287 articles avec coran - القرآن الكريم

Il n'est pas permis au Musulman de toucher le moushaf sans ablutions et ce, selon la majorité des gens de science.

Et c'est ce sur quoi sont les quatre imams [...].

Par contre, s'il le touche ou le transporte à travers autre chose à l'instar d'une étoffe, d'un étui ou d'une pochette, il n'y aura pas de mal [...].

Quant à la récitation, il n'y a alors pas de mal à ce qu'il le récite en état d'impureté mais de tête [...].

Et pour ce qui est du jounoub, qui est celui qui est en état de grande impureté, qu'il ne le récite pas car il fut authentiquement rapporté que rien n'empêchait le Prophète صلى الله عليه وسلم de réciter si ce n'est la janaabah.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Alhekmah - https://t.me/Alhekmahfr

قال الشيخ ابن باز رحمه الله: "لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة... لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس... وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو محدث عن ظهر قلب... لكن الجنب صاحب الحدث الأكبر لا يقرأ، لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة".

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Le questionneur demande : « Si la personne qui lit le Noble Coran ne connaît pas certaines lettres et saute certains passages puis lit ce qui vient après… est-il permis d’agir ainsi ? »

Réponse :

Il n’y a pas de mal à cela si cela lui est confus et qu’il ne connaît pas, ou s’il lit de mémoire et a oublié quelques mots, alors, il n’y a aucun problème.

Il lit ce qui vient après et toutes les louanges sont à Allah. Puis, il révise dans le Livre d’Allah ou il consulte quelqu’un qui lui enseigne pour en tirer profit. Si cela est dû à un oubli, il revient au Livre et si cela est dû à l’ignorance, il revient à un enseignant.

✅ Traduit et publié par almadrassa.fr

حكم تخطي قراءة بعض الكلمات القرآنية للعجز أو النسيان

السؤال : السائل يقول في هذا السؤال: إذا قرأ الإنسان القرآن الكريم ولم يعرف بعض الحروف، وإذا تخطاها وقرأ الآيات التي بعدها، هل يجوز له ذلك؟

الجواب : لا حرج في ذلك، إذا اشتبهت عليه ولم يعرف، أو كان يقرأ عن ظهر قلب ونسي بعض الكلمات فلا حرج، يقرأ ما بعدها والحمد لله، ثم يراجع المصحف أو يراجع من يعلمه حتى يستفيد، إن كان من جهة الغيب راجع المصحف، وإن كان من جهة جهله راجع المعلم. نعم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question : 

Quelles sont les différentes catégories de délaissement du Noble Coran ?

Réponse : 

Les catégories sont nombreuses, parmi elles,

le délaissement de la lecture,

c'est-à-dire qu'il n'est pas lu, c’est la plus simple, il peut qu'il se passe du temps sans qu'il ne soit lu.

Mais s'il œuvre avec quand même, cela ne lui nuira pas mais il a délaissé le meilleur et ce qui convient.

Plus immense que cela, le délaissement de ses sens,

il n'est pas médité, ni réfléchi, cela est pire encore.

Également, le délaissement de sa mise en pratique,

et cela est pire encore et plus détestable, c’est le fait de ne pas œuvrer avec, et le refuge est auprès d'Allâh.

Ceci est pire et plus détestable, nous demandons à Allâh d'en être préservé.

✅ Traduit et publié par almadrassa.fr

أنواع هجر القرآن

السؤال : ما هي أنواع هجر القرآن الكريم ؟

الجواب : أنواعه كثيرة: منها هجر ألفاظه فلا يقرأ وهذه أسهلها، هذه قد يمضي عليه أوقات ما قرأ وإذا كان يعمل به لا يضره لكن ترك ما هو الأفضل والذي ينبغي
وأعظم منها هجر معانيه لا يتدبر ولا يتعقل هذه أشد
ومنها هجر العمل به وهذا أعظم وأنكر، وهو لا يعمل به والعياذ بالله هذا أشدها وأنكرها، نسأل الله العافية

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Le Coran, les gens le délaissent et ne le méditent pas.

Allah جل وعلا dit (traduction rapprochée) :

« Ne méditent-ils pas sur le Coran ? »

Ton seigneur جل وعلا, ton Seigneur le Fort Puissant, celui qui a créé ce monde, les gens sont tous émerveillés par la construction d’une voiture, un outil, ordinateur ou autre.

Allah جل وعلا est celui qui a créé le monde, mais ils ne sont pas émerveillés.

Ton seigneur جل وعلا te dit (traduction rapprochée) :

« Ne méditent-ils donc pas ? »

Ceci est une invitation, simple et facile.

(traductions rapprochées)

«Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions !» (Sourate An-Nisa verset 88)

… «Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ?» (Sourate Mohammed verset 24)

C’est-à-dire, nous avons fermé les masahifs ?

Nous ne les lisons pas ?

Une maison dans laquelle on ne lit pas le Coran... ?

Catastrophe, un jour passe sans que tu n'aies ouvert le Moushaf ?

C'est une catastrophe, une catastrophe dans le vrai sens du terme.

Car c’est la parole d'Allah, réjouis-toi, sois-en fier et ce même si tu l'as mémorisé en entier.

Source : من تفريغ لجزء من محاضرة للشيخ

Traduit par Fodié, relu et corrigé par l'équipe Nour Traductions

✅ Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

Question :

Quelle méthode conseillez-vous pour la révision du Qur'an ?

Conseillez-vous de lire le tafsir pendant la révision ?

Réponse :

La meilleure méthode en résumé :

●Qu'il y ait ou cours de la journée, un temps pour la mémorisation et un temps pour la révision

●Qu'il y ait également après avoir terminé la partie (le juzz), un examen qui doit être préparé ou préalable en révisant la partie (le juzz).

Et je conseille de lire le tafsir.

Celui de l’Imam ibn Sa'di est adapté aux débutants.

Tiré des questions/réponses

✅ Publié par la chaîne Telegram - قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

Cheikha Hayya As-Sabah - الشيخة هيا الصباح

D'après Abî Bakr bin 3amr bin Hazm, un homme demanda permission de rentrer chez Omar en milieu de journée.

Il l'en empêcha un long moment, puis il lui autorisa en disant :

"Je m'étais endormi sans lire mon chapitre, j'étais alors entrain de le rattraper"

(al-musannaf d'Ibn Abî Shayba 4782).

Le chapitre (al-hizb) est la lecture que l'Homme se fixe à lui-même, comme la portion quotidienne à lire (al-wird).

Le soin que les salafs lui portait était certes immense, et ils veillaient à ne pas l'interrompre une fois qu'ils l'avaient entamé.

Et compare cela à celui qui lit sa partie quotidienne, ou un peu de Qur'ân, via le moshaf qui se trouve dans son portable : combien de fois l'interrompt-il soit pour répondre à un appel entrant, ou un texto, ou même une vidéo envoyée, et c'est à Allâh que nous implorons l'aide.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

العناية بالورد

عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، أن رجلا استأذن على عمر بالهاجرة فحجبه طويلا ثم أذن له فقال

إِنِّي كُنْتُ نِمْتُ عَنْ حِزْبِي فَكُنْتُ أَقْضِيهِ

المصنف لابن أبي شيبة - 4782

الحزب ما يجعله الرجُل على نفسه من قراءة كالورْد، وقد كانت عناية السلف به عظيمة وحرصهم على عدم قطعه بعد الشروع فيه، وقارن هذا بمن يقرأ ورده أو شيئأ من القرآن من خلال المصحف الذي في جواله كم يقطعه من مرة إما ردا على مكالمة واردة أو رسالة نصية أو حتى مقطع مرئي مرسل، والله المستعان

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Nous constatons que le Coran saisit l’ensemble des coeurs, la communauté, les gens, les lecteurs... Il les extirpe du bas-monde vers Allâh.

Les gens sont susceptibles d'oublier Allâh dans les stations et divertissements d'ici-bas.

Or, lorsqu’ils ouvrent le Coran, ils y trouvent le nom d' "Allâh" dans la plupart des versets.

Traductions rapprochées :

"Allâh est le défenseur de ceux qui ont la foi."

"Allâh ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même "Al-Qayyum"."

"Il est Allâh" "Il est Allâh" "Il est Allâh" "Il est Allâh"

La vie n’existe que dans le but que nous appartenions à Allâh.

Et tout ce qui est en dehors de cela ne constitue qu'un moyen à notre disposition (de concrétiser cette visée).

Et le Coran nous oriente et nous extirpe de l’effervescence de la vie et de la dunya pour nous diriger vers Allâh.

Traduction rapprochée :

"Fuyez donc vers Allâh. Moi, je suis pour vous de sa part, un avertisseur explicite."

Et cette affaire grandiose, c'est la raison même pour laquelle sont multipliés dans le Coran les versets traitant du tawhid ar-rubûbiyyah (l’unicité de la seigneurie) et de la connaissance du Créateur, du Pourvoyeur, Celui qui donne la vie et la mort, qui fait don et prive, qui abaisse et élève, qui protège et n'a pas besoin d’être protégé.

Car dans ce bas-monde, les gens pensent ou peuvent penser, ou bien le Diable les amène a penser que l’Homme détient dans sa main toute chose (ndt : que tout dépend de lui).

Non !

Celui qui détient dans sa main toute chose, ce n’est autre qu'Allâh.

Et les êtres humains ne sont que des instruments, qui peuvent agir ou ne le peuvent pas.

Ainsi, lorsque tu vois dans le Coran la mention d'Allâh dans un verset, alors répète-le ; il soigne certes la souillure de la dunya dans le coeur.

En effet, comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم dans le hadith :

"La vie d'ici-bas est maudite, ce qui s'y trouve est maudit sauf la mention d'Allâh et ce qui s'ensuit".

Sur le compte Twitter de Cheikh - @SRawaea

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

Le Qur'ân élimine donc les maladies engendrant les volontés corrompues, jusqu'à ce que le cœur se rectifie, et ainsi sa volonté se rectifie, et il revient à sa saine nature sur laquelle il a été créé, tel que le corps revient à son état naturel.

Le cœur se nourrit de la foi et du Qur'ân avec ce qui le purifie et le soutient, tout comme le corps se nourrit de ce qui l'épanouit et le renforce.

Ainsi, la purification du cœur est à l'image de l'épanouissement du corps.

Madjmou3 Al Fatâwâ 96/10

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

فالقرآن مزيل للأمراض الموجبة للإرادات الفاسدة حتى يصلح القلب فتصلح إرادته ويعود إلى فطرته التي فطر عليها كما يعود البدن إلى الحال الطبيعي. ويغتذي القلب من الإيمان والقرآن بما يزكيه ويؤيده كما يغتذي البدن بما ينميه ويقومه فإن زكاة القلب مثل نماء البدن

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Parmi la recherche de bénédiction dans laquelle tombent certaines personnes à tort, voulant juger par celle-ci, il y a ce que fait une personne indécise dans une affaire : elle cherche refuge en ouvrant le mushaf.

Puis elle prend le jugement du verset sur lequel ses yeux sont tombés, prétendant tirer bénédiction du verdict du Qur’ân.

Prenons l’exemple d’un homme ayant demandé en mariage une femme et qui voulant conclure l’affaire, il chercha à avoir un verdict par le Qur’ân.

Il ouvrit le mushaf et ses yeux tombèrent sur Sa Parole تعالى (traduction rapprochée) :

"«Saisis-la et ne crains rien »"

Il pense alors qu’il s’agit d’un décret d’Allâh, en prenant bénédiction dans le Qur’ân, qu’il doit se marier.

Alors que le pauvre a oublié que ce verset concerne le serpent dont Moise avait eu peur, à l’origine bâton transformé en serpent alors qu’il n’en était pas un de base.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - للشيخ  صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

D'après 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :

«Si le Coran était mis dans une peau puis était jeté dans le feu il ne brûlerait pas».

