389 articles avec femme en islam - المرأة في الإسلام

Question:

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous! Une personne demande:

"Un  individu donne des cours et prétend être salafi. Il dit qu'il n'est pas obligatoire à la femme de porter le jelbâb et qu'il est suffisant qu'elle couvre ses cheveux sous prétexte que nous sommes en terre mécréante ?"

Réponse :

SubhânaAllah!

Y a t'il un autre législateur que Le Seigneur de l'Univers -Azza Wa Jall- et existe-il un autre transmetteur de la As-Sharî'ah que Le Messager d'Allah (Paix et Salut d'Allah sur Lui)?

La réponse : non!

Le Législateur est Allah et celui qui transmet est Le Messager d'Allah (Paix et Salut d'Allah sur Lui) et il nous est interdit... c'est à dire il nous est interdit de dire quoi que ce soit!

Qu'a t-il dit?

Le questionneur : Il dit qu'il n'est pas obligatoire que la femme porte le jelbâb!

Sheykh : [onomatopée du Sheykh: "iwaa!"] Il n'est pas obligatoire à la femme qu'elle porte le jelbâb! c'est à dire ce qui couvre son cou, sa tête, ses cheveux!  Na'am!

Cette parole indique que cet individu, et nous demandons à Allah le pardon et la protection, est un ignorant ou qu'il a un objectif [malsain à travers cette parole] 

Na'am...

traduit par sounnah-publication.com

Voici une conférence de notre frère Abdelmalik Abou Adam dispensée les 18 & 19 Septembre derniers à la Mosquée Sunna de Romans-sur-Isère – lors de son dernier séjour en France.

Le sujet de cette conférence est la chasteté de la femme musulmane – wa billahi a-tawfiq - !

العفاف و أسباب تحقيقه

✅ Publié par dourouss-abdelmalik.com

Abdelmalik Abou Adam Al-Firansi

Qui sont les maharims de la femme ?

Tout homme ne faisant pas partie des Maharims de la femme est un étranger pour elle.

L’Imam Nawawi dit :

 
« Quant au Mahram qui lui a le droit de voir la femme, de rester seul avec elle, de voyager avec elle, c’est celui pour qui il est illicite d’épouser cette femme de manière définitive...  

Ainsi, l’homme n’est pas considéré comme le Mahram de sa belle-sœur puisqu’il pourrait l’épouser s’il venait à se séparer de son épouse, de même pour la tante paternelle et maternelle de sa femme ». [1]

Que peut montrer la femme devant ses maharims ?

Abou Bakr ibn Hafs a dit : 

« J’ai entendu Abou Salama dire :

Je suis entré avec le frère de ‘Aicha chez ‘Aicha et son frère l’interrogea sur la manière dont le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- effectuait ses grandes ablutions, alors elle demanda à ce qu’on lui apporte un récipient d’eau avec environ une poignée d’eau.

Alors, elle se lava et se versa de l’eau sur la tête alors qu’entre elle et nous, il y avait un voile » [2].

Al Hafidh Ibn Hajar a dit :    

« Al Qadhi ‘Iyadh a dit : Il apparaît (de ce Hadith) que tous deux ont vu ce qu’elle faisait à sa tête et en bas de son corps, dans les limites de ce qui peut être vu par un Mahram.

En effet, car elle (‘Aïcha) était la tante maternelle de Abou Salama par allaitement (sa sœur Oummou Kalthoum l’ayant allaité), par contre, elle cacha le bas de son corps, comprenant tout ce que le Mahram ne peut voir.

Sans quoi (s’il ne l’avait pas vu), il n’y aurait eu aucun sens à ce qu’elle se lave devant eux.

Et dans l’attitude de ‘Aïcha, il y a un argument prouvant qu’il est recommandé d’enseigner par la démonstration car cela a plus d’impact chez les gens ». [3]  

Ibn Qoudama a dit : 

« Il est juste de dire qu’il est permis au Mahram de regarder ce qui communément est apparent ». [4]

Abdoullâh ibn ‘Omar a dit :

« Les hommes et les femmes faisaient leurs ablutions ensemble du temps du Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- ».[5]

Al Hafidh ibn Hajar dit :

« Rien n’empêchait qu’ils se réunissent avant l’obligation du Hijab par contre après que le Hijab devint obligatoire alors cela était spécifique aux femmes avec leurs Maharims » [6]

[1] Charh Mouslim (volume 3, page 484).

[2] Rapporté par Boukhari, Mouslim, Nassa-i.

[3] Fath al Bari (volume 1, page 465).

[4] Al Moughni  (volume 6, page 555).

[5] Rapporté par Boukhari, abou Dawoud, Nassa-i, ibn Maja.

[6] Fath al Bari (volume 1, page 298).

Il apparaît dans ce Hadith que le Mahram peut regarder les parties lavées pendant les ablutions, la traductrice.

✅ Publié par al.baida.online.fr

Question n° 11168 :

Quelle est la disposition relative à la coloration des sourcils par une couleur qui ressemble à celle de la peau ?

Réponse de Cheikh Mouhammad Ibn Salih ’Outheymine :

Louange à Allâh 

Il n’y a pas de mal, parce que la permission est l’origine pour toute chose, sauf s’il y a la preuve dans le Coran et la Sunna qui l’interdit ou la désapprouve.

✅ Extrait des Fatwas - Revue Ad- Da’wa, n° 1741 - 7/2/1421 H. 36.

Blondir les sourcils en appliquant la couleur en haut et sous les sourcils, de façon que cela devient identique à l'épilation

Question :

Dernièrement, il est devenu répandu chez les femmes, de blondir les sourcils en appliquant la couleur en haut et sous les sourcils, de façon que cela devienne identique à l'épilation et la coupe des sourcils, chose qui certes est une imitation aux occidentales, sans parler du risque que représente cette substance utilisée sur les poils et les conséquences dangereuses subséquentes sur le plan médical, quel est l'avis religieux concernant cette pratique ?

Donnez-nous une Fatwa qu'Allâh vous récompense, sachant que la majorité des femmes demandent lorsque nous les conseillons de voir une fatwa rédigée et non verbale, nous souhaitons, qu'Allâh vous protège, que vous délivriez une Fatwa, en implorant Allâh (Exalté soit-Il) de la rendre profitable, en protégeant à cette nation sa religion, Il est responsable de ce faire et en est Seul Capable.

Réponse du Comité permanent [des savants] de l'Ifta :

Blondir le haut et le bas des sourcils de la manière citée n'est pas permise, parce que cela est de nature à changer la création d'Allâh (L'Exalté), et sa ressemblance à l'épilation religieusement interdite, puisque le but recherché est le même ainsi que le sens, cette pratique est d'autant plus interdite si elle vient en guise d'imitation et de ressemblance aux mécréants, ou qu'elle cause des dégâts au corps ou aux poils, suivant cette parole d'Allâh (L'Exalté) (traduction rapprochée) :  

"Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction."

Et cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :  

"Pas de nuisance ni de malfaisance."

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (21778)

(Numéro de la partie : 24, Numéro de la page : 104)

✅ Publié par alifta.net

س: انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين، بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومن تحته بشكل يشابه بصورة المطابقة للنمص، من ترقيق الحاجبين، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليدًا للغرب، وأيضًا خطورة هذه المادة المشقرة للشعر من الناحية الطبية، والضرر الحاصل له، فما حكم الشرع في مثل هذا الفعل؟ أفتونا مأجورين، علمًا بأن الأغلبية من النساء عند مناصحتها تطلب ما كتب من اللجنة وترد الفتوى الشفهية، فنرغب حفظكم الله إصدار فتوى، سائلين الله عز وجل أن ينفع بها ويحفظ لهذه الأمة دينها إنه ولي ذلك والقادر عليه
ج: تشقير أعلى الحاجبين وأسفلها بالطريقة المذكورة لا تجوز؛ لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه، ولمشابهته للنمص
المحرم شرعًا، حيث إنه في معناه، ويزداد الأمر حرمة إذا كان ذلك الفعل تقليدًا وتشبهًا بالكفار، أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر، لقول الله تعالى:  وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وقوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 21778

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 104)

Question :

Quel est le jugement religieux de se teindre les sourcils, et quel est le jugement religieux du "Tachqîr" (de les teindre de la couleur de la peau, de les blondir...) ?

Réponse de Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî :

✅ Publié par la chaîne Youtube - Paroles & Fatwâs

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Une sœur de France demande :

Est-il permis aux sœurs qui portent le Jilbab de se vêtir d'un manteau par-dessus ce Jilbab par temps de froid, sachant que le manteau décrit la forme des bras ?

Réponse :

Pourquoi ne le portent-elles pas en dessous du Jilbab ?

Dans la mesure où le Jilbab est ce qui permet de se couvrir, le manteau doit se porter en dessous de ce Jilbab.

Et dans le cas où il est porté dans des circonstances qui n'entraînent pas de tentation (fitnah), à savoir le regard des hommes, cela ne pose pas de problème.

Mais dans le cas présent, le manteau doit se porter sous le Jilbab, car cela est meilleur.

Le Jilbab est ce qui permet de se couvrir, et c'est un type de 'Abayah.

Question posée le Dimanche 29 du mois de Rabi' Al Awwal 1426, qui correspond au 8 Mai 2005

Traduit par ibn muhammad - @soualjawab1

Publié par al-mumtahanah.over-blog.com

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Question :

Une jeune soeur de france qui vit chez ses parents rencontre des problèmes avec eux car ils ne souhaitent pas qu'elle porte le djelbâb (le voile islamique légiféré), et ils prétextent que ceci s'oppose à la liberté.

Quel serait votre conseil pour elle sachant qu'elle a peur qu'ils l'expulsent de chez eux ?

Réponse :

Il faut conseiller le père et la mère s'ils font partie des musulmans, il faut les conseiller tous les deux et notamment leur dire que le bien tout entier se trouve dans les enseignements de l'islâm et non ailleurs ou plutôt le mal se trouve dans tout qui s'oppose à l'islâm.

Ainsi, ils doivent soutenire cette jeune femme dans son désir de se voiler tel que la religion l'exige (le voile légiféré).

Car c'est Lui, Allah le Tout-Puissant qui a ordonné cela et certes, c'est Lui le plus sage des sages (Ahkamoul hâkimîn).

Quant au fait de dire que le hijâb islamique étouffe la liberté, ou prive de liberté ou s'oppose aux traditions, tout ceci ne sont que des prétentions sataniques (shaytâniyah) que satan déverse sur ceux qui n'ont pas une grande connaissance des préceptes islamiques et une foi faible.

Aussi ces parents doivent prendre garde et faire attention de ne pas s'opposer à cette jeune femme qui souhaite se conformer à la législation islamique concernant le voile et nous demandons à Allah de lui accorder une issue favorable.

Traduit et adapté par Abou-Ahmad

✅ Publié par ahloul-hadith.fr

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

Ces derniers temps, le phénomène du Niqâb (1) s’est propagé chez les femmes à une vitesse qui attire l’attention. 

Ce n’est pas le port du Niqâb en lui-même qui est surprenant, mais c’est la manière dont les femmes le portent.

Au début, il ne faisait apparaître que les yeux, mais petit à petit, il s’est mis à s’élargir jusqu’à ce qu’une partie du visage soit apparente avec les yeux et d’une façon attirante. 

En plus, beaucoup de femmes se fardent les yeux de mascara quand elles le portent.

Lorsqu’on reproche à ces femmes cette façon de faire, elles donnent comme prétexte que vous avez dit qu’à l’origine, le Niqâb est permis. 

Nous vous prions de bien vouloir clarifier cette question de manière détaillée, qu’Allah vous récompense.

Réponse :

Il n’y a pas de doute que le Niqâb était connu à l’époque du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, et que les femmes le portaient comme le montre le hadith prophétique concernant la femme qui entre en sacralisation pour le pèlerinage :

« Que celle qui est en sacralisation ne porte pas de Niqâb. » (2)

Ceci montre en effet que les femmes avaient pour habitude de porter le Niqâb.

Cependant, nous ne donnons pas aux gens un avis favorable au Niqâb à notre époque, car il peut être un prétexte pour découvrir ce qui n’est pas permis, et c’est ce que l’on constate, comme l’a précisé la personne qui a posé la question.

C’est pour cette raison que nous n’avons permis à aucune femme, proche ou éloignée, de porter le Niqâb ou le Burqa^c à notre époque et nous pensons en revanche qu’il devrait être formellement interdit.

La femme doit donc craindre Allah dans cette affaire et ne pas mettre le Niqâb (mais plutôt couvrir même l’ouverture des yeux) car ceci ouvre la porte du mal qu’on ne peut plus refermer par la suite.

(1) Niqâb : voile couvrant le visage et qui a l’origine ne laissait apparaître qu’un seul œil - à l’heure actuelle, on entend par Niqâb, le voile avec une ouverture au niveau des yeux ; Burqa’ : voile couvrant le visage et qui laisse apparaître les deux yeux ; Lithâm : voile qui recouvre le bas du visage, à partir du nez. Le sujet de la discussion est sur les abus dont le Niqâb et le Burqa’ ont fait l’objet, c’est-à-dire l’agrandissement progressif des ouvertures ; c’est ce que le cheikh reproche ici, et non pas, les voiles tels qu’ils étaient à l’origine, ou ni même le principe de couvrir le visage. [N. du T.]

(2) Rapporté par Al-Bukhârî dans le chapitre de la peine de la chasse (n°1838).

Question :

J'ai ma mère qui est âgée et est incontinente, comment doit-elle procéder pour prier sachant que lorsqu'elle fait ses ablutions, elle les perd rapidement à cause de son incontinence.

Jazak Allâhou khayr pour votre réponse.

Réponse :

Bismi Allâh el Rahman el Rahim 

Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux 

Louange à Allâh ; c’est Lui que nous louons et dont nous implorons l’aide et le pardon.

Et nous recherchons refuge auprès d’Allâh contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Comme cette maladie est continue, votre mère, qu'Allâh la préserve, devra laver ses parties intimes puis placer une protection absorbante puis faire ses ablutions uniquement une fois que la prière est rentrée dans son heure.

Ensuite, elle prie sa prière normalement.

Le 01/12/1429 – 29/11/2008 Joubail – Arabie Saoudite

✅ Publié pa  dourouss-abdelmalik.com

Abdelmalik Abou Adam Al-Firansi

"Si le divorce revenait à la femme, elle divorcerait son époux plus de 20 fois par jour en raison de sa raison diminuée ; mais par la grâce d'Allah, Allah a donné l'autorité à l'homme."

Fawaid min dourouss Abi Abdirrahman ibn Hadi Al Wadi'i page 57

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Question :

 
Une femme est âgée d’environ 29 ans, elle a eu dix enfants et elle a dû subir une intervention chirurgicale de procéder à la ligature des trompes afin de ne plus avoir d’autre enfants à cause de sa santé.

Si elle utilise les pilules contraceptives, cela aura également un effet néfaste sur sa santé.

Son mari lui a autorisé de faire cette opération.

Commet-elle un péché en cela ?

Réponse :

Il n’y a aucun mal à procéder à l’intérvention en question si les médecins proclament que l’enfantement lui cause du tort, après l’autorisation de son mari.

L’opération consiste à plier les trompes équivaut à la castration pour les hommes.
Par ce type d’opération, la femme ne peu plus en effet plus jamais tomber enceinte.

Une telle intervention ne lui est donc permise que par extrême urgence estimée à sa juste valeur.

Ainsi, dès lors qu’il ya la preuve médicale que la femme sera atteinte d’un préjudice majeur en cas de grossesse, il lui est permis d’empêcher celle-ci par cette opération mais sous deux conditions :

-  La première

Qu’il n’existe pas d’autre moyen de contraception provisoire, au lieu de la restriction totale qui équivaut à la castration.

En effet, lorsque cette opération est pratiquée, il est difficile pour la femme de revenir à sa nature première. Bien plus qu’il lui est impossible de tomber enceinte.

Cette condition doit être prise en compte vu qu’il est possible que le mal disparaisse de la femme après un certain temps et qu’il ne soit alors plus nécessaire de recourir à aucun moyen de contraception.

-  La seconde

L’accord du mari, l’enfantement étant un de ses droits sur la femme qui en est capable.
 

Fatawas concernant Les femmes 

copié de oummietmoi.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quel est l’avis de l’islam sur les opérations de chirurgie esthétique ?

Réponse :

Les opérations de chirurgie esthétique se divisent en deux catégories :

● La première consiste à réparer un défaut qu’on a eu à la suite d’un accident ou autre, et pour cela, il n’y a pas de mal à la pratiquer

En effet, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a permis à un homme dont le nez avait été mutilé lors d’une guerre de se faire placer un nez en or.

● La deuxième catégorie est celle qui n’a pas pour objectif de réparer un défaut, mais d’améliorer son physique pour parfaire sa beauté

Celle-ci est illicite, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a maudit celle qui épile les sourcils et celle qui demande à ce qu’on le lui fasse, celle qui place des postiches aux autres et celle qui demande à ce qu’on les lui place, celle qui fait le tatouage et celle qui se fait tatouer.

La raison de cette interdiction est tout ce que ceci apporte comme amélioration secondaire ne faisant pas partie de la réparation de défauts.

Kitâb ud-Da^cwa (5), vol. 2, pages 130 et 131.

✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

« Le désir des sens le plus ordinaire est celui que les femmes éveillent.

Il suffit qu’un homme voit une femme vêtue de ses vêtements pour qu’il l’imagine plus belle que son épouse.

Quand il s’imagine les femmes les plus belles dans lesquelles il ne voit que ce qu’il y a de beau, il fait tout pour se marier ou pour prendre une concubine.

Mais, lorsqu'il en a obtenu ce qu’il voulait, il passe son temps à énumérer ses défauts, défauts auxquels il n’avait pas réfléchi auparavant.

Il se lasse alors et se lance vers autre chose.

Il ne sait pas que la satisfaction superficielle de ses désirs renferme parfois des tourments.»

Kitâb «Sayd ul-Khâtir» p.313

✅ Publié par citationssalafssalih.wordpress.com

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

-La musulmane est indulgente envers ses soeurs

La vraie musulmane est tolérante à l'égard de ses amies et ses soeurs en religion.

Elle n'éprouve à leur encontre ni haine, ni rancune.

Quand l'une de ses soeurs la contrarie, elle retient sa colère et fait preuve d'indulgence.

Dans sa réaction indulgente, elle ne doit ressentir ni honte, ni humiliation.

Elle y voit plutôt un acte de haute bienfaisance, qu'Allah apprécie et rapproche ceux qui s'appliquent à l'observer.

(traduction rapprochée)

"Ceux qui dominent leur ressentiment et pardonnent à autrui car Allah aime les bienfaiteurs" (s3/v 134)

Il ne suffit pas de contenir son ressentiment,mais qu'il faut manifester son indulgence et son pardon.

En effet,quand on domine sa colère et qu'on la refoule sans pardonner à celui qui l'a provoquée,il se peut qu'elle se transforme en haine,ce qui est plus grave et plus dangereux.

L'indulgence est donc nécessaire pour éteindre la flamme de la colère et purifier l'âme de toute haine,car c'est une qualité de haute bienfaisance.

(traduction rapprochée)

"Allah aime les bienfaiteurs"

Dès qu'une contrariété provoque sa colère,elle s'empresse de pardonner avec mansuétude.

Ainsi,elle ressent la sérénité,la quiétude et le bonheur emplir son âme.

L'indulgence est un comportement qui reflète la noblesse d'esprit et non sa faiblesse.

Le prophète(paix sur lui):Pour l'indulgence du serviteur, Allah ne lui accorde que plus de considération.

Aucun serviteur ne fait montre de modestie par amour d'Allah, sans qu'Allah élève son rang.

-La musulmane rencontre ses soeurs avec un visage radieux

 
Cette attitude attire l'affection des gens.

Ceci est une bonne oeuvre qui mérite l'obtention d'une rétribution.

Un visage rayonnant reflète généralement la pureté de l'âme et l'islam recommande aux croyants d'aspirer à la pureté de l'âme comme à la pureté apparente

"Ton sourire face à ton frère est une aumône"

tirmidhi,hadith apprécié

L'échange des salutations, la mine aimable,le sourire,la parole douce et la cordialité entre les croyants en se rencontrant sont des pratiques que l'islam a recommandées afin de consolider les liens de fraternité et d'affection entre les musulmans.

-Elle est conseillère vis à vis d'elles

La musulmane sincère doit être donc sincère envers ses soeurs, elle ne les trompe pas, ne les abuse pas et ne leur dissimule pas ce qui pourrait leur être profitable.

"Le croyant est le miroir du croyant." (bukhari) 

Le croyant est semblable à un miroir,il contribue à corriger les défauts qu'il remarque en lui.

-Elle est bienveillante envers elles

Elle ne se montre pas hautaine envers ses soeurs,elle n'affiche pas un air renfrogné quand elle les rencontre,elle ne les rudoie pas.

Elle les traite plutôt avec gentillesse, modestie et amabilité.

"La bienveillance ne fait qu'embellir les choses que l'on fait,tandis que son absence ne fait que l'enlaidir." (muslim)

-Elle est genereuse envers elles

Elle n'hésite pas à manifester sa générosité envers ses soeurs, à les accueillir, les inviter à partager un repas en commun.

Les rencontres amicales autour d'un repas consolident en effet, les rapports d'amitié entre les croyants et accentuent le lien affectueux qui les unit.

La modernité a développé l'égoïsme, l'individualisme engendrant un vide spirituel et affectif ainsi que l'absence d'amitié dans les rapports sociaux.

Rendre visite à son frère,l'inviter chez soi, le rencontrer, venir à son aide, le servir, partager ses peines et ses joies etc... voici l'esprit islamique.

"Le meilleur d'entre vous est celui qui donne à manger et répond à la salutation d'autrui." (Ahmad Ibn Hanbal)

-Elle invoque Allah en leur faveur

Consacrer des invocations en faveur de sa soeur, car elle lui souhaite ce qu'elle se souhaite à elle même.

"L'invocation la plus rapidement exaucée est celle formulée par quelqu'un en faveur d'un absent." (bukhari)

Elle vise à enraciner l'esprit communautaire, il ne convient pas au croyant d'être égoïste, même lors de ses invocations, car il est censé aimé pour son frère ce qu'il aime pour lui-même.

-Pour conclure

Les rapports de la musulmane avec ses amies et soeurs en religion se distinguent par les qualités suivantes :

  la fraternité et l'amour pour Allah,

  la sincérité,la loyauté,

  la générosité,

  la gentillesse,

  l'indulgence,

  l'altruisme

  et la fidélité.

Ces rapports sont exempts de rancune, haine, médisance, de dispute et tout ce qui est susceptible d'être considéré comme une offense.

Tel est le comportement de la musulmane vis à vis de ses amies,en tout temps et en tout lieu.

Un comportement qui reflète l'impact incomparable de l'islam sur l'éducation de l'âme humaine.

Personnalité de la musulmane, (Dr. Mohammed Ali Al-Hachimi) expliqué par cheikh At tchalabi)

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Introduction

Avant même de traiter de la beauté de la femme musulmane, il est important d’en définir les limites.

En effet, « al ‘Awra », terme désignant les parties du corps à ne pas montrer, est variable et différente selon la personne devant laquelle la femme se trouvera.

La ‘Awra de la femme devant ses Mahârims

- Qui sont les maharims de la femme ?
- Que peut montrer la femme devant ses maharims ?

La ‘Awra de la femme devant les autres femmes

- De quelles femmes s’agit-il ? Des femmes en général ou des femmes musulmanes uniquement ?
- La femme peut-elle allaiter devant les autres femmes ?

La ‘Awra de la femme devant son mari

Cheikh Al Albani a dit : 

« Il est permis à la femme de dévoiler sa ‘Awra devant son mari et donc, il est permis à l’homme de regarder la ‘Awra de sa femme. En somme, il n’y a pas de ‘Awra entre la femme et son mari. Dénonçons à cet effet un Hadith inventé: 
« Quand l’un d’entre vous a des rapports avec sa femme ou son esclave (femme), qu’il ne regarde pas ses parties intimes car cela rend aveugle ».

La ‘Awra de la femme devant les hommes étrangers

La femme, en regard des hommes étrangers, se devra d’avoir pour parure : « al Jilbab ».

Le Jilbab de la femme musulmane doit respecter certains critères.

Pour être parfait, il lui faudra présenter huit caractéristiques.

 La ‘Awra de la femme pendant la prière

- Les pieds font-ils partie de la ‘awra pendant la prière ?
- Jusqu’où les vêtements de la femme doivent-ils traîner ?
- Faut-il couvrir sa ‘awra pour lire du Coran ?