510 articles avec methodologie - المنهجية

Question :

Est-ce une condition d'avoir un prédécesseur (salaf) dans tous les sujets ?

Nous espérons une réponse détaillée.

Réponse :

Oui, ceci est le fondement dans les affaires de la religion.

Nulle alternative quant au fait d'avoir un prédécesseur dans les affaires de la croyance et dans les affaires liées à la méthodologie.

Et la parole de l'imam Ahmad رحمه الله à ce sujet est connue :

«Prends garde au fait de parler sur un sujet où tu n'as pas d'imam.»

Il y a, dans les affaires de la religion, le suivi et non pas l'invention : Le livre d'Allâh, la sunna du Messager -Paix et bénédictions d'Allâh sur lui- et ceux sur quoi étaient les compagnons de Muhammad صلى الله عليه وسلم.

Lorsque le Messager صلى الله عليه وسلم a évoqué les groupes égarés et le groupe sauvé, ils ont dit :

«Quel est-il Ô Messager d'Allâh ?

Il a dit صلى الله عليه وسلم : «Ce sur quoi nous sommes moi et mes compagnons»» (1)

Et il a dit صلى الله عليه وسلم :

«Quiconque ajoute à notre ordre ce qui n'en fait pas parti le verra rejeté».

Et Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

«Ou bien auraient-ils des associés (à Allâh) qui auraient établi pour eux des lois religieuses qu'Allâh n'a jamais permises ? Or, si l'arrêt décisif n'avait pas été prononcé, il aurait été tranché entre eux. Les injustes auront certes un châtiment douloureux.»

Suite à cette émancipation, les imam parmis les salaf ont lutté contre toute les formes d'innovations dans les adorations, la croyance et la méthodologie.

(1) Rapporté par At-Tirmidhi n°2641 et Cheikh Al-Albani l'a jugé «Bon» dans l'authentique de Tirmidhi

✅ Publié par lamektaba.over-blog.com       

السؤال: هل يُشترط لكل مسألة سلف، نرجو التفصيل

الـجــواب: نعم، هذا الأصل في أمور الدين؛ أنه لابدّ من سلف؛ في أمور العقيدة وأمور المنهج لابدّ من سلف، وكلام الإمام أحمد رحمه الله في هذا مشهور

 إيّاك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام

فمسائل الدين فيها اتّباع وليس فيها اختراع؛ كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام

لما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الفرق الهالكة وذكر الفرقة الناجية قالوا :  من هي يا رسول الله ؟ قال

 ( ما أنا عليه وأصحابي (1

وقال صلى الله عليه وسلم

  من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ

وقال تعالى

 أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ- الشورى21

ومن هذا المنطلق حارب أئمة السلف كل أنواع البدع في العبادات وفي العقائد وفي المناهج

(1) -  وحسنه الألباني في صحيح الترمذي

رواه الترمذي برقم - 2641

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Louange à Allah, le Seigneur des mondes ; Que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur le Messager d’Allah, ainsi que sur sa famille et l’ensemble de ses compagnons.

Ceci dit :

Le sujet dont nous allons parler – insha Allah – est comme il vient d’être annoncé : « La position du musulman face aux troubles (Fitan) », qu’Allah nous en préserve de son mal, ainsi que vous.

Le mot " fitan", c’est le pluriel de " fitna" qui est l’épreuve, l’examen. La Sounna d’Allah – Louange à Lui, Le Très Haut – dans Sa création est qu’Il (Allah) met à l’épreuve (Ses créatures) et ne les laisse jamais ainsi sans l’éprouver.

Parce que sans cela, on ne ferait pas la différence entre le croyant et l’hypocrite, on ne distinguerait plus entre celui qui dit la vérité et celui qui ment, et donc la confusion s’installerait, comme Allah – Louange à Lui, Le Très Haut – le dit (dans ce verset) (traduction rapprochée) :

« Alif, Lâm, Mîm. * Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire: «Nous croyons!» sans les éprouver? * Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux; [Ainsi] Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent. » [S29 .v1/3].

Allah – Louange à Lui, Le Très Haut – fait courir les fitan afin que soit dévoilé et que soit reconnu le véridique de celui qui ment.

Sans cela, on ne ferait pas la distinction entre l’un et l’autre et la confusion prendrait place.

Les musulmans feraient confiance à celui qui se présenterait à eux sous l’apparence de la Foi et de l’Islam, alors qu’il est à l’opposé (de cela) pour trahir et tromper, sans cela, ils se méfieront de lui et ne lui feront pas confiance face à ses secrets et ses affaires.

S’il n’y avait pas ces fitan, ils ne l’auraient jamais su et le croyant serait assimilé à l’hypocrite, le véridique au menteur et le désordre aurait prit place : on ne différencierait pas l’un de l’autre.

C'est de par Sa sagesse et Sa miséricorde, que se manifestent ces fitan, c’est pour que l’on puisse faire la distinction entre les deux camps.

Allah – Louange à Lui, Le Très Haut – est sage dans Sa création et dans ce qui se déroule dans cet univers ; Allah nous a dit (traduction rapprochée) :

« Allah n'est point tel qu'Il laisse les croyants dans l'état où vous êtes jusqu'à ce qu'Il distingue le mauvais du bon. Et Allah n'est point tel qu'Il vous dévoile l'Inconnaissable. Mais Allah choisit parmi Ses messagers qui Il veut. » [S03 .v179]

« Allah n'est point tel qu'Il laisse les croyants dans l'état où vous êtes » : ceci, en mélangeant les hypocrites et les menteurs aux croyants véridiques, car cela causerait un grand tort à la religion et à cette vie (d’ici-bas).

« Allah n'est point tel qu'Il laisse les croyants dans l'état où vous êtes jusqu'à ce qu'Il distingue le mauvais du bon. » : ceci, par le biais des fitan qu’Allah envoi à Ses serviteurs.

« Et Allah n'est point tel qu'Il vous dévoile l'Inconnaissable. » : vous n’avez pas connaissance de ce qu’il y a dans les poitrines (cœurs), beaucoup d’entre ceux qui ont montré en apparence la loyauté, la sincérité, l’amitié et la Foi, (le font) parce que vous ne pouvez pas la possibilité de connaître le contenu de ce que l’individu renferme dans son cœur, alors (qu’en réalité) c’est un ennemi qui cherche à nuire.

C’est parce que les gens ne savent pas ce que renferme les poitrines (cœurs), qu’Allah fait en sorte que ces fitan puissent dévoiler ce qu’elles contiennent, tels que les afflictions, le mensonge et l’hypocrisie.

Ainsi, dès que la fitna fait son apparition, alors les hypocrites prennent la parole, ils sortiront de l’anonymat et penchent du côté des mécréants, ils ne restent pas fermes.

Mais en période d’aisance, ils sont méconnaissables, ils trompent (les gens), ils mentent et s’adonnent à leurs pratiques sournoises.

Quant à la parole : « Mais Allah choisit... », C’est-à-dire qu'Il (Allah) sélectionne ; « parmi Ses messagers qui Il veut. », Ceci est une exception qui se rapporte à Sa parole : « Et Allah n'est point tel qu'Il vous dévoile l'Inconnaissable. ».

Allah dévoile donc l’inconnaissable à qui Il veut parmi Ses messagers, en leur révélant certaines choses faisant partie de l’inconnaissable, en guise de miracle prouvant leur sincérité et pour remédier au manquement qu’il y a dans la société et à l’intérieur des nations.

Le segment : « Mais Allah choisit parmi Ses messagers qui Il veut. », est semblable à ce qu’Allah dit (dans cet autre verset) (traduction rapprochée) :

« [C'est Lui] qui connaît le mystère. Il ne dévoile Son mystère à personne, * sauf à celui qu'Il agrée comme Messager » [S72 .v26/27].

Allah révèle certaines choses faisant partie de l’inconnaissable à ses messagers, pour l’intérêt de la da’wa (prédication) et pour confirmer le message.

Quant à d’autres que les prophètes, ils ne peuvent pas connaître l’inconnaissable et Allah ne leur dévoile pas ce qui est inconnaissable (traduction rapprochée) :

« Dis: «Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l'Inconnaissable, à part Allah». Et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités! » [S27 .v65]

Voilà donc la sagesse qui est derrière les fitan assignées aux gens.

Les fitan n’interviennent pas à un moment et cessent à une autre période, au contraire, elles ont lieu durant toutes les périodes par lesquelles passe la créature, comme Allah – Le Très Haut, l’a dit (traduction rapprochée) :

« Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux » [S27 .v65].

Ceci est la Sounna d’Allah – Louange à Lui, Le Très Haut - dans Sa création.

Les fitan sont de plusieurs sortes : il y a les fitan dans la religion, dans l’argent et avec les enfants.

Il y a les fitan en rapport avec les articles et la divergence des écoles de jurisprudence, elles sont  diverses.

Allah – Louange à Lui, Le Très Haut – fait courir les fitan secouant ainsi Ses serviteurs, afin de faire triompher Sa religion et la défaite de ses ennemis qui cherchent à nuire : « Ils restent dans l'expectative à votre égard; » c'est-à-dire : ils attendent (pour se venger de vous) : « Si une victoire vous vient de la part d'Allah, ils disent: « Si une victoire vous vient de la part d'Allah, ils disent: «N'étions-nous pas avec vous?» et s'il en revient un avantage aux mécréants, ils leur disent (traduction rapprochée) :

«Est-ce que nous n'avons pas mis la main sur vous pour vous soustraire aux croyants?» Eh bien, Allah jugera entre vous au Jour de la Résurrection. Et jamais Allah ne donnera une voie aux mécréants contre les croyants. * Les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie (contre eux-mêmes). » [S04. V141/142]

Et combien sont nombreux les hypocrites en tout temps et en tout lieu.

Les fitan, avec ses différentes variétés et ses diversités, elles renvoient à deux catégories, les fitan relatives aux ambiguïtés et ceux relatives aux tentations :

Première catégorie : les fitan relatives aux ambiguïtés : elles sont introduites dans la religion et dans la croyance.

Deuxième catégorie : Les fitan relatives aux tentations : elles résident dans la manière de se conduire, dans l’étique, dans la recherche des plaisirs et des désires (pour remplir) les ventres, et (assouvir) les désires charnelles et autres tentations, comme Allah – Exalté Soit-Il – dit dans sourate At-Tawba (Le repentir) [S09 , v69] : « Comme ont joui vos prédécesseurs de leur lot (en ce monde) » c'est-à-dire avec leur lot de tentations, « ...et vous avez joui de votre lot comme ont joui vos prédécesseurs de leur lot.» : (c'est-à-dire) vous les avez pris comme modèle dans ce qui est des tentations interdites, même si cela est au détriment de votre religion et de votre étique ; « [Il en fut] de même de ceux qui vous ont précédés: ils étaient plus forts que vous... » : Observez donc la mise à l’épreuve et l’évaluation ! ; « Ils étaient plus forts que vous, plus riches et avaient plus d'enfants. Ils jouirent de leur lot [en ce monde]... » : C’est-à-dire (qu’ils) prirent leur part de ces choses-là (tentations), ils s’engagèrent dans cette direction remplaçant ainsi leur religion par les tentations charnelles, par ce qui va remplir leurs ventres, dans leurs gouvernances et dans ce qu'ils désirent. « ...et vous avez joui de votre lot comme ont joui vos prédécesseurs de leur lot.» : (c'est-à-dire) rechercher à leur ressembler.

Ensuite Allah dit : « Et vous avez discuté à tort et à travers comme ce qu'ils avaient discuté. » - cela désigne la fitna provenant des tentations.

Le fait de patauger dans des discussions à propos des affaires qui concernent la religion, l’apparition d’articles contradictoires, l’apparition des sectes qui s’opposent (à la vérité), cela fait partie des fitan qui touchent la religion : (c'est-à-dire) les fitan relatives aux ambiguïtés.

Parmi elles, la prolifération des sectes s’affiliant à l’Islam, telles que la secte des qadarites (Al-Qadariya), la secte des jahmites (Al-Jahmiya), la fitna relative à la secte chiite et de nombreuses autres fitan menant à la ruine, découlant de ces mêmes fitan.

Quant à ces sectes, elles sont comme l’a dit le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) :

« Cette communauté se divisera en 73 factions, toutes seront dans le feu à l’exception d’une seule »

Ils dirent (les sahabas) : « Laquelle ô messager d’Allah ? »

Il répondit : « Celui qui est sur ce je suis » ou « Ce sur quoi je suis aujourd’hui moi et mes compagnons (sahabas) ».

[Hadith hassan (bon) : rapporté par At-Tirmidhi et par Al-Hakim dans Al-Moustadrak (1/128et 129)].

Un seul groupe sera sauvé qui a pour nom : la faction sauvée, parce qu’elle est sauvée du Feu, toute iront dans le Feu à l’exception d’une seule.

Elle a été sauvée parce qu’elle s’est accrochée à ce sur quoi était le Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et ses compagnons, ils étaient fermes sur cela.

Ils ont fait preuve de patience malgré les obstacles qui se sont présentés à eux : telles que les difficultés et les peines.

Mais ils ont patientés et ils ont fait preuve de fermeté sur ce quoi était le Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et ses compagnons, ils n’ont pas déviés avec les autres sectes égarées.

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit à ses compagnons :

« Celui d'entre vous qui vivra verra de grandes divergences. Attachez-vous donc à ma Sounna et la Sounna des Califes bien guidés après moi. Accrochez-vous y et mordez-y avec vos molaires ! Et prenez garde aux choses nouvelles [dans la religion], car toute chose nouvelle est une innovation et toute innovation est un égarement » et dans une autre version : « Et tout égarement est dans le Feu ».

[Rapporté par At-Tirmidhi].

Il n’y a pas une chose sans que le Messager ne l'ait clarifié et rendu clair pour nous, et parmi ses éclaircissements, celle d’avoir clarifié l’attitude que doit avoir le musulman face à ces fitan : il (le musulman) doit être sur ce quoi était le Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui), il doit s’accrocher et faire preuve de patience sur cela.

Il doit se conformer à la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et ses compagnons, en cela, il y a moyen d’être préservé des fitan.

Ceci est donc la position que le musulman doit adopter face aux fitan, celle de ne pas se laisser tromper et ne pas dévier avec elles, il reste (ferme) sur sa religion et fait preuve d’endurance.

Il a (en cela) un modèle en la personne du Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et ses compagnons, notamment les Califes bien guidés.

Egalement, parmi les choses qui délivrent de ces fitan et la position que le musulman doit adopter face à elles : celle de rester rattaché au groupe des musulmans et l’imam (Ndt : celui qui détient le pouvoir) des musulmans présents à son époque.

Il reste avec le groupe des musulmans et l’imam des musulmans, il s’éloigne des sectes qui s’opposent (à la vérité), parce qu’Abou Hudhayfa Ibn Al-Yémen (qu’Allah soit satisfait de lui) a questionné le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) au sujet des fitan, il a dit :

« Tandis que tout le monde interrogeait l'Envoyé d'Allah (prières et bénédiction d'Allah sur lui) sur le bien, moi, je l'interrogeais sur le mal par crainte d'en être atteint. », c’est pour cela qu’il lui demanda quoi faire ? - « Que m'ordonnes-tu de faire si j'assiste à cela? », c'est-à-dire au moment de l’apparition des fitan et de la divergence, il lui répondit : « Tu devras suivre le groupe des musulmans et leur imam », tant qu’ils sont présent et même s’ils ne sont qu’une minorité.

S’ils sont sur la vérité, alors tu restes avec eux et à leurs côtés, sous l’autorité de leur imam (Ndt : gouverneur), c'est-à-dire l’imam des musulmans : parce que c’est l’échappatoire face aux fitan – avec la volonté d’Allah.

Le segment : « Tu devras suivre le groupe des musulmans et leur imam », et tu ne dois pas dévier en suivant les gens superflus au nom de la liberté, ou de la démocratie, ou de la laïcité, ou du pluralisme ou ce qui y ressemble.

Non !

Pas de ça chez nous !

Nous nous rattachons à notre religion et nous restons du côté du groupe des musulmans et celui de l’imam des musulmans, c’est cela le salut contre les fitan lorsqu'elles apparaissent.

Ne nous faisons pas duper par les propagandes ni par les paroles enjolivées, nous ne restons pas à l’écoute des ambiguïtés qui tentent de nous soustraire au groupe des musulmans et de l’imam des musulmans. Abou Hudhayfa (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit :

« Mais si (alors) les musulmans n'ont ni groupe, ni imam? » - (et il n'est de force ni de puissance qu'en Allah !) – des fitan dévastatrices ont fait leur apparition et il n’y a ni groupe, ni imam à la tête des musulmans –

il répondit : « Ecarte-toi de toutes ces sectes », (c'est-à-dire) écartes-toi des fitan, écartes-toi de toutes ces sectes parce qu’il n’y a pas de différence entre-elles : il n’y a ni groupe, ni imam, alors elles sont toutes sur l’égarement, à toi de ne pas te mêler à elles, écartes-toi d’elles, même si pour cela tu te retrouves tout seul : « ...devrais-tu pour cela ne manger que les racines d'un arbre et rester ainsi jusqu'à ce que la mort t'advienne ».

[Hadith authentique - Boukhari (3338) - rapporté dans le sahih de Mouslim (3434)].

Ceci est donc l’attitude à adopter par le musulman face aux fitan :

Premièrement : Il met en application le Livre d’Allah – Exalté Soit-Il.

Deuxièmement : Il met en application la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et ce sur quoi étaient ses successeurs et compagnons.

Troisièmement : Il reste accroché au groupe des musulmans, où qu’il soit et (sous l'autorité) de l’imam des musulmans.

Quatrièmement : S’il n’y a ni groupe, ni imam, alors il doit demeurer seul ainsi et s’écarter de toutes ces sectes jusqu'à ce que la mort lui advienne, tout en étant attaché à sa religion et sur la Sounna de son prophète.

Les hypocrites, en tout temps, en tous lieux, vivent parmi nous, il se peut même qu’ils fassent partie de nos enfants et de notre faction.

Ils attendent un revers de fortune pour les musulmans et se mettent toujours du côté des ennemis.

Si les fitan font leur apparition, ils regagnent [aussitôt] le camp des ennemis et abandonnent les musulmans, comme cela est effectivement arrivé le jour des coalisés, lors de la bataille des coalisés (Al-Ahzab), au temps du Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui), lorsque les arabes se sont regroupés contre le Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et qu’ils étaient venus pour anéantir l’Islam et les musulmans.

Ils voulaient se débarrasser du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et ses compagnons.

Ils vinrent et encerclèrent la ville (Médine), ils étaient venu en grand nombre et constitués de plusieurs tribus mécréantes.

À ce moment- là, les juifs se sont joints à eux et ils donc rompus le pacte qu’ils avaient souscrits avec le Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui).

Ils ont ensuite rejoints les rangs des mécréants, pourtant ils faisaient partie des gens du livre et savaient que c’était le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui).

Malgré cela, ils se sont joints à ses ennemis et se sont alliés aux mécréants ; Allah – Exalté Soit-Il – a dit :

« Quand ils vous vinrent d'en haut et d'en bas [de toutes parts], et que les regards étaient troublés, et les cœurs remontaient aux gorges, et vous faisiez sur Allah toutes sortes de suppositions... * Les croyants furent alors éprouvés et secoués d'une dure secousse. » [S33 .v10/11].

Quelle fut l’attitude des croyants et quelle fut celle des hypocrites ?

(traduction rapprochée) « Les croyants furent alors éprouvés et secoués d'une dure secousse. * Et quand les hypocrites et ceux qui ont la maladie [le doute] au cœur disaient: "Allah et Son messager ne nous ont promis que tromperie" » [S33 .v11/12] : (les hypocrites dirent) : "Le Messager nous a promis que nous allions avoir la victoire, que la sécurité s’étendra sur la péninsule (arabique), que le passager en provenance de tel et tel endroit, voyagerait en toute tranquillité et maintenant ils disent que nous n’avons même pas la possibilité d’aller faire nos besoins ! Où sont les promesses du Messager ?".

Voilà la position des hypocrites : « Allah et Son messager ne nous ont promis que tromperie ».

Ceci fut l’attitude des hypocrites.

Quant aux croyants (traduction rapprochée) :

« Et quand les croyants virent les coalisés, ils dirent: «Voilà ce qu'Allah et Son messager nous avaient promis; et Allah et Son messager disaient la vérité». Et cela ne fit que croître leur foi et leur soumission. * Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Allah. Certains d'entre eux ont atteint leur fin, et d'autres attendent encore; et ils n'ont varié aucunement (dans leur engagement); * afin qu'Allah récompense les véridiques pour leur sincérité, et châtie, s'Il veut, les hypocrites, ou accepte leur repentir. Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. * Et Allah a renvoyé, avec leur rage, les infidèles ... » [S33 .v22/25]

Ceci est le résultat, le moment de l'examen est donc arrivé et les hypocrites prirent le dessus sur les croyants, les juifs se rallièrent aux mécréants, bien qu’ils faisaient partie des gens du livre et savaient que c’était le Messager d’Allah :

« Et Allah a renvoyé, avec leur rage, les infidèles sans qu'ils n'aient obtenu aucun bien, et Allah a épargné aux croyants le combat. Allah est Fort et Puissant. ».

Et au début de ce verset, Allah dit (traduction rapprochée) : « O vous qui croyez! Rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous, quand des troupes vous sont venues et que Nous avons envoyé contre elles un vent et des troupes que vous n'avez pas vues. Allah demeure Clairvoyant sur ce que vous faites. »[S33 .v9] 

Que s’est-il passé ?

Les musulmans n’ont pas combattus : « et Allah a épargné aux croyants le combat », Il (Allah) envoya un vent violent et un froid glacial contre eux et fit descendre des anges du ciel qui jetèrent l'effroi dans les cœurs des mécréants, qui remboursèrent chemin apeurés et vaincu : « Et Allah a renvoyé, avec leur rage, les infidèles sans qu'ils n'aient obtenu aucun bien, et Allah a épargné aux croyants le combat. Allah est Fort et Puissant. * Et Il les a fait descendre de leur forteresse... » : ainsi, les juifs qui les avaient aidés et qui se rallièrent à eux, Allah les fit descendre de leur forteresse derrière laquelle ils se portageaient.

Ils croyaient échapper à Allah – Exalté Soi-Il - derrière elle : « Et Il a fait descendre de leurs forteresses ceux des gens du Livre qui les avaient soutenus [les coalisés], et Il a jeté l'effroi dans leurs cœurs; un groupe d'entre eux vous tuiez, et un groupe vous faisiez prisonniers. * Et Il vous a fait hériter leur terre, leurs demeures, leurs biens, et aussi une terre que vous n'aviez point foulée... » [S33 .v26/27].

Ceci fut à Khaybar, avant cela, ils n’avaient jamais foulé (cette terre).

Voilà le résultat, le fruit de la patience, mais seulement après l’examen, lorsqu’ils furent « éprouvés et secoués d'une dure secousse. », « et les cœurs remontaient aux gorges ».

Mais voilà, ils restèrent fermes et trouvèrent donc devant eux la promesse d’Allah – Louange à Lui, Le Très Haut.

En effet, ils avaient fait preuve de patience, ceci est donc le résultat (final).

Par conséquent, le croyant véridique s’est démarqué de l’hypocrite menteur lors de cette épreuve et durant cette fitna et durant les autres : il s’agit donc de la sagesse d’Allah – Exalté Soit-Il, Le Très Haut – qui fait apparaître ces fitan.

Comme vous le savez, voilà qu'aujourd'hui les mécréants se ruent sur les musulmans en s’en prenant à eux, avec leur alliés, avec leurs multiples ruses, leurs armes et leurs conspirations, ils souhaitent en finir avec l’Islam et les musulmans.

Ils se cachent derrière l’excuse qui consiste à dire que les peuples (musulmans) sont opprimés, prétextant qu’ils sont persécutés, invoquant l’excuse de la liberté, l’exigence des droits et celle de la démocratie et ainsi de suite.

Certains rédacteurs prétentieux trompé ont pris leur parti et se sont mis à parler en reprenant leur langage et répéter ce qu’ils disent, mais tout cela ne nuira en rien à l’Islam et aux musulmans.

Aujourd'hui, ils appellent à la pensé pluraliste, à la liberté des doctrines et la liberté d’expression et ainsi de suite : (en somme) n’avons-nous de religion ?

Allah n’a-t-Il pas fait descendre sur nous un Livre du ciel et envoyé parmi nous un Messager.

Ne nous a-t-Il pas ordonné de suivre le Livre et la Sounna, et de faire preuve d’obéissance à l’égard de ceux qui détiennent le pouvoir ?

Et notamment ce verset (traduction rapprochée) :

« O les croyants! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement).» [S04 .v59]

Ils appellent à la liberté de la femme dans tous les sens du terme, la liberté bestiale, car il ne s’agit pas de la liberté bénéfique qui libérerait la femme de l’avilissement et la soumission aux tentations et les désires des mécréants.

Ils appellent à ce qu’elle soit comme l’homme, alors qu’elle ne l’est pas (traduction rapprochée) :

« l’homme n'est pas comme la femme » [S03 .v36].

Ils cherchent à ce que la femme soit comme l’homme, qu’elle s’occupe de choses qui sont réservées aux hommes, qu’elle sorte des foyers qui sont leurs lieux d’occupations : « Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d'avant l'Islam (Jâhiliyah). Accomplissez la Salât, acquittez la Zakât et obéissez à Allah et à Son messager. » [S33 .v33], ce n’est pas cela qu’ils veulent !

Ils préfèrent que la femme musulmane soit à l’identique de la mécréante occidentale, bien plus encore.

D’ailleurs, elle le sera parce lorsqu’elle aura renié le bienfait d’Allah et délaissé les valeurs éthiques de l’Islam, elle sera devenu pire que la femme mécréante qui ne connait pas l’Islam et qui n’a pas vécu sous son ombrage une longue période.

Elle en sera que plus humiliée !

C’est ce que veulent ces gens-là, d’ailleurs ils savent bien que si les femmes dévient, c’est la société tout entière qui dévie, conformément à la parole du Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) :

«... et craignez les femmes car la première tentation des enfants d'Israël se manifesta par les femmes. »

[Rapporté par Mouslim]

il (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit aussi :

« Je n'ai pas laissé derrière moi une tentation plus préjudiciable aux hommes que les femmes (la tentation des femmes). »

[Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim].

Quand ils se sont aperçus que les femmes étaient ainsi, ils se sont mis à les monter la tête (de ces femmes) contre ses propres valeurs, contre sa religion, contre sa propre société, pour atteindre leurs objectifs en utilisant la femme.

Ils se sont focalisés sur elle. D'ailleurs certains hypocrites, parmi lesquels il y avait certains de nos enfants et certains de nos proches, les ont aidés dans cette démarche.

Ils se sont mis à crier en reprenant leurs points de vue (Ndt : celui des mécréants) et à scander leurs paroles dont ils ne connaissent ni la portée, ni leur sens, ils se sont mis à les répéter uniquement parce qu’elles proviennent – selon leur prétention! - de pays modernes, alors qu’en réalité, ce sont des pays arriérés.

Ces idées, qui sont venues des pays occidentaux, ils les voient comme si elles étaient parfaites et que nous sommes des arriérés et ceci et cela...que nous avons besoin de réforme - ils appellent cela la réforme alors que cela n’est que de la corruption - (traduction rapprochée) :

« Au contraire nous ne sommes que des réformateurs! » [S02 .v11] - comme le rétorquent les hypocrites : « Et quand on leur dit: «Ne semez pas la corruption sur la terre», ils disent (traduction rapprochée) : "Au contraire nous ne sommes que des réformateurs!" * Certes, ce sont eux les véritables corrupteurs, mais ils ne s'en rendent pas compte.» [S02 .v11/12].

Voilà la position de ceux-là face aux fitan et nul ne fait preuve de patience dans cela si ce n’est les gens de la Foi, de la certitude et de la fermeté, ceux qui ne se font pas trompé par les propagandes.

Nous ne sommes pas – et la louange est à Allah - dans le doute au sujet de notre religion, et nous ne le sommes au sujet de notre croyance, pourquoi alors nous ne nous cramponnons pas à notre religion et nous ne patientons pas sur cela ?

Pourquoi alors nous ne nous cramponnons pas à notre croyance ?

Pourquoi nous descendons du haut vers le bas ?

Ceci, [simplement] parce qu’ils veulent que nous délaissions notre toute-puissance, Allah – Exalté Soit-, Le Très haut - dit : « vous êtes les supérieurs », à condition : ce n’est pas la supériorité absolue, mais elle est conditionnée : « si vous êtes de vrais croyants. », « vous êtes les supérieurs, si vous êtes de vrais croyants. » [S03. V139].

Avec la Foi, les croyants deviennent supérieurs et sans elle, ils sont abandonnés et rabaissés. Mais l’examen et l’épreuve est obligatoire, n’en soyons pas stupéfiés.

Et d’autres fitan viendront, comme nous l’a révélé le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui).

Plus le temps sera long, plus les fitan s’intensifieront.

Elles se diversifieront, l’une plus intense encore que la précédente, des fitan qui se succéderont, l’une encore plus violente que la précédente.

Des fitan où « Le croyant qui est attaché à sa religion, est semblable à celui qui saisit un charbon ardent avec ses mains », « Certes l'islam a commencé comme quelque chose d'étrange il redeviendra étrange, faites donc la bonne annonce [en arabe, Touba] aux étrangers... » ; On lui demanda: « Qui sont ces étrangers, o Messager d'Allah ? ». Il répondit: « Ils sont ceux qui corrigent les gens lorsqu'ils deviennent corrompus. ».

Dans une autre narration « Ils sont ceux qui remettent droit ce que les gens ont corrompu.» ; ces gens-là, ce sont eux les étrangers à la fin des temps.

Pourquoi sont-ils des étrangers ?

Parce que la plupart des gens s'opposent à eux et sont régulièrement en démêlé, c’est pour cela qu’ils sont étrangers.

Et l’étranger, c’est celui qui vit parmi les personnes qui ne sont pas de sa famille et qui ne sont pas de son pays ; c’est lui l’étranger.

Ainsi, le croyant vit à la fin des temps parmi des gens qui ne sont pas de sa famille et qui ne sont pas de sa patrie par leur comportement, par leur culture et par leurs idées, ils ne sont pas de son pays : c’est au croyant de faire preuve de patience par rapport à cela (traduction rapprochée) :

« (Ils) s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. » [S103. v03].

Je demande à Allah – Glorifié Soit-Il – de nous assiste, ainsi qu’à vous pour énoncer la bonne parole et accomplir la bonne action.

Et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur notre Messager Muhammad, ainsi que sur sa famille et l’ensemble de ses compagnons. .

Conférence intitulée : "La position du musulman face aux troubles (Fitan)" 

Traduction adaptée & rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

✅ Publié par alghourabaa.com

موقف المسلم من الفتن
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد
فإن الموضوع الذي سنتحدث عنه إن شاء الله هو كما أُعُلن "موقف المسلم من الفتن" وقانا الله وإياكم شرها
والفتن: جمع فتنة، وهي الابتلاء والاختبار، وسنة الله سبحانه وتعالى في خلقه أن يبتلهم، ولا يتركهم من غير ابتلاء لأنهم لو تركوا من غير ابتلاء لم يتميز المؤمن من المنافق، ولم يتبين الصادق من الكاذب ولحصل الالتباس كما قال الله سبحانه وتعالى: بسم الله الرحمن الرحيم (الم* أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ* وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)، فالله سبحانه يجري الفتن ليظهر ويُعلم الصادق من الكاذب، ولولا ذلك لم يميز بين هذا وهذا ولتبس الأمر ووثق المسلمون بمن يظهر لهم الإيمان والإسلام وهو على خلاف ليخدع وليغش لأجل أن يحذروه ولا يثق به على أسراره وعلى أموره، ولو لم يكن هناك فتن ما عرفوه ولا، اختلط المؤمن بالمنافق، واختلط الصادق بالكاذب وحصل الفساد ولم يتميز هذا من هذا، ومن حكمته ورحمته أنه يجري هذه الفتن لأجل أن يمايز بين الفريقين
فالله سبحانه وتعالى حكيم في صنعه، وفي ما يجريه بهذا الكون، فالله قال لنا: (مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ)، (مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ) من اختلاط المنافقين والكاذبين مع المؤمنين الصادقين لأن هذا يحصل به ضرر كبير على الدين والدنيا، (مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ) وذلك بالفتن التي يجريها على عباده، (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ) أنتم لا تعلمون ما في القلوب، فكثيرون بمن أظهر لكم الولاء والصدق والمصادقة والإيمان لأنكم لا تتطلعون على ما في قلبه وهو عدو متربص، فلما كان الناس لا يعلمون ما في القلوب جعل الله هذه الفتن مظهرة لما في القلوب من المحن والكذب والنفاق فإنها إذا جاءت الفتنة تكلم المنافقون فعرفوا وانحازوا إلى الكفار ولم يثبتوا، وأما في وقت الرخاء فهم لا يُعرفون ويخدعون ويكذبون ويمارسون أعمالهم الخبيثة، وأما قوله: (وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي) أي يختار (مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ) هذا استثناء من قوله تعالى: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ)، فإن الله يطلع على الغيب من شاء من رسوله على شيء من الغيب لأجل المعجزة الدالة على صدقهم، ولأجل أن يعالجوا هذا الخلال الذي يحصل في المجتمع وفي الأمم (وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ) كما قال الله جلَّ وعلا: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً* إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ)، فالرسل قد يطلعهم الله على شيء من المغيبات لأجل مصلحة الدعوة وإثبات الرسالة، أما غير الأنبياء فإنهم لا يطلعون على الغيب ولا يطلعهم الله على الغيب: (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)، فهذه هي الحكمة في إجراء الفتن على العباد.
والفتن لا تكون في وقت دون وقت؛ بل الفتن في جميع أطوار الخليق كما قال الله تعالى: (وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) هذه سنة الله في خلقه سبحانه وتعالى
والفتن متنوعة
تكون الفتن في الدين
تكون الفتن في المال
تكون الفتن في الأولاد
تكون الفتن في المقالات والمذاهب الاختلاف، تكون متنوعة
فالله سبحانه وتعالى يجريها على عباده لنصرة دينه وخذلان أعداءه المتربصين: (الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ) يعني: ينتظرون بكم، (فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنْ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً* إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ)، وما أكثر المنافقين في كل زمان ومكان
والفتن على اختلاف أنواعها وتعددها ترجع على نوعين
النوع الأول: فتن الشبهات: تكون في الدين وفي العقيدة
النوع الثاني: وفتن الشهوات: تكون في السلوك والأخلاق والملذات والمشتهيات للبطون والفروج وغير ذلك من الشهوات كما قال جلَّ وعلا في سورة التوبة: (كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ) يعني: بشهواتهم (فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ) تشبهتم بهم في نيل الشهوات المحرمة وإن كانت على حساب دينكم وأخلاقكم، (كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً) أنظروا الابتلاء والامتحان (كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالاً وَأَوْلاداً فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ) أي: بنصيبهم من هذه الأمور، انطلقوا معها تاركين لدينهم في فروجهم، وفي بطونهم، وفي رئاساتهم، وفي ما يشتهون: (فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ) تشبه، ثم قال: (وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا)هذه فتنة الشبهات الخوض في أمور الدين، ظهور المقالات المخالفة، ظهور الفرق المخالفة هذا من الفتن في الدين فتن الشبهات، منها نشأ ما نشاء من الفرق في الإسلام فرقة القدرية، فرقة الجهمية، فتنة الشيعة، وفتن كثيرة انحدرت من هذه الفتن، وهذه الفرق كما قال صلى الله عليه وسلم: "ستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة"، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: "من كان على ما أنا عليه" أو"على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي" فرقة واحدة ناجية تسمى الفرقة الناجية، لأنها نجت من النار كلها في النار إلا واحدة نجت من النار بسبب أنها تمسكت بما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وثبتوا على ذلك، وصبروا عليه رغم ما يعترضهم من الصعوبات ومن المشقات إلا أنهم صبروا، وثبتوا على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ولم ينجرفوا مع الفرق المنجرفة
وقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ من بَعْدِي تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ"، وفي رواية: "وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ"، الرسول ما ترك شيئا إلا وضحه لنا، وبينه لنا، ومن ذلك أنه بين موقف المسلم من هذه الفتن: أنه يكون على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ويلزم ذلك ويصبر عليه، ويكون على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، هذا فيه النجاة من الفتن، وهذا موقف المسلم من الفتن أنه لا ينخدع ولا ينجرف معها وإنما يبقى على دينه، ويصبر عليه، وله قدوة في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لاسيما الخلفاء الراشدين المهديين
وكذلك من المنجيات من هذه الفتن وموقف المسلم منها: أنه يلزم جماعة المسلمين وإمام المسلمين الموجودين في عهده، فيكون مع جماعة المسلمين وإمام المسلمين ويبتعد عن الفرق المخالفة، لأن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفتن قال: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني من ذلك أنه سأله: ماذا يصنع؟ ما تأمرني إن أدركني ذلك؟ أي وقت الفتن الاختلاف قال: "تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ" ما داموا موجودين ولو كانوا قلة، إذا كانوا على الحق تلزمهم وتكون معهم، وتكون تحت إمامهم، إمام المسلمين، لأن هذا منجاة من الفتن بإذن الله، "تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ" ولا تنجرف مع المنجرفين باسم الحرية أو باسم الديمقراطية أو باسم العلمانية أو باسم التعددية أو ما أشبه ذلك، لا ليس هذا عندنا، نحن نتمسك بديننا وننحاز مع جماعة المسلمين وإمام المسلمين هذا هو النجاة من الفتن عند حدوثها، ولا نغتر بالدعايات، ولا نعتر بزخرف القول، ولا نصغي إلى الشبهات التي تحاول أن تجتثنا من جماعة المسلمين وإمام المسلمين، قال حذيفة رضي الله عنه: فإِنْ لَمْ يكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ؟ - ولا حول ولا قوة إلا بالله - جاءت فتن عظيمة وليس هناك جماعة ولا إمام للمسلمين، قَالَ: "فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا" لا تدخل في الفتن، اعتزل هذه الفرق كلها لأنها ليس لبعضها ميزة على بعض، ليس فيها جماعة وليس فيها إمام، فهي كلها على ضلال تاءه لا تدخل معها، اعتزلها ولو أن تكون وحدك: "وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ"، فهذا موقف المسلم من الفتن
أولاً: يأخذ بكتاب الله عز وجل
ثانياً: يأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما كان عليه خلفاءه وأصحابه
ثالثاً: يكون مع جماعة المسلمين أينما وجودوا ومع إمام المسلمين
رابعاً: إذا لم يكن هناك جماعة ولا إمام فإنه ينجوا بنفسه وينحاز عن هذه الفرق كلها حتى يدركها الموت وهو ومتمسك بدينه وعلى سنة نبيه
إن المنافقين في كل زمان ومكان وهم يعيشون بيننا وربما يكونون من أولادنا، ومن جماعتنا إنهم يتربصون بالمسلمين الدوائر، وينحازون مع العدو دائما، إذا جاءت الفتن انحازوا إلى العدو وتركوا المسلمين كما حصل منهم يوم الأحزاب في غزوة الأحزاب في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لما تألف العرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءوا يريدون القضاء على الإسلام والمسلمين، يريدون القضاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، جاءوا وأحاطوا بالمدينة وهم كثرة كافرة من القبائل عند ذلك انحاز معهم اليهود ونقضوا العهد الذي أغرموه مع الرسول صلى الله عليه وسلم، ونظموا إلى صفوف الكفار وهم أهل كتاب يعرفون أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انحازوا مع أعداءه وصاروا مع الكفار وقال الله جل وعلا: (إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتْ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَ* هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيد) ماذا كان موقف المؤمنين وما كان موقف المنافقين؟
(وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيد* وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُور) الرسول وعدنا أنه سينتصر وأنه سيبسط الأمن على الجزيرة ويسير الراكب من كذا وكذا آمنا والآن يقولون ما نقدر نذهب إلى قضاء حوائجنا، وين وعد الرسول؟ (مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُور) هذا موقف المنافقين
وأما المؤمنون: (وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً* مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً* لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً* وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا) هذه النتيجة الآن لما حصل الامتحان وامتاز المنافقون عن المؤمنين وانحاز اليهود مع الكفار وهم أهل كتاب يعرفون أنه رسول الله: (وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً) وفي مطلع هذه الآيات يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً) ماذا حصل؟ المسلمون ما قتلوا (وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ) أرسل الله ريحاً شديدة باردة فكفئت صدروهم وحصبتهم وأنزل ملائكة من السماء تلقي الرعب في قلوبهم فرحلوا خائفين مهزومين (وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزا* وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ) اليهود الذين أعانوهم وانحازوا معهم أنزلهم الله من حصونهم التي تحصنوا بها وظنوا أنها تمنعهم من الله عز وجل: (وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمْ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً* وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضاً لَمْ تَطَئُوهَا) هذا في خيبر أول لم تطئوها هذه النتيجة، نتيجة الصبر؛ لكن بعد الامتحان بعدما (وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيد) (وَبَلَغَتْ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ) لكنهم ثبتوا، ووجدوا وعد لله سبحانه وتعالى وصبروا هذه هي النتيجة، إذا تميز المؤمن الصادق من المنافق الكاذب عند هذه المحنة والفتنة وعند غيرها، هذه حكمة الله جل وعلا في إجراء الفتن
واليوم كما تعملون الكفار أقبلوا على المسلمين بقبضهم وقضيضهم ومختلف مكرهم وأسلحتهم وكيدهم يردون القضاء على الإسلام والمسلمين بحجة أن الشعوب مظلومة، وأنها مقهورة، وأنها تريد حقوقها وبحجة الحرية والمطالبة بالحقوق والديمقراطية وإلى آخره، وانحاز إليهم من الكتاب المغرورين والمخدوعين من انحاز وصاروا يتكلمون بألسنتهم ويقولون ما يقولون؛ ولكن كل هذا لن يضر الإسلام والمسلمين، الآن ينادون بالتعددية الفكرية وبحرية المذاهب وحرية المقالات وإلى آخره، يعني ما لنا دين؟
ألم ينزل الله علينا كتابا من السماء ويرسل إلينا رسولاً ويأمرنا بتباع الكتاب والسنة، والالتزام بطاعة ولاة الأمور من: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)، ينادون بحرية المرأة بكل ما تعنيه الحرية البهيمية ما هي بالحرية الطيبة التي تحرر المرأة من الخنوع والخضوع للشهوات ورغبات الكفار، وأن تكون مثل الرجل وهي ليست كرجل (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى)، يردون أن تكون مثل الرجل أن تتولى أعمال الرجال، أن تخرج من البيوت التي هي مقار عملها: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ) لا يردون هذا، يردون أن تكون المرأة المسلمة مثل المرأة الغربية الكافرة؛ بل وأحق منها ستكون أحق منها لأنها كفرة نعمة الله وتركت آداب الإسلام وصارت أحق من المرأة الكفارة التي لم تعرف الإسلام ولم تعش تحت ظلهِ فترة طويلة فتكون أذل منها بكثير هم يردون هذا، ويعلمون أنها إذا انجرفت النساء انجرف المجتمع لقوله صلى الله عليه وسلم: "وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ"، قال صلى الله عليه وسلم: "مَا تَرَكْتُ بَعْدِى فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ" لما عرفوا أن النساء بهذه المثابة جندوها ضد أخلاقها، وضد دينها، وضد مجتمعها لينالوا مأربهم بها بالمرأة، ركزوا عليها وناصرهم من ناصرهم من المنافقين من أبناءنا ومن حولنا ناصرهم على ذلك صاروا ينعقون بآرائهم ويعلون هذه الآراء التي لا يعرفون مغزاها ولا معناها وإنما لأنها جاءت من قبل دول متقدمة بزعمهم وهي متأخرة في الحقيقة، جاءت أفكار من دول الغرب فيرونها كمالاً وأننا متأخرون وأننا, وأننا، نحتاج إلى إصلاح يسمونها الإصلاح وهو الإفساد (إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) كما يقول المنافقون:(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ* أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ) فهذا موقف هؤلاء عند الفتن ولم يصبر على ذلك إلا أهل الإيمان واليقين والثبات الذين لا يغترون بالدعايات، نحن ولله الحمد لسنا في شك من ديننا ولسنا في شك من عقدتنا، فلماذا لا نتمسك بديننا ونصبر عليه؟
لماذا لا نتمسك بعقيدتنا؟
لماذا ننزل من أعلى إلى أسفل؟
هذا يردون به أن نتخلى عن عزتنا الله جلَّ وعلا يقول: (وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ) بشرط ما هو الأعلون المطلقة بشرط (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)، (وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)
فبالإيمان يعلوا المؤمنون، وبعدم الإيمان ينخذلون ويذلون، ولكن لابد من الامتحان والابتلاء فلا نستغرب
وسيأتي فتن كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كلما تأخر الزمان أشدت الفتن وتنوعت كل فتنة أشد من التي قبلها، فتن يرقق بعضها بعضا، فتن يكون فيه "المؤمن القابض على دينه كالقابض على الجمر"، "بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ"، قالوا يا رسول الله: ومن الغرباء؟ قال:"الَّذِينَ يصْلِحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ"، وفي رواية: "الَّذِينَ يُصْلِحُونَ مَا أَفْسَدَ النَّاسَ"، هؤلاء هم الغرباء في آخر الزمان، لماذا كانوا غرباء؟
لأن أكثر الناس ضدهم وعلى خلاف فهم غرباء
والغريب: هو الذي يعيش بين أناس ليسوا من أهله، وليسوا من بلده هذا هو الغريب
فالمؤمن يعيش في آخر الزمان بين أناس ليسوا من أهله، وليسوا من موطنه بأخلاقهم وثقافتهم وأفكارهم ليسوا من بلده، لمؤمن يصبر على ذلك: (وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ). أسال الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم لصالح القول والعمل
وصلى الله وسلم على نبيا محمد وعلى آله وأصحابه جمعين

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Une réponse de l'imâm Cheikh Sâlih el Fawzân (Qu'Allah le préserve) sur le cas :

● du "ta3âloum" (se proclamer scientifique sans science)

● et des "mouta3âlimîns" (ceux qui se montrent "face aux autres" comme personne de science sans avoir étudié)

Question :

Que signifie le "ata3âloum" et quel est votre conseil aux jeunes qui sont passionnés par les "mouta3âlimîns" ?

Réponse de Cheikh :

Le "ata3âloum" c'est de prétendre avoir de la science !

Prétendre avoir de la science !

La personne prétend posséder de la science alors qu'elle n'est pas scientifique (savant) et qu'elle n'a pas pris la science des savants, mais seulement, elle a pris la science des livres et par la lecture, c'est tout et qu'elle n'a pas de fondements scientifiques pour fonder dessus !

Mais plutôt qu'elle lit des livres et suit les pas de sa compréhension et qu'elle commet, sûrement, plus d'erreurs que d'acquérir la vérité !

Voilà ce que c'est (le "ata3âloum").

Le "Al mouta3âlim" est un danger pour sa propre âme et un danger pour les gens car il joue avec la religion d'Allah -Le Tout Puissant- !

Et si une personne apparait chez les gens et leur dit :

Je suis un médecin !

Je suis un docteur !

Je suis un soigneur !

Alors qu'elle n'a pas de diplôme de médecine... pas de diplôme de médecine !

Peut-on lui permettre de soigner ?

Peut-on lui permettre de faire une opération chirurgicale, d'ouvrir les ventres des gens et de faire des opérations du cœur ?

Celui-ci ne peut pas être permis de soigner, car ça serait un danger !

Donc comment peut-on permettre à ce "mouta3âlim" de jouer avec la religion !

De jouer avec la religion est pire que de jouer avec les corps (des gens) !

Il est un devoir à ceux-là de craindre Allah et de ne pas parler sur Allah sans science, car Allah a certes classé la parole sur Lui sans science d'un degré plus grave que le polythéisme !

(Traduction rapprochée du sens)

"Dis :" Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l'agression sans droit et d'associer à Allah ce dont Il n'a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas" (Sourate 7 , verset , 33) 

Il est un devoir pour ceux-là de craindre Allah et qu'ils apprennent (la science) tout d'abord ! Qu'ils apprennent avant de parler.

Voilà.

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يقول السائل : ما هُوَ التّعَالُم؟ ومَا نَصِيحتُكم للشّبَاب المَفْتُون بالمُتَعَالِمِيْن؟

الجواب : التعالم: ادعاء العلم، ادعاء العلم، أن الإنسان يدعي العلم وهو ليس بعالم لم يسبق له أن تلقى العلم عن العلماء، وإنما تلقى العلم عن الكتب، والمطالعة فقط، وليس عنده قواعد علمية يبني عليها وإنما يطالع في الكتب ويمشي على فهمه، وقد يكون ما يخطئ فيه أكثر مما يصيب هذا هو

المتعالم: وهو خطر على نفسه وخطر على الناس لأنه يتلاعب بدين الله -عز وجل-، لو خرج واحد على الناس وقال: أنا طبيب أنا دكتور أنا أعالج وهو ما معه شهادات طبية ما معه شهادات طبية هل يُمَكّن من العلاج؟ هل يمكن من الجراحة وشق بطون الناس والعمليات وإجراء العملية في القلب؟ ما يمكن هذا لأن هذا خطر، فكيف يُمكّن هذا المتعالم يتلاعب بالدين! التلاعب بالدين أشد من التلاعب بالأبدان، فيجب على هؤلاء أن يتقوا الله وأن لا يقولوا على الله بغير علم فإن الله جعل القول عليه بغير علم فوق الشرك

(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)

فيجب على هؤلاء أن يتقوا الله وأن يتعلموا أولا، يتعلموا قبل أن يتكلموا . نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Al-Foudayl Ibn ‘Iyad -Qu’Allah lui fasse miséricorde- (m 187H) a dit :

« (Les âmes sont [comme] des troupes enrégimentées : celles qui ont la même nature s’accordent entre elles ; celles qui diffèrent de nature sont en désaccord entres elles)* et il n’est pas possible pour une personne de la Sounna de supporter une personne de l’innovation, sauf par hypocrisie. »

[Al-Lalika’i dans Sharh Usoulil-Itiqad n°266]

* Cette phrase est une parole du Prophète, sallallahu ‘alayhi wa salam, et le hadith est rapporté par al-Bukhary (3336) et Muslim (2638) – (la traduction de ce hadith provient des editions Maison d’Ennour)

قال وسمعت الفضيل يقول :

(الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف)*

و لا يمكن أن يكون صاحب سنة يمالىء صاحب بدعة إلا من النفاق

[شرح أصول اعتقاد للالكائي رقم 266]

* هذا حديث أدرجه في كلامه. أخرجه البخاري 3336 و مسلم 2638 و أبو داود 2834

copié de citationssalafssalih.com

Question :

Un prédécesseur a dit :

"Celui qui met en application les allégements émis par les savants rassemble en lui tout le mal".

Quel est donc votre conseil pour celui qui met en application les fatwas de certains savants, mais qui lorsque celles-ci sont en opposition à ses envies et ses désirs, prend les fatwas d’autres savants pour concrétiser ses envies ?

Réponse :

Cette personne ne suit pas la science, mais elle suit ses passions.

Le conseil que nous donnons à cette personne est de se repentir à Allâh عز وجل et de suivre la Sounna et non pas ses passions.

Elle doit chercher à acquérir la science pour la science et étudier la Sounna pour la Sounna, alors que certaines personnes sont comme les décrit, la personne qui pose la question, elle pense à une chose ou elle a envie d’une chose, elle questionne, elle recherche et étudie les avis des savants jusqu’à ce qu’elle trouve ce qui correspond à ses désirs.

Nul doute que certains savants ont allégé certaines choses et certains d’entre eux peuvent se tromper dans leurs fatwas .

Donc suivre les allégements et les erreurs, puis les mettre en application, ceci c’est réunir le mal, comme l’ont mentionné certains prédécesseurs .

Donc le conseil que nous donnons à cette personne, c’est de craindre Allâh et d’étudier la Sounna et de la suivre, puis de s’efforcer de la mettre en pratique, et qu’elle la suive et non pas qu’elle suive ses passions .

Allâh a dit :

قُلۡ فَأۡتُواْ بِكِتَـٰبٍ۬ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهۡدَىٰ مِنۡہُمَآ أَتَّبِعۡهُ إِن ڪُنتُمۡ صَـٰدِقِينَ

فَإِن لَّمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَكَ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهۡوَآءَهُمۡ‌ۚ

(traduction rapprochée)

"Dis-leur : Apportez donc un Livre venant d’Allâh qui soit meilleur guide que ces deux là, et je le suivrai si vous êtes véridiques. Mais s’ils ne te répondent pas, sache alors que c’est seulement leurs passions qu’ils suivent" (sourate Le récit 28 verset 49-50)

Donc suivre ses passions est dangereux, et ce qui est obligatoire, c’est de suivre le Coran et la Sounna, de l’étudier et de la mettre en pratique .

Nous implorons Allâh de nous accorder à tous le succès et la réussite, de nous aider à faire le bien, et qu’Allâh fasse des éloges, salue, bénisse et accorde ses bienfaits à son serviteur et Messager notre Prophète.

Je n’oublie pas de remercier les personnes qui ont été la cause de cette rencontre et qu’Allâh fasse que cela figure dans la balance de leurs bonnes actions et qu’Il nous aide tous à accomplir le bien et Allâh est le plus savant et qu’Allâh fasse des éloges et salue notre Prophète Mohammed.

La juste compréhension de la méthodologie des prédécesseurs

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Question :

Quel est le critère en ce qui concerne l'excuse de l'ignorance (العذر بالجهل) concernant le Tawhid et la lecture du Qur'aan suffit elle  pour enlever cette excuse?

Réponse :

Le critère :

-s'il peut réciter le Qur'aan d'une part et le comprendre d'autre part,

-ou il le lit, mais ne le comprend pas,

-ou il ne peut ni le comprendre, ni le lire

alors le critère concernant tout cela est que le musulman vive dans un véritable environnement islamique dans lequel la (bonne) croyance est très répandue de sorte que cela devienne ce que les savants du ousoul appellent :

"ce qui est nécessairement connue de la religion".

Et peut-être tous ceux qui étaient présents se souviennent du hadith de l'esclave qui a avait l'habitude de garder les moutons pour un homme à Uhud et la fois où un loup a attaqué les moutons, donc quand la nouvelle lui est parvenu (au Prophète صلى الله عليه وسلم) :

"L'homme a dit: "Je suis en colère comme n'importe quel homme fait et je lui ai frappé une fois."

 Alors le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: ...et c'est sur cela qu'il l'a libérée ...

il صلى الله عليه وسلم lui a ordonné de l'amené et lui a demandé "Où est Allah?"

Elle répondit: "Au-dessus des cieux."

Il a dit: "Qui suis-je?"

Elle a dit: "Tu es le Messager d'Allah. "

 Ce à quoi il a répondu صلى الله عليه وسلم:"libère la, car en vérité elle est une croyante."

Ainsi, le point pris à partir de ce hadith est qu'Allah, le Puissant et le Majestueux, est au dessus des cieux (et que c'est) une croyance coranique, tiré du texte du Qur'aan dans plus d'un verset sans équivoque et c'est une croyance prophétique, sunnite qui se trouve dans de très nombreux hadiths.

Mais aujourd'hui, de nombreuses sociétés islamiques n'ont pas la croyance islamique correcte et par conséquent un homme vivant dans un tel environnement est excusé, parce que la preuve ne l'a pas atteint.

Comme opposé à une personne vivant dans une société différente dans laquelle la religion du monothéisme est généralisée et répandue et qui ressemble à la première société prophétique, dans laquelle cette jeune esclave qui était une bergère vivait et elle connaissait cette croyance islamique.

A-t-elle étudié le Qur'aan?

A-t-elle étudier le hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم ? 

C'est quelque chose qui est normalement tiré par les cheveux à faire pour un berger.

Mais elle vivait dans une maison dans laquelle elle pouvait entendre et obtenir la compréhension dans les mains de son maître et de son épouse, et ainsi elle a appris ce qu'elle ne savait pas au préalable.

Et quand on y ajoute la parole d'Allah, le Béni et le Très-Haut, à ce hadith et ce sens (traduction rapprochée) :

"Et Nous n'avons jamais puni jusqu'à ce que Nous ayons envoyé un Messager (pour avertir)," (Al-Isra, verset 15)

et nous comprenons ce noble verset correctement, pas avec une compréhension rigide fondée uniquement sur son texte sans regarder son objectif et son sens et ce que je veux dire, c'est que ce verset, Sa parole تعالى (traduction rapprochée) :

"jusqu'à ce que nous vous ayons envoyé un Messager "

ne signifie pas seulement que le messager viendra à chaque groupe ou secte en tout temps.

Mais plutôt que peut-être un messager viendra ou que l'appel du messager viendra.

La chose importante est de savoir que le verset ne se réfère pas seulement au Messager lui-même en personne, mais se réfère à son appel.

Parmi les preuves de ceci est qu'un Messager peut aller dans un pays dans lequel il y a une personne folle, ou quelqu'un possédé, ou quelqu'un qui n'a pas atteint la puberté, ou une personne sourde et ainsi de suite.

Donc si cela se produisait alors un Messager serait venu à ces gens mais son appel ne l'aurait pas été.

Et à l'opposé de cela est notre exemple, les suiveurs de Muhammad صلى الله عليه وسلم, le Prophète Muhammad صلى الله عليه وسلم ne nous ait pas parvenus directement, mais son appel l'a fait et donc quiconque est atteint par cet appel dans sa pureté et sur sa réalité alors la preuve l'aura atteint et il n'aura pas l'excuse de l'ignorance sur la base de ce que je viens d'expliquer maintenant.

Sur cela, je l'ai dit à plusieurs reprises que beaucoup d'Européens et d'Américains ont été éprouvés et testées avec les précheurs qui ont dévié du livre et de la Sunna, comme les Qadiyanis par exemple, parce que c'est un groupe qui est très actif dans la dawah dans ce qu'ils croient faire parti de leur religion.

Et c'est seulement à cause de cela qu'ils étaient en mesure d'influencer des milliers d'Anglais, d'Allemands, d'Américains et ainsi de suite.

Tu vois, et ici se trouve le point, est ce que la preuve de l'Islam a atteint ces personnes qui ont suivi l'appel des Qadiyanis?

La réponse est non, la preuve des Qadiyanis les a atteint et non celle de l'islam. 

Donc, auprès d'Allah est la preuve parfaite et l'argumentation et la mise en place de cette preuve parfaite et de l'argumentation sont la condition sur laquelle quelqu'un est considéré comme étant parmi ceux qui ont l'obligation de répondre au message, que ce soit de manière positive ou négative.

Ainsi, le critère est que l'appel correct est atteint les gens : ainsi quiconque qui a été atteint par lui alors, la preuve a été établie contre lui et celui qui n'a pas été atteint, alors elle n'a pas été établie.

Mais ce qui régit ce sujet est de prêter attention à la société dans laquelle ces individus vivent. 

Donc, si la société est l'une parmi Ahlus Sunna wal Jama'a comme on dirait dans le passé (les vrais ahlous sunna), parce que nous ne sommes pas d'accord avec la façon dont ce terme est utilisé dans les temps modernes parce que dans l'usage des suiveurs aveugles cela signifie seulement les Asharites et les Maturidites alors que nous entendons par cela ceux de la dawah salafiyya et ce sur quoi était les Salaf As Salih, a atteint, ce serait contre une telle personne que la preuve aurait été établi.

Mais je crois qu'il y a peu de ces personnes dans l'ensemble du monde islamique, et je pense que cela suffit pour une réponse.

copié de minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

On ne discute de la bonne manière qu'avec deux types de personnes :

● Celui qui vient cherchant la vérité et la demandant

Celui-ci, on lui clarifie avec la preuve ce qui est indiqué par le Coran et la Sunnah et ce sur quoi étaient les pieux prédécesseurs après le Prophète صلّى الله عليه و سلّم et leur base est les Compagnons puis ceux qui sont venus après eux parmi les imams.

● Celui qui a été trompé, mais qui cherche la vérité, mais il a été trompé, il a eu des ambiguïtés

On s'assied avec lui pour lui dévoiler les ambiguïtés avec les preuves et s'il refuse et commence à ruser et éviter à droite et à gauche, celui-ci est délaissé lui et son affaire.

Et c'est pour cela que des gens parmi les pieux prédécesseurs -qu'Allâh leur fasse miséricorde- ont dit :

"Celui qui rend sa religion comme but des disputes se déplacera (changera) beaucoup"

Ghirâsou al-jannah fî charhi oussoul as-sunnah de Cheikh 'Oubayd Al-Jâbirî p.32 aux éditions Dâr Al-Imâm Ahmad

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Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Certaines personnes commettent une grave erreur quand on leur dit : "Allah a dit, le Messager a dit..." - (قال الله - قال الرسول)

Alors elle dit : "Mais dans le livre d'untel et untel est dit telle ou telle chose..."

Donc, il lui obligatoire de craindre Allah, Qui lui dit dans Son Livre (traduction rapprochée):

"Et le jour où Il les appellera et qu’Il dira: "Que répondiez-vous aux Messagers ?"" (Sourate 28 - Al-Qasas : Le Récit, verset 65)

Il n'a pas dit : "Quelle réponse avez-vous donné à untel et untel ?"

Quant à l'auteur du livre, alors si il est connu qu'il aime le bien et cherche le bien, alors on invoque pour lui le pardon et la miséricorde s'il se trompe.

On ne dit pas qu'il est infaillible et que sa parole est utilisée pour contredire la parole du Messager صلى الله عليه وسلم.

Tiré de al Qawl al Mufid 3alaa Kitab At Tawhid 2/152

copié de twitter.com/Minhajsunna

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Quand il y a une différence d'opinion ou lorsque deux savants sont en désaccord sur une question, certaines personnes prennent l'opinion qui leur est la plus facile.

Quelle est votre parole ou avis à ce sujet ?

Réponse :

Il est du devoir de l'individu, quand ils veulent poser une question, il est de leur devoir de demander quel est le jugement d'Allâh sur cela.

Qu'est-ce qu'Allâh Azza wa Jell juge dans cette affaire ? 

Et s'ils constatent qu'ils ont deux opinions différentes, si un savant dit une opinion et un autre savant dit une autre opinion, il devient alors obligatoire sur le questionneur de regarder la science et la piété de ces deux personnes et ils prennent l'avis de celui qui a plus de science et celui qui a plus de piété. 

Il a dit, la science est véritablement votre religion, donc il est obligatoire qu'une personne prenne sa religion par des personnes qui sont connues pour être fiables, connues pour avoir de la science et connues pour être pieuses.

Kitabout Tawhid, question réponse du 06-10-2012, Riyadh

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان

Question :

Celui-ci pose une question et il dit : ceux qui critiquent le jarh wa ta’dīl disent que l'époque du jarh wa ta’dīl date de l'époque des compagnons, mais que par contre, maintenant tout ceci est considéré comme de la médisance ! comment répondre à ceux-là ?

Réponse :

Le jarh wa ta’dīl n'est pas apparu dans le temps (des Compagnons) !

Mais il est certainement apparu bien après cette époque !

L'époque des Compagnons était une époque de véracité, mais seulement lorsque les discordes sont survenues et que les gens sont montés sur le "as-sa’b" et le "adh-dhaloule" (as-sa’b : difficile; adh-dhaloule : trop facile; cette expression voulait dire : lorsque les gens ont commencé à prendre ou suivre toutes sortes de sentiers critiqués ou vantés...) on a commencé à dire nommez-nous vos hommes pour qu'on reconnaisse les gens de la Sunna et leur hadīths et les gens de l'innovation et qu'on rejette leur hadīth, ceci est d'une part !

Pour une autre part qui est que le jarh wa ta’dīl son époque est terminé, ceci est un mensonge et une parole sur Allah sans science !

(Par contre) la science du jarh wa ta’dīl concernant les récits (des hadīths) est terminée ceci est exacte, les noms des rapporteurs ont transcrit dans les livres et nous cessons moi et toi en tant qu'étudiant et les gens de science (aussi), on ne cesse jusqu'à maintenant de dénigrer des gens qui sont devenus des débris et du sable, et (malgré ça) ont les dénigrent, pourquoi donc ?

Pour Allah Tabāraka wa Ta’ālā, pour la protection de la Religion d'Allah, alors que lui (le rapporteur) est du deuxième siècle et nous disons (actuellement) sur lui "menteur" !

Et l'autre (rapporteur) qui est du troisième siècle et nous disons sur lui (maintenant) "dajjāl" (imposteur), et l'autre du deuxième siècle et nous disons sur lui (maintenant) "très faible" ! Et ainsi de suite.

Nous disons cela pour la protection de la Religion d'Allah Tabāraka wa Ta’ālā !

Et ceci nous ne cessons de le dire jusqu'à maintenant sur les rapporteurs du hadīth ! 

Mais par contre pour ce qui est en relation avec les innovations et leurs adeptes vous avez entendu qui (dire ceci)?

An-Nawawī, son livre des Jardins des Pieux est en notre possession, et s'il se trouve dans cette mosquée (le livre) alors il t'est possible de le ramener et (lire) le passage où il cite les cas où la médisance est autorisé.

Comme pour celui qui aperçoit un étudiant en science fréquenter un faqīh (savant de jurisprudence) et qu'il ait peur pour lui, a donc mis en garde contre lui !

Voilà, ceci ne fait pas partie de la médisance, bien au contraire ceci rentre dans le conseil. 

 k7 audio : conférence sous-titrée « at-Täsīl el-‘ilm ach-Char’ī » du quatrième séminaire d'Ibn Qayyim el-Jawziyah le 20/10/1430

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هذا يسأل يقول الذين يطعنون في الجرح والتعديل ويقولون إن زمن الجرح والتعديل هو زمن الصحابة أما اليوم فيعتبر كل ذلك غيبة كيف نرد عليهم
فأجاب الشيخ حفظه الله : الجرح والتعديل ما ظهر في زمن إنما ظهر بعد ذلك زمن الصحابة زمن الصدق ولكن لما وقعت الفتن وركب الناس الصعب والذلول فقيل سموا لنا رجالكم فيعرف أهل السنة فيعرف حديثم ويعرف أهل البدعة فيرد حديثهم هذا من ناحية 
وأما من ناحية ثانية وهي أن الجرح والتعديل قد انتهى زمنه هذا كذب وقول على الله بغير علم فالجرح والتعديل لأجل الرواية انتهى صحيح ، دون أسماء الرواة في الكتب ولا نزال أنا وأنت كطالب العلم وأهل العلم لانزال إلى الآن نغتاب أناسا أصبحوا رمما أصبحوا ترابا نغتابهم لماذا ؟ لله تبارك وتعالى للحفاظ على دين الله هو في القرن الثاني ونحن نقول عنه كذاب هو في القرن الثالث ونحن نقول عنه دجال هو في القرن الثاني ونحن نقول عنه شديد الضعف وهكذا نحن نقول هذا لحفظ دين الله تبارك وتعالى فهذا لا نزال نقوله إلى الآن في رواة الحديث أما ما يتعلق بالبدع وأهلها فقد سمعتم كلام من ؟ النووي بين أدينا كتاب رياض الصالحين إن كان في هذا المسجد فباستطاعتك أن تأتي به في باب ما يجوز مكن الغيبة ومن رأى طالب علم يتردد على فقيه وخاف عليه حذره منه ، نعم فهذا ليس من الغيبة بل هذا من النصيحة

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

Est-ce qu'il est possible de mettre en pratique le jarh wa ta’dīl actuellement sur les individus pour l'intérêt de la da’wa ?

Réponse :

Le jarh wa ta’dīl a lieu dans la science des récits et dans la science des isnāds et ceci possède ses hommes et ses savants !

Et il n'y a personne actuellement, selon ma connaissance, qui a la capacité à cela !

Ceci fait partie (des sciences) des houffādh (les grands savants qui connaissaient les ahādīths avec leur isnāds par coeur...) et des savants à qui Allah à donner la maîtrise des récits et la connaissance des ahādīths !

Par contre de nos jours personne n'est apte à cela !

Et (pour le cas) où il y aurait une personne innovatrice (à signaler), ceci ne se nomme pas jarh wa ta’dīl !

Pour la personne qui est innovatrice on le cite pour se mettre en garde de lui et ceci ne fait pas partie du domaine du jarh wa ta’dīl mais il rentre dans le domaine du conseil pour les gens.

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س : هل الجرح والتعديل في الأشخاص يمكن أن يطبق الآن وذلك لأجل مصلحة الدعوة؟
ج : الجرح والتعديل هذا في علم الرواية في علم الإسناد وهذا له رجاله وله علماءه ولأفي أحد الآن فيما نعلم عنده أهليه لهذا الأمر هذا من الحفاظ والعلماء الذين أعطاهم الله ملكة الرواية ومعرفة الأحاديث ، أما الآن فلا في أحد متأهل
لهذا ، هذا إذا كان هناك إنسان مبتدع ما يُسمّى جرح وتعديل ، هذا إنسان مبتدع ، يُذكَر لأجل ليحذر ما هو من باب الجرح والتعديل بل من باب النصيحة للناس

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Un Questionneur dit :

Il est connu que la science du jarh wa ta’dīl est une science respectable qui possède ses hommes, ceux à qui Allah a permis de démontrer les usurpations des négateurs et les interprétations des ignorants... mais seulement nous remarquons qu'il y a un groupe de jeune, des petits étudiants, ont escaladés sur cette montagne difficile !

Et ils ont donc parlé (critiqué) sur des prédicateurs et des hommes, il s'est déroulé (à cause de ceci) des discordes et le mal s'est propagé dans le milieu des jeunes et le fanatisme est de nouveau apparu à cause de ce vers quoi a entrainé ce qu'ils se sont forcés (à faire) alors que cela est limité pour ceux (de cette science).

Donc nous espérons une indication de votre part pour un sujet semblable à celui-ci ?

Réponse :

Ceci se partage en deux parties :

-La première partie consiste à appliquer le jarh wa ta’dīl sur des gens qui sont morts et terminés

Pour ceux-là, la Louange est à Allah, car les livres des savants sur l'éclaircissement du jarh et ta’dīl est suffisante pour cela.

Nous revenons à ces livres pour prendre la connaissance des rapporteurs qui ont été critiqués et des rapporteurs à qui on a fait l'éloge.

Mais à savoir que moi je n'autorise pas au débutant étudiant de rentrer dans le jarh et ta’dīl et de lire les livres de jarh et ta’dīl !

Je lui recommande d'apprendre en premier temps, d'apprendre tout d'abord moustalah el hadīth (science de recherche des références des récits…) et qu'il prenne cette science des savants (de cette science) et ensuite après cette étape, il (pourra) lire les livres du jarh et ta’dīl car il possèdera une compétence pour lire (ce genre de livre).

Par contre si c'est une personne qui n'a pas de compétence ni n'a étudié, mais la seule chose qu'il possède c'est d'avoir lu des livres de jarh et ta’dīl pour dire ensuite : "untel est comme ceci et untel et comme cela".

Ceci est un danger !

Et cela est le genre (de personne) que nous vous avons citées avant cela, le ta’āloum (se faire passer pour une personne de science sans même apprendre...) qui est le fait de se fier à (la lecture) des livres seulement, sans approfondissement.

-Mais par contre si le (questionneur) a pour objectif des gens contemporains

Le jarh et ta’dīl sur des gens contemporains qui sont présents... ceux-là se sont leurs actes qui les interprète et aussi leurs paroles et leurs écritures !

Donc si leurs actes, leurs paroles et leurs livres sont de toute droiture, il ne sera pas autorisé (religieusement) de faire du jarh sur eux !

(Mais) si leurs actes, leurs paroles et leurs livres ont certaines erreurs, on doit montrer l'erreur, on montre l'erreur et cela n'insinue pas d'avoir pour but la personne (en question) mais le but est de montrer l'erreur pour ne pas que les gens se fasse tromper et non pas pour le but de critiquer la personne ou pour la rabaisser.

Mais par contre ceci a pour but de montrer la vérité et montrer l'erreur de ce qui est juste.

Et cela ne nuira point à la personne (en question), bien au contraire car ceci sera pour son intérêt, car il va certainement s'éveiller et revenir sur les erreurs qu'il a commis et surtout si les paroles (sur la critique de ses erreurs) se déroule avec lui tout d'abord, ceci va certainement lui être utile et va le ramener vers la vérité.

Ou en lui envoyant une lettre écrite pour lui qui peut être (aussi) un moyen pour qu'il soit guidé et pour son retour vers la vérité.

Là c'est dans le cas où il rechercherait la vérité, mais par contre s'il ne recherche pas la vérité, pour celui-là (celui qui ne recherche pas la vérité) il sera d'un autre sort !

Voilà...

Réf : k7 audio intitulée at-Tässīl el ‘ilmī : "l'approfondissement dans la recherche de la science" face 2

copié de albasyrah.over-blog.com 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-ce que le fait de prévenir les gens contre un homme pervers, bien connu par sa perversité, constitue une médisance pour laquelle on sera interrogé au jour du Jugement Dernier?

Réponse :

Si la réalité est telle que vous venez de citer, soit que vous évoquez les défauts de cette personne pour prévenir les gens contre ses méfaits, pour que ceux qui ne le connaissent pas n'en soient pas dupés ou influencés, alors, cela est permis.

Mais, si l'on évoque ses défauts par envie ou plaisanterie, alors, cela n'est pas permis.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 6 de la Fatwa numéro (9895)

✅ Publié par alifta.net

 تحذير الناس من رجل ظاهر الفسق

س6: هل تحذير الناس من رجل ظاهر الفسق ومعروف بفسقه، يعتبر غيبة يسأل عنها الإنسان يوم القيامة؟

ج6 : إذا كان الواقع كما ذكر، وكـان ذكره بما فيه لتحـذير الناس من شره حتى لا يغتر به من لم يعرفـه جـاز، وإن كـان ذلـك للتشهي والتسلية ونحوهما لم يجز
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال السادس من الفتوى رقم - 9895

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء