287 articles avec coran - القرآن الكريم

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

وما اجتمع قوم في بيت  من بيوت الله يتلون كتاب الله ، ويتدارسونه بينهم؛ إلا نزلت عليهم السكينه ، وغشيتهم الرحمه ، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده

"Il n'y a pas une fois où des gens se réunissent dans l'une des maisons d'Allah pour réciter le Livre d'Allah et pour l'étudier entre eux sans que la sérénité ne descende sur eux, que la miséricorde ne les couvre, que les anges ne les entourent de leurs ailes et qu'Allah ne les mentionne devant ceux qui sont auprès de Lui."

Hadith Authentique rapporté par Muslim, Ahmad, Abû Dâwûd, At-Tirmidhî et Ibn Mâja

Commentaire

Ce hadith indique que l'apprentissage de la science s'effectue dans les mosquées puisqu'elles sont les maisons d'Allah, un endroit où se trouvent les anges, et où se trouvent la sérénité et la miséricorde.

Ainsi, il convient que l'apprentissage de la science s'effectue dans les mosquées, et non dans des camps de vacances et dans des aires de repos...

Il n'y a pas de mal à ce qu'il y ait des assises de science ou une école où l'on étudie la science.

Cependant, les mosquées sont  meilleures et quelle que puisse être l'étude, celle-ci effectuée dans la mosquée, cela sera toujours meilleure.

Mais s'il s'y trouve une science enseignée dans celle-ci, alors il n'y a pas de mal, mais son profit sera moindre comparé à celui de la mosquée.

"Il n'y a pas une fois où des gens se réunissent dans l'une des maisons d'Allah pour réciter le Livre d’Allah", c'est-à-dire les mosquées.

"Pour réciter le Livre d'Allah" le lire, et étudier sa récitation de manière correcte et l'apprendre, car c'est la base de la science, "et pour l'étudier entre eux" comprendre ses interprétations.

Et le but n'est pas uniquement Al-Hyfdh (l'apprentissage) et que tu apprennes le Qur'an et que tu le récites selon les dix récitations.

Non !

Ceci est seulement un moyen et ce n'est pas l'objectif.

Ce qui est demandé est que tu comprennes et étudies ses sens et que tu le mettes en pratique.

● Premièrement : Tu le lis

● Deuxièmement : Tu le comprends

● Troisièmement : Tu le mets en pratique.

Et la mise en pratique du Qur'an c'est le but visé.

Néanmoins, son apprentissage, le respect des règles de récitation, la compréhension de ses sens et son interprétation selon la manière correcte ne demeurent que des moyens amenant à mettre en application le Noble Qur'an.

"sans que la sérénité ne descende sur eux", c'est-à-dire le calme, la tranquillité, le repos.

Et sa parole : "que les anges ne les entourent de leurs ailes" : les anges soutiennent les croyants, ils descendent sur les étudiants afin de les soutenir, de les protéger des démons.

Ils descendent sur les combattants dans le sentier d'Allah afin de les renforcer et de leur donner du courage durant le combat et afin de faire fuir l'ennemi.

Ainsi, ils descendent sur les croyants durant le Djihad, lors de l'accomplissement des bonnes oeuvres, ils aident les musulmans.

"que les anges ne les entourent de leurs ailes", c'est-à-dire : ils les entourent afin qu’aucun mal ne leur parvienne et que personne ne leur fasse de mal.

"et qu'Allah ne les mentionne devant ceux qui sont auprès de Lui", c'est-à-dire : auprès de la grande assemblée.

Allah les mentionne d'une noble façon, Il l'en informe son assemblée qui est composée d'anges.

Il les vante auprès des anges.

Tout ceci nous prouve le grand mérite de l'étude de la science, et le fait de lui donner beaucoup de temps pour son acquisition.

Ainsi, celui qui souhaite obtenir cette distinction, qu'il donne de son temps et qu'il fasse des efforts dans l'apprentissage de la science auprès des gens de science et ceci dans les maisons d'Allah (Puissant et Exalté) car les maisons d'Allah ont été bâties pour l'acquisition du savoir...

المنحة الربانية في شرح الأربعين النووية - hadith 36

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Je vous prie de me guider vers la méthode qui me permettra de mémoriser le Livre d'Allah.

