276 articles avec priere - الصلاة

Question :

Quel est l'avis religieux sur le fait de retrousser ses manches ou son pantalon, est-ce interdit de faire ceci en prière ?

Réponse :

Il est interdit de retrousser ses manches uniquement pour la prière.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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س: ما حكم ثني كم القميص أو السروال هل هو من الكفت المنهي عنه في الصلاة ؟

جـ: إذا كان ذلك الثني من أجل الصلاة فهو من الكفت المنهي عنه في الصلاة

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question : 

Noble Cheikh, qu’Allâh vous accorde la réussite.

Est-il permis de propager des images démontrant la bonne manière de se prosterner et de les afficher dans les mosquées ou d’autres endroits ?

Réponse :

Cela n’est pas permis.

Les images (d’êtres animés) sont interdites est celui qui les prend est maudit.

Les compagnons, leurs disciples, les gens des meilleures générations et ceux qui sont venus après eux n’enseignaient pas à travers des images car c’est un moyen interdit.

Allons-nous propager la science par des moyens interdits ?!

Ceci n’est pas permis !

La science est claire et la louange est à Allâh.

Enseignez par la parole et il n’y a pas de mal a enseigner aussi par les actes.

Dis lui : «Viens, prie avec moi.»

Ou alors, tu prie devant lui et lui dis «Prie de cette manière».

Il n’y a pas d’empêchement.

Quant aux images, alors non !

Cela n’est pas permis.

Et les accrocher dans les mosquées est également interdit.

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Si l’imam prie très rapidement de sorte qu’on ne puisse pas le suivre, peut-on mettre l’intention de terminer seul et prier en respectant les pauses dans les mouvements (« at-touma'nînah ») ?

Réponse :

S’il n’est pas possible de suivre l’imam en respectant les pauses dans les mouvements, alors il est obligatoire de terminer seul et ne pas le suivre, car il n’est pas possible ici de réunir entre le fait de respecter les pauses et de suivre l’imam, et donc la seule façon de faire pour que la prière soit valable est de mettre l’intention de terminer seul.

Et la preuve de cela est l’histoire de Mou’âdh رضي الله عنه lorsqu’il a trop allongé la prière en tant qu’imam et un des prieurs a quitté l’imam et a terminé cette prière seul.

Le prophète عليه الصلاة والسلام a fait le reproche à Mou’âdh et n’a pas fait de reproche à cet homme.

Donc s’il est permis au ma'moûm de quitter l’imam et terminer seul à cause de l’allongement de l’imam, alors le faire parce que l’imam prie rapidement au point de ne pas permettre de marquer des pauses dans les mouvements est encore plus clair.

Sharh Boulough al Maram

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Différents avis de savants sur ce sujet...

Question :

Si vous entrez au masjid et que le premier rang de la prière est complet, pouvez-vous tirer quelqu'un derrière pour qu'il puisse prier avec vous (au deuxième rang) ou devez-vous prier seul ?

Réponse de Cheikh al-Albany :

Si le hadith sur le fait de tirer quelqu'un en arrière du premier rang pour que l'on ne prie pas seul au deuxième rang était authentique, il serait obligatoire de baser l'avis sur celui-ci.

Cependant, sa chaîne de narration n'est pas authentique, comme je l'ai expliqué dans Irwa-ul-Ghalil et As-Silsila Ad-Da'ifa (deuxième volume).

Donc, puisque ce hadith n'est pas authentique, la personne qui entre au masjid alors que le rang devant lui est complet, doit essayer de s’insérer dans le rang devant lui.

C'est possible dans la plupart des cas, en ces temps où une majorité de musulmans a abandonné l'acte de se joindre fermement (en se serrant ensemble) dans les rangs de prière, beaucoup d'entre eux ne sont pas debout serrés dans les rangs.

Ainsi s'il constate que la rangée est complète, il doit faire de son mieux pour y trouver un espace vide, même s'il doit faire un geste à celui à côté duquel il veut prier, afin de créer un espace pour qu’il puisse entrer.

Mais s'il ne peut faire cela, parce que les gens dans le rang sont étroitement serrés ou parce que certains des prieurs ne lui font pas de place, alors il peut rester debout seul au deuxième rang et sa prière sera valable.

Ceci parce que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Pas de prière pour celui qui prie seul dans le rang » seulement en référence à la mesure et à la capacité de chacun, comme pour tout autre acte d'adoration.

Nous savons, par exemple, que se tenir debout pour la prière obligatoire est un pilier (de la prière).

Donc, si quelqu'un prie assis tandis qu'il a la capacité d'être debout, sa prière n'est pas valable.

Cependant, s'il n'est pas capable de se tenir debout, il peut alors  prier assis, comme le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Priez debout.

Mais si vous n'en êtes pas capables, (priez) alors assis.

Mais si vous n'en êtes pas capables, (priez) alors sur votre lit. »

De même pour le cas de celui qui prie seul derrière le rang, à la condition qu’il ne puisse pas se joindre au rang qui est devant lui.

Ainsi le hadith :

« Pas de prière pour celui qui prie seul derrière le rang », s’applique plus probablement à celui qui prend cette question à la légère ou à celui qui se détourne de cette règle.

Comme cela est fait par beaucoup de personnes, particulièrement ces mu'adhin qui ne se joignent pas aux rangs, mais prient plutôt seuls, debout près de la porte (du masjid).

Donc ces individus sont ceux que le hadith désigne.

Quant à l'homme qui entre au masjid et essaye de se joindre au rang, mais n’y parvient pas, même si personne ne vient le rejoindre (dans le deuxième rang), alors il peut prier seul.

Et Allah ne charge pas une âme d'une responsabilité, sans qu'Il lui ait donné la capacité d'accomplir cette responsabilité.

Ceci est l’avis de Shaikh-ul-Islam Ibn Taimiya.

Magazine Al-Asalah (n°10)

Traduit par Abu maryam

✅ Publié par salafs.com

Question :

Est-il correct de prier seul derrière un rang ?

Lui est-il permis de tirer l'un de ceux qui prient dans le rang qui est devant lui pour ne pas prier seul et manquer la prière collective ?  

Réponse de Cheikh Ben Baz :

Il n'est point permis de prier seul derrière un rang.

Cette prière n'est pas correcte étant donné que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit :  

"Pas de prière pour celui qui prie seul derrière le rang."

En outre, lorsque le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a vu un homme prier seul derrière le rang, il lui a ordonné de refaire la prière.

Il doit donc chercher un espace libre pour s'y mettre debout au sein du rang de ceux qui prient.

S'il ne trouve pas de place libre, il devra se mettre à droite de l'imam, si cela est possible.

Sinon, il devra attendre l'arrivée de quelqu'un d'autre à côté duquel il pourra former un rang, même s'il risque de manquer la prière.

Si la prière est achevée et que personne n'est venu, il doit prier seul.

Il est indispensable que chaque musulman tienne à assister à la prière collective dans les mosquées suivant la Parole d'Allah (Exalté soit-Il) (traduction rapprochée) :  

"Soyez assidus aux Salâts et surtout la Salât médiane" (sourate 2 verset 238) Jusqu'à la fin du verset.

Allah (Exalté soit-Il) a dit aussi :

"Et accomplissez la Salât, et acquittez la Zakât, et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent." (sourate 2 verset 43)

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :  

"Nulle sera la prière de celui qui entend l’appel sans y répondre à l'exception de celui qui a une excuse valable."

On a interrogé Ibn `Abbâs (qu'Allah soit Satisfait des deux) :

"Quelle est l'excuse valable ?"

Il a répondu en disant : "La peur et la maladie".

En outre, il est authentiquement rapporté qu'un aveugle a dit au Prophète صلى الله عليه وسلم :  

- "O Envoyé d'Allah! Je n'ai personne pour me guider à la mosquée.

Autorise-moi à faire la prière à domicile".

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Salam) consentit, mais lorsque l'homme fut sur le point de partir, il l'appela et lui demanda: "Entends-tu l'appel à la prière?".

- "Oui", répondit l'homme.

- "Réponds-y donc".

Rapporté par l'imam Mouslim dans son Sahîh (recueil de Hadiths authentiques).

Il y a, en fait, plusieurs Hadiths qui traitent de ce sujet.

(Numéro de la partie: 12, Numéro de la page: 221.222)

✅ Publié par alifta.net

حكم صلاة المنفرد خلف الصف

س: هل تصح الصلاة للمنفرد خلف الصف ؟ وهل يجوز له سحب أحد المصلين من الصف الأمامي بدلاً من الصلاة بعد الجماعة لوحده؟ 

ج : لا يجوز للمنفرد أن يصلي خلف الصف، ولا تصح صلاته؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  لا صلاة لمنفرد خلف الصف  ؛ ولأنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة؛ بل عليه أن يلتمس فرجة حتى يدخل فيها، فإن لم يجد صفَّ عن يمين الإمام إن أمكن ذلك، إلا وجب عليه الانتظار حتى يأتي من يصف معه، ولو خاف أن تفوته الصلاة. فإن انقضت الصلاة ولم يأته أحد صلى وحده. والواجب على كل مسلم أن يبادر للصلاة مع الجماعة، وأن يحرص على إدراكها كاملة مع الجماعة في بيوت الله، وهي المساجد. لقول الله عز وجل: 

 حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى  الآية، وقوله عز وجل

 وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ

 ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم:  من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر  قيل لابن عباس رضي الله عنهما: ما هو العذر؟ ( قال خوف أو مرض

وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه سأله رجل أعمى فقال:  يا رسول الله، ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له صلى الله عليه وسلم: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال: فأجب  أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة

(الجزء رقم : 12، الصفحة رقم:221/222)

Question :

Est-ce que la priere seul derriere un rang est valable ?

Réponse de Cheikh al-Fawzan :

La prière seule, derrière un rang, n'est pas valable, car le prophète صلى الله عليه وسلم a vu un homme prier derrière le rang seul, et lui a ordonné de refaire sa prière.

Ce hadith est rapporté par "les 5" excepté an nassa'i , l'imam ahmed dans son mousnad (4/228), tirmidhy sounan 306-1/302) abou daoud sounan (1/179) ibnou maja sounan ( 1/320,321) darami dans sounan (1/333 334), al bayhaqi dans sounan kabirii (3/ 104 105 ) et d'autres qu’ eux...

Et l'obligation pour celui qui vient quand la salat est en cours est :

● qu'il rentre dans un rang, s'il y a une place

● ou qu'il se mette à la droite de l'imam s'il y a une place

● ou qu'il attende jusqu'à ce qu'il y ait quelqu'un pour faire un rang avec lui.

Et il ne prie pas seul derrière le rang d'après l'interdiction de cela...

Fatawa de cheikh al fawzan , prise dans son recueil de fatawa al mountaqa

Traduit par Abou Safiya Mehdi de Roubaix

هل تصح صلاة المنفرد وحده خلف الصف ؟

لا تصح صلاة المنفرد خلف الصف؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي خلف الصف وحده، فأمره أن يعيد صلاته، رواه الخمسة إلا النسائي، وجاءت بمعناه أحاديث [ رواه الإمام أحمد في " مسنده " ( 4/228 ) ، ورواه الترمذي في " سننه " ( 1/302-306 ) ، ورواه أبو داود في " سننه " ( 1/179 ) ، ورواه ابن ماجه في " سننه " ( 1/320، 321 ) ، ورواه الدارمي في " سننه " ( 1/333، 334 ) ، ورواه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 3/104، 105 ) ورواه غيرهم ]

والواجب على من جاء وقد أقيمت الصلاة أن يدخل في الصف إن وجد له مكانًا فيه، أو يدخل عن يمين الإمام إذا أمكن، أو ينتظر حتى يأتي من يصف معه، ولا يصلي وحده خلف الصف؛ للنهي عن ذلك

Question :

Quel est le jugement de la prière de celui qui prie seul derrière le rang ?

Réponse de Cheikh Zayd Al Madkhali :

Celui qui prie seul derrière le rang se trouve forcément dans une des deux situations suivantes.

-La première est qu’il arrive alors que les rangs sont complets et ne trouve aucune place pour s’insérer dans le rang.

Il prie alors derrière le rang en suivant l’imam après avoir cherché (une place où s’insérer) et n’a pas trouvé.

Sa prière est valide, car Allah dit :

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ

« Craignez Allah autant que vous le pouvez »

Il a cherché et n’a pas trouvé de place dans le rang pour s’y insérer, il s’est alors placé derrière les rangs.

Il n’est donc pas blâmable et sa prière est valide.

-La deuxième situation est celle de celui qui se place derrière le rang alors qu’il lui est possible de trouver une place dans les rangs.

Il peut par exemple compléter un rang sur le côté.

Quiconque prie (derrière le rang) sans avoir cherché une place où s’insérer, sa prière n’est pas valide d’après le hadith suivant :

«  Il n’y a pas de prière pour celui qui prie seul derrière le rang ».

Donc cela revient à l’effort de la personne pour s’insérer dans le rang avec le groupe.

Celui qui n’a pas fait d’effort, sa prière derrière le rang n’est pas valide.

Et celui qui a fait des efforts (pour s’insérer) mais n’a pas trouvé de place dans les rangs puis s’est placé seul (derrière les rangs) alors sa prière est valide.

Et cet avis est celui qu’a soutenu Cheikh Al Islam Ibn Taymiya, qu’Allah lui fasse miséricorde.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

✅ Traduit par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Il existe un hadith du Prophète (prière et bénédiction d'Allah sur lui) qui dit que:

"Celui qui délaisse la prière de l'asr ses actions sont vaines".

Notre noble cheikh, quel est la signifaction de ce hadith ?

Est ce qu'il concerne le fait de délaisser la prière en commun ou d'effectuer la prière en dehors de son temps préscrit ?

Faites nous profiter de vos enseignements sur ce sujet qu'Allah vous récompense par un bien

La réponse :

Question :

Quels sont les Rawatib (Prières Sunna associé aux prières obligatoires) qui peuvent être faite si la personne les manque ?

Réponse :

Les Rawatibs lequel le Prophète, que la paix soit sur lui, utilisait pour préserver sont de douze rak’ats, ce sont les Rawatib, pour le résident et non le voyageur.

-Douze rakats, dont quatre avant la prière de Dhor avec deux tasleems, et deux après la prière du Dhor, ce qui fait six.

-Deux après la prière du Maghrib et deux après la prière du ‘Isha, ce qui est dix.

-Et deux avant la prière du matin (Fajr), ce qui fait douze.

Le Prophète, paix soit sur lui, avait l'habitude de pratiquer cela de manière suivie pendant durant sa présence à son domicile.

Et Il, que la paix soit sur lui, a dit:

«Celui qui préserve quatre rak’ats avant Dhor et quatre après lui, Allah lui interdira le Feu".

Si la personne prie quatre après Dhor, ajoutant ainsi deux Rak’ats alors c'est mieux, mais ce n'est pas Rawatib.

Le Rawatib est de deux rak’ats.

S'il prie quatre après la prière de Dhor, elle possède en elle la vertu et une énorme quantité de bien.

De la même façon avant la prière d'asr, il est recommandé à la personne de prier quatre rak’ats, mais ceux-ci ne sont pas Rawatib, ils sont plutôt recommandé.

Ceci est basé sur la parole du Messager d'Allah, que la paix soit sur lui:

"Puisse Allah avoir pitié de celui qui prie quatre rak’ats avant la prière de ‘Asr".

De même, si il prie deux rak’ats avant la prière du Maghrib et deux rak’ats avant la prière Isha, entre l'Adhan et l'Iqamah, ce qui est recommandé, mais ce ne sont pas Rawatib.

Au contraire, il est recommandé après l’Adhan de prier deux rak’ats, après l’Adhan du maghrib et du ‘Isha de prier deux rak’ats, deux rak’ats qui sont différentes des deux rak’ats de salutation en entrant à la mosquée (at tahiyatou al masjid).

Comme pour les salutations de la mosquée, si la personne entre dans la mosquée avant même l’Adhan puis il fait les salutations de la mosquée avec deux rak’ats.

Et si il entre après l’Adhan, l'Adhan du Maghrib ou après le Adhan du ‘Isha, puis il fait les salutations de la mosquée avec deux rak’ats et cela lui suffit de deux rakats entre l'Adhan et l'Iqamah.

Comme pour le voyage, il lui est seulement prescrit de prier la prière du Fajr Sunna et la prière du witr.

Durant le voyage, la personne prie seulement le witr et les prières Tahajjud pendant la nuit, et il prie la prière du Fajr Sunna.

Quant à la prière Sunnah du Dhor, Maghreb, et ‘Icha, alors il est préférable de les délaisser pendant le voyage.

Mais en ce qui concerne la prière du Fajr Sunna, le Prophète, paix soit sur lui, les conservait, étant en voyage ou résident.

Et si la personne manque la prière Sunnah du Fajr, elle les prie après la prière de l'aube ou après le lever du soleil.

Quant aux autres Rawatib, pour le Dhor, Maghrib et ‘Isha, alors elles n’ont pas à être faite lorsque le temps est passé, et si le temps est passé, elles n’ont pas à être faite.

Par conséquent, on ne ferait pas la prière Sunnah de Dhor après ‘Asr, ni les prières Sunnah pour Maghrib après ‘Isha, ni les prières Sunnah pour ‘Isha après Fajr.

Ces prières n’ont pas à être faites.

Quant à la prière surérogatoire de Fajr, elle est rattrapable.

Si il prie après la prière du Fajr, il n'y a pas de problème avec cela.

Et si il le prie après que le soleil s'est levé et a atteint son apogée alors c'est mieux.

Quant à la prière surérogatoire de Duha et les prières Tahajjud de la nuit alors ils sont prescrits pour le voyageur et le résident.

Est aussi la prière surérogatoire après avoir terminé ses ablutions, après que la personne termine ses ablutions, il lui est recommandé (pour lui de prier) qu'il soit en voyage ou résident.

De même, si une personne pénètre durant le voyage dans la mosquée, qu'il prie également deux rak’ats, même s'il est en voyage.

Puisse Allah vous récompenser par le bien.

Par conséquent nous allons résumer la réponse une fois de plus, si vous me le permettez, les prières Sunna qui sont recommandés de faire.

D'abord le résumé de la réponse:

Les douze Rawatib qui sont spécifiques au résident sont :

-Quatre rak’ats avant Dhor avec deux tasleems,

-deux rak’ats après Dhor avec un Tasleem,

-deux rak’ats après Maghrib avec un Tasleem,

-deux rak’ats après ‘Isha avec un Tasleem,

-et deux rak’ats avant la prière du matin, après le lever du Fajr.

Ce sont les Rawatib que le Prophète, paix soit sur lui, préservait.

Quant à ceux qui sont rattrapables, alors c'est seulement la prière surérogatoire de Fajr, si elle est manquée, elle est faite après Fajr ou après le lever du soleil.

De même, les prières Sunna qui viennent avant Dhor peuvent être rattrapées  après Dhor.

Si les quatre Sunnah qui viennent avant Dhor sont manquées, elles sont priées après Dhor, puis il prie les deux rak’ats après Dhor.

Donc prier six rak’ats.

Les quatre qui viennent avant Dhur et les deux Rawatib