Il est indispensable, pour le mariage, qu'il y est la présence du tuteur, du prétendant et des deux témoins et aussi, il faut à tout prix qu'il y est l'accord de la femme et de remettre la dote.
Il n'y a pas de mariage par internet !
Le mariage doit être (appliquer) avec leur présence.
La personne (prétendant) doit être devant lui, le tuteur doit être devant lui et le prétendant et les témoins aussi .
Il faut à tout pris que le prétendant soit présent…
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
أما الزواج
لا، الزواج ما يصلح، ما في زواج على الإنترنت؛ الزواج لابد من حضور الولى والزوج وشاهدين ولابد من موافقة الزوجة ولابد من دفع المهر، ما في زواج في الإنترنت، الزواج لابد من الحضور، الشخص يكون أمامه، الولى أمامه والزوج أمامه والشهود، ولابد من حضور زوجها
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
L’objectif du mariage est de jouir l'un de l’autre, de fonder une famille pieuse et de construire une société équilibrée.
Pour ce faire, la femme qu'il convient d’épouser est donc celle qui aide à réaliser ces deux buts et possède la beauté physique et spirituelle.
On entend par beauté physique celle du corps.
● La beauté physique
Plus la femme est belle à regarder, plus son époux sera satisfait d'elle en la regardant et plus elle entretiendra un discours agréable avec lui, plus ce dernier lui prêtera l'oreille à ce qu'elle lui dira.
Il lui ouvrira par conséquent son cœur, s'apaisera et goûtera à la tranquillité auprès d'elle.
La parole d’Allah عز وجل se concrétise alors (traduction rapprochée) :
«Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent.» (Sourate Ar-Roum -21)
● La beauté spirituelle
La beauté spirituelle signifie l’excellence dans la religion et le comportement.
Plus l’épouse montrera du respect pour la religion et manifestera une bonne conduite religieuse, plus son mari l’aimera.
La femme qui respecte la religion est celle qui applique les ordres d’Allâh, préserve les droits de son époux que se soit dans l’intimité (besoins sexuels), dans l’éducation de ses enfants ou dans la préservation de ses biens.
Elle l'aide dans l'obéissance d'Allâh Le Très-Haut ; Lorsqu'il lui arrive d’oublier une chose, c’est elle qui le lui rappelle et lorsqu'il éprouve de la fainéantise, c’est elle qui le motive ; Et enfin lorsqu’il se fâche, c’est elle qui sait le calmer.
La femme qui se distingue par le bon comportement montre de l'affection pour son mari, elle le respecte.
Elle ne cherche nullement à reporter sa demande alors qu’il voudrait qu'elle la fasse rapidement et ne s'empresse pas à y répondre alors qu'il voudrait qu'elle la fasse plus tard.
On demanda au Prophète صلى الله عليه وسلم quelle est la meilleure des femmes ?
Il répondit :
«Celle que l'on a plaisir à regarder, qui obéit quand on lui demande quelque chose et qui ne fait pas le contraire de ce que l'on attend d’elle concernant sa propre personne et ses biens»
Rapporté par Ahmed n°2/25, n°3231, livre du mariage - (Kitab an-Nikah), chapitre de la question «Quelle est la meilleure des femmes ?»
Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit aussi d’après Mo’qal ibn Yassar رضي الله عنه qui dit :
«Un homme est venu voir le Prophète صلى الله عليه وسلم et lui a dit : «J’ai trouvé une femme qui a la renommée et l’honneur mais elle n’enfante pas, puis-je l’épouser ? Il le lui interdit.
Puis l’homme lui rapporta une deuxième fois et il le lui interdit, puis une troisième fois, il le lui interdit.
Puis il lui dit :
"Epousez la femme affectueuse et féconde car je souhaiterai être fier de votre grand nombre devant les autres prophètes."»
Abu Daoud n°2050, livre du mariage (Kitab an-Nikah) ; An-Nassaï n°3227, livre du mariage (Kitab an-Nikah)).
Dans une autre version :
«Épousez la féconde et l’affectueuse, car je voudrais surpasser en nombre toutes les autres communautés le jour de la résurrection»
Donc il est possible d'épouser une femme qui réunit la beauté apparente (le physique) et la beauté cachée (la religion et le bon comportement), c'est ce qu'il y a de mieux pour le mari, car cela est une source et une cause de bonheur إن شاء الله
Article tiré de la rissalat «الزواج - Le mariage en Islam règles et implications» - 4éme chapitre, page 29 à 32
Avec quelques modifications apportées par AbuKhadidja Al Djazairy
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Voici une question que je vous envoie des États-Unis et je souhaiterais avoir votre réponse sur ce sujet.
Un homme est marié avec une femme américaine mécréante dans le but unique d'avoir la nationalité, il ne la verra jamais.
Cela en échange d'argent.
Est-ce permis ?
Réponse :
Louange à Allâh, Seigneur des mondes et paix et salut sur notre prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons, et sur ceux qui l'ont suivi dans le bien jusqu'au jour de la Rétribution.
En suite :
Le mariage en question est nul, invalide (Batil).
Car c'est un mariage qui n'est pas réel, c'est donc un mariage Batil !
De plus, il n'est pas permis pour un musulman de prendre la nationalité d'un pays de Koufr.
Donc si cet homme a fait ce faux mariage avec cette femme dans le but d'avoir cette nationalité, la chose est encore plus grave et plus sérieuse !
