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Le rôle de la femme dans la société (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le rôle de la femme dans la société (audio-vidéo)

Suivi de Questions/réponses à partir de 45mn

 

(...)

 

Le discours de ce soir s'adresse à tout le monde et à titre spécifique aux femmes musulmanes, et son rôle dans la réforme de sa propre personne, de sa famille ainsi que sa société.

 

La femme ainsi que l'homme ont des règles qui les concerne.

 

Dans la législation, le dogme est le même : Ce que croit un homme et une femme sont pareils.

 

Il y a des règles spécifiques aux hommes : l'imamat, et d'autres règles qui concernent spécifiquement les hommes.

 

Et des règles spécifiques aux femmes, sur lesquelles découlent la validité ou non-validité de son adoration comme : les lochies, les règles, le fait de porter un enfant, l'allaitement, l'accouchement,etc

 

Tous ces phénomènes sont liés aussi à l'adoration (la prière, le jeûne, le pèlerinage), ils en découlent beaucoup de règles.

 

Il y a des règles générales qui concernent tout le monde.

Et il y a des règles spécifiques pour les hommes.

Et il y a des règles spécifiques pour les femmes.

 

Les femmes ont une place dans le livre d'Allâh.

 

Il y a une sourate entière qui portent le nom de : "sourate les femmes".

 

Il n'y aucune sourate qui s'appelle sourate les hommes.

 

C'est une façon de rendre la notoriété à la femme.

 

Allâh a spécifié et dédié une sourate complète pour les femmes.

 

Ça c'est l'honneur, le véritable honneur pour la femme !

Ça c'est le respect pour la femme et non pas qu'on en fasse une marchandise pour la nudité, pour aussi assouvir les passions.

 

Les sociétés sont composées des hommes et des femmes, de mâles et femelles. 

 

Les statistiques mondiales montrent : Le nombre des femmes est supérieur au nombre des hommes.

 

Ce n'est pas quelque chose qui est étrange car beaucoup d'hommes laissent leur vie dans les guerres, ainsi que les accidents, de par leurs voyages, leurs déplacements comme  les accidents de route ; C'est pour celà donc que les femmes sont plus nombreuses.

 

Même les ahadith authentiques du Prophète صلى الله عليه وسلم : Qu'à la fin des temps, un homme aura la responsabilité de 50 femmes !

 

Le nombre des femmes sera supérieur au nombre des hommes de 50 fois.

 

Les savants disent à propos de cela donc, que les hommes seront absorbés par les épreuves. (...)

 

Ma mère est une femme, ainsi que mon épouse, ainsi que ma soeur, ainsi que ma fille, je suis entouré de femmes.

 

Elles ont donc le droit au respect, aussi de leur rendre ce qui leur revient de droit.

 

La femme est une masse de sentiments.

 

La réforme de la femme... il en dépend la réforme de la société ; La corruption de la femme... la corruption de la société.

 

Si dans le quartier, un jeune pieux et un jeune qui est pervers, chacun des deux aura son impact : Celui qui est corrompu certainement il va affecté la société.

 

Et la femme qui est corrompue, son influence est sur toute la société car elle peut faire corrompre un grand nombre ; Et le contraire aussi est vrai.

 

La réforme de la femme peut avoir des influences sur son mari, ainsi que son frère, ainsi que son fils, elle peut même avoir des influences sur son propre père et son grand père.

 

Voilà comment elle doit agir sur cinq sphères, alors que c'est une seule femme.

 

Le fait d'accorder une importance à la femme est une bienveillance qui a un but et aussi c'est un message, c'est donc un moyen aussi d'arriver au but à travers ce message.

 

Je vous ai dis auparavant que le Qur'an lui a accordé une importance et lui a dédié une sourate complète.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui a aussi spécifié énormément de règles.

 

Une grande partie des ahadith sont rapportés par les épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

La maison de la prophétie est une maison de science !

 

'Aisha رضي الله عنها rapporte, aussi Asma, Hafsa,... chacune des épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم a rapporté des ahadith.

 

Ce n'est pas un seul ou deux ni trois, des milliers même.

 

Elles ont le titre de "mères des croyantes" car elles réformaient.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم est mort et la da'wa continue après lui.

 

Et le rôle des mères des croyants a continué.

 

Nombreux sont ceux qui ont rapporté des ahadith auprès des femmes du Prophète صلى الله عليه وسلم et aussi des femmes compagnontes.

 

Ils ont formé une génération unique qui se différenciait, croyants, qui a des principes fermes.

 

Ils ont concrétisés les buts à travers les moyens légiférés, ainsi le message est parvenu et la société est devenue bonne.

 

Donc réitérez cela à chaque moment, à chaque instant ; Ce n'est pas quelque chose de très difficile.

 

Nous commençons... je suis le premier à commencer, toi !

 

Nous sommes les responsables des femmes.

 

Et toi aussi ma fille tu commences par ta propre personne.

 

Apprends donc la science bénéfique, on ne peut se réformer qu'à travers la science, la science légiférée, différencier le vrai du faux, l'unicité (tawhid) de l'association (chirk), la Sunnah de l'innovation, le vrai (alhaqq) du faux (albâtil), le bien et le mal ; C'est à travers cette réforme qui est bonne pour toutes les sociétés.

 

Comment réaliser cela ?

 

De tels moments bénis : "Ce séminaire je ne peux car je n'ai pas quelqu'un qui peut me ramener si ma famille ne me le permet pas."

 

Al-hamdu liLlâh les moyens modernes existent.

 

Donc tu peux Ô ma fille être présente avec nous alors que tu es chez toi à travers la transmission en direct, tu écoutes les savants à travers leurs sites, la lecture.

 

Se réformer, s'auto-réformer est quelque chose de possible :

 

à travers les moyens légiférés qui sont à disponibilité et qui sont aussi conformes

à travers les grands savants.

 

De la même manière que tu choisis ce qui est le plus bon pour ton ventre, tu dois donc choisir la meilleure des sources à travers des grands savants afin que tu ais une certitude et que tu sois affermie et qui est que tu détiens une preuve forte.

 

Celui qui fait l'ascension des montagnes, elles, elles ne bougent pas. 

N'est pas comme celui qui marche sur les vallées.

 

Je veux dire par celà, le fait que tu t'appuis sur des montagnes et leurs sommets : Celui qui délaisse les grands et qui suit les petits est comme celui qui marche sur les sommets et celui qui marche au pied de la montagne.

 

Les savants sont reconnus et confirmés à travers les premiers et les derniers.

 

Si tu sais te réformer ma fille, tu seras aussi réformer tes sœurs, tu leur apprends et tu seras donc un moyen pour le bien.

 

Il y a des filles qui ont détruit des filles ; Et il y a des filles qui ont réformés des filles.

 

Sois bonne en toi-même et réforme-toi et réforme les autres.

 

Si tu vois que tu es faible, retire-toi afin que tu ne sois pas leurrer et que tu perdes.

 

Allâh Le Très-Haut dit dans le sens (traduction rapprochée) :

 

"Restez dans vos foyers ; Et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d'avant l'Islam (Jâhiliya)." (Sourate Al Ahzab – v 33)

 

Voilà donc la manière de se réformer.

 

La rue... ça c'est le rôle des hommes.

 

Car la société il y a des choses qui sont générales et il y a des choses qui spécifiques.

 

Les rues, les marchés, les déplacements, les villes et les pays : ça c'est la responsabilité des hommes.

 

Et toi donc réforme ta propre maison, reste à ta place, ta belle place, ça c'est ton Paradis.

 

Chez toi, dans ta pudeur, ta fierté, le respect.

 

Et celle qui ne sait pas se respecter, elle, elle sait s'exposer à l'humiliation.

 

La femme en général est faible, et nous les hommes on est des loups.

La femme est une proie facile, prends-garde ma fille des loups !

Car sa salive coule de sa bouche, pour sauter sur sa proie.

 

Prends-garde de ta propre personne et donc ne fais pas confiance à ceux qui sont étrangers.

 

Et vous aussi prenez garde pour vos propres personnes car ta femme elle fait tourner la tête à celui qui est le plus raisonnable et le plus censé parmi vous.

 

L'homme qui est fort, il est faible face à la femme.

Et la femme qui est forte, elle est faible devant les hommes.

 

Pourquoi s'exposer ?

 

C'est pour cela qui nous a été interdit la solitude, car le troisième est le shaitan.

 

Et maintenant, il y a une autre façon de s'y donner, vous savez c'est laquelle ?

 

La solitude électronique : les mails, sur les chats, tango, skype, twitter, facebook.

 

Il ne faut pas rire : Il y a des maisons qui ont été détruites à cause de cela, des divorces suite à cela, des crimes suite à ça, la fornication, la nudité à cause de ces choses.

 

Prenez-garde pour vos propres personnes !

 

Ce sont des moyens pouvant tirer profit, de la même manière, peuvent être des moyens pour détruire et aussi pour nuire.

 

La réforme de la société se fait à travers toi Ô ma fille ou bien à travers toi Ô ma soeur ou à travers toi Ô ma mère.

 

Tout cela, en mettant l'effort et en prenant les bonnes résolutions.

 

Nous sommes à une époque de l'ouverture, tu peux voir tout ce que tu veux : Des choses qui sont licites et des choses illicites, le vrai et le faux, le bon et le mauvais.

 

Il y a personne qui peut t'interdire si ce n'est ta foi en Allâh !

 

Si tu fais preuve de faiblesse, prends-garde pour ta propre personne, reviens à Allâh !

 

On est tous sujet à l'erreur, personne n'est à l'abri de l'erreur, et tu sais en toi-même que tu fais des erreurs donc reviens ! 

 

La porte est ouverte... la porte du repentir est ouverte, la porte de l'imploration du pardon.

 

Nous avons un Seigneur Généreux, Très Miséricordieux, Il accepte le repentir et Il pardonne beaucoup de choses.

 

Aies une bonne résolution !

 

Prends-garde Ô ma fille de toutes ces choses.

 

Il y a tant de choses qui sont rentrées par la porte dans laquelle on voyait le bien puis elle a perduré dans le temps jusqu'à ce qu'elle s'est transformée en mal.

 

Une question...

Après c'est un "salam"...

Après c'est l'amour...

On s'accroche, on s'attache...

Et à la suite, des choses dont Allâh n'agrée pas.

 

La réforme de la société prend départ dans le commencement de la réforme de ta propre personne.

 

Ô toi jeune, Ô toi : Veillez à vous auto-réformer afin que vous donniez naissance à une famille pieuse et comme ça la société sera bonne !

 

La société n'est composée que d'un certain nombre de familles, si on réforme notre société, on sera bon.

 

Pas plus qu'hier il y a un frère qui m'a dit que les mosquées de Roubaix le vendredi sont pleines.

 

Je dis que ça c'est une bonne chose, c'est un bon indice.

 

Les gens resteront toujours des gens et ça montre qu'il y a un vrai retour vers Allâh et çà c'est une aide et un succès de la part d'Allâh qui montre que la femme a pris son rôle pour réformer. 

 

Pas seulement à Roubaix, dans plusieurs villes et plusieurs pays.

 

Ô Femme !

 

Continue.. Ne te relâche pas !

 

Continue.. continue ne te relâche pas !

 

Le chemin est certainement très long;  il demande beaucoup d'efforts;

 

De patience et d'endurance; tu vois tant de personnes s'amuser autour de toi.

 

Ils s'amusent et sont heureux dans les choses qui attirent la colère d'Allâh.

 

Et l’âme est faible ; Fais preuve de patience ! 

 

Au paradis il y aura tout ce que l'on veut (traduction rapprochée) :

 

"...Ils auront ce qu’ils réclameront "Salam" [paix et salut] ! Parole de la part d'un Seigneur Très Miséricordieux." (Sourate Ya-Sin – v 57-58)

 

Il faut faire preuve d'une « belle patience, et c'est auprès d'Allâh que nous recherchons le secours contre ce que vous racontez » 

 

La patience, la patience, la patience !

 

Il ne faut pas s'empresser de cueillir les fruits ; ton mari reviendra très certainement sur le bon chemin.

 

Ton frère aussi, ton fils aussi, et ton père également.

 

Reste ferme sur le bon chemin et perdure ! 

 

Tu trouveras très certainement celui qui se moque de toi. 

 

Celui qui te fait tourner en dérision : «Tu es extrémiste !» - «Tu es quelqu'un de complexé !»

 

C'est une maladie. 

 

Ne savent-ils pas que cela est la foi en Allâh ?

 

Le complexé est celui qui est emprisonné par ses propres passions ; L’extrémiste est celui qui suit les passions, [celui] qui est malade psychologiquement est celui qui s'est éloigné d'Allâh et a fait de ce bas-monde son [unique] objectif.

 

Très certainement ils n’éprouvent pas la joie que tu éprouves au fond de toi. 

 

Et le fait que tu te débarrasses de ta solitude auprès d'Allâh. 

 

Donc reste ferme ! 

N’enlève pas ton voile ! 

Ne délaisse guère la prière ! 

Ne suis pas cette vie [d'ici bas] !

 

Éloigne-toi des habits qui sont étroits. 

 

Tu seras donc [si c'est le cas] une gazelle qui ne pourra pas être une proie pour les loups et qui n'ont aucune pitié pour toi. 

 

Je ne dis pas cela pour te menacer, c'est une vérité. 

 

Nous voyons dans plusieurs sociétés [civilisées] préparées même avec la présence de cette nudité.

 

Il y a malgré cela des agressions. 

 

Qu'est ce qui est le plus chers ?

 

Un bonbon qui est caché ou bien celui qui est découvert ?

 

Comme est nombreux ce qui est découvert; et les gens ne se concurrencent pas pour l'acheter.

 

[Alors que] tout ce qui est bien emballé : les gens se concurrencent pour l'avoir.

 

[Certes] Les perles ne s'exposent pas ! 

Mais elles se gardent et se préservent. 

 

Ta reforme Ô Femme construit une communauté ; C'est pour cela que la mère est une école, si tu sais l’éduquer;

 

Elle formera une génération qui sera distinguée.

 

Ceux-ci sont des recommandations et des avertissements.

 

Ce soir, c'est pour mes filles [les femmes], même les questions.

 

Et le succès provient d'Allâh et que la paix et le salut d'Allâh soient sur notre Prophète Muhammed.

 

Da'wra de Roubaix - 9 Mai 2015

Publié par 3ilmchar3i.net

 

 

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

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Les sorties de la femme qui assume beaucoup de responsabilités dans le foyer

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les sorties de la femme qui assume beaucoup de responsabilités dans le foyer

Question :

 

Des soeurs de France veulent de vous un conseil, concernant le fait de sortir et de rester dans la maison.

 

La femme en France trouve rarement un mahram qui puisse sortir avec elle alors qu'elle est dans la nécessité de sortir en raison de l'école des enfants, en raison des documents administratifs dont aucun foyer n'est épargné chaque mois.

 

Et elle peut même être amenée à retirer son hijab pour le travail, car elle n'a personne pour pourvoir à sa subsistance, avec en plus l'abandon, chez la majorité des hommes, de leurs devoirs envers elle.

 

Ou en raison de leur travail qui les poussent à être absents toute la journée.

 

Ainsi, elle assume toutes les responsabilités, à l'intérieur comme à l'extérieur du foyer, et particulièrement lorsqu'il y a des enfants.

 

Quel est donc votre conseil envers les  tuteurs dans ce pays et ceux qui s'y assimilent...?

 

Réponse :

 

Premièrement

 

Je m'excuse de ne pas répondre actuellement, faites remise de la dette. 

Je répondrai bi idhnillâh.

 

Deuxièmement

 

La sortie de la femme (hors de son foyer) pour ses intérêts ou ceux de son foyer ou de ses enfants, si on ne craint pas pour sa religion ou pour son honneur ou sa personne, il n'y a aucun blâme sur elle.

 

Troisièmement

 

Il incombe à l'époux d'avoir peur pour sa famille et qu'il s'efforce de son mieux de les contenter dans son soutien en dehors du foyer, c'est ce qui convient le plus au muslim, et c'est ce que la virilité exige...

 

Mais parfois les exigences des situations, des normes et des sociétés divergent en cela.

 

Et sur ce, aucun blâme sur elle tel qu'il est dit précédemment avec les conditions que j'ai mentionné.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et guide vos pas.

 

Publié par 3ilmchar3i.net

سؤال : أخوات من فرنسا يردن منكم نصيحةً, حول وضع المرأة حيال الخروج والقرار بال بيت؛
إذ أن المرأة بفرنسا , نادرا ما تجد المحرم الذي يخرج معها, و هي مضطرة للخروج لأجل مدارس اﻷطفال, وﻷجل الوثائق اﻹدارية التي قد لا يخلو منها بيتٌ شهريا, بل و قد تضطر لخلع حجابها ﻷجل العمل, ﻷنها لا تجد من يعيلها, مع تخلي أغلب الرجال عن مهامهم تجاهها. أو بسبب عملهم الذي يجعلهم يغيبون طول اليوم؛
فهي تتحمل بذاك كل المسؤوليات, داخل و خارج البيت, خصوصا عند وجود اﻷطفال.
و ما نصيحتكم ﻷولياء اﻷمور في هذا البلد و ما يشابهه..؟

الجواب : اولا : اعتذر عن المشاركات في الفترة الحالية ونظرة الى ميسرة . باذن الله اشارك
ثانيا : خروج المرأة لمصالحها ومصالح بيتها واولادها اذا لم تخش فيه على دينها وعلى عرضها وعلى نفسها لا حرج فيه عليها
ثالثا : الزوج عليه ان يخاف على اهله ويحرص ما امكنه ان يكفيهم الخدمة خارج البيت فان ذلك هو الاليق بالمسلم وهو الذي تقتضيه المروءة ... ولكن احيانا مقتضيات الوضع والاعراف والمجتمع تختلف في ذلك ... وعليه لا حرج عليها كما قدمت بالشرط الذي ذكرت
وفقكم الله وسدد خطاكم

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Quel est le jugement relatif aux parfums alcoolisés ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Quel est le jugement relatif aux parfums alcoolisés ?

Question :

 

Quel est le jugement relatif aux parfums alcoolisés ?

 

Réponse :

 

Les parfums alcoolisés non huileux ne sont pas impurs mais ils peuvent être illicites.

 

Ils peuvent l'être si la quantité d'alcool présente dans ces parfums en font un liquide enivrant.

 

Dans ce cas, cela entre dans la globalité des hadîth interdisant la vente, l'achat et la fabrication de boissons enivrantes.

 

Il n'est alors pas permis au Musulman de s'y adonner ou de s'en parfumer car toutes les sortes d'utilisation de ces parfums entrent dans la généralité de ce verset (traduction rapprochée) :

 

«Et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression» (Sourate 5, Verset 2)

 

Cela entre également dans ces propos du Prophète عليه السلام :

 

«Allâh a maudit au sujet du vin dix personnes : son consommateur, celui qui le verse, celui qui demande qu'on lui verse, celui qui le porte, celui à qui on le porte, son vendeur, son acheteur...»

Rapporté entre autre par Ibn Mâjah, n°3380.

La chaîne de transmission est authentifiée par al-Albânî dans al-Ta'lîq al-Mishkât, t.2, p.846

 

C'est pourquoi nous conseillons d'éviter de faire commerce de ces parfums alcoolisés, surtout s'il est écrit qu'ils contiennent 60 % ou 70 % d'alcool.

 

Cela signifie qu'il est possible de les transformer en boisson enivrante .

 

Dans les chapitres de la Législation, il y a un point intitulé "Fermer la porte au prétexte" (سدّ الذريعة - Saddu al-Dharî'a).

 

L'interdiction stipulée par le Législateur sage au sujet de la boisson enivrante en quantité minime relève de ce point.

 

Le Prophète عليه السلام a dit :

 

«Ce qui enivre en grande quantité est interdit en petite quantité.»

Authentifié par al-Albânî dans al-Irwâ, n°2375

 

En conclusion, il n'est pas permis de vendre des parfums alcoolisés si la quantité d'alcool y est élevée .

 

Question n°177

Extrait du Livre : Recueil de Fatwas concernant les femmes

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

سؤال: حكم العطورات الكحولية؟

الشيخ الألباني رحمه الله: العطور الكحولية غير الزيتية هي ليست نجسة، لكنها قد تكون محرَّمة، وتكون محرَّمة إذا كانت نسبة الكحول في تلك العطور تجعل العطر سائلاً مسكراً، حينئذ تكون مسكرة، فتدخل في عموم الأحاديث التي تنهى عن بيع وشراء وصنع المسكرات
ولا يجوز للمسلم حينئذ أن يتعاطاها أو يتطيب بها، لأن أي نوع من أنواع الاستعمال لهذه العطور داخل في عموم قوله تعالى

وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ  - المائدة: 2

وقوله عليه السلام

لعن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وبائعها وآكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له

 أخرجه مسلم في الأشربة رقم(2003)، وأبو داود في الأشربة رقم(3679)، والترمذي في الأشربة رقم(1861)، والنسائي في الأشربة رقم(5585)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما

ولذلك ننصح بالابتعاد عن المتاجرة بهذه العطور الكحولية، لا سيّما إذا كان مكتوب عليها أن بها (60%) أو (70%) من الكحول
فمعنى ذلك أنّه يُمكن تحويلها إلى شراب مُسكر
ومِن أبواب الشريعة باب يُسمّى: سدّ الذريعة، فتحريم الشارع الحكيم القليل من المسكر هو من هذا الباب فقال عليه السلام
ما أسكر كثيره، فقليله حرام

أخرجه أبو داود في الأشربة رقم(3674)، من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.وصححه الألباني في الإرواء(5/365)

فالخلاصة: أنّه لا يجوز بيع العطور الكحولية إذا كانت نسبة الكحول فيها عالية

 من فتاوى المدينة

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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La femme qui retire son voile par nécessité (travail)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La femme qui retire son voile par nécessité (travail)

Question :

 

Une femme vit dans un pays européen et on lui impose comme condition, pour le travail, qu’elle retire son voile, est-il permis de retirer le voile pour la nécessité ? 


La nécessité ici est le travail en vue de gagner sa vie, car elle peut ne pas trouver de quoi manger si elle ne travaille pas ?

 

Réponse :

 

Cette question inclut plusieurs choses auxquelles je répondrai dans les points suivants.

 

Premièrement :

 

Cette femme, si elle est capable d'émigrer de ce pays (vers un pays musulman) et qu’elle n’émigre pas, alors elle est dans le péché, car elle ne peut pas montrer sa religion, par le fait de se couvrir et par son voile.

 

Et si elle ne peut émigrer en raison de sa pauvreté et de ses infimes économies, alors il n’y a aucun péché sur elle.

 

Mais il lui incombe d’œuvrer pour la hijra.

 

Deuxièmement :

 

La nécessité autorise l’interdit.

 

Ce qui est voulu par nécessité, c'est ce dont dépend la préservation de : la personne, de la religion, de la raison, de l’honneur et des biens, donc ce qui contredit ces choses mentionnées, rentre dans le domaine de la nécessité.

 

Et le travail évoqué dans la question ne fait pas partie de la nécessité, car en apparence, il s'agit de travailler afin de vivre dans l'aisance . 

 

Il lui est possible de vivre avec les aides et les aumônes jusqu’à ce qu’Allâh lui facilite l’émigration de ce pays mécréant vers un pays d’islam.

 

Troisièmement :

 

De ce que j’ai compris de la question au sujet du voile, c’est que la femme dévoile en plus de son visage, sa tête et donc ses cheveux apparaissent.

 

Or, si ce qui est voulu par voile (qu'elle enlève pour le travail) concerne uniquement le dévoilement du visage ; Alors ceci est un sujet dans lequel il y a divergence.

 

Donc s’il [le visage] n’est pas embellit, et qu’elle ne craint pas le trouble et la perversion par son dévoilement  à cause du travail, alors la plupart est pour l’autorisation, et Allâh est plus Savant.

 

Et de façon générale, la réalité et la situation des gens varient.

 

Si le fait de tomber dans l’illicite devient évident pour la muslima, ou la ruine de sa personne, la perte de son honneur ou autre de ce genre, alors qu’elle agisse avec la règle du moindre mal et c’est d'Allâh que nous implorons l’aide.

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

سؤال : امرأة تعيش في بلد أوروبي يشترطون عليها للعمل أن تنزع الحجاب؛ هل يجوز نزع الحجاب للضرورة؟ والضرورة هنا من أجل العمل للتكسب، لأنها قد لا تجد ما تأكله إذا لم تعمل؟
الجواب : هذا السؤال تضمن عدة أمور أجيب عنها في النقاط التالية
أولاً : هذه المرأة إذا كانت قادرة على الهجرة من هذه البلاد ولم تهاجر فهي آثمة، لأنها لا تستطيع إظهار دينها، بستر نفسها وحجابها. أمّا إذا كانت لا تقدر على الهجرة لفقرها وقلة ذات يدها فلا إثم عليها، ولكن عليها أن تسعى للهجرة
ثانياً : الضرورة تبيح المحظورة، والمقصود بالضرورة ما يتوقف عليه حفظ النفس والدين والعقل والعرض والمال، فما تعارض مع هذه المذكورات فإنه يدخل في باب الضرورة.. والعمل الذي ذكر في السؤال ليس من الضرورة، لأن الظاهر أنه من أجل الرفاهية في العيش. ويمكنها أن تعيش بالمعونات والصدقات حتى ييسر الله لها أمر الهجرة من هذه البلاد الكافرة إلى بلاد الإسلام
ثالثاً : الذي فهمته من السؤال عن الحجاب، أن المرأة تكشف ما يزيد عن وجهها كراسها فيظهر شعرها، أمّا لو كان المراد بالحجاب مجرد كشف الوجه، فهذا أمر مختلف فيه، فإذا لم تكن فيه زينة، و لا تخشى الفتنة والفساد من كشفه من أجل العمل، فإن الجمهور على جواز ذلك والله اعلم
وعموماً ، فإن واقع وحال كل شخص يختلف، فإذا تعين على المسلمة الوقوع في الحرام، أو هلاك نفسها، أو ضياع عرضها، أو نحو ذلك، فإنها تعمل بقاعدة الرضا بأهون الضررين، والله المستعان

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Les tresses (en laine) extensions de cheveux (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les tresses (en laine) extensions de cheveux (audio)

 

Question :

 

Nous sommes des soeurs d'Afrique (africaines) résidentes en France, nous demande votre assistance :

 

Est-ce permis que nous ajoutions de la laine pour nos tressages, sachant que ce que nous ajoutons ne sont pas de vrai cheveux mais provenant de la laine que nous utilisons pour fabriquer les vêtements (tricot) ?

 

Nous vous mettons une image. (Une illustration détaillée est montrée à Cheikh)

 

Réponse :

 

Je dis : Ceci n'est pas permis.

 

Puisse Allâh vous bénir, ce n'est pas permis.

 

Le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit qu'Allâh maudit celle qui allonge ses cheveux. 


(C'est-à-dire) celle qui allonge ses cheveux, avec des cheveux ou avec une chose faisant penser que ce sont des cheveux.

 

Ceci n'est pas permis.

 

Puisse Allâh vous bénir.

 

Traduit par umm Souhayb

Publié par 3ilmchar3i.net

D'après Moujahid Ibn Jabr, 'AbdAllâh Ibn 'Abbas رضي الله عنهما a dit :

 

"La femme qui rajoute des cheveux et celles pour qui on les rajoute, la femme qui épile les sourcils et celle pour qui on les épile, la femme qui tatoue et celle qui se fait tatouer sans qu'il n'y ai de maladie (1) ont été maudites (2)."

Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4170 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud

 

(1) L'imam Abou Daoud (mort en 275) a dit dans ses Sounan suite à ce hadith que le tatouage signifie ici la fait que la femme face des traces noires sur son visage avec du khol ou autre.

(2) C'est à dire par le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم comme cela est explicite dans d'autres ahadiths.

 

عن مجاهد بن جبر قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

لُعِنتِ الواصلةُ و المُستوصلةُ و النامصةُ و المُتنمِّصةُ و الواشمةُ و المُستوشمةُ من غير داءٍ

(رواه أبو داود في سننه رقم ٤١٧٠ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

D'après 'Aicha رضي الله عنها, une femme parmi les ansars a marié sa fille et ses cheveux sont tombés.

Elle s'est rendue vers le Prophète صلى الله عليه وسلم, lui a mentionné cela et a dit que son mari lui a ordonné de rajouter des cheveux.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit:

 

«Non, certes celles qui rajoutent des cheveux ont été maudites».

Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5205


عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها فتمعط شعر رأسها . فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له وقالت : إن زوجها أمرني أن أصل في شعرها
فقال النبي صلى الله عليه و سلم

لا إنه قد لعن الموصولات
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٢٠٥)

Cheikh Sâlim Abou Anwâr Bâmahriz - الشيخ سالم أبو أنوار بامحرز

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Sentence relative aux parfums contenant un certain taux d’alcool

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Sentence relative aux parfums contenant un certain taux d’alcool

Question :

 

Quel est le taux permis d’alcool que peuvent contenir les parfums ?

 

Réponse :

 

La louange est à Allâh, le Seigneur des Mondes ; que les éloges d’Allâh et Son salut soient sur celui qu’Allâh a envoyé comme miséricorde pour les créatures, ainsi que pour sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

Cela dit : forcément

 

A propos des parfums alcoolisés, si l’alcool les rend des liquides enivrants, il n’est point permis au musulman de s’en parfumer vu que l’Envoyé d’Allâh صلَّى الله عليه وسلَّم a dit :

 

كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ

 

«Tout ce qui enivre est du vin.» (1)

 

Cela rentre dans le caractère général des hadiths qui interdisent la vente, l’achat ainsi que l’utilisation et la fabrication des produits enivrants, tels que le hadith du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم qui énonce :

 

لَعَنَ اللهُ الخَمْرَ، وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا، وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا، وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا، وَحَامِلَهَا وَالمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ 

 

«Qu’Allâh maudisse le vin, son buveur, celui qui le sert, son vendeur et son acheteur, son presseur, celui qui demande (à autru) qu’il le presse (pour lui-même ou pour autrui), son transporteur et ses destinataires.» (2)

 

Par contre, si le taux d’alcool ne conduit pas à l’ivresse, il n’y a pas de mal à l’utiliser car ce n’est pas du vin, car, comme on sait, tous les alcools ne sont pas forcément enivrants.

 

Précédemment, nous avons vu que la peau d’orange contient de l’alcool non enivrant.

 

Donc, si le taux d’alcool contenu dans le parfum est enivrant -c’est-à-dire qu’on peut le transformer en boisson enivrante-, cela est interdit, surtout si son pourcentage atteint 60-70% ou au-dessus.

 

Néanmoins, si l’alcool n’est pas du tout enivrant, il n’y pas de mal à s’en servir pour se parfumer.

 

Et le savoir est auprès d’Allâh. Nous concluons en disant : la louange est à Allâh, le Souverain des Mondes, qu’Allâh honore et salue notre Prophète Muhammad, sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

 

(1) Rapporté par Muslim (2003) d’après Ibn `Umar رضي الله عنهما.
(2) Rapporté par Abû Dâwûd (3674) ; At-Tirmîdhî (3866) et Ibn Mâja (3380) d’après Ibn `Umar رضي الله عنهما. Le hadith est authentifié par Al-Albânî dans Irwâ' Al-Ghalîl (2385) et considéré Hassan par Al-Wadi`î dans As-Sahîh Al-Musnad (59).

 

Alger, le 24 de Dhû-l-Qa`da 1424H correspondant au 27 janvier 2003

Fatwa n° 367 - Catégorie : fatwas diverses

 Publié par ferkous.com


العطور المحتوية على نسبة من الكحول
السـؤال:كم هي نسبة الكحول المباحة في العطور؟
الجـواب:الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد
فإنَّ العطور الكحولية إذا كانت تجعل العطرَ سائلاً مسكرًا فلا يجوز أن يتطيَّب بها المسلم لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم

كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ 

وهي تدخل في عموم الأحاديث التي تنهى عن بيع وشراء واستعمال وصنع المسكرات مثل قوله صلَّى الله عليه وسلَّم

لَعَنَ اللهُ الخَمْرَ، وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا، وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا، وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا، وَحَامِلَهَا وَالمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ - الحديث (٢

أمَّا إذا كانت نسبة الكحول غيرَ مسكرةٍ فلا بأس باستعمالها لأنها ليست بخمرٍ، إذ المعلوم أنه ليس كلُّ كحولٍ مسكرًا، وقد تقدَّم أنَّ قِشْرَ البرتقال يتضمَّن كحولاً ولكنَّه غير مسكرٍ، فالحاصل أنه إذا كانت نسبة الكحول في العطر مسكرةً -أي: يمكن تحويله إلى شرابٍ مسكرٍ- فهذا يُمنع منه لاسيَّما إذا كانت (٦٠%) أو (٧٠%) فما فوق، أمَّا إذا كانت الكحول غير مسكرةٍ فلا حرج في استعمالها في التطيُّب

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلَّم تسليمًا
الجزائر في: ٢٤ ذي القعدة ١٤٢٤ﻫ
الموافق ﻟ : ٢٧ جانفي ٢٠٠٣م

الفتوى رقم: ٣٦٧
الصنف: فتاوى متنوِّعة

(١) أخرجه مسلم في الأشربة رقم (٢٠٠٣) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما
(٢) أخرجه أبو داود في «الأشربة» باب العنب يُعْصَر للخمر (٣٦٧٤)، والترمذي في «المناقب» (٣٨٦٦)، وابن ماجه في «الأشربة» باب لُعنت الخمرُ على عشرة أوجهٍ (٣٣٨٠)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. والحديث صحَّحه ابن الملقِّن في «البدر المنير» (٨/ ٦٩٩)، والألباني في «إرواء الغليل» (٢٣٨٥)، وحسَّنه الوادعي في «الصحيح المسند» (٥٩

 

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

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Se déshabiller et la signification : «Du voile, entre la femme et Allâh, qui se déchire» (audio)

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Se déshabiller et la signification : «Du voile, entre la femme et Allâh, qui se déchire» (audio)

 

Question d’un frère :

 

Quelle est la signification : "du voile, entre la femme et Allâh, qui se déchire" (1) ? 

 

Tfadal Yâ Cheikh...

 

Réponse :

 

Quand la femme se voile, par exemple ne se dénude pas dans un bain maure (ex : hammam), il y a entre elle et Allâh سبحانه و تعالى un voile.

 

Il y a un voile de pudeur.

 

Allâh سبحانه و تعالى aussi est en train de la préserver. Naam

 

Mais maintenant qu’elle a ôté ce voile, elle l’a déchiré, c’est comme si elle s’est exhibée, elle a dit : «Moi je n’ai peur de personne, je n’ai honte de personne» et Allâh سبحانه وتعالى lui-même maintenant ne la préserve plus comme auparavant.

 

Elle n’a plus de statut chez Allâh سبحانه وتعالى, elle n’a rien... elle a déchiré le voile, elle a déchiré le voile !

 

C’est comme si elle a dit : «Je m’exhibe, je suis perverse, je m’en fous».

 

Naam, استغفر الله

 

Déchirer le voile qu’il y a entre nous et Allâh سبحانه وتعالى c’est vraiment grave, c’est vraiment grave !

 

Il y a toujours de la pudeur entre nous et Allâh سبحانه و تعالى.

 

Si on déchire le voile c’est grave.

 

Tfadal.

 

(1) Note du webmaster : 

 

«Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, toute femme se déshabillant ailleurs que dans la demeure de l’une de ses mères, ôte certes tout voilage entre elle et le Très Miséricordieux.»

 

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَضَعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ أَحَدٍ مِنْ أُمَّهَاتِهَا إِلَّا وَهِيَ هَاتِكَةٌ كُلَّ سِتْرٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الرَّحْمَنِ»

 

Rapporté par Ahmad (hadith 27038) et par At-Tabrâni dans Al-Mou`djam Al-Kabîr (24/253) par l’intermédiaire d’Oum Ad-Dardâ’ رضي الله عنها.

Ce hadith est jugé authentique par Al-Albâni dans Âdâb Az-Zifâf (page : 60).

Voir : At-Targhîb Wat-Tarhîb d’Al-Moundhiri (1/119), Madjma` Az-Zawâ’id d’Al-Haythami (1/617) et As-Silsila As-Sahîha d’Al-Albâni (7/1308) (hadith 3442).

 

Réponse donnée sur Paltalk lors des questions/réponses

 Retranscription par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

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Est-il permis à la femme de sortir pour les visites lorsque son mari est absent ? (audio)

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Est-il permis à la femme de sortir pour les visites lorsque son mari est absent ? (audio)

Question :

 

Une sœur a écrit la question et l'a donnée au frère Abu Ahmed.  

 

Elle dit dans la première question :

 

Est-il permis à la femme de sortir pour des visites alors que son mari est absent, c'est-à-dire en voyage ?

 

Et quelles sont les limites quant aux sorties hors de sa maison ?

Réponse :

 

La base dans ceci est que la femme doit savoir qu'elle a été créée afin de rester/demeurer dans sa maison, servir son mari et élever ses enfants si elle en a.

 

Et si elle n'a pas d'enfant, alors elle se contentera de travailler pour sa maison et son mari, puis il lui est permis de sortir pour remplir certains intérêts que le mari ou qu’un de ses proches parmi ses maharim ne peut pas accomplir ni qu’il ne fût facilité à autre qu'elle de l'accomplir pour elle.

 

Ensuite, il n’y a pas de mal concernant ses sorties aux fins de visiter ses amies ou ses proches, dans des limites qui ne sont pas en grand nombre comme c'est le cas pour les hommes.

 

Car on ne s'est pas adressé pas aux hommes comme on s'est adressé aux femmes dans Sa Parole تبارك وتعالى:

 

« Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). » (Trad relative S.33 / Al-Ahzab v.33)

 

Il incombe à la femme de garder cela à l'esprit : sa sortie ne doit pas être comme celle de l'homme, (c’est-à-dire sortir) sans compte ni limite et ce, même si son mari ne l'y empêche pas.

 

Si cela est compris (alors) nous entrons au cœur de la réponse à la question.

 

Si l'homme était en voyage et que sa sortie (à la femme) était codifiée - c'est-à-dire pas en grand nombre comme nous l'avons mentionné- et que son mari ne l'en a pas empêché, il lui est permis de sortir sinon alors non.

 

En résumé : Sa sortie- dont nous avons restreint l'accès aux femmes par sa caractéristique féminine - la base dans cela : c'est la permission mais la femme n'est pas préservée en jouissant de toutes ses permissions si elle contredit l'époux dans cela.

 

Donc sortir de sa maison afin de visiter certaines de ses amies par exemple : la base dans cela est que c'est permis.

 

Mais si le mari attend d'elle qu'elle reste au sein de leur propre maison durant son absence alors il lui est obligatoire de ne pas sortir et il ne lui est pas permis de sortir.

 

Voici la réponse à la question.

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

 Publié par cheikhalalbani.com


السائل : إحدى الأخوات كاتبة سؤال ، وأعطته الأخ أبو أحمد ، تقول في السؤال الأول : هل يجوز للمرأة أن تخرج للزيارات وزوجها غائب ، يعني : مسافر ، وما هي حدود خروجها من بيتها ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : الأصل في هذا : أن تعرف المرأة أنها خُلقت لتلزم بيتها وتخدم زوجها وتربي أولادها إنْ كان لها أولاد ، وإنْ لم يكن لها ولد فَحَسْبُها أن تُعْنى ببيتها وزوجها ، ثم يجوز لها أن تخرج لقضاء بعض المصالح التي لا يستطيع الزوج أو أحد أقاربها من محارمها أن يقوم بذلك أو لا يتيسر لغيرها أن يقوم لها بذلك ، ثم لا بأس من خروجها لزيارة صواحبها أو أقاربها في حدود ، ليست كثيرة كما هو الشأن بالنسبة للرجال ، لأن الرجال لم يُخاطبوا بمثل ما خُوطبت النساء في قوله تبارك وتعالى :

" وَقَرْنَ في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى "

هذا ينبغي على المرأة أن تضع ذلك نصب عينها ، أي : أن لا يكون خروجها كخروج الرجل دون حساب ودون حدود ، حتى ولو لم يمانع زوجها في ذلك ، إذا عُرف هذا دخلنا في صميم الإجابة عن السؤال ، إذا كان الزوج مسافراً وكان خروجها مقنناً – أي : ليس كثيراً كما ذكرنا – وكان الزوج لا يمانعها في ذلك جاز لها الخروج وإلا فلا ، باختصار : خروجها – الذي ضيقنا دائرته بالنسبة إليها بصفتها امرأة – الأصل فيه : أنه جائز ، لكن المرأة ليس لها صلاحية التمتع بأن تأتي بكل أمر جائز ولو خالف الزوج في ذلك ، فخروجها من بيتها لزيارة بعض صديقاتها – مثلاً – الأصل فيه : أنه جائز ، لكن إذا كان الزوج يريد منها أن تلزم عقر دارها في غيبته عنها ، فيجب أن لا تخرج ولا يجوز لها الخروج هذا هو جواب السؤال

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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La journée de la femme - عيد المرأة (dossier)

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La journée de la femme - عيد المرأة (dossier)

Sujets traités dans le livre :

 

Le travail des femmes, l'égalité hommes-femmes dans l'héritage, la polygamie, l'autorité des hommes sur les femmes dans le mariage, le droit de la femme à répudier son mari, ainsi que d'autres questions...


مواضيع الرسالة

عمل المرأة، التسوية بين الذكر والأنثى في الميراث، تعدد الزوجات، رفع ولاية الرجال على النساء في التزويج، حق المرأة في تطليق زوجها، وغيرها

 

Rédigé par notre grande sœur et mère Amina Haddad, Diplômée en chari’a

 Publié par ajurry.com

Amina Haddad - أمينة حداد

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L'application du henné sur le milieu de la paume et le bout des doigts (vidéo)

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L'application du henné sur le milieu de la paume et le bout des doigts (vidéo)

Question :

 

Quel est le jugement de la femme qui colore le milieu de ses paumes et le bout de ses doigts avec du henné et laisse le reste de ses mains ?

 

Réponse :

 

Il n'y a aucun mal.

 

Le henné est utilisé selon les coutumes du pays et les coutumes des femmes.

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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L'obligation de quatre choses pour la femme (pour rentrer au paradis)

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L'obligation de quatre choses pour la femme (pour rentrer au paradis)

Question :

 

Si la femme accomplit quatre choses : les prières obligatoires, les jeûnes obligatoires, obéit à son mari, garde sa chasteté, alors les huit portes du Paradis lui seront ouvertes.


Quelle est la source de cette narration ?

 

Réponse :

 

Il est rapporté dans Sahih Ibn Hibban (Mawaarid Al-Zamaan 1296) et autres que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit :

 

« Si la femme observe ses cinq prières quotidiennes, jeûne le mois de ramadan, garde sa chasteté et obéit à son mari, on lui dira : entre au paradis par n’importe laquelle de ses portes que tu veux y accéder »

La chaîne de transmission de cette narration est faible.

 

Mais il y a plusieurs preuves avec lesquelles cette narration devient Hassan Li-Ghayrihi auprès de beaucoup de gens.


Cheikh Albani Rahimahullah a rendu [cette narration] Hassan Li-Ghayrihi (Sahih At-Targhib wat Tarhib 2/411, Hadith 1931,1932)

 

Et dans « Adaab Al-Zafaaf » il a établit la preuve de l’obligation que la femme doit obéir à son mari. (Page 286)

 

Note :

 

Les narrations Hassan Li-Ghayrihi ne sont pas une preuve, plutôt, elles sont un type de [narrations] faibles et non acceptables.
Voir le mensuel Al-Hadith Hazro 5, page 12-14

 

Sur ce sujet :

 

Il y a de nombreuses preuves de l’obéissance obligatoire [de la femme] et il est également prouvé par des preuves authentiques l’obligation de piété et de bon comportement du mari envers sa femme.

 

Pour plus de détails lisez Adaab Al-Zafaaf.

 

    


Fatawa Ilmiya, chapitre Tehqiq Riwayat page 620-621
Traduit et publié par ilmpublications.wordpress.com

 

Cheikh Zubair Ali Zai - الشيخ زبير علي زئي

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Est-il permis d'aller dans un salon de thé pour femmes ? (audio)

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Est-il permis d'aller dans un salon de thé pour femmes ? (audio)

 

Question :

Une sœur dit :

 

«Nous voyons de plus en plus de salons de thé pour les femmes. 

Elles s’y retrouvent entre elles afin d’éviter la mixité.

Mais elles y vont le plus souvent pour se réunir et discuter de choses et d’autres et non pour l’étude d’un livre de sciences par exemple, le rappel d’Allah, etc

Est-ce que ces salons sont permis ?»


Réponse :

Je ne conseille à aucune sœur d’aller dans des salons pareils, n
a'am, les salons pareils et à aucune sœur.


Si on se rencontre, (c’est) dans une maison, pour lire un livre ou pour faire des rappels.


Ou, maalish (c’est pas grave), s’il n’y a pas de rappels au moins pour discuter, discuter sans rentrer dans le haram (illicite). 


Si on ne peut pas lire un livre, on discute.
 

« Toi qu’est ce tu as lu cette semaine, quel cours tu as entendu, qu’est-ce que tu remarques de la da3wa (prédication) comment elle est en France, l’islamophobie ceci cela » à la rigueur !

Mais aller dans un salon de thé, na'am, spécialement pour femmes et je suis sûr que…(coupure qui rend le reste de la phrase incohérente)

 

Si nous on va pas fumer il y en a d’autres qui ont allumer. 

Surtout que, en principe en Islam, la femme ne quitte son foyer que pour un besoin.

 

…Besoin pour aller dans un salon de thé ?
 

Si elle quitte la maison pour faire des achats ça ne fait rien.
 

Elle quitte sa maison pour aller rendre visite à un malade ça ne fait rien.
 

Mais pour aller s’assoir dans un salon de thé…..

Pour un homme ! Pour un homme je ne le conseille pas.

 

Qu’en est-il pour une femme !


L’homme qu’est-ce qu’il a à aller faire dans un salon de thé ?
 

Ca y est, il a appris tout le coran ? Il a appris tous les sunnan ? Boukhari, Tirmidhi, Moslem, Nassa-î, Ibn Maja? Il a appris tout ? 
 

Et maintenant il va dans les salons de thé ?

! والله العظيم اتقوا الله سبحانه و تعالى


Tout ce temps, on va être questionnés demain pour ce temps qu’on a perdu.

 

!  اتقوا الله سبحانه و تعالى

 

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Retranscription par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

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Faut-il s'éloigner des musulmanes qui ne se disent pas salafiya ? (audio)

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Faut-il s'éloigner des musulmanes qui ne se disent pas salafiya ? (audio)

 

Question :


La question d’une sœur :


Cheikh, qu’Allah vous préserve.

 

Est-il correct de s’éloigner des musulmanes qui ne se prétendent pas être salafiya ?

 

Pouvez-vous m’éclaircir barakAllahou fikoum.

 

Tfadal Cheikh

 

Réponse :


Tayyib donc…

 

Est-il correct de s’éloigner des musulmanes qui ne se prétendent pas être salafiya pouvez vous m’éclaircir ?


Je dis :

 

Là, il faut bien voir deux choses importantes...

 

Quelles sont les deux choses importantes ?

 

C’est la question d’une sœur.

 

-Premièrement : C’est qui celle dont je veux m’éloigner ?

-Et deuxièmement : C’est qui moi moi qui veux m’éloigner ?

 

Donc, celle de laquelle je veux m’éloigner qui n’est pas salafiya se divise en deux :


-Ou bien c’est une sœur des gens de la masse qui ne connait rien.
-Ou bien c’est une da3iya dans une secte égarée.


Je répète : Celle de laquelle je veux m’éloigner qui n’est pas salafiya, ou bien elle fait partie des gens de la masse comme ma mère et ta mère et ma tante et ta tante et ma grand-mère et ma voisine qui ne connaissent rien sauf peut-être la prière.

 

Ou bien non !

 

C’est une da3iya, une prêcheuse chez les frères musulmanes, les sœurs musulmanes 3afwan, chez les tabligh, chez ceux-ci… chez les takfir, chez chez …


Là c’est très grave, là c’est très grave ! 

 

Na3am je dois l’éviter à 100%.

 

Tout juste si je lui réponds à son "salam", si j’ai peur d’elle qu’elle me fasse des problèmes ou bien je la rencontre, comme ça, dans les escaliers...

 

Sinon je l’évite au maximum car elle peut me donner beaucoup de shoubouhat (ambigüités).


Mais si par contre elle fait partie des gens de la masse, elle ne connait rien, là on va revenir au 2e point qui est quoi ?

Qui suis-je moi ?

Qui suis-je ?

 

Si moi, qui suis une salafiya, j’ai de la science ma sha-a Allah, donc je pourrai faire profiter cette sœur qui fait partie des gens de la masse.

 

Alors je reste avec elle, je la côtoie, le temps qu'elle apprenne, pour qu’elle voit clair, pour qu’elle fasse la différence entre les sectes etc

 

Et j’ai donc beaucoup de ajr (récompenses) en lui apprenant ce que je lui apprends.


Mais si par exemple, moi je n’ai pas de science aussi du tout, je suis vide na3am, et maintenant en fréquentant celle-là, je vais me perdre davantage ; Il vaut mieux donc dans ce cas me limiter aussi à seulement "salam - salam" et des choses dans le besoin, c’est tout.

 

Mais ne pas faire d’elle une amie parce qu’elle risque aussi de m’éloigner sans le vouloir.

 

Na3am.
WAllahou taala a3lem.

 

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Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy -  الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

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Le vernis à ongles

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Le vernis à ongles

Avis religieux sur l'élimination du vernis pendant les ablutions


Question :

 

La femme commet-elle un péché en mettant les vernis aux ongles ? Que fait-elle pendant les ablutions ?  
 

Réponse de Cheikh Ibn Bâz :

 

Nous n'avons aucune idée sur cela.

 

Cependant, il est préférable de ne pas les mettre, car rien ne les nécessite, aussi parce que cela empêche l'eau d'atteindre la peau pendant les ablutions.

En somme, il est plus préférable de ne pas les mettre et se contenter des hennés qu'utilisaient nos prédécesseurs.

 

La femme qui le met (du vernis) doit l'enlever pendant les ablutions, car tel que nous l'avons indiqué, c'est une couche imperméable qui empêche l'eau d'atteindre la peau.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite.

 

( Numéro de la partie: 29, Numéro de la page: 81)

 

حكم إزالة طلاء المناكير عند الوضوء
هل في استعمال المرأة للمناكير التي تطلى بها الأظافر إثم؟ وماذا تعمل عند الوضوء؟

[1]
لا نعلم شيئاً في هذا، لكن تركه أولى؛ لعدم الحاجة، ولأنه يحول دون وصول الماء إلى البشرة عند الوضوء، الحاصل: أن تركه أولى والاكتفاء بالحناء والذي عليه الأوائل أولى. فإن استعملته فالواجب أن تزيليه عند الوضوء؛ لأنه كما قلنا يحول دون وصول الماء إلى البشرة، والله ولي التوفيق
[1] من أسئلة المجلة العربية
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد التاسع والعشرون

Avis religieux sur le fait de mettre les vernis pendant les cinq prières


Question :

 

Quel est l'avis religieux sur le fait de mettre les vernis (imperméables) pendant les cinq prières obligatoires en passant les mains mouillées dessus ?

 

Est-ce permis ?  
 

Réponse de Cheikh Ibn Bâz :

 

Cela n'a aucune référence, et passer les mains mouillées dessus ne s'assimile point au passage des mains sur les chaussettes pouvant jouir d'une durée de validité.

 

Seules aux chaussettes, sur lesquelles il est permis de passer les mains mouillées, est destinée cette limitation de durée, contrairement au vernis.

 

Et si la femme le met, elle doit l'enlever en faisant les ablutions.

 

Qu'elle se contente du henné.

 

Ce vernis imperméable, en fait, n'a été injecté dans les milieux musulmans que pour les faire se confondre aux non musulmans et imiter les incrédules.

 

Le vernis imperméable, tel que l'indique son nom, ne constitue aucune nécessité.

 

On ne doit pas faire les ablutions avec, il doit être enlevé pendant les ablutions, car il empêche l'eau d'atteindre l'ongle.

 

C’est un corps qui doit être éliminé lors des ablutions.

 

 

حكم وضع المناكير لمدة خمسة فروض
ما حكم وضع المناكير لمدة خمسة فروض ثم مسحه هل يجوز ذلك؟

[1]
لا أصل لهذا، وليس مثل المسح على الخفين حتى يوضع خمسة فروض، هذا التحديد للخفين التي يجوز المسح عليهما، أما المناكير فلا ينبغي وضعها، وإذا وضعت فلْتغسل وتزال عند الوضوء، ويكفي عنها الحناء، فالحناء كافية، لكن هذا إنما دخل على الناس ليتشبهن بغير المسلمين وللاقتداء بالكافرين، فالمناكير على اسمها مناكير لا حاجة إليها، فإذا وضعت على الأظفار تزال عند الوضوء، فلا يتوضأ عليها؛ لأنها تمنع وصول الماء إلى البشرة إلى الظفر فإن لها جسماً، فيزال عند الوضوء
[1] من أسئلة حج 1407هـ
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد التاسع والعشرون

 

Question :

 

Nous avons entendu certains Oulémas dire : Il est permis à la femme de faire les ablutions sans enlever le vernis à ongles.

 

Quel est votre avis sur la question?
 

Réponse du Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') :

 

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons. Après ce préambule :


Lorsque le vernis occupe une partie de la superficie de l'ongle de sorte que les ablutions n'y parviennent pas, alors les ablutions ne sont pas valides, si le vernis n'est pas retiré auparavant.

Par contre, si la couleur n'occupe rien de la superficie de l'ongle, qui pourra ainsi être atteint dans sa totalité par l'eau des ablutions, comme c'est le cas pour le henné, alors les ablutions sont valides.


Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

( Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 219)

La question 16 de la Fatwa numéro 6504

 

وجوب إزالة المناكير وما يحول بين وصول الماء إلى البشرة
س 16: سمعنا بعض العلماء يقول: يجوز أن تتوضأ المرأة دون إزالة المناكير -طلاء الأظافر- فما رأيكم؟
جـ 16: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. وبعد
إذا كان للطلاء جرم على سطح الأظافر فلا يجزئها الوضوء دون إزالته قبل الوضوء، وإذا لم يكن له جرم أجزأها الوضوء كالحناء
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 236)
السؤال السادس عشر من الفتوى رقم - 6504

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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