(Rapporté par Darimi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3562)

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم

لو جُعل القرآن في إهاب ثم أُلقي في النار ما احْتَرق

(رواه الدارمي و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٥٦٢)

Le sens du hadith comme l'ont expliqué les savants est que celui qui connait le Coran et le lit avec sincérité pour Allah alors le feu ne le touchera pas.

(Voir la Silsila Sahiha vol 7 p 1522)
 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

D'après Abou Darda رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«L'un de vous n'est-il pas capable de lire le tiers du Coran dans une nuit ?».

Ils ont dit : Et comment peut-il lire le tiers du Coran ?

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « -قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ - Qoul Houwa Allâhou Ahad - (*) équivaut au tiers du Coran ».

(*) Il s'agit de la sourate Al Ikhlas n°112

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5015 et Mouslim dans son Sahih n°811 et les termes sont ceux de Mouslim)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟
قالوا : وكيف يقرأ ثُلُثَ القرآنِ ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ يعدِلُ ثُلُثَ القرآنِ

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٠١٥ و مسلم في صحيحه رقم ٨١١ و اللفظ لمسلم)

Question :

Il interroge au sujet du jugement du fait de poser le Mushaf par terre, que ce soit lors de la lecture ou dans d’autres situations.

Réponse dans le sens :

Il convient au musulman de respecter le Mushaf, de le vénérer et de le préserver de toute atteinte.

Si le fait de le poser à même le sol est par nécessité, c’est-à-dire qu’il n’a pas d’autre choix, par exemple lorsque le Mushaf est grand et qu’il n’y a pas de table sur laquelle le surélever, alors il n’y a pas de mal, s’il plaît à Allâh, car il n’a pas l’intention de l’humilier, et ce n’est pas son objectif que de lui manquer de respect.

En revanche, s’il est de petite taille, qu’il le place dans la poche supérieure de son vêtement.

Et j’ai entendu notre cheikh, le cheikh Ibn Bāz mentionner que certains des pieux prédécesseurs ne plaçaient pas le Mushaf du côté droit ni du côté gauche, afin qu’il ne soit pas proche de la ‘awra, mais le mettaient dans la poche supérieure.

Na3am.

Cependant, si tu ne trouves aucune autre solution, alors il n’y a pas de mal pour toi :
la terre est pure, car tu n’as pas l’intention d’humilier le Mushaf, mais tu y es contraint et tu ne trouves pas de support pour le surélever.

Na3am.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

Question :

Quel est le jugement de celui qui a mémorisé quelques parties du Qur'ân, puis ce Qur'ân s'est échappé, qu'est-ce qui lui incombe ?

Réponse :

C'est un péché dont il doit se repentir à Allâh.

Et il doit se remettre à mémoriser ces sourates qu'il avait apprises, dans le hadith :

"entretenez le Qur'ân, par Celui qui détient l'âme de Mohammad dans Sa Main, il s'enfuit certes plus vite que le chameau ne s'enfuit de ses liens."

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : ما حكم من حفظ بعض أجزاء القرآن، ثم تفلَّتَ هذا القرآن، ماذا عليه؟

الجواب : خطيئةٌ يتوبُ إلى الله منها، ويعود إلى ضبط هذه السور التي حفظها، ففي الحديث

«تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ فَوَ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُو أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الإِبِلِ مِنْ عَقْلِهَا»
 

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Ô frères, nous interrogeons aujourd’hui certaines personnes leur demandant : «Combien as-tu lu du Coran aujourd’hui ?», et elles répondent : «Par Allâh, je n’en ai rien lu aujourd’hui».

- À quand remonte la dernière fois que tu en as lu ?

- C’était vendredi. Vendredi, j’ai lu du Coran.

- Ô mon frère, pourquoi tu ne le lis pas ?

- Je n’ai pas le temps !

Si nous comptabilisions le temps que les gens passent aujourd’hui à s’activer sur les réseaux sociaux, j’affirme que s’ils abandonnaient la moitié de ce temps au profit du Coran, ils pourraient en lire 5 juzz dans la journée.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram Cercle des Sciences - @Cercle_des_Sciences

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي