoudayân - الشيخ عبدالله الغديان

Ce qui est voulu par le terme "Les gens du Qur'an" ce n'est pas ceux qui le mémorisent, le récitent et et etc..

Les gens du Qur'an, ce sont ceux qui le mettent en pratique, et ce, même s'ils ne l'ont pas mémorisé, ceux qui agissent par le Qur'an, selon ses commandements, ses interdits et ses limites : Ce sont ceux-là les gens du Qur'an.

Et ils sont les gens d'Allâh et ses privilégiés parmi Sa création.

Et ils sont les plus privilégiés.

Quant à celui qui mémorise le Qur'an, qui embellit sa récitation et prononce précisément les lettres mais ne respecte pas les limites alors celui-là ne fait pas partie des gens du Qur'an ni de ses privilégiés.

Mais il est seulement un ennemi d'Allâh et de Son Messager et un opposant au Qur'an.

Et les gens du Qur'an sont ceux qui l'utilisent comme preuve et ne font rien devancer sur lui et ils prennent de lui la jurisprudence, les règles/jugements et la religion.

Ce sont ceux-là les gens du Qur'an.

شرح كتاب العبوديّة - Explication d'Al-3ouboudiya d'Ibn Taymiyya - p.66

Traduit par Muhammad Abou Maher 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Le secret du Qur'ân n'est pas dans cette mémorisation aride que nous mémorisons, ni dans cette psalmodie inerte que nous psalmodions, et sa récitation sur les morts ne fait pas partie des objectifs dont la réalisation est la cause de sa révélation, ni même en faire un gagne-pain, ni même y rechercher la guérison des maladies corporelles.

Mais le secret, tout le secret, réside dans sa méditation et sa compréhension, dans son suivi et le fait de se parer de son éthique, et parmi ses versets (traduction rapprochée):

"(Voici) un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils méditent sur ses versets et que les doués d'intelligence réfléchissent." (Sourate Sad verset 29)

Athâr d'Al-Bachîr Al-lbrâhîmiy 116/1

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohamed Al-Bachîr Al-Ibrâhîmî - الشيخ محمد البشير الابراهيمي

...Serviteur d'Allâh, communauté de Mohamed صلى الله عليه وسلم : Le Coran est votre vie !

Le Coran est votre chaire, !e Coran est votre sang, le Coran est votre système nerveux !

Le Coran est votre honneur !

Le Coran est votre vie d'ici-bas, le Coran est votre au-delà !

Le Coran est le moyen de vous permettre d'acquérir la vraie puissance !

Le Coran est le moyen de votre élévation (face aux autres) !

Serviteurs d'Allâh...

Le Coran : Si vous le placez derrière vous, vous plongerez alors dans l'humiliation et l'avilissement, ceci car il est (le Coran), le "câble tendu" d'Allâh.

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا

(traduction rapprochée)

"attachez-vous fermement au câble d'Allâh et ne vous divisez pas..." (Sourate 3 - Âli 'Imran verset 103)

Et le câble d'Allâh c'est Sa religion et Son Coran majestueux, dans la plus apparente des paroles des exégètes.

Une honte, et quelle honte que tu puisses maîtriser l'anglais comme il convient, comme si tu l'avais appris auprès de ceux qui le parle couramment, de ceux qui ont parfait sa prononciation et assimilé ses codes.

Honte à toi !

Dès lors que tu maîtrise une ou deux langues ou même trois langues parmi les langues étrangères et que dans le même temps tu sois incapable de parler ta propre langue : L'arabe...

Ne serait-ce qu'une seule phrase de sorte que le lambda comprenne aisément ton discours ou que l'éloquent entende de toi une savante élocution.

Honte à toi !

Honte à toi, dès lors que tu gâches la cause ta pré-éminence et que tu t'accroches aux causes de ton humiliation.

Honte à toi !

Et ceci prouve ne prouve rien d'autre que la paresse dans la juste réflexion et ne prouve rien d'autre que l'effacement de la clairvoyance.

Honte à toi !

Dès lors que le livre d'Allâh Le Très-Haut soit chez toi, dans ta maison et entre tes mains recouvert de poussière...

Honte à toi !

Dès lors que tu retournes vers le livre d'Allâh que lorsqu'un mal de touche et lorsque l'on plie de force ton bras derrière ton dos.

Honte à toi !

Dès lors que tu ne reviennes à Allâh que lorsque la maladie te touche et que la faiblesse a raison de toi.

Honte à toi !

Dès lors que tu détournes des bienfaits d'Allâh sur toi.

Honte à toi !

Dès lors que tu jettes le Coran derrière toi puis tu ne lis plus, ni matin ni soir !

Honte à toi !

Dès lors que tu sois incapable de saisir le sens de la moindre petite sourate du livre d'Allâh Le Très-Haut.

Honte à toi !

Dès lors que ta langue ne puisse articuler correctement la parole de ton Seigneur le Très-Haut.

Serviteur d'Allâh !

Il nous est primordial de nous réveiller et il est primordial que nous soyons éveillé ; il est primordial que nous soyons alerte; car si nous ne multiplions pas les efforts concernant notre intérêt propre, il faut savoir que nos ennemis ne feront aucun effort dans notre intérêt.

De même que si nous ne préservons pas notre honneur propre, il ne faut pas attendre de nos ennemis qui le fassent pour nous.

Et si nous ne défendons pas notre religion nous-même, alors Allâh ne fera descendre la victoire du ciel qu'après qu'Il vous ait changé et qu'Il vous ait tous anéanti de façon apparente et cachée.

وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم

(traduction rapprochée)

"Et si vous vous détournez, Il vous remplacera par un peuple autre que vous, et ils ne seront pas comme vous." (Sourate 47 - Mouhammed verset 38)

Jusqu'à quand encore votre gâchis ?

Jusqu'à quand encore votre aveuglement devant la tromperie ?

Jusqu'à quand encore votre avilissement ?

Jusqu'à quand encore votre immobilisme ?

Jusqu'à quand encore votre sommeil ?

Jusqu'à quand encore ce coma, serviteur d'Allâh ?

Alors que le Coran frappe à la porte de nos cœurs matin et soir, mais personne pour répondre à cet appel.

Et votre prophète صلى الله عليه وسلم se plaint de vous auprès de son Seigneur.

Et Messager صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ô mon Seigneur ! Mon peuple s'est détourné de ce Coran..."

Comprenez le Livre d'Allâh et ne laissez pas un jour s'écouler sans que vous lisiez dans ce Coran illustre...

Traduit par Abou Shaheen - @Abou_Shaheen

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Il est apparu de l'exagération dans ce qu'on appelle "les miracles du Coran" (ceux qui font cela) ont pris des théories venant de l'occident, imparfaites et réalisées par l'homme, et ont voulu les confirmer à partir du Coran, déformant le sens des versets pour donner du crédit à ces théories, bien !

Si quelqu'un venait maintenant et disait : "Il nous est apparu que ces théories sont étonnées et que nous nous sommes trompés à leur sujet", devons-nous renvoyer la faute au Coran à cause de l'obstination de certains têtus (s'accrochant) à l'existence de ces théories dans le Livre d'Allâh جل وعلا ?

Ceci aussi fait partie des erreurs et ce n'est absolument pas nécessaire.

Que tu cherches tout ce qui est apparent dans la mer, dans les fleuves ou dans les montagnes, puis que tu cherches le lien de tout ceci dans le Coran et que tu dises : "Voilà, ceci est le sens voulu (par le verset) ! " 

C'est une façon d'expliquer le Coran qui est totalement fausse et inutile ! 

Ceci implique également que la communauté musulmane vécu des siècles tout en ignorant certains sens des versets.

Autrement dit, cela signifie que le tafsîr serait venu après eux [...] la communauté a vécu tout ce temps sans connaître le sens de ces versets jusqu'à ce que vienne le professeur untel pour nous apporter des arguments tout aussi faibles que sa raison et pour nous prouver que le sens voulu par tel verset est telle montagne ou tel nuage etc.

Ceci n'est pas correct.

Le Livre d'Allâh جل وعلا doit être expliqué par le biais des méthodes légiférées authentiques, auxquelles ont fait référence les savants, dans lesquelles ils firent beaucoup d'efforts et pour lesquelles des livres furent rédigés et des écoles construites... 

Il ne faut absolument pas écouter ces futilités, qui sont en réalité une façon de jouer avec le Livre d'Allâh سبحانه وتعالى.

Explication de Oussoul at-tafsîr de Cheikh ibn 'Uthaymin - cours 4 - 31min00 à 33min20

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par Al-Firqatou An-Najiyatou

Cheikh Mohammad Ibn Ghalib Al-Oumari - الشيخ محمد بن غالب العمري