Réponse :

Nous vous recommandons de prendre soin de mémoriser le Coran et de le faire avec zèle.

-Choisissez le moment approprié pour la mémorisation, comme la dernière partie de la nuit, après avoir fait la prière de Fadjr (L'Aube), le soir, ou à tout autre moment si vous vous sentez en tranquillité afin que vous puissiez l'apprendre par cœur.

-Nous vous conseillons de choisir de bons compagnons qui vous aideront dans votre apprentissage et dans la mémorisation.

-Vous devriez également demander à Allah (qu'Il soit Exalté) de vous accorder le succès et de vous aider.

Vous devriez Le supplier pour qu'Il vous accorde l'assistance et le succès et de vous protéger de tout ce qui peut vous gêner.

Vous devez savoir que celui qui prie Allah pour l'aider sincèrement, Allah l'aidera et facilitera sa tâche.

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طريقة حفظ القرآن

س: أرشدوني إلى الطريقة التي تعينني على حفظ كتاب الله

جـ : نوصيك بالعناية بالحفظ والإقبال على ذلك واختيار الأوقات المناسبة للحفظ كآخر الليل أو بعد صلاة الفجر أو في أثناء الليل أو في بقية الأوقات التي تكون فيها مرتاح النفس حتى تستطيع الحفظ، ونوصيك باختيار الزميل الطيب الذي يساعدك ويعينك على الحفظ والمذاكرة، مع سؤال الله التوفيق والإعانة والتضرع إليه أن يعينك، وأن يوفقك، وأن يعيذك من أسباب التعويق ومن استعان بالله صادقًا أعانه الله ويسر أمره

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Quiconque médite sur les paroles du Seigneur Le connaîtra.

Il connaîtra l'ampleur de Son autorité et de Son pouvoir, ainsi que l'immense faveur qu'Il accorde aux croyants.

Il connaîtra également l'adoration qu'il est dans le devoir d'accomplir.

Il s'astreindra donc aux obligations, s'écartera de tout ce contre quoi son Généreux Maître l'a mis en garde et convoitera ce qu'Il lui fait désirer.

Le Coran sera un remède pour celui qui correspond à ces critères, lorsqu'il le récite ou écoute une personne le réciter, si bien qu'il devient riche sans même posséder d'argent, puissant sans avoir de clan (pour le soutenir) et ce que d'autres ne supportent pas lui est au contraire agréable.

Son objectif, quand il commence une sourate, est de se dire : "Quand cette récitation me servira de leçon ?"

Et non pas : "Quand est-ce que je terminerai cette sourate?"

Son but est en fait de dire :

"Quand est-ce que je comprendrai le message adressé par Allah ?"

"A quand la fin des péchés ?"

"A quand la prise de conscience ?"

Comme la récitation du Coran est une adoration, elle ne peut être accomplie qu'avec concentration.

Et c'est Allah qui permet de réaliser cela avec succès.

extrait Akhlâq Hamalati l Qur'ân p.10

copié de dawud69moslim.over-blog.com

Imam Abou Bakr Al-Ajurry - الإمام أبي بكر الآجري

Le Noble Qor’ân est la Parole d’Allâh – ‘Azza wa Djal.

C’est la raison pour laquelle il n’est pas permis de traduire le Qor’ân en une autre langue (que l’arabe).

Ceci dit, ce qui est permis dans ce domaine, c’est une traduction du sens rapproché.

Cependant, la traduction du sens rapproché ne sacralise pas ce dernier comme le Qor’ân [en arabe].

Car le Qor’ân (en arabe) est la Parole d’Allâh.

La traduction du sens rapproché est un effort d’interprétation de l’être humain, alors que le Qor’ân est un miracle [en lui-même] dans ses termes employés car ce dernier provient d’Allâh.

La traduction ne peut bénéficier des mêmes spécificités, car celui qui le traduit parmi les êtres humains se trompe, et parfois il voit juste, mais ses termes employés ne bénéficient pas du caractère miraculeux.

De la même manière pour le Qor’ân, le musulman accomplit un acte d’adoration par sa lecture ; pour chaque lettre lue, il bénéficie de bonnes actions.

Les bonnes actions se multiplient par dix ou plus encore, alors que la traduction rapprochée ne bénéficie pas de ses avantages.

Et ainsi de suite, sur beaucoup de sujets.

