270 articles avec priere - الصلاة

Il est recommandé a chaque musulman et chaque musulmane de prier :

-4 rakat (2 fois 2 rakat) avant la prière du dhohor et 2 après

-2 rakat apres le maghrib

-2 rakat apres al isha

-2 rakat avant le fajr

Le nombre total de ces rakat fait 12 et ces prières s'appellent "Ar rawaatib" : les prières continuelles, car le prophète sallalahou alayhi wa salam ne les délaissaient jamais sauf lorsqu'il était en voyage.

Par contre, lorsqu'il était en voyage, il délaissaient celles-ci sauf les 2 rakat avant le fajr, et la prière du Witr, il ne les délaissait ni en voyage, ni lorqu'il était chez lui.Et nous avons certes dans la personne du prophète sallalahou alayhi wa salam le meilleur exemple, selon la parole d'Allah (traduction rapprochée) :

"En effet vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle (à suivre) " sourate les coalisés verset21

et la parole du Prophète sallahou alayhi wa salam : 

 "Priez comme vous m'avez vu prier"

rapporté par Al boukhary

Il est préférable de prier ces prières rawaatib ainsi que le witr à la maison, mais si on les prie à la mosquée, il n'y a pas mal, selon la parole du Prophete sallahou alayhi wa salam

"la meilleure prière est celle priée à la maison, sauf la prière obligatoire" (qui doit se faire à la mosquée)

rapporté par Al Bukhari et Muslim

Le fait de se tenir à ces prières surérogatoires est une des causes qui permet d'entrer au paradis, comme le dit Umm Habiba, dans un hadith apporté dans le sahih Mouslim : "j'ai entendu dire le prophète sallalahou alayhi wa salam dire :

"Tout musulman qui prie volontairement chaque jour 12 rakat surérogatoires, en dehors des prières obligatoires, Allah lui construit une maison au paradis"

Et l'imam At Tirmidhi donne a ce hadith l'explication suivante : Le fait de se tenir à ces prières surérogatoires est une des causes qui permet d'entrer au paradis.

Par ailleurs il est bien aussi de prier 4 rakat (2 fois 2 rakat) avant la prière de l'asr et 2 avant le maghrib et 2 avant l'isha selon la parole du prophete sallalahou alayhi wa salam

"Allah a accordé Sa miséricorde à une personne qui a prié 4 rakat avant la prière de l'asr"

rapporté par Al boukhari et muslim

et la parole du Prophete sallahou alayhi wa salam

"Il y a une prière entre chaque appel... Il y a une prière entre chaque appel... Il y a une prière entre chaque appel... puis à la 3 em fois il a rajjouté : pour celui qui veut."

Rapporté par al boukhari. 

et c'est Allah qui facilite toute chose...Voila ce qu'a dicté le pauvre serviteur qui a besoin de la miséricorde de Son Seigneur, Abdul-Aziz ibn Abdullah ibn Baz qu'Allah lui fasse miséricorde ainsi qu'à ses parents et a tous les musulmans.

Et que la prière et le salut soient sur Notre prophète, sa famille, tous ses compagnons et tous ceux qui le suivent de la meilleure manière jusqu'au jour de la resurrection

source : l'office de propagation islamique de Rabwah
traduction revue et corrigée par Yaqoub Abou Younes 

copié de ahloul-hadith.fr

Le visiteur du Roi

Le secret et l’âme de la prière veulent que, dans cet acte, le cœur se tourne vers Allah et se présente devant Lui dans sa totalité.

Si au lieu de se tourner vers Lui, il s’occupe à autre chose et est distrait pas les rêveries, il ressemble alors à celui qui se présente à la porte du Roi, pour s’excuser de son erreur et de ses fautes, lui demander de déverser sur lui les nuages de sa générosité et de sa miséricorde, et lui demander de la nourriture pour son cœur, afin d’avoir la force de le servir.

Mais quand il arrive à sa porte, et qu’il ne lui reste plus qu’à s’adresser confidentiellement au Roi, il se détourne de Lui, regarde à droite à gauche ou lui tourne le dos, et est distrait par ce que le Roi déteste le plus et a le moins de valeur à Ses yeux.

Il le préfère au Roi, et en fait le point de mire de son cœur, son point de concentration et l’emplacement de son secret.

Il envoie alors ses pages et ses serviteurs, pour obéir au Roi, lui présenter ses excuses et le servir à sa place, tandis que le Roi est témoin de tout cela, et voit son état.

La générosité du Roi

Malgré tout ceci, la générosité du Roi, Sa libéralité ainsi que la largesse de sa bonté et de sa bienfaisance refusent que ces serviteurs et ces suites sortent de chez Lui sans bénéficier de Sa miséricorde et de son bienfait.

Mais il y a une différence entre la répartition du butin, parmi les soldats qui y ont une part, et un modeste don offert à ceux qui n’y ont aucun droit.

(traduction rapprochée)

[Et il y a des rangs de mérite pour chacun d’eux, selon ce qu’ils ont fait, afin qu’Allah leur attribue la pleine récompense de leurs œuvres ; et ils ne seront point lésés] (Surat Al-Ahqâf : Verset 19)

Allah, loué soit-Il, a crée cette espèce humaine pour Lui-même, l’a choisie et a tout créé pour elle.

En effet dans une parole divine Allah affirme (traduction rapprochée) :

[Fils d’Adam, Je t’ai créé pour Moi-même et J’ai tout crée pour toi. Par le droit que J’ai sur toi ! Ne t’occupe pas de ce que J’ai créé pour toi aux dépens de ce pour quoi je t’ai créé]

Dans une autre parole divine, on trouve (traduction rapprochée) :

[Je t’ai créé pour Moi-même, ne joue donc pas. Je me porte garant pour ta subsistance, ne te fatigue donc pas. Fils d’Adam ! Cherche-Moi et tu Me trouveras. Si tu Me trouve, tu trouveras tout. Si tu Me perds, tu perds tout, et Je suis Meilleur pour toi que toute autre chose].

« La Saveur de la Prière » pages 19-21 -

Retranscrit par Asmâa

✅ Publié par rappel01.fr

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question de Abou Yussuf :

Je suis Imam et j’ai accompli la prière du Dhor en groupe, j’ai lu la sourate Al-Fatihah dans la deuxième raka’at sans l'avoir suivie de ce que je peux du Coran après celle-ci.

Ensuite, je me suis incliné, et j’ai fait une prosternation de distraction (ou de l’oubli) à la fin de la prière.

Est-ce que ma prière est valable ?

Réponse :

Oui, ta prière est valable tant que tu as lu la Fatihah, lire une sourate après elle est Sounna.

Toi, tu as délaissé simplement la Sounna.

Ta prosternation de l’oubli suite au délaissement de cette sounna est correcte.

Ta prière est valable insha Allah.

✅ Publié par nur.al.quran.online.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-ce que le fait de prendre un tapis spécialement pour la prière, sans en avoir besoin, est une innovation ?

Réponse : 

Non, ce n’est pas une innovation de prendre un tapis pour la prière !

Cela n’est pas une innovation.

Cela fait plutôt partie des choses permises.

Et celui qui prie le fait en fonction des circonstances : à même le sol, sur le lit, sur le tapis.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم priait en fonction des circonstances : parfois il priait à même le sol, et d’autres fois, il priait sur une natte.

Il n’a jamais dit qu’on ne pouvait prier qu’à même le sol, ou que sur le lit.

Il priait plutôt en fonction des circonstances. 

Donc, si la personne prie sur un lit ou sur un tapis ou à même le sol, il n’y a pas de mal dans tout cela. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

  السؤال : هل اتخاذ سجادة خاصة للصلاة مع عدم الحاجة إليها من البدع ؟

الجواب : لا ليست من البدع اتخاذ سجادة للصلاة ، ليست من البدع ، بل هي تكون من المباحات .....والمصلي يصلي على حسب حاله : على الأرض أو على فراش أو على سجادة ، النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي على حسب الحال أحياناً يصلي على الأرض ، و أحياناً يصلي على الحصير - عليه الصلاة والسلام - ما كان يقصد أنه ما يصلي إلا على الأرض ، أو ما يصلي إلا على فراش ، بل كان يصلي على حسب ما اتفق ، فإذا صلى الإنسان على فراش أو على سجادة أو على الأرض كل ذلك لا بأس به

 شريط  / اللقاء الأسبوعي المفتوح التاسع ( 20/7/1422هـ ) للشيخ صالح الفوزان حفظه الله الوجه الأول ، تسجيلات منهاج السنة

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

[…] La personne pose la question suivante :

Quel est le jugement sur le fait d’énoncer son intention [An-Niya] à vive voix pour la prière ?

Réponse :

Énoncer son intention [An-Niya] est une innovation, le faire de vive voix est un acte encore plus grave.

La Sounna, c’est plutôt de limiter son intention au cœur, car Allah, à Lui la louange, connaît certes les secrets, même les plus cachés.

Le Tout Puissant n’est-Il pas Celui qui dit (traduction rapprochée) : 

« Dis : "Est-ce vous qui apprendrez à Allah votre religion, alors qu'Allah sait tout ce qui est dans les cieux et sur la terre ?" Et Allah est Omniscient. » [Sourate Al Hujourat - 16]

De plus, rien de fiable n’a été rapporté au sujet de la prononciation de l’intention [An-Niya] par le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), ni par ses Compagnons, ni par aucun des Imams qui les ont suivis, ce qui nous permet ainsi de dire que cet acte n’est pas légiféré, et certainement faisant partie des innovations inventées.

Tout le succés n'est garanti que par Allah.

Majmou' Fatawas et maqalat moutanayi'a

Traduction rapprochée par Ibn Hamza Al Djazairy

✅ Publié par alghourabaa.free.fr

التلفظ بنية الصلاة بدعة

السائل (س.أ.س) من مصر يقول: ما حكم التلفظ  بالنية جهرا في الصلاة؟

التلفظ بالنية بدعة، والجهر بذلك أشد في الإثم، وإنما السنة النية بالقلب؛ لأن الله سبحانه يعلم السر وأخفى، وهو القائل عز وجل

قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ

 سورة الحجرات الآية 16

ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه، ولا عن الأئمة المتبوعين التلفظ بالنية، فعلم بذلك أنه غير مشروع، بل من البدع المحدثة، والله ولي التوفيق

نشرت في جريدة المسلمون في العدد (12) ليوم السبت الموافق 7/8/1415هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العاشر

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

D’après Abî Maslamah – Sa’îd Ibn Yazîd – il dit :

« J’ai interrogé Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه : Est-ce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a prié avec ses chaussures ?

 – Il répondit : Oui. » 

 Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

● Le sens global [du hadîth]

Sa’îd Ibn Yazîd a interrogé Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه au sujet du Prophète صلى الله عليه وسلم, à savoir s’il priait avec ses chaussures, et qui était pour lui un exemple à suivre sur cela ?

Il lui a répondu qu’effectivement, il a prié avec ses chaussures.

Et cela fait partie de sa Sounnah pure.

● Ce qu’il y a à prendre du hadîth

Il est recommandé de prier avec ses chaussures vu que cela est une chose que le Prophète صلى الله عليه وسلم faisait.

Il est permis de rentrer dans la mosquée avec ses chaussures après avoir vérifié qu’il n’y a pas de saleté ou d’impureté.

S’il y a un doute quant au fait qu’il y aurait une impureté sur ses chaussures, il n’y a pas besoin de les retirer vu le fondement [sur la question] qui dit qu’une chose reste pure en l’absence [d’une preuve] quant à son impureté.

● Leçon bénéfique [à retenir]

La prière avec ses chaussures et l’entrée à la mosquée peut devenir une question problématique.

Il est avéré dans la Sounnah du Prophète صلى الله عليه وسلم la permission pour cela, bien plus, c’est une chose qui est recommandée, et c’est une Sounnah qu’il faut préserver.

Il a certes été dit du Prophète صلى الله عليه وسلم sur cela, dans un hadîth rapporté par Abû Dâwoud d’après Chadâd Ibn Aws : 

« Divergez des juifs ! Car ils ne prient pas avec leurs chaussures et leurs sandales. » 

Il a aussi été rapporté dans un hadîth d’après Abû Dâwoud, encore selon Sa’îd al-Khoudrî, qui dit : 

« Lorsque l’un d’entre vous vient à la mosquée, qu’il regarde ses chaussures, et s’il y voit une saleté ou une impureté, qu’il l’essuie et qu’il prie ensuite avec. » 

Et d’autres textes authentiques et sûrs ont été rapportés sur le fait qu’il est légiféré de prier avec ses chaussures [ou sandales] après avoir vérifié qu’il n’y a pas de saleté ou d’impureté […] 

Kitâb « Tayssîr al-‘Allâm Charh ‘Oumdat il-Ahkâm » - 1/247

✅ Publié par manhajulhaqq.com

Question :

Qu’en est-il du port d’un exemplaire du Coran par l’un de ceux qui accomplissent les prières de Ramadan dites tarawih sous prétexte de pouvoir suivre la lecture de l’imam ?

Réponse :

Louange à Allah.

Porter le Coran dans ce but est contraire à la Sunna pour plusieurs considérations. 

● La première est que l’on perd la possibilité de poser sa main droite sur sa main gauche quand on est debout. 

● La deuxième est que cela occasionne de fréquents mouvements superflus liés à l’ouverture du Coran, à sa fermeture ou sa garde sous l’aisselle. 

● La troisième est que ces mouvements constituent une occupation de plus pour le prieur. 

● La quatrième est qu’il empêche le prieur de fixer son regard sur l’endroit où il va se prosterner.

Or la plupart des ulémas pensent que, selon la Sunna, il est préférable de fixer son regard sur cet endroit-là. 

● La cinquième est que celui qui se comporte de la sorte risque d’oublier qu’il est en prière faute de concentration suffisante. En revanche, s’il reste révérencieux, la main droite posée sur la main gauche et la tête inclinée vers la direction de l’endroit où il va se prosterner, il est alors plus à même de se souvenir qu’il prie derrière un imam.

Extrait des Fatwas de Cheikh - Publié dans la revue ad-Dawa n° 1771 p. 45.

✅ Publié par darwa.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Si j’ai effectué le witr au début de la nuit puis désirais reprendre les prières par la suite, que faudrait-il faire ?

Réponse :

Si vous avez effectué le witr au début de la nuit et si Allah vous a facilité la reprise des prières à la fin de la nuit, effectuez autant de chaf’a qu’Allah vous en aura donné la possibilité, mais n’y ajoutez pas de witr compte tenu de la parole du Prophète صلى الله عليه و سلم :

« Il ne peut pas y avoir deux witr au cours de la même nuit »

Et compte tenu encore de ce hadith rapporté par Aïcha رضي الله عنها selon lequel le Prophète صلى الله عليه و سلم accomplissait deux raka’a après le witr en restant assis.

Ceci visait mais Allah le sait mieux – de montrer aux gens la permission de prier après avoir effectué le witr. 

Voir Madjmou’ fatawa Cheikh Ibn Baz, 11/311

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Est-ce que la prière dans une autre langue que l’arabe est permise ?

Réponse :

Il est interdit de faire la prière dans une langue autre que l’arabe pour celui qui en a la capacité.

Le musulman doit apprendre en arabe ce qu’il ne peut ignorer de sa religion, comme :

● la sourate de l’ouverture (el fatiha),

● le tachaoud,

● le tasmihou (dire ; sami Allahou liman hamida après s’être levé de l’inclinaison),

● le tahmide (dire ; hamdou lilah),

● le tasbih (dire ; soubhannallah pendant l’inclinaison) de l’inclinaison

● et de la prosternation

● et rabi irefirli entre les deux prosternations 

● et le taslim (dire ; es salem ailaikom).

Mais celui qui n’a pas la capacité d’apprendre la langue arabe, il lui est permis de faire ses invocations dans sa langue excepté ‘la Fatiha’.

Car sa lecture dans une autre langue n’est pas acceptée, de même que pour les autres chapitres du coran.

S’il ne le peut alors, il la remplace par :

● el tasbih (dire ; soubhannallah),

● el tahmid (dire ; Hamdoulilah),

● el tahlil (dire ; la ilaha il allah)

● ou el takbir (dire ; Allahou Akbar).

D’après le hadith de Abdallah Ibn Abi Awfa (qu'Allah soit satisfait de lui) où un homme est venu voir le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) et lui a dit : 

«  Je ne peux rien retenir du Coran, apprend moi ce qui m’en dispenserait ».

Il a répondu ; « dis : soubhannallah wa Hamdoulilah wa Allahou Akbar wa la haoula wa la qouata ila billah el adhim ».

Le hadith a été rapporté par ahmed, Abou Daoud, Nassai, et a été reconnu authentique par Ibn Aban, Daractny, ainsi que par El Hakim,

Selon la parole d’Allah (qu’Il soit glorifié)  (traduction rapprochée) :

"Craignez Allah, donc autant que vous pouvez." (sourate 'la grande perte' verset 16)

Et également d’après la parole du prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) :

« Accomplissez autant que vous pouvez ce que je vous ai ordonné ».

Et ce, jusqu’à ce qu’il apprenne la langue arabe, il doit donc s’empresser de le faire.

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soit sur notre prophète Mohamed, sa famille et ses compagnons

Page 401, tome 6, fatwa numéro : 4211 

✅ Publié par fatawaislam.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

D’après l‘explication de Dourouss el Mouhimma li ‘Âmatil Oumma 

✅ Publié par al.baida.online.fr

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني