510 articles avec methodologie - المنهجية

Question :

Ici en Angleterre des jeunes n'ont pas pu digérer votre critique et mise en garde  récente sur Al Maghrawi et disent que c'est une fitna.

Que leur conseillez-vous ??

Deuxième Question : Quel est votre avis sur Ibrahim Chaqra (Abou Malik) Baraka Allahu fikum.

Cheikh Rabi3 hafizahu Allah répond :

Je vous demande de ne pas trop poser ce genre de question qu'Allah vous récompense et qu'il vous bénisse.

Ne posez pas trop ce genre de question.

Mon conseil que je vous donne c'est que vous étudiez le cas de la personne.

Si vous entendez qu'une personne a été critiquée, vous devez étudier son cas et prendre les paroles de ceux qui l'ont critiqué, les comprendre et s'assurer de leurs véracités.

Si cela devient claire pour vous, vous devez juger en toute conscience et en étant convaincu. 

Non pas par imitation de tel ou untel ni par partisanisme envers celui-ci ou celui-là et en  prenant  comme excuse celui-là ou un autre.

Ceci est une règle, prenez-là !

Et transmettez-là à ceux qui contredisent la Sunna, simplement pour qu'ils comprennent la réalité, qu'ils sachent la vérité et qu'ils ne soient plus  de ceux qui se fanatisent pour le faux.

Moi, Je n'accepte pas  qu'une personne se fanatise pour moi.

Jamais je n'accepterais !

Si j'ai fait erreur, qu'il me montre où j'ai eu faux. baraka Allahu fikum

Que personne ne se fanatise pour celui-ci ou celui-là, ni pour Ibn Taymiyya, ni pour Ibn 3abdalwahab, ni pour Ahmed Bin Hanbal ni Chafi3i.  Personne !!

Que sa fougue soit pour la vérité, pour son respect et  il doit détester l'erreur et détester le faux.

قال الشيخ ربيع حفظه الله : وأنا لا أرضى لأحد أن يتعصب لي أبدًا

السؤال  : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الإخوة المشرفين على نقل هذه المحاضرة القيمة وبارك الله في الشيخ وجعله الله دخرا للإسلام والمسلمين ناصرا للسنة وقامعا للبدعة إن شاء الله ، شيخ عندي سؤالين لكنهما خارج المحاضرة التي تطرقتم إليها

السؤال الأول : هو فيما يخص وقد سبق ذكره من الأخ الأولاني هذا سؤالي هو فيما يخص الشيخ المغراوي . هنا في بريطانيا بعض الشباب السلفيين لم يستسيغوا طعنك وتحذيرك من الشيخ المغراوي مؤخرا وقالوا إنه فتنة فبما تنصحهم ؟

و السؤال الثاني : رأيك فيما يخص الشيخ إبراهيم شقرة ؟ وبارك الله فيكم

الجواب : أقول لا تكثروا الأسئلة من هذه النوع الله يجزيكم خير ويبارك فيكم ، لا تكثروا من هذه الأسئلة

نصيحتي لكم أن تدرسوا ، إذا تُكُلم في شخص ، أن تدرسوا عنه ، وتأخذوا أقوال الناقدين وتفهمونها ، وتتأكدون من ثبوتها ، فإذا تبين لكم ذلك فليحكم الإنسان من منطلق الوعي والقناعة لا تقليدا لهذا أو ذاك ولا تعصبا لهذا أو ذاك ، ودعوا الأشخاص فلان وفلان ، هذه خذوها قاعدة وانقلوها لهؤلاء المخالفين ليفهموا الحقيقة فقط ويعرفوا الحق ويخرجوا أنفسهم من زمرةالمتعصبين بالباطل ، وأنا لا أرضى لأحد أن يتعصب لي أبدا إذا أخطأت فليقل لي من وقف لي على خطأ أخطأت . بارك الله فيكم ولا يتعصب لأحد هذا أو ذاك ، لا يتعصب لخطأ ابن تيمية ولا ابن عبد الوهاب ولا لأحمد بن حنبل ولا للشافعي ولا لأحد إنما حماسه للحق واحترامه للحق ويجب أن يكره الخطأ ويكره الباطل

شريط خطورة الكذب وأثاره السيئة وموقف الإسلام منه :الدقيقة 56 و44 ثانية

لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

منقول من سحاب

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

Que dites vous de celui qui dit : Je collabore avec toute personne qui travaille pour défendre la cause de l’Islam, même si c’est un juif ou un chrétien ?

Réponse :

C’est un dangereux !

Prenez garde à celui qui dit ce genre de chose!

C’est soit un inconscient qui ne connait rien aux groupes.

Ou soit que c’est un individu qui cache son affiliation avec la secte des Ikhwaans Al-Mouslimines dans le but de s’infiltrer.

Car ils savent que les gens détestent les Hizbiyyines de même que les Ikhwaans Al-Mouslimines.

C’est pourquoi ils cachent leur appartenance. (…)

Cet homme est dangereux !

Prenez garde à celui-là !

Je conseil à tout frère de prendre garde à ce type de personne.

A moins que ce soit une personne sotte qui ne sait rien… 

copié de ca.groups.yahoo.com

س14:ما قولكم فيمن يقول: أنا أتعاون مع كل من يعمل لنصرة الإسلام ، ولو كان من اليهود والنصارى؟

ج14:هذا خطير فاحذروه، إما أن يكون مغفلاً لا يدري عن الجماعات شيئاً، وإما أن يكون مندساً من الإخوان المسلمين؛ لأنهم قد عرفوا أن الناس يكرهون الحزبيين ، ويكرهون الإخوان المسلمين

نعم نعم ، بعضهم عند أن صارت الوحدة وأتيح للأحزاب يدعونهم بالتليفون من السعودية، لا تسموا حزبكم حزب الإخوان المسلمين- يعرفون الناس قد كرهوا الإخوان المسلمين – ولكن سموه التجمع اليمني
أي نعم ؛ هو إما يكون من الإخوان المسلمين ، وقد عرف أن الناس قد كرهوهم، فيريد ان يندس بين أهل السنة، ويفرق بين صفوفهم وجماعتهم.
إذا علمتم بواحد ها هنا مندس –إن شاء الله -، بإذن الله تعالى – ولكن بعد التأكد – يخرج مسحوباً به على الوادي – بإذن الله تعالى- لكن بعد التأكد انه مندس، وإما أننا نظلمه بقول فلان، وفلان ؛ فلا.
المهم أن هذا الرجل خطير ، حذروا منه أنصح كل أخ أن يحذر منه ، وإلا فهو بليد ما يعرف.
مرة جاءني اثنان من "يافع" يمشيان مع جماعة التبليغ، قالا: ينبغي أن نصلح بينك وبين الإخوان المسلمين . وهؤلاء الأخوان فاضلان طيبان
بعدها قلت: لو أريد أن أمكر عليكم أقول لكم: جزاكم الله خيرا افعلوا يا الله اذهبوا ثم تروحون الى صنعاء والى دماج
وصنعاء ودماج وبعد مدة ما تحصلون على شيء ، فأنا أنصحكم أن تستريحوا، وتخرجوا تدعون إلى الله ، "لا إلى جماعة التبليغ" . تخرجون تدعون إلى الله ، وتتركون هذا الأمر
فقالوا: لا بد ، فقد مررنا ب: عبد المجيد الزنداني وكذا
فقلت لهما : أنتما جاهلان لا تعرفان شيئاً، فلا أسمع مرة ثانية عنكم
فالمهم انهم يقولون يأتون يقولون : شقوا العصا، وأضعفونا ونصروا علينا الشيوعيين ونصروا كذا من الذي نصرالشيوعيين بعد الوحدة ؟ أهل السنة
الأخ نائب الرئيس علي سالم البيض صرّح بكذا اوكذا، الأخ الرئيس نائب الرئيس كذا كما في مجلة " الصحوة " وغيرها
فالمهم أن حالهم مثل الدويبة التي تتلون ، وتسمي بـ : " الحرباء
فكونوا على حذر يا أهل السنة من الذي يقول : أنا أتعاون مع جميع الجماعات
مداخلة من احد الطلاب الحاضرين : قلت للذين جاءاك : اخرجا للدعوة إلى الله ، فهل هذا رضا عن جماعة التبليغ؟
فأجاب الشيخ –رحمه الله – قائلاً: أسهل من أن يجيء إنسان يضيع عليّ وقتي، وأنا أشغلهم أيضاً بذلك من أجل أن ينصرفا عني، والله المستعان

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Pour ce qui est du désaccord et du dialogue, il faut que lorsque les gens divergent entre eux [sur une chose], ils dialoguent.

Et sur cela, Allâh - Djalla wa ‘Ala - incite les croyants à employer entre eux, lorsqu’ils se parlent [débattent], les meilleures paroles.

Allâh - Djalla wa ‘Ala - dit (traduction rapprochée) :

« Et dis à Mes serviteurs d’exprimer les meilleures paroles, car le Diable sème la discorde parmi eux. » (Coran, 17/53)

La mauvaise parole dans le débat et le dialogue est ce qui est le plus désagréable aux gens, et lorsque cela est présent [dans le débat] elle ne fait que provoquer le désaccord entre eux.

De là, la législation et l’Islâm conçoivent que la divergence entre les gens est inévitable et c’est pour cela qu’ils enseignent aux gens de tenir des bonnes paroles, et cela même jusqu’à l’appel à l’Islâm.

Certes Allâh - Djalla wa ‘Ala - a demandé à ce que cela soit fait avec sagesse, Il dit (traduction rapprochée):

« Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. » (Coran, 16/125)

Et cela s’applique à l’ensemble des gens, qu’ils soient musulmans ou non musulmans, et on se doit de dialoguer avec eux de la manière des manières.

Vois l’expression : « de la meilleure façon » cela ne signifie pas de la meilleure des façons seulement, mais plutôt, la meilleure manière que tu puisses exploiter, car le but visé en cela est d’arriver à un résultat.

Certes les gens vont forcément diverger, et si on n’arrête pas cette divergence entre nous par le dialogue et de la meilleur des façons, la cassure s’installera dans la société et cela augmentera les fractions et la haine.

Et cela contredit ce qui se trouve dans la législation comme entretien de la cohésion et de l’alliance.

Allâh - Djalla wa ‘Ala - dit aussi sur le dialogue avec les non musulmans (traduction rapprochée) :

« Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d’entre eux qui sont injustes. »  (Coran, 29/46)

[...]

La divergence des dogmes de pensées, la divergence des partis et la divergence dans la réalité sont bien présents.

Avec l’augmentation et la diversité des gens dans leurs connaissances, la divergence s’installe, avec la présence des controverses, la présence du communautarisme [sectarisme aveugle] les opinions divergentes prennent place.

Ceci dit, on doit prendre en compte la législation dans tout cela, de sorte que l’appartenance ne soit pas pour un autre nom que celui de l’Islâm, et que l’union [le rassemblement] ne soit pas fait pour autre que la Parole d’Allâh - Djalla wa ‘Ala - sous la tutelle du gouvernant.

Mais si la société se divise avec l’existence de ces dogmes de pensées, partis et fractions jusqu’à ce que les uns repoussent les autres, en dehors de l’exhortation du gouvernant, cela affaiblira la Communauté et mettra fin à la force de sa parole.

Tel qu’à l’époque du Prophète صلى الله عليه وسلم, où il y avait des hypocrites, mais [le Prophète] ne prenait en compte que leur apparence et ne les jugeait pas d’après ce qu’il y avait en lui-même, et de ce qu’il en était de ses ressentiments, il en laissait le jugement à Allâh - Djalla wa ‘Ala.

Et il صلى الله عليه وسلم a dit à certains Compagnons, lorsque ses Compagnons voulaient tuer certains hypocrites :

« Il ne faut pas qu’il soit dit [un jour] que Muhammad tue ses Compagnons. »

✅ Publié par manhajulhaqq.com

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

Question :

Quel est l'avis religieux sur celui qui se renonce au fait d'ordonner le bien et de prohiber le mal alors qu'il est capable de le faire ?

Réponse :

Il est considéré comme étant désobéissant à Allah et à Son Messager (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), sa foi est faible et il paraît être exposé à une maladie grave de celles du cœur et à ses mauvaises conséquences ici-bas et dans l'Au-delà conformément a ce qu'Allah (Gloire a Lui) a dit (traduction rapprochée) :

"Ceux des Enfants d’Israël qui n’avaient pas cru ont été maudits par la bouche de David et de Jésus fils de Marie, parce qu’ils désobéissaient et transgressaient."

"Ils ne s’interdisaient pas les uns aux autres ce qu’ils faisaient de blâmable. Comme est mauvais, certes, ce qu’ils faisaient !"

Il est authentiquement rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit :

"Quiconque parmi vous s’aperçoit de quelque chose de répréhensible, qu'il la redresse de la main ; s'il ne le peut pas, que ce soit de sa langue ; s'il ne le peut pas toujours, que ce soit de son cœur. Or, cette dernière attitude constitue le degré le plus faible de la foi." 

De plus, il a dit (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) :

"Quand les gens voient la chose répréhensible et daignent pas de le changer, Allah est sur le point d'infliger un châtiment collectif à ceux qui ne dissuadent pas l'oppresseur"

Rapporté par l'Imam Ahmad, avec une chaîne de narration jugée authentique, d'après 'Abou Bakr As-Siddîq (qu'Allah soit Satisfait de lui).

Il existe de nombreux hadiths à ce sujet.

Nous implorons Allah d'aider les musulmans à accomplir ce grand devoir d'une manière qui Lui plaît.

source : Revue des recherches islamiques numero 37 page 169

copié de alifta.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Est-ce-que la pratique du jarh wa ta3dîl est finie ?

Et quel est le jugement de répliquer sur l'opposant sans prêter attention à sa personne ? 

Réponse :

Moi ce que je crains c'est que cette parole soit une vraie parole pour obtenir le faux !

Le jarh wa ta3dîl n'a pas péri, n'a pas été enterré et n'a pas été rendu malade (non plus) -Et la Louange est à Allâh-

Il est (toujours) permanent, le jarh wa ta3dîl a lieu sur les témoins chez le juge, car il est possible qu'ils critiquent l'adversaire et qu'on leur demande la preuve.

Et il a lieu aussi sur les rapporteurs (de récits ou informations), et nous venons certes d'écouter la lecture de notre imâm lorsqu'il a lu La Parole d'Allah Le Très-Haut (traduction rapprochée) :

{Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair..} 

Le jarh wa ta3dîl ne cessera d'être présent tant que l'espèce humaine sera présente... Tant que l'espèce humaine sera présente, le jarh wa ta3dîl sera présent !

 
Mais seulement je crains qu'untel dise : Cet individu est majroùh (a été critiqué) et qu'en vérité il n'est pas majroùh, et qu'ensuite on se serve de cette fatwâ pour propager les défauts des créatures.

Et voilà pourquoi je dis : Si il y a sur une personne un défaut et qu'il soit dans l'intérêt ou nécessaire ou dans le besoin de l'énoncer, il n'y a pas de mal à faire cela ; Pas de mal à l'énoncer !

Mais le mieux c'est qu'il dise : Certaines personnes font tels actes, certaines personnes disent telle parole, pour les deux causes : 

- La première cause : Pour qu'il s'échappe du problème de la détermination.

- Et la deuxième cause : Pour que ce jugement englobe celui-là et d'autres. 

Sauf si nous apercevons une personne déterminée dont les gens ont été séduits par elle alors qu'elle appelle vers une innovation ou un égarement.

Dans ce cas-là, il faudra à tout prix la déterminer pour ne pas que les gens soient trompés par elle.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

يقول السائل: هل سنة الجرح والتعديل ماتت؟ وما حكم الرد على المخالف بغض النظر عن شخصيته ؟

فأجاب الشيخ -رحمه الله-: أنا أخشى أن تكون هذه كلمة حق أريد بها باطل، الْجَرح والتعديل لَم يَمُت ولَم يدفن ولَم يُمْرض ولله الحمد، هو قائم، الْجرح والتعديل يكون في الشهود عند القاضي، يُمكن يجرحون الخصم ويطلب منهم البينة، ويكون أيضا في الرواية، وقد سمعنا قراءة إمامنا قول الله تعالى

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا )

فالْجَرح والتعديل لا يزال باقيًا ما دَام نوع الإنسان باقيًا، ما دام نوع الإنسان باقيًا فالْجَرح والتعديل باقيًا
لكن أنا أخشى أن يقول قائل: إن هذا الإنسان مجروح وليس بمجروح فيتخذ من هذه الفتوى وسيلة لنشر معايب الخلق
ولهذا أقول: إذا كان في شخص عيب ما، فإنْ اقتضت الْمصلحة أو الْحاجة، أو الْضرورة إلى بَيانه. فلا بأس به، لا بأس منْ بيانه، ولكن الأحسن أن يقول : بعض الناس يفعل كذا ، بعض الناس يقول كذا، لسببين
السبب الأول: أن يسلم من قضية التعيين
والسبب الثاني: أن يكون هذا الْحكم شاملا له ولغيره
إلا إذا رأينا شخصًا مُعينًا قد فُتِنَ الناس به، وهو يَدْعو إلى بِدْعة أو إلى ضَلالة، فَحِينئذ لا بدّ منْ التّعيين حَتى لا يَغترّ الناس به." اهـ
من هنا بالصوت

Question :

Nous est-il permis en tant qu'étudiants en Sciences islamique de nous taire à propos des innovateurs en religion, et d'éduquer les étudiants et les jeunes à suivre le Manhaj des salafs sans citer les noms des innovateurs en religion ?

Réponse :

Par Allah, on les cite en les décrivant et en prononçant leurs noms lorsque le besoin s'impose et ce, lorsqu'une personne devient leader, dirige la communauté et les jeunes afin de les conduire vers le faux, on cite son nom on doit forcément le faire.

Saisissant cette occasion, je citerai l'exemple d'un salafi qui enseignait en Egypte.

Il traitait les sujets de manière général, et les étudiants ne comprenaient pas.

Puis, il commença à préciser les noms des groupes islamique et ceux des personnes.

Les étudiants dirent : Cheikh, pourquoi ne nous as-tu pas enseigné cela depui le début ?

Le professeur leur répondit : Je vous disais ceci cela.

Les étudiants lui dirent : Par Allah, nous n'avions rien compris.

Nous avions étudié le livre des sectes et des doctrines, nous l'avions mémorisé, les professeurs ne nous parlaient pas des sectes contemporaines comme le groupes des Tablighs, les Frères Musulmans ( Al-Ikhawan Al-Muslimin) ect, les savants ne les citaient pas.

Nous pensions pas qu'elles étaient des sectes jusqu'à ce que nous les découvramens et les étudiames.

C'est ainsi que nous avons compris la nécessité de les citer.

Louange à Allah que les professeurs qui se génaient de citer leurs noms les citent à présent.

Louange à Allah, car ceci est une obligation.

En ce qui concerne ce qui ne constitue aucun danger au sens qu'ils attirent les jeunes dans leurs milieu, qu'ils les dirigent, qu'ils combattent les Hommes de la Sunna avec eux, ils devient obligatoire de citer leurs noms.

On cite leurs noms et ils ne méritent pas le respect.

Les partisans des sectes disent : Ô Ibn 'Uthaymin, tes adeptes et toi, allez éternellement en Enfer !

Ceci constitue leur point de vue au sujet des savants.

Il les considère mécréants ; ceux-là sont des khawarij, leur langage est très brutal.

Nous implorons Allah de nous accorder l'intégrité.

Explication du traité de la sunna, de L'Imam des partisans de la sunnah et du consensus Abou Abdi Allah Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hanbal.

Expliqué par l'Eminent savant Cheikh Rabi' Ibn Hadi Al Madkhali. pages 152, Traduit par Ali Nzibena, Ancien etudient de l'Université Islamique de Medine. 

Leçon du Sheikh Abd Al Hadi, Imam de la mosquée Assounna de Marseille, intitulée :

"Règles dans le Minhaj de Ahl Assouna et Al Jama'a".

La traduction en Français débute à la 51ème minute et 49 secondes.

Cheikh Mohamed Abou 'Abdelhalîm Abdelhâdî  - الشيخ أبي عبد الحليم محمد عبد الهادي

Déclaration de Shaykh Mohammad Bin Hadee al Madkhaly (qu'Allah le protège) adressée aux frères de la Maktaba salafiya en Grande Bretagne (et à tous les frères et soeurs ...)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Gloire à Allah le Tout Puissant, prière et salut soient sur Son prophète Mohammed :

Les frères de la Maktaba salafi de la ville de Birmingham (Grande Bretagne) sont venus me rendre visite et nous avons pu discuter sur différents points essentiels qui peuvent soutenir et faciliter la da'wa salafi de façon générale et en particulier dans l'occident.

Suite à notre discussion avec les frères et à d'autres discussions déjà réalisées avec d'autres machayikh nous pouvons énoncer ce qui suit :

(les frères sont : Abu Khadija Abd Al Wahad, Hassan Al Somali et Bilal Abu Hakim)
 

-Il faut chasser toute forme d'excès, que ce soit envers les personnes ou les entreprises, et penser plutôt à peser les choses avec une balance islamique légale.

-Concernant l'enseignement et les séminaires, nous disons : qu'il n'est pas permis de présider des cours ou des séminaires sans avoir la science nécessaire, pour ce faire, il faut avoir une autorisation qui doit être délivrée par le comité islamique ou les machayikh connus chez lesquels on a étudié la science islamique.

-En ce qui concerne les fatawa, il n'est pas permis de faire des fatawa alors qu'on est pas mufti, par conséquent, il faut retourner toute fatwa aux gens de la science parmi les machayikh, puis après, les frères pourront la répandre ou l'envoyer au concerné direct si la fatwa est personnelle.

-En ce qui concerne la traduction des livres ou communications, les frères doivent être très précis et loyaux.

-Le fait qu'ils aient étudié les livres d'hommes de science où ces derniers ont expliqué certains points, ne signifie pas qu'ils aient le droit ou la capacité de donner des cours, alors qu'ils ne font que rapporter ou traduire les explications des gens de la science.

-En ce qui concerne le frère Bilal Abou Hakim et ce qu'il a écrit sur le "jarh wa ta'dil" (récusation et validation), qui a été placé sur un site internet (salafi), on a pu lui montrer son erreur et lui expliquer qu'il a agi contre la parole des hommes de la science, les seuls qui ont le droit de faire jarh wa ta'dil, après cela il a reconnu et dénoncé son erreur (qu'Allah le récompense). C'est le comportement que devrait adopter chacun de nous en cas d'erreur.

-En ce qui concerne la souplesse et la douceur avec les gens dans la da'wa et l'enseignement, les frères devraient prendre en compte la manière de transmettre leur savoir car la douceur embellit toute action alors que si elle en est dépourvue elle devient désagréable comme a dit le Prophète que le Salut d'Allah soit sur lui (sala Allahou 'aleyhi wa salam).

-La rupture, il faut demander l'avis des hommes de la sciences qui sont seuls aptes à décider si on doit ou pas rompre avec une personne.

-En ce qui concerne le fait d'aider les frères salafi, je leur conseille de les aider comme je l'ai déjà fait auparavant, et que leur parole soit suivie d'actes car l'acte rend crédible ou mensongère la parole qui la précède.

-Pour finir, nous vous conseillons comme nous conseille Allah et comme nous a conseillé le Prophète que le Salut d'Allah soit sur lui (sala Allahou 'aleyhi wa salam) et nous vous disons craignez Allah et n'oubliez pas qu'Il a la science de tout chose : sachez qu'Allah sait parfaitement ce que renferme votre cœur.
 

L'important est que votre da'wa vise uniquement la face d'Allah et qu'elle n'ait qu'un seul but : montrer aux gens le droit chemin, sans chercher à être exalté ou à présider la communauté, comme a dit cheikh Mohammed Ben 'Abd Al Wahab qu'Allah lui soit Miséricordieux en expliquant le verset coranique (traduction rapprochée)

" j'appelle les gens à (la religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente"

Il a dit :

Le verset renferme un rappel au dévouement, beaucoup de gens lorsqu'ils font da'wa ils la font pour leur propre personne.

Que le Salut et la Prière d'Allah soient sur son Prophète, ses proches, ses compagnons et sur tous ceux qui ont suivi son même chemin.

 

Gloire à Allah le Tout Puissant.

Shaykh Mohammad Ben Hadee Al Madkhaly (20-02-1426 H.)
copié de ahloul-hadith.fr

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Et lorsque la personne se renferme sur elle-même sans qu’un enseignant lui enseigne, et qu’il s’instruit par lui-même, ceci est une preuve de maladie !

La façon idéale, c'est de prendre la science de la bouche des savants... 

Rissàla de Cheikh Rabî3 «a-Dourrar a-Nadhîd min mouhàdharàt al 3aquîda wa a-Tawhîd »

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

فاذا انطوى الانسان على نفسه,و لا يعلمه معلم,يعلم نفسه,هذا دليل على مرض,فالطريقة المثلى أن تأخذ العلم من أفواه العلماء

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Le prophète (صل الله عليه وسلم) a dit :

« On m'a présenté les communautés. J'ai alors vu un prophète avec un petit groupe, un autre avec un ou deux hommes et un autre qui n'avaient personne avec lui... »

Rapporté par Al Bukhârî et Muslim d'après Ibn 'Abbâs.

Shaykh Al Islam Muhammad Ibn 'Abd Al Wahhâb -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit dans Kitâb At Tawhîd après avoir cité le hadith :

« Quinzième point : Le bénéfice de cette science, qui est de ne pas se faire leurrer par le grand nombre et de ne pas s'écarter du petit nombre. »

Shaykh Al 'Uthaïmîn -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit dans Al Qawl Al Mufîd :

« Car le grand nombre peut être sur l'égarement.

Allah (تعالى) dit :

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ

et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t'égareront du sentier d'Allah (6 :116)

Et également d'un autre côté : lorsque la personne est dupé par le grand nombre et pense qu'elle ne sera pas battue ou qu'elle est secourue, ceci est une cause d'abandon.

Lorsque tu vois que la plupart des gens de la terre sont des égarés, tu n'es pas dupé par eux, tu ne dis pas : « Les gens sont sur ceci, comment me singulariserais-je d'eux ? » »

Shaykh 'Abd Ar Rahmân Ibn Muhammad Ibn Qâsim a dit également dans son commentaire :

« Que prenne garde le Musulman de ne pas se faire duper par le grand nombre ! »

Shaykh Al Fawzân dit dans son commentaire de kitab at tawhîd :

« Il y eut parmi les prophètes celui qui fut démenti par tout son peuple et que personne ne suivit.

C'est la preuve que le grand nombre n'est pas un argument.

Mais l'argument est celui qui est sur la vérité, même s'ils sont peu, même si c'est une seule personne.

Celui dont qui est sur la vérité avec une preuve du livre d'Allah et la Sunnah de Son messager (صلى الله عليه وسلم), c'est celui-ci dont la parole est considérée et qu'on imite.

Quant à celui qui contredit la preuve, il n'a aucune considération, même s'ils sont nombreux.

Et Allah (تعالى) dit à propos de Nûh :

وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلا قَلِيلٌ

...et ceux qui croient›. Seuls peu de gens avaient cru en lui. (11 :40)

Et Il dit :

وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ

et la plupart des gens ne sont pas croyants malgré ton désir ardent. (12 :103)

Et Il dit :

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
 

et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t'égareront du sentier d'Allah: ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges. (6 :116)

Ainsi, le grand nombre n'affirme en rien l'atteinte de la vérité, et il ne faut pas se laisser leurrer par ça.

Il se peut que le grand nombre soit sur le faux.

Ce n'est que lorsque le grand nombre s'unit en atteignant la vérité que c'est bien.

Mais si il s'agit juste d'un grand nombre sur autre que la vérité alors non.

Et nous ne nous écartons pas de la vérité du fait du petit nombre de ceux qui la suivent.

Car certaines personnes à notre époque, lorsqu'on leur fait remarquer leur erreur disent : « C'est ce sur quoi sont la plupart des gens ! »

Lorsque par exemple tu lui parles de l'interprétation fausse des attributs [d'Allah], il te dit : « Les neuf dixièmes du monde islamique sont achâ'irah et interprètent les attributs ! »

Et ceci n'est pas une excuse devant Allah tant que la vérité a été éclaircie.

Quant à l'affaire des gens, ça revient à Allah (سبحانه).

Et il est obligatoire au Musulman de suivre la vérité, et de ne pas s'entêter du fait du grand nombre de ceux qui sont avec lui.

Un des prophètes d'Allah qui a avec lui moins de dix, un autre avec un ou deux hommes et un autre sans personne.

Nous demandons à Allah qu'Il nous raffermisse ainsi que vous à dire la vérité et à agir avec, et à s'opposer à la passion, l'âme et le diable. »

'Abd Allah Ibn Mas'ûd, le noble compagnon a dit :

« Le Groupe est ce qui correspond à la vérité même si tu es seul ! »

Cheikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Abderrahman Ibn Mohamed Ibn Qassim - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Ibn ’Abbâs [m.68H] a dit : 

« Certes, les choses les plus détestées auprès d’Allâh sont les innovations » [1] 

Ibn ’Umar [m.84H] a dit : 

« Toute innovation est égarement, même si les gens la voient comme quelque chose de bien ». [2] 

Sufyân ath-Thawrî [m.161H] a dit : 

« L’innovation est plus aimée d’Iblis que le péché, car on se repent du péché, mais on ne se repent pas de l’innovation ». [3] 

L’Imâm Ach-Châfi’î [m.204H] a dit : 

« Qu’une personne rencontre Allâh avec tous les péchés sauf le Chirk [association] est meilleur pour elle que de le rencontrer avec une seule des croyances innovées ». [4] 

Al-Layth Ibn Sa’ad [m.175 H] a dit : 

« Même si je voyais un des gens de la passion [c-a-d de l’innovation] marcher sur l’eau je n’accepterais pas de lui. » 

Alors l’Imâm Ach-Châfi’î dit : 

« Il [Al-Layth] n’a pas été assez loin.

Si je le voyais marcher dans l’air, je n’accepterais pas de lui ». [5] 

Yunûs Ibn ’Oubays a dit à son fils : 

« Je t’interdis la fornication (az-Zinah), de voler et de boire le vin.

Cependant, que tu rencontres Allâh avec l’un de ces péchés est meilleur pour moi plutôt que tu Le rencontres avec la façon de penser de Amr et les compagnons de Amr [c-a-d les Mou’tazila] ». [6] 

Sa’îd Ibn Djoubayr a dit : 

« Que mon fils soit le compagnon d’un vaurien pécheur et rusé qui est sunnites est plus appréciable pour moi plutôt qu’il soit le compagnon d’un innovateur dévot et pieux ». [7]

L’Imâm Al-Barbahârî a dit : 

« Cependant, si tu vois un individu dont les façons et la manière de penser sont détestables, qu’il est méchant, pécheur et oppresseur, tout en étant un des gens de la Sounnah, fais de toi son compagnon et assieds-toi avec lui, car ses péchés ne t’atteindront pas.

Si tu vois un homme qui lutte ardemment et longuement dans l’adoration, est abstinent, continuel dans l’adoration, excepté qu’il est un des gens de la passion, ne t’assieds pas avec lui, n’écoute pas ses paroles et ne marche pas à ses côtés, car tu n’es pas à l’abris du fait de devenir éventuellement satisfait de sa manière d’être, puis de l’accompagner dans la destruction. » [8] 

L’Imâm Ahmad [Ibn Hanbal] a dit : 

« Les tombes des gens de la Sounnah parmi ceux d’entre eux qui ont commis les grands péchés sont comme des jardins.

Et les tombes des gens de la Bid’ah parmi ceux d’entre eux qui sont les pieux abstinents sont caverneuses et creuses.

Les pécheurs parmi les Ahl us-Sounnah wal-Djamâ’a sont les alliés d’Allâh, et les pieux abstinents parmi les Ahl ul-Bid’a sont les ennemis d’Allâh. » [9] 

L’Imâm al-Marwadhî [d.238H] - rahimahullâh - a dit : 

« J’ai dit à Abî Abdullâh, c-a-d notre Imâm (Ahmad Ibn Hanbal), « qu’en est-il si tu vois un homme préoccupé par le jeûne et la prière, mais silencieux lorsqu’il en vient de parler sur les gens de l’innovation ? »

Alors son visage changea, et il dit : « S’il jeûne et prie et se dissocie des gens, n’est-ce pas uniquement pour son propre bénéfice ? »

Je répondis : « oui ».

Il dit : « ainsi, s’il fait ceci (parler sur les gens de l’innovation), alors c’est pour le bénéfice des autres, parler est bien plus excellent ». 

Muhammad Ibn Boundar al-Djardjanî a dit à l’Imâm Ahmad : 

« Certes, il m’est difficile de dire : "celui-ci est comme ceci et celui-là est comme cela", alors Ahmad lui dit : « si je restais silencieux et tu restais silencieux , alors quand l’homme ignorant viendra-t-il à connaître le Sahîh (authentique) du Saqîm (faible) ? ». 

L’Imâm ach-Châtibî a dit : 

« Et ’Umar Ibn Salamah al-Hamdanî a dit : « Nous étions assis dans le cercle de Ibn Mass’oûd dans la mosquée, qui était faite d’un sol plat, couvert de sable. ’Oubayd-Allâh Ibn ’Umar Ibn al-Khattâb, qui venait juste de revenir d’une expédition, lui dit : 
« Qu’est-ce que la « voie droite O Abdurrahmân ? » 
Il répondit : « Par le Seigneur de la Ka’bah, c’est ce sur quoi ton père était fermement établit, jusqu’à ce qu’il entre au Paradis. » 

Puis il jura fermement de cela trois fois.

Ensuite, il traça une ligne sur le sol, et traça des lignes de chacun de ses côtés, et dit : « Votre Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) vous a laissé sur ce bout ci, et l’autre bout est au Paradis. Alors quiconque reste fermement sur elle entrera au Paradis, et quiconque prend l’une de ces [autres] voies sera détruit. » 

Hudhayfa ibn ul-Yamân, qu’Allah l’agrée, a dit : 

« Tout acte d’adoration que les Compagnons du Messager d’Allah (صلى الله عليه و سلم) n’ont pas fait, alors délaissez-le. » 

‘Abdullah Ibn Mass’ûd, qu’Allah l’agrée, a dit : 

« Suivez [ceux qui vous ont précédés] et n’innovez pas, car ce que vous avez [reçu comme révélations] vous suffit, alors tenez-vous-en à l’ancien commandement [c’est-à-dire le Coran, la Sunna et les faits des Compagnons]. » 

Cheikh Hassan ibn ‘Alî Al-Barbahârî (mort en l’an 329 de l’hégire).

Il a suivi la voie de l’imam Ahmad (il a étudié chez ses élèves), qu’Allah le Très-Haut lui fasse miséricorde, et il a dit : 

« Méfiez-vous des petites innovations, car les petites innovations se répètent jusqu’à ce qu’elles deviennent grandes.

Et chaque innovation qui a été commise dans la communauté [des musulmans] était au début petite, et elle ressemblait à la vérité. 

Puis, celui qui s’est mis à la pratiquer fut trompé au point où il ne parvînt plus à s’en défaire, et l’innovation s’agrandit.

Puis, les gens la considérèrent comme une religion qu’il faut pratiquer.

Examine – qu’Allah te fasse miséricorde - tout ce que tu entends dire des gens de ton époque en particulier et ne t’empresse pas [de l’accepter], et n’accepte rien d’eux avant de t’être posé la question : Est-ce qu’un des Compagnons du Prophète(صلى الله عليه و سلم) ou un savant en a parlé ?

Si tu en trouves trace [chez les Compagnons ou les savants], alors prends ce que tu a entendu, et tiens-t’en à cela sans dépasser [cette limite], et ne le délaisse pour rien d’autre, car tu tomberais en Enfer […] »

l’imam Mâlik, qui a dit : 

« Le succès des dernières générations ne s’obtiendra qu’à travers ce qui a fait le succès de la première génération de cette communauté. Ce qui ne faisait pas partie de la religion à cette époque-là n’en fait pas non plus partie aujourd’hui. » 

[1] Rapporté par Al-Bayhaqî dans As-Sounnan al-koubra 
[2] Rapporté par Abû Chaymah, n°39 
[3] Rapporté par Al-Lâlika’î, n°238 
[4] Rapporté par Al-Bayhaqî dans al-I’tiqâd, p.158 
[5] Rapporté par As-Suyûtî dans « Al-Amr bil-ittiba’ wa an-nahi ’an il-ibtida’ » 
[6] Al-Ibânah, 2/466 
[7] al-Ibânah n°89 
[8] Charh as-Sounnah, n°149 
[9] Tabaqat ul-Hanabilah, 1/184 

 copié de avertissement.over-blog.net

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‘Abd Allah ibn ‘Omar a déclaré :

"Je n'ai pas été autant heureux d'une chose découlant de l'islam comme je l'ai été du fait que rien de ces passions ne soit entré dans mon cœur."

Oussoul i3tiqâd ahl sunna wa l-djamâ3a de l'imam Al Lâlakâ'iy, n° athar 227

Traduit par Oum Omayr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

ما فرحت بشيء من الإسلام أشد فرحا بأن قلبي لم يدخله شيء من هذه الأهواء