On dit donc que ce mariage est Batil et qu'il n'est pas permis de prendre la nationalité mécréante et il n'est pas permis de recevoir de l'argent en échange de cela.
Qu'Allâh nous donne à tous As-Salamah et al-'Aafiyah !
Tiré du site shrajhi.com
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Je suis une femme divorcée et j'ai une fille de (4) ans, dont le père m'envoie chaque mois de l'argent pour les dépenses de sa fille.
Ma question est la suivante :
M'est-il permis de dépenser l'argent de ma fille quand j'y suis obligée pour mes propres besoins ou ceux de ma famille ?
M'est-il permis de donner un peu de cet argent en aumône ?
Si oui, à qui en revient la récompense ?
Sachant que je vis dans la maison de mon père avec mes frères et mes sœurs parmi lesquels il y a des petits auxquels j'achète également quand j'achète quelque chose pour ma fille avec son argent.
Est-ce que je commets un péché en faisant cela ou non ?
Réponse :
A la base, l'argent qui est versé par le père pour les dépenses de sa fille est un droit pour elle : il sera utilisé pour ses dépenses et vêtements, et s'il y a une nécessité pour vous de prendre de cet argent l'équivalent de la nécessité, cela est permis.
Quant à l'aumône, il ne faut pas se servir de cet argent pour la faire.
Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La Fatwa numéro ( 21489 )
(Numéro de la partie: 21, Numéro de la page: 187)
traduit par alifta.com
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Craignez Allâh sincèrement car celui qui craint son Seigneur sera élevé, et celui qui se détourne de lui, sera perdant.
Ô musulmans !
La famille est la base de la société, et les deux époux sont le noyau de sa construction (traduction rapprochée) :
{Ô Humains ! Nous vous avons créés à partir d’un mâle et d’une femelle et Nous avons fait de vous des peuples et des tribus afin que vous vous connaissiez entre vous}.
La famille est l’abri qu’Allâh a préparé pour l’homme, il y habite et y trouve la tranquillité.
Et avec le mariage, la terre est peuplée, l’âme trouve la tranquillité, et la vie est un plaisir ; de même que la vie devient organisée, et la chasteté et la protection contre l’adultère se réalisent.
Allâh rassemble avec le mariage les familles éloignées et les descendances différentes.
Allâh a promis avec le mariage la richesse et la prospérité dans la subsistance, et Allâh ne manque jamais à ses promesses (traduction rapprochée) :
{S’ils sont pauvres, Allâh les enrichira de Sa générosité}.
Il se peut que les soucis des époux soient nombreux, mais la bonne relation entre eux et l’amour les dissipent (traduction rapprochée) :
{Vivez avec elles avec gentillesse et si vous éprouvez pour elles quelque aversion, il se peut que vous détestiez quelque chose et qu’Allâh y fasse pour vous un grand bien}.
Dans la famille, il y a la dispute et l’amour, la colère et la satisfaction ; l’homme est élevé par le bon comportement et la raison, il fait passer la compassion et l’amour avant toute chose, et il pardonne les erreurs.
La femme a été créée d’une côte recourbée, donc, avec la patience à propos de ce que l’homme déteste d’elle, les affaires s’arrangent.
Le prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a dit :
"Occupez-vous bien des femmes !
Car elles ont été créées d’une côte et la partie la plus recourbée de la côte est le haut ; si tu essayes de la rendre droite, tu la casseras ; et si tu la laisses ainsi, elle restera toujours recourbée.
Donc, occupez-vous bien des femmes"
rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.
Celui qui est d’une bonne famille, a le cœur tendre ; vos femmes portent vos enfants, protègent votre argent et gardent vos secrets ; donc, soyez doux envers elles, souriez-leur car le sourire fait revivre les cœurs et efface la haine.
Faire l’éloge des femmes à propos de leurs vêtements, de la nourriture, et de leur beauté, les réjouit beaucoup.
Les cadeaux entre les époux sont la clé des cœurs, ils engendrent l’amour et la joie.
Etre gentil avec l’épouse et éviter l’orgueil sont les particularités d’une vie heureuse ; Omar ibn Al-Khattab (qu'Allâh soit satisfait de lui) a dit :
"L’homme doit être dans sa famille comme un enfant, c’est-à-dire dans la gaieté et la facilité ; mais lorsqu’il se trouve avec les gens, il doit être un homme".
Soyez des maris pieux dans votre vie, elles seront, par la grâce d’Allâh, des épouses pieuses ; ne regardez pas ce qui vous est interdit, car le péché est un malheur dans la maison conjugale ; et regarder les chaînes télévisées retransmises par satellite, rend la femme laide aux yeux de son mari et diminue la valeur de son mari à ses yeux ; alors les cœurs s’éloignent, l’amour diminue, la tendresse disparaît, et la discorde commence.
Soyez avec vos épouses comme vous voulez qu’elles soient avec vous dans tous les domaines de la vie, car elles aiment de vous ce que vous aimez d’elles ; Ibn Abbass (qu'Allâh soit satisfait de lui) a dit :
"J’aime me faire beau pour la femme comme j’aime qu’elle se fasse belle pour moi".
Ecoutez les paroles de vos épouses avec un bon cœur et avec contentement, car les épouses du prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) discutaient ses opinions et il ne se fâchait pas contre elles.
Le fait que le mari ne prenne l’argent de sa femme qu’avec son consentement fait partie de la grandeur d’âme, car son argent lui appartient ; dépensez votre argent pour les besoins de vos épouses et ne soyez pas avares.
Soyez bons, doux et proches des enfants ; parlez-leur et rendez-les joyeux ; car lorsque le prophète (qu'Allâh prie sur et le salue) voyait sa fille Fatima, il lui disait :
"Bienvenue à ma fille, puis il la faisait s’asseoir à sa droite ou à sa gauche"
rapporté par Mouslim.
L’homme doit être tendre envers les membres de sa famille, Al-Bara (qu'Allâh soit satisfait de lui) a dit :
"Je suis rentré avec Abou Bakr chez lui ; sa fille Aïcha était couchée à cause de la fièvre ; j’ai alors vu son père Abou Bakr embrasser sa joue en disant : comment vas-tu ma petite fille ?"
Rapporté par Al-Boukhari.
L’homme doit aussi accomplir les travaux de la maison, Aïcha (qu'Allâh soit satisfait d'elle) fut interrogée à propos de ce que le Messager d’Allâh faisait chez lui ; elle répondit :
"Il était un homme comme les autres, il nettoyait ses vêtements, trayait sa brebis et il accomplissait lui-même ses affaires."
Rapporté par Ahmed.
Dépensez généreusement votre argent pour les membres de votre famille ; ne blâmez pas vos épouses à cause de leurs défauts ; ne laissez pas apparaître les problèmes conjugaux devant les enfants car cela a des effets sur l’éducation et le respect des parents.
Evitez de vous mettre en colère car cela engendre la haine, cachez les problèmes entre vous et vos épouses, et pardonnez les erreurs est plus proche de la raison et de la piété ; Omar ibn Al-Khattab (qu'Allâh soit satisfait de lui) a dit :
"Les femmes doivent être protégées, donc cachez-les dans les maisons ; et corrigez leur faiblesse avec le silence".
Le droit que la femme a sur l’homme est très important, Aïcha (qu'Allâh soit satisfait d'elle) a dit :
"Le prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) parlait beaucoup de Khadija (qu'Allâh soit satisfait d'elle) ; parfois, il égorgeait une brebis, la découpait en morceau et l’envoyait pour les amies de Khadija.
Alors, je lui disais parfois : c’est comme s’il n’y avait dans ce monde que Khadija."
Rapporté par Al-Boukhari.
La femme habile (intelligente) fait que son cœur soit pour son mari, elle fait qu'il trouve la tranquillité auprès d’elle, elle le rend joyeux en lui parlant, elle se fait belle en étant satisfaite de ce qu’elle a, et elle a de bonnes relations avec lui en lui obéissant.
Elle reconnaît le bienfait du mari et sa valeur, elle lui donne ses droits et croit à son rang élevé ; le prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a dit :
"Si je devais ordonner à une personne de se prosterner devant une autre personne, j’aurais ordonné à la femme de se prosterner devant son mari".
Cheikh Al-Islam (qu’Allâh lui fasse Miséricorde) a dit :
"La femme n’a pas de droit plus important après le droit d’Allâh et de son messager que le droit du mari".
Si la femme pieuse voit son mari commettre un péché, elle lui fait se rappeler Allâh ; si elle le voit rechercher la vie de ce monde, elle lui rappelle la vie de l’autre monde ; elle l’aide dans les difficultés ; elle ne dévoile pas ses secrets et ne lui désobéit pas ; elle aide son mari à être bienfaisant envers ses parents ; elle recherche la satisfaction de son Seigneur en faisant que son mari soit satisfait d’elle ; elle ne lui reproche pas ses erreurs ; elle protège son honneur en secret et en public ; s’il est présent, elle est généreuse envers lui, et s’il est absent, elle protège son honneur.
Elle ne demande pas à son mari de faire des dépenses excessives, son seul souci est l’obéissance de son Seigneur en recherchant la satisfaction de son mari et en donnant une bonne éducation islamique à ses enfants ; elle n’élève pas la voix sur son mari et elle ne s’oppose pas à ses opinions ; le prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a annoncé à Khadija (qu'Allâh soit satisfait d'elle) la bonne nouvelle d’une maison en perle dans le paradis, dans laquelle il n’y a pas de bruit ni de fatigue.
Ibn Kathir (qu’Allâh lui fasse miséricorde) a dit :
"Il n’y a pas de bruit ni de fatigue dans cette maison car elle n’a jamais élevé la voix sur le prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) et elle ne l’a jamais fatigué ; elle n’a jamais élevé la voix sur lui et elle ne lui a jamais fait du mal".
Et une femme sage parmi les Arabes a donné des conseils à sa fille lors de son mariage en lui disant :
"Ô ma petite fille !
Tu n’atteindras jamais ce que tu aimes de lui jusqu’à ce que tu fasses passer sa satisfaction avant la tienne, et son envie avant la tienne, et ceci pour ce que tu aimes et que tu détestes".
La chasteté est le centre de la bonne vie et la beauté de la femme est le fait qu’elle reste chez elle, Aïcha (qu'Allâh soit satisfait d'elle) a dit :
"La meilleure chose pour la femme est qu’elle ne voit pas les hommes et qu’ils ne la voient pas".
La femme pieuse est obéissante à son Seigneur, ensuite à son mari ; elle ne s’enorgueillit pas et ne s’oppose pas à lui ; elle fait tous les efforts pour le repos de son mari, elle est toujours à son service, elle recherche sa satisfaction, elle se protège (de l’adultère), sa main est dans la main de son mari, elle ne dort pas s’il est en colère contre elle jusqu’à ce qu'il soit satisfait d’elle, et ceci car elle a la certitude que sa réussite et son entrée au paradis dépendent de son obéissance à son mari tout en accomplissant les obligations qu’Allâh lui a ordonnées.
Ô musulmans !
Le bienfait ne peut pas être remercié par le péché, et la nuit de noce fait partie des grands bienfaits d’Allâh ; la réjouissance de cette nuit ne doit pas se faire en y enlevant la pudeur ; donc, les vêtements qui laissent apparaître la nudité sont interdits pour les femmes la nuit du mariage, même entre les femmes à cause des tentations et du manque de pudeur.
De même que les chansons et la musique sont interdites pendant les nuits de noce ; et la Sounnah prescrite par l’Islam est de frapper sur des tambourins pour les femmes seulement.
Et prendre des photos fait partie des grands péchés, celui qui prend des photos est menacé par la malédiction et l’entrée en enfer ; le prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a dit :
"Les gens qui subiront le Châtiment le plus dur d'Allâh au Jour Dernier, seront les dessinateurs des êtres animés".
Il se peut que les photos des femmes arrivent aux mains d’hommes qui n’ont pas le droit de les voir ce qui peut être la cause de l’effondrement des maisons.
De plus, les savants ont interdit de répondre à l’invitation des cérémonies de mariage dans lesquelles il y a des choses illicites et que nous ne pouvons pas changer.
Il est interdit aussi de gaspiller l’argent et la nourriture dans les cérémonies de mariage.
Je cherche refuge auprès d’Allâh contre satan le maudit (traduction rapprochée) :
{C’est lui qui créa à partir de l’eau une espèce humaine qu'il unit par les liens de la parenté et de l’alliance. Ton Seigneur est éternellement capable}.
Deuxième sermon
Ô musulmans !
Parmi les femmes, se trouvent certaines dont la pudeur les empêche de se plaindre, leurs cris sont conservés au fond des blessures de leurs cœurs, elles vivent en ayant des problèmes psychologiques dans leur société, elles dorment en étant inquiètes et tristes à cause des soucis et des pensées.
Tous les jours, leurs rêves d’une vie heureuse disparaissent et elles souffrent par peur de rester pour toujours célibataires.
Elles n’ont pas connu le bienfait d’être une mère et une épouse.
Elles ont gâché leur vie à cause de fausses conditions pour le choix de leurs maris, d’autres ont préféré les études au lieu de construire une famille, ensuite, elles furent surprises du refus des hommes de les épouser à cause de leur âge avancé.
Quelle est la valeur du diplôme alors qu’elles sont privées d’un mari et des enfants ?
Et parmi les pères, certains sont injustes envers leurs filles en retardant leur mariage voulant profiter de leur emploi et de leur argent ; d’autres sont injustes envers elles en les mariant avec le fils de leur oncle pour suivre les coutumes qui s’opposent à la religion.
Pour éviter ces problèmes, il faut marier les filles alors qu’elles sont encore jeunes ; le prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) se maria avec Aïcha (qu'Allâh soit satisfait d'elle) alors qu’elle jouait encore à la balançoire, elle n’avait que neuf ans ; son âge ne l’a pas empêché de se marier avec le plus important des hommes et de supporter les devoirs de la maison du prophète et ses droits ; mais au contraire, cette petite fille était son épouse préférée (qu'Allâh prie sur lui et le salue).
Donc, nous devons suivre notre religion pour que les jeunes hommes et les jeunes filles soient heureux, en les mariant alors qu’ils sont jeunes et en facilitant le mariage ; ainsi, la société s’élèvera et sera protégée contre la perversion.
الخطبة الأولى
أما بعد: فاتقوا الله ـ عباد الله ـ حق التقوى، فمن اتقى ربه علا، ومن أعرض عنه غوى
أيها المسلمون، الأسرة أساس المجتمع، منها تفترق الأمم وتنتشر الشعوب. نواةُ بنائها الزوجان
والأسرة هي المأوى الذي هيأه الله للبشر يستقر فيه ويسكن إليه. وفي الزواج معمار الكون وسكن النفس ومتاع الحياة، بقيامه تنتظم الحياة ويتحقق العفاف والإحصان، يجمع الله بالنكاح الأرحام المتباعدة والأنساب المتفرقة. وعد الله فيه بالغنى والسعة في الرزق ولا خُلف لوعد الله
وفي الأسرة عتاب ومودة، سخط ورضا، والرجل يرفعه الأدب ويزكيه العقل، يضع من المودة أعلاها ومن المحبة أسماها، يعفو عن الخطأ ويتجاوز عن الزلل، والمرأة خلقت من ضلع أعوج، وبمداراتها والصبر على ما يكرهه منها تستقيم الأمور، يقول المصطفى
استوصوا بالنساء خيرا، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيراً - متفق عليه
(1)
ومن كرُم أصله لان قلبه، وزوجتك هي حاملة أولادك، وراعية أموالك، وحافظة أسرارك. اخفض الجناح معها، وأظهر البشاشة لها، فالابتسامة تحيي النفوس وتمحو ضغائن الصدور، والثناء على الزوجات في الملبس والمأكل والزينة جاذب لأفئدتهن، وقد أباح الإسلام الكذب مع الزوجة لزيادة المودة لها. والهدية بين الزوجين مفتاح للقلوب، تنبئ عن محبة وسرور، والتبسط معها ونبذ الغموض والكبرياء من سيما الحياة السعيدة، يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ينبغي للرجل أن يكون في أهله كالصبي ـ أي في الأنس والسهولة ـ فإن كان في القوم كان رجلاً
(2)
وكن زوجاً مستقيماً في حياتك تكن هي بإذن الله أقوم، ولا تمدن عينيك إلى ما لا يحل لك، فالمعصية شؤم في بيت الزوجية، ومشاهدة الفضائيات يقبّح جمال الزوجة عند زوجها، وينقص قدر زوجها عندها، فتتباعد القلوب، وتنقص المحبة، وتضمحل المودة، ويبدأ الشقاق، ولا أسلم من الخلاص منها. وكن لزوجتك كما تحب أن تكون هي لك في كل ميادين الحياة، فإنها تحب منك كما تحب منها، يقول ابن عباس رضي الله عنهما
إني أحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي
(3)
واستمع إلى نقد زوجتك بصدر رحب وبشاشة خلق، فقد كان نساء النبي يراجعنه في الرأي فلا يغضب منهن، ومن علو النفس أن لا يأخذ الزوج من مال زوجته شيئاً إلا برضاها، فمالها ملك لها، وأحسن إليها بالنفقة بالمعروف ولا تبخل عليها، وتذكر أن زوجتك تود الحديث معك في جميع شؤونها فأرعِ لها سمعك، فهذا من كمال الأدب، ولا تعُد إلى دارك كالح الوجه عابس المحيّا، فأولادك بحاجة إلى عطفك وقربك وحديثك، فألن لهم جانبك، وانشر بين يديهم أبوتك، ودعهم يفرحون بتوجيهك وحسن إنصاتك، فقد كان النبي إذا رأى ابنته فاطمة قال لها
مرحباً بابنتي - ثم يجلسها عن يمينه أو شماله - رواه مسلم
(4)
والحنوُّ على أهل البيت شموخ في الرجولة، يقول البراء رضي الله عنه
دخلت مع أبي بكر رضي الله عنه على أهله فإذا ابنته عائشة مضجعة قد أصابتها حمى، فرأيت أباها أبا بكر يقبل خدها ويقول: كيف أنت يا بنية؟ - رواه البخاري
(5)
والقيام بأعباء المنزل من شيم الأوفياء، قيل لعائشة رضي الله عنها
ماذا كان يعمل رسول الله في بيته؟ قالت: كان بشراً من البشر، يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه - رواه أحمد
والكرم بالنفقة على أهل بيتك أفضل البذل، ولا يطغى بقاؤك عند أصحابك على حقوق أولادك، فأهلك أحق بك، ولا تذكِّر زوجتك بعيوب بدرت منها، ولا تلمزها بتلك الزلات والمعايب، واخف مشاكل الزوجين عن الأبناء، ففي إظهارها تأثير على التربية واحترام الوالدين، والغضب أساس الشحناء، وما بينك وبين زوجتك أسمى أن تدنسه لحظه غضب عارمة. وآثر السكوت على سخط المقال، والعفو عن الزلات أقرب إلى العقل والتقوى، يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
النساء عورة، فاستروهن بالبيوت، ودَاووا ضعفهن بالسكوت
إن حق الزوجة على الزوج عظيم، أُسرت بالعقود وأوثِقت بالعهود. الزوجات يكرمهن الكريم، ويعلي شأنهن العظيم، تقول عائشة رضي الله عنها
كان النبي يكثر ذكر خديجة رضي الله عنها، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاءً، ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة!! - رواه البخاري
(6)
والزوجة الحاذقة تجعل قلبها لزوجها سكناً، وتجعل في نفسها له طمأنينة، وفي حديثها معه ابتهاجاً وزينة، تصحبه بالقناعة وطيب المعاشرة بحسن السمع والطاعة في غير معصية، تعترف بجميل الزوج وفضله، وتقوم بحقوقه، تؤمن بعلوِّ منزلته وعظيم مكانته، يقول عليه الصلاة والسلام
لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها
(7)
يقول شيخ الإسلام رحمه الله
وليس على المرأة بعد حق الله ورسوله أوجب من حق الزوج
(8)
المرأة الصالحة إن رأت زوجها جنح ذكرته بالله، وإن رأته يكدح للفانية ذكرته بالآخرة الباقية، تعينه على نوائب الدهر، لا تفشي له سراً، ولا تعصي له أمراً في غير معصية الله، تعين زوجها على بر والديه، فمن تحت يديهما نشأ، وعلى أنظارهما ترعرع، تطلب رضا ربها برضا زوجها، لا تتتبّع هفواته، ولا تظهر زلاته، حافظة له في الغيب والشهادة، إن حضر أكرمته، وإن غاب صانته، لا تثقل على زوجها في النفقة، همُّها طاعة ربها برضا زوجها، وتنشئة أولادها على الصلاح والاستقامة، لا ترفع عليه صوتاً، ولا تخالف له رأيا. بشَّر النبي خديجة رضي الله عنها ببيت في الجنة من قصب اللؤلؤ لا صخب فيه ولا نصب قال ابن كثير
لا صخب فيه ولا نصب لأنها لم ترفع صوتها على النبي ، ولم تتعبه يوماً من الدهر، فلم تسخط عليه يوماً، ولا آذته أبداً
وقد أوصت حكيمة من العرب ابنتها عند زواجها بقولها
يا بنية، إنك لن تصلي إلى ما تحبين منه حتى تؤثري رضاه على رضاك، وهواه على هواك، فيما أحببت وكرهت
والعفة محور الحياة الكريمة، وزينة الزوجة قرارُها في دارها، تقول عائشة رضي الله عنها
إن خيراً للمرأة أن لا ترى الرجال ولا يروها
ذات الدين مطيعة لربها ثم لزوجها، لا تتعالى عليه، ولا تتمرد على قوامته، ولا تسعى إلى منازعته، تراها ساعية في راحة زوجها، قائمة على خدمته، راغبة في رضاه، حافظة لنفسها، يدها في يد زوجها، لا تنام إذا غضب عليها زوجها حتى يرضى، كل ذلك ليقينها بأن فوزها بالجنة معلق بطاعة زوجها مع قيامها بما فرض الله عليها.
أيها المسلمون، النعمة لا تذكر بالخطيئة، وليلة زفاف الزوجة إلى زوجها من آلاء الله العظيمة، والابتهاج بها لا يكون بنزع الحياء فيها، فيحرم على النساء الملبس المتعري ليلة النكاح ولو بين النساء، لما فيه من الفتنة ومجانبة الستر والعفة، والمرأة مستضعفة، إن لم تؤخذ بيد وليها جنحت مع نفسها لهواها، والغناء والمعازف في ليالي الأفراح وغيرها محرمة، وفي الضرب بالدف ليلة النكاح للنساء سنة شرعها الإسلام، وفيه غنية عن الحرام من المعازف والغناء. والتصوير من كبائر الذنوب، متوعدٌ صاحبه باللعنة وولوج النار، يقول عليه الصلاة والسلام
كل مصور في النار
وقد تسري صور النساء إلى غير المحارم من الرجال، فتنهار بذلك البيوت، وقد أفتى أهل العلم بحرمة إجابة دعوة فيها منكر لا قدرة على تغييره. وإن التبذير والمخيلة في الاحتفالات أثرة على الزوج وركضة من الشيطان، ولو جمع ما بُذخ من المال للزوج لبناء مسكن له أو قضاء دينه لكان خيراً
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني الله وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم
الخطبة الثانية الحمد لله على إحسانه، والشكر على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه
أما بعد
أيها المسلمون، في النساء فئة أخرص الحياءُ لسانها عن الشكوى، صرخاتها مكتومة في أعماق جروح قلبها، تعيش صراعاً نفسياً في مجتمعها، تبيت مع القلق والحزن، يؤرقها الهم والفكر، أيامها غالية، وشهورها أغلى، كل يوم تغرب فيه الشمس تتبدّد أحلامها بحياة سعيدة، وتتألم خوفاً من دخول بوابة العنوسة، لم تنعم بالأمومة والزوجية، بددت حياتها بشروط وهمية في اختيار زوجها، وأخرى آثرت التعليم على بناء الأسرة، ففُجئت بإعراض الأزواج عنها لتقدم سنها، وما قيمة الشهادة مع الحرمان من الزوج والأبناء، وفي الآباء من ظلم بنته وأذاقها ألماً وحسرة بتأخير زواجها، جشعاً في وظيفتها ومالها، ومنهم من ظلمها بتزويجها ابن عمها قصراً جرياً وراء التقاليد والأعراف المخالفة للشرع. والزواج المبكر إغلاق لتلك البوابة الحزينة، وقد تزوج النبي عائشة رضي الله عنها وهي تلعب في أرجوحة لها، وهي بنت تسع سنين، وصغر سنها لم يحجزها عن الزواج بأعظم الرجال، وتحمل مهام بيت النبوة وواجباته وحقوقه، بل كانت تلك الصغيرة هي أحب نسائه إليه عليه الصلاة والسلام
فلنتخذ من شريعتنا واقعاً لنا، ليسعد الفتيان والفتيات بزواجهم في سن مبكرة، وتيسير أموره لينهض المجتمع ويسلم من الانحراف، ومع بزوغ الفتن وتجددها يكون الأمر ألزم والحكم آكد
ثم اعلموا أن الله أمركم بالصلاة والسلام على نبيه، فقال في محكم التنزيل
(1) أخرجه البخاري في أحاديث النبياء (3331)، ومسلم في الرضاع (1468) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه (2) أخرجه البيهقي في الشعب (6/292 (3) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (4/196)، والطبري في تفسيره (2/353)، والبيهقي في الكبرى (7/295 (4) أخرجه مسلم في الفضائل (2450) من حديث عائشة رضي الله عنها، وهو أيضا عند البخاري في المناقب (3426 (5) أخرجه البخاري في المناقب (3704 (6) أخرجه البخاري في المناقب (3607 (7) أخرجه أخرجه أحمد (4/381) من حديث عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه. وأخرجه الترمذي في الرضاع، باب: ما جاء في حق الزوج على المرأة (1159)، والبيهقي (7/291) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه ابن حبان (4162)، والألباني في الإرواء (1998)، وذكر له شواهد عدّة (8) مجموع الفتاوى (32/275
Est-il permis d'épouser une deuxième femme sans que la première soit au courant; de manière qu'elles habitent loin l'une de l'autre ?
La réponse :
Louange à Allâh, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allâh a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection. Ceci dit :
Allâh a permis à l'homme d'épouser plus d'une femme, de façon qu'il peut avoir quatre femmes en tout.
﴾Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de ne pas être justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possédez. Cela afin de ne pas faire d'injustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge de famille) ﴿ [En-Nissâ' (Les Femmes) : 3].
Donc, Allâh a exigé d'être équitable et de ne pas faire des dépenses ou autre chose pour la deuxième femme au détriment de la première.
En plus, la bonne cohabitation des époux nécessite que la confiance soit mutuelle entre les deux, et que chacun veille à garder les biens et l'honneur de l'autre et tout ce qui lui appartient.
Sur ce, il est préférable que l'homme informe sa femme de ce qu'il a l'intention de faire, qu'elle soit d'accord ou non.
Néanmoins, le fait de la mettre au courant n'est pas une condition pour la validité du mariage; mais il vaut mieux qu'elle en soit au courant que de se marier à son insu.
En tous cas, s'il se marie avec une deuxième femme, son mariage est valable et autorisé, et toutes ses conséquences se produiront.
Le savoir parfait appartient à Allâh, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.
Alger, le 23 Safar 1426 H, Correspondant au 23 mars 2006 G.
✅Traduit et publié par ferkous.com
في حكم اشتراط علم الزوجة الأولى للزواج بالثانية
السؤال: هل يجوز الزواج بامرأة ثانية دون علم الأولى، بحيث يكون مقر سكناها بعيدا عن سكن الزوجة الأولى؟
الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد
فقد أجاز الله تعالى للرجل أن يزيد عن الأولى إلى غاية أربع نسوة، لقوله تعالى
، فاشترط العدل، وألاَّ تكون الثانية على حساب الأولى في النفقة وفي غيرها من الأمور، ومن حسن العشرة تبادل الثقة بين الزوجين، وائتمان كل واحد منهما على الآخر في ماله وعرضه، وفي سائر شؤونه
وتأسيسا على ذلك فالأولى عليه أن يخبر زوجته بما هو قادم عليه سواء أيَّدته أم لا، ولا يشترط في صحة الزواج، لكنّه أحسن ممَّا إذا تزوج من غير علمها، وفي كل الأحوال إذا ما تم له الزواج بالثانية فإنّ زواجه صحيح ومشروع تترتب عليه كافة آثاره
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا
الجزائر في: ٢٣ صفر ١٤٢٦هـ
الموافق لـ: ٢٣ مارس ٢٠٠٦م
الفتوى رقم:٣٨٤
الصنف: فتاوى الأسرة - عقد الزواج - إنشاء عقد الزواج
Une orpheline mariée par son grand-père en l'absence de sa mère et du frère ?
Réponse :
Le rôle de tuteur appartient au grand-père, et les frères n'ont aucun droit de tutorat sur les soeurs, qu'ils soient présents ou absents, alors que leurs grands-pères sont encore en vie.
Car dans ce cas le grand-père a le statut du père.
Mariage Islamique en questions-réponses par les plus grands savants:Al Albani,Al Fawzan,Al 'Uthaymin,Ibn Baz,Muqbil,As-Sa'di,Comité permanent des savants (Ifta)
Cheikh Mohamed Ibn Ibrahim Al Cheikh - الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
L'auditeur Othman Soudani Abdelhafidh s'interroge sur le jugement à porter au sujet de l'homme qui s'enduit du Henné lors des cérémonies du mariage.
Veuillez nous éclairer sur la question.
Réponse :
Il est formellement interdit à l'homme de s'enduire du henné que ce soit lors des cérémonies de mariage ou bien lors d'autres circonstances pour la simple raison qu'une telle pratique est spécifique aux femmes.
En le faisant, cet homme serait inclus parmi ceux qui imitent les femmes alors que cela fait partie des grands péchés.
Et l'inverse est vrai, car le Prophète a maudit les femmes qui imitent les hommes et les hommes qui imitent les femmes.
D'autant plus que mettre du "henné'" placerait l'homme dans une situation psychologique inconfortable, de même que ceux qui le regardent.
Le moins que l'on puisse dire ici est qu'il s'agit d'une situation similaire à celle que ressent généralement la femme devant la présence d'un homme et vice versa avec tout ce que cela susciterait comme tentations aux conséquences fâcheuses.
En guise de conclusion, je dirai qu'il est interdit à l'homme de s'enduire du "henné" que ce soit pour le mariage ou pour d'autres circonstances.
Bien plus, une telle pratique relève des péchés capitaux vu ce qu'elle comporte comme imitation des femmes.
السؤال : المستمع عثمان سوداني عبد الحفيظ يقول: ما حكم تخضيب الرجال بالحناء في مناسبات الزواج، أرجو لهذا إفادة؟
الجواب : الشيخ: يحرم على الرجل أن يختضب بالحناء في مناسبة الزواج، أو غير مناسبة الزواج؛ وذلك لأن الخضاب بالحناء من خصائص النساء، فإذا فعله الرجل كان متشبهاً بالمرأة، وتشبه الرجل بالمرأة من كبائر الذنوب، كما أن تشبه المرأة بالرجل من كبائر الذنوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال بالنساء، ولأن هذا يؤدي إلى حالة نفسية يشعر بها المخضب ويشعر بها من شاهده حالة نفسية تكون كحالة المرأة بالنسبة إلى الرجال أو الرجال بالنسبة إلى المرأة، فيحصل بهذا فتنة كبيرة عظيمة، وخلاصة الجواب أن خضاب الرجل بمناسبة الزواج أو غيره محرم؛ بل من كبائر الذنوب لما فيه من المشابهة بالنساء
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Le frère: Ahssana Allahu ilaykoum , un homme a demandé une fille au mariage et elle a posé comme condition qu'il se marie avec sa copine.
Que pense votre eminence de cette condition ?
Cheikh:
Quoi?... Qu'il se marie...
Le frère :
Avec sa copine
Cheikh:
Avec elle ? ou...
Le frère:
Avec elle
Cheikh :
Ya'ni les deux en même temps (rire)...
C'est bon si elles sont d'accord, il n'y aucun problème la porte est ouverte devant eux.
Le frère:
Jazaka Allahu khayran
Cheikh :
Et je me rappel que...
Le frère :
Ya des femmes qui écoute cheikh(rire)
Cheikh :
C'est vrai ?...
Le frère :
Oui
Cheikh :
Même, (rire) on doit dire la vérité (rire) que ya des femmes ou non , ...il se peut que [raghba] le désir l'aveugle et elle ne regardera pas à l'amitié...
Donc je dis une personne de la famille du Prophète Salla’Allahu alayhi wa sallam, des tabi'in presque (ceux qui viennent après l'époque du sahabas) s'est marié avec deux femmes en une nuit et elles ont eu un enfant en une nuit, il n'y pas d'empechement si ya une raghba [désir] dans tous cela et aussi si les deux copines sont d'accord, il n' y a aucun empêchement, comment on leur dis haram ? non
Le frère :
Jazaka Allahu khayran pour cette fois
Cheikh :
(rire)
copié de alminhadj.fr
Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi -الشيخ أحمد بن يحيى النجمي
Un homme propose à un autre de marier leurs enfants en lui disant :
"Je veux que tu m'accordes la main de ta fille pour mon fils en échange de ma fille pour ton fils, à condition que chacun d'entre nous verse deux mille cinq cents rials ?"
Réponse :
Louange à Allâh.
Lorsqu'un homme accorde la main de celle qui est placée sous son autorité, qu'il s'agisse de sa fille, de sa soeur, etc.
Sur la base d'un compromis où son vis-à-vis fera la même chose envers lui sans qu'il n'y ait de dot, ils se rendent coupables d'un mariage arrangé interdit par la religion et qui plus est en fait un mariage invalide à la base, comme en témoigne ce hadith d'Abdallâh ibn Omar dans lequel il dit :
"Le Messager d'Allâh a interdit de contracter un mariage arrangé et sans dot"
En revanche, il n'y a pas de mal à ce que deux familles s'échangent leurs filles en mariage, mais à condition qu'il y ait une dot pour chacune des deux filles de façon indépendante.
Une dot dont le montant ne doit pas être insignifiant ni faire l'objet de subterfuge.
Maintenant, si le montant cité dans la question permet à chacune des deux parties de se servir de dot, mais séparément, leur mariage est toutefois valable.
À défaut, ils se rendent coupables du mariage arrangé interdit par la religion.
Mariage Islamique en questions-réponses par les plus grands savants
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Mohamed Ibn Ibrahim Al Cheikh - الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
De nombreuses femmes demandent tellement de choses à leur mari que ceux-ci s’endettent pour les satisfaire.
Ces femmes prétendent en plus qu’il est de leur droit d’agir ainsi.
Est-ce vrai ?
Réponse :
Ceci fait partie des mauvaises relations conjugales. Allah, qu’Il soit glorifié et élevé, dit (traduction rapprochée) :
« Que celui qui est aisé dépense de sa fortune ; et que celui dont les biens sont restreints dépense selon ce qu’Allah lui a accordé. Allah n’impose à personne que selon ce qu’Il lui a donné. » [1]
-Il n’est pas permis à la femme de demander à son mari plus que ce qu’il peut dépenser, et il ne lui est pas permis de lui demander des choses en dehors de ce que les coutumes des gens (al-Ma’rûf) lui ont accordé comme droits, même si son mari peut les assumer.
En effet, Allah l’Exalté dit (traduction rapprochée) :
« Et comportez-vous convenablement (bil-Ma’rûf) avec elles. » [2]
et Il dit également (traduction rapprochée) :
« Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance (bil-Ma’rûf). » [3]
-D’autre part, il n’est pas permis à l’époux de dépenser moins que ce qu’il doit dépenser.
Certains hommes sont tellement avares qu’ils n’assument pas convenablement leur devoir de dépenses envers leurs femmes ou leur famille.
Dans ce cas, la femme a le droit de prendre de l’argent de son mari la somme qui lui suffit pour combler ses besoins, même sans qu’il n’en ait connaissance.
D’ailleurs, Hind bint cUtba s’est plainte au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, que son mari Abû Sufiyân était un grand avare, qui ne lui donnait pas assez pour subvenir à ses besoins et à ceux de ses enfants.
Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lui a dit :
« Prends de son argent juste ce qu’il faut pour vos besoins conformément à la bienséance. » [4].
[1] Le Divorce, v. 7.
[2] Les Femmes, v. 19.
[3] La Vache, v. 228.
[4] Rapporté par Al-Bukhârî dans le chapitre du commerce (n°2211), et par Muslim dans le chapitre des districts (n°1714).
Cours et Fatwas de la Mosquée Sacrée de la Mecque vol. 3, pages 249 et 250.
traduit par fatawaislam.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
/image%2F1400209%2F20251114%2Fob_dfb8af_thumbnail-new-2025-banner-marriage-su.jpg)
/image%2F1400209%2F20240221%2Fob_74f765_faire-mouqabala-et-se-marier-sur-le-ne.jpg)
/image%2F1400209%2F20230827%2Fob_03d096_ob-03c88a-ggeqs.jpg)