C’est pourquoi, il n’est pas possible de considérer la traduction rapprochée du Qor’ân comme le Qor’ân véritable, bien que la traduction rapprochée authentique du Qor’ân soit obligatoire à la lecture pour qui ne maitrise pas la langue arabe.

Il apprend à travers cette traduction à connaître les règles religieuses, et doit les mettre en application, non pas de manière apparente, mais par des actions basées sur ce que représente le Qor’ân dans ses fondements à la base.

Et Allâh Seul Sait. 

Fatâwa wa Rassâ-îl Moukhtârah du SHeikh Muhammad as-Sabîl, p.153-154

copié de manhajulhaqq.com

Cheikh Muhammad Ibn Abdullâh as-Sabîl - ‫الشيخ محمد بن عبدالله السبيل

Cheikh Mouhammad Taqî Ud-Dîn Salim Al-Hilâlî Al Maghribi - الشيخ محمد تقي الدين الهلالي

Question : 

Honorable Cheikh, qu'Allâh vous accorde la réussite.

La lecture du Coran sur l'écran du téléphone nécessite-t-elle les ablutions ?

Réponse :

Non, le portable n'est pas un moushaf.

Ce n'est pas un moushaf et il n'est pas soumis aux règles liées au moushaf.

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

De façon générale, rien n'est plus utile au cœur que la lecture du Coran avec méditation et réflexion.

Cela réunit en effet toutes les étapes que traversent ceux qui cheminent (vers Allâh), toutes les situations vécues par ceux qui agissent et tous les degrés de ceux qui connaissent (Allâh).

C'est cela qui engendre l'amour, la hâte de Le rencontrer (Shawq) la peur, l'espoir, le dévouement (inâba), la confiance, la satisfaction, le fait de s'en remettre à Lui, la reconnaissance, l'endurance et toutes sortes d'états qui font que le cœur vit et atteint la perfection.

C'est également ce qui éloigne de tous défauts et actions blâmables qui causent la mauvaise santé du cœur et sa mort.

Si les gens savaient tout ce que renferme la lecture du Coran avec méditation, ils auraient tout délaissé pour s'y adonner.

Celui qui lit avec réflexion et s'arrête sur un verset dont il a besoin pour soigner son cœur se doit de le répéter, même s'il doit le faire cent fois, voire toute une nuit, car lire un verset avec réflexion et méditation est préférable à la lecture du Coran en entier sans méditer dessus, ni à chercher à en comprendre le sens.

Cela est également plus profitable pour le cœur et plus propice à l'obtention de la foi et à la dégustation de la saveur du Coran.

Miftâh Dâr As Sa'âda p.89

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

La guidance et le bonheur, sont deux choses inséparables et deux compagnons indissociables, celui donc qui est guidée, est heureux, et celui qui est égaré, est malheureux, car le malheur est le compagnon inséparable de l’égarement.

Lorsqu’il y a de l’égarement, il y a du malheur et lorsqu’il y a de la guidée, il y a du bonheur.

Gloire à Allâh !

Ceci est quelque chose que les gens réalisent :

Celui qui était loin d’Allâh et de Son obéissance et était loin de se tenir droit sur Sa religion, puis ensuite a été guidé, sent dans son cœur un plaisir qui était perdu et une douceur qui était inexistante et un goût, qu’il ne sentait pas.

Lorsqu’Allah سبحانه و تعالى l’a comblé en le Guidant, il a alors goûté à la douceur et a trouvé le goût du bonheur. Ainsi que la consolation, le repos de l’esprit et l’apaisement de l’âme, des choses qu’il ne trouvait pas auparavant.

Et je vous raconte en cette occasion, une histoire étonnante :

Un homme m’a contacté il y a des années après salat al-asr et m’a dit : « J’ai une question, mais avant de poser la question, je t’informe de ma situation. »

Il dit : « j’ai atteint l’âge de 27 ans et je ne peux bouger de mon corps que ma tête. »

Je dis : « Depuis quand es-tu dans cette situation ? »

Il répondit : « Depuis deux ans. »

Je lui ai dis : « Et quelle est la raison de cela ? »

Il dit : « Un accident de voiture. »

je lui dis : « Où te trouves-tu ? »

Il dit : « A tel endroit. »

Je lui dis : « Je désires te visiter ».

Je le fis le jour même.

Il me raconta son histoire en longueur, je m’assis avec lui pendant plus d’une heure et demie.

J’écoutais et prenais des bénéfices, pendant la majorité de ce temps, car il y a dans sa vie une leçon.

Il m’a dit une parole qui est le témoin argumentatif de cette histoire et je ne me ferais pas long en détail.

Il me dit : «Par Allâh, je jouis d’un bonheur dont j’ai marché longtemps avec mes pieds le cherchant sans jamais le trouver.»

Avant l’accident, il était négligent et après l’accident, il est devenu (quelqu’un) de tourner vers Allah, priant et récitant le Qorân.

Une noble personne lui a a amené un ordinateur qui fonctionne par le son, car il ne peut bouger sa main.

Il l’essaya devant moi en parlant à l’ordinateur qui ouvre la sourate qu’il veut, il parle à la machine, qu’il lui ouvre le verset qu’il veut, il parle à la machine, qui ouvre l’exégèse qu’il veut.

Devant lui, se trouve le Qorân qu’il lit, mémorise et lit l’exégèse, sans avoir besoin de tourner les pages de sa main ou devoir appeler quelqu’un pour lui tourner ( les pages ) du Mushâf.

Il demande directement le verset qu’il veut et s’il veut l’exégèse, il la demande directement aussi.

Et il dit : «Par Allâh, j’ai trouvé un bonheur dont j’ai marché longtemps avec mes pieds le cherchant sans jamais le trouver.»

Que celui qui est bonne santé en tire des leçons, car la guidée et le bonheur ne peuvent être obtenus qu’avec le livre d’Allâh سبحانه وتعالى.

Et celui qui la cherche dans autre chose que le livre d’Allâh عز وجل n’obtiendra que la perte et la ruine et la perdition dans ce bas-monde et dans l’au-delà :

فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى

sens approximatif du verset :

"Puis, si jamais un guide vous vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s’égarera ni ne sera malheureux." Taha, v. 123.

Prête attention à la parole :

…فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ

sens approximatif du verset :

"…quiconque suit Mon guide…"

Car ce qui est demandé au sujet du Qorân, c’est de le suivre et pas seulement de le lire et de donner des droits à ses lettres, car le Qorân n’a été révélé que pour qu’il soit mis en pratique, non pas juste en donnant les droits à ses lettres tout en perdant ses limites, c’est pour cela qu’il est dit :

…فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ

sens approximatif du verset :

"…quiconque suit Mon guide…"

Le sens qui a pour conséquence le bonheur, c’est le suivi de la guidance et pas seulement de mémoriser le Qorân ou de mémoriser les lettres du Qorân.

Le suivi de la guidance du Livre d’Allâh découle de la compréhension et de la méditation du Qorân :

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ

sens approximatif du verset :

"[Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent !" Sâd, v. 29.

Ce sont donc des choses obligatoires afin d’obtenir le bonheur :

-La récitation du Qorân.

-La méditation de ses versets.

-Sa mise en application

-Ainsi, que le suivi de sa guidance.

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والهداية والسَّعادة أمران متلازمان وقرينان لا ينفكَّان ؛ فمن كان مهتديًا فهو سعيد ، ومن كان ضالًّا فهو شقي، والشَّقاء قرين الضَّلال الذي لا ينفكُّ عنه ، فمتى وُجِدَ الضَّلال وُجِدَ الشَّقاء، ومتى وُجدت الهداية وُجدت السَّعادة

وسبحان الله !! هـٰذا أمر يُدركه النَّاس ، من كان في بُعدٍ عن الله وطاعته والاستقامة على شرعه ثم اهتدى يُحسّ في قلبه لذَّةً كانت مفتقدة ، وحلاوةً كانت معدومة ، وطعمًا كان لا يشعر به ، فلمَّا أكرمه الله ومَنَّ عليه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بالهداية ذاق الحلاوة ووجد طعم السَّعادة وقرَّة العين وراحة البال وسكون النَّفس أمرًا لم يكن يجده قبل ذلك

وأحكي لكم في هـٰذا المقام قصَّةً عجيبةً : اتصل بي قبل سنوات رجل بعد صلاة العصر وقال عندي سؤال ؛ ولـٰكن قبل السُّؤال أخبرك بحالي ، قال: أنا أبلغ من العمر سبعًا وعشرين سنة ولا يتحرَّك فيَّ من بدني إلَّا رأسي فقط . قلت: منذ متى وأنت على هـٰذه الحال ؟ قال: منذ سنتين ، قلت: وما سبب ذلك ؟ قال: حادث سيَّارة. قلتُ له : أنت في أيّ مكان ؟ قال: في المكان الفلاني ، قلتُ: أرغب في زيارتك ، وزرته في اليوم نفسه ، وأخذ يتحدَّث لي عن قصَّته حديثا مطوَّلا جلست معه ساعة ونصف ، وفي غالب ذلك الوقت كنتُ مستمعًا ومستفيدًا لأنَّ حياته فيها عبرة ، قال لي كلمة وهي موضع الشَّاهد من القصَّة ولا أطيل بتفاصيلها ، قال لي : « والله إنَّني أحسُّ بسعادة مشيتُ على قدمي كثيرًا أَبحث عنها لم أجدها » ، كان قبل الحادث مفرِّطا، وبعد الحادث أصبح مُقبِلاً على الله ذاكرًا مصلِّيًا تاليًا للقرآن ، أحضر له أحد الأفاضل جهاز كمبيوتر يشتغل بالصَّوت ؛ لأنَّ يده لا تتحرك، وجرَّب أمامي يخاطب الجهاز فتنفتح السُّورة التي يُريد ، يخاطب الجهاز فتنفتح الآية التي يريد ، يخاطب الجهاز فينفتح التَّفسير الذي يريد ، وأمامه القرآن ويقرأ ويحفظ ويقرأ التَّفسير ولا يحتاج إلى تقليب صفحات باليد، أو ينادي أحدًا يقلب له المصحف ، الآية التي يريدها يطلبها مباشرة ويريد تفسيرها أيضًا يطلبه مباشرة ، ويقول: « والله إنَّني أجد سعادةً مشيت على قدمي كثيرا أبحث عنها لم أجدها »

فليعتبر الإنسان الصحيح وليتعظ ؛ فالهداية والسَّعادة إنَّما تُنال بكتاب الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، ومن طلبها من غير كتاب الله عزَّ وجلَّ لا يُحَصِّل إلّا ضياعًا ولا ينال إلّا تبابًا وخسرانًا في دنياه وأخراه

 فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى

وتنبَّه هنا لقوله: ﴿ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ ﴾ لأنَّ المطلوب في القرآن اتَّباعه لا مجرَّد تلاوته وإقامة حروفه ، فالقرآن إنَّما أُنزل ليُعمل به لا لمجرَّد إقامة حروفه مع إضاعة حدوده ، ولهـٰذا قال: ﴿ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ ﴾ ؛ فالمعنى الّذي تترتَّب عليه السَّعادة اتِّباع الهدى لا مجرَّد حفظ القرآن أو حفظ حروف القرآن . واتِّباع هدى كتاب الله عزَّ وجلَّ فرعُ فهم القرآن وتدبُّره ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾[ص:29] فهي أمورٌ لابدّ منها لتُنال السَّعادة ؛ تلاوةٌ للقرآن ، وتدبُّرٌ لآياته ، وعملٌ به واتِّباع لهداه

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Question :

Quel est l'avis religieux relatif au fait d'écouter l'enregistrement d'une récitation féminine du Coran ?

Réponse :

Il est permis aux femmes de l'écouter.

Cela est également permis aux hommes si cela ne donne lieu à aucune séduction (fitna).

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 5 de la Fatwa numéro (3863)

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رفع المرأة صوتها في القراءة

س5: ما حكم سماع قراءة المرأة المسجل؟

ج5: يجوز سماعها للنساء، ويجوز للرجال إذا لم يترتب عليه فتنة

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

السؤال الخامس من الفتوى رقم - 3863

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Je suis un yéménite qui vit en Arabie Saoudite depuis plus de dix ans.

Je suis orphelin des deux parents et j'aime réciter le Noble Coran.

La majeure partie du temps, je le lis à la mosquée. Mais il y a certains versets que je ne prononce pas bien, parce que je n'ai jamais été à l'école.

Est-ce que la récitation du Noble Coran, avec une prononciation erronée de certains versets est-elle permise?

Suis coupable d'un péché pour cela ou pas ?

Veuillez me donner un éclaircissement à ce sujet.

Réponse :

Il vous convient d'essayer de corriger votre récitation, en apprenant la récitation du Coran avec un récitateur réputé.

Il vous convient de vous appliquer à réciter davantage les versets que vous maîtrisez, dans la mosquée ou ailleurs.

Et tant que vous fournirez des efforts, pour cela, Allah facilitera vos affaires.

En effet, il fut authentiquement rapporté que le Prophète d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit :

"Celui qui récite habilement le Coran sera en compagnie des Anges nobles et obéissants; tandis que celui qui le récite péniblement en bégayant, recevra une double récompense."

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 89)

La première question de la Fatwa numéro (5948)

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س1: أنا يَمَنِيٌّ لي في السعودية أكثر من عشر سنوات، يتيم الأبوين وأحب قراءة القرآن الكريم، وكثيرًا ما أقرأ في المسجد، ولكني في بعض الآيات لا أنطقها نطقًا صحيحًا، وهذا راجع إلى أنني لم أدخل المدارس بتاتًا. فهل قراءة القرآن الكريم بهذه الصورة الغير سليمة في بعض الآيات جائز، وهل يلحقني ذنب أم لا؟ راجيًا توضيح ذلك

ج1: عليك أن تحاول تصحيح قراءتك، وذلك بأن تتعلم قراءته على أحد القراء المعتبرين، وتكثر قراءة ما أتقنته في المسجد وغيره، ومتى اجتهدت في ذلك يسر الله أمرك، فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

 الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 89)

السؤال الأول من الفتوى رقم - 5948

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Est-ce que l'écoute du Coran depuis une radio alors que la personne est aux toilettes est un péché ?

Réponse :

Il n'y a pas de mal dans le fait qu'il écoute.

Si le récitateur est en dehors des toilettes, si le son enregistré est en dehors des toilettes, si le poste radio est en dehors des toilettes et qu'il écoute le Coran ou des ahâdîths profitables alors qu'il est dans cette situation, il n'y a pas de mal en cela.

Ce qui est détestable est uniquement qu'il parle ou qu'il récite. 

Quant au fait qu'il écoute d'un poste situé en dehors des toilettes ou d'une radio située en dehors des toilettes, qu'il profite de cette occasion, il n'y a pas de problème.

Et certains A'imah (pluriel de imâm) et je pense qu'il s'agit de Abâ l-3abbâs Chaykha l-Islâm bno Taymiyyah رحمه الله qui rapporte de son grand-père Al-Madjd qu'il ordonnait à certains de lui lire, en dehors des toilettes, pendant qu'il s'y trouvait, afin qu'il puisse écouter et que ne lui échappe pas une occasion pendant qu'il est aux toilettes.

Et ceci est dû à l'attachement énorme pour l'écoute de la science. 

Donc il n'y a pas de mal que l'étudiant en Science écoute la science ou le Coran alors qu'il est aux toilettes depuis une radio ou un poste en dehors des toilettes.

Traduit par إلياس البيضاوي

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حكم الاستماع للقرآن لمن كان في الحمام

السؤال : هل الاستماع إلى القران من أجهزة الراديو والإنسان في الحمام يأثم به على الاستماع أم غير ذلك

الجواب : لا حرج في ذلك كونه يستمع إذا كان القارئ خارج الحمام إذا كان الصوت المسجل خارج الحمام والمذياع خارج الحمام وهو يستمع لقرآن أو لأحاديث مفيدة وهو على حاله لا بأس بهذا إنما المكروه أن يتكلم أو يقرأه أما كونه يستمع في مسجل خارج الحمام أو في إذاعة خارج الحمام يستفيد من هذه الفرصة فلا بأس وقد ذكر بعض الأئمة وأظنه أبا العباس شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله عن جده المجد أنه كان يأمر بعض قرأه يقرأ خارج الحمام وهو في الحمام ليستمع حتى لا تضيع عليه فرصة وقت وجوده في الحمام وهذا من الحرص العظيم على سماع العلم فالمقصود أن طالب العلم يستمع للعلم أو للقرآن وهو في الحمام من المذياع الذي خارج الحمام أو المسجل خارج الحمام فلا بأس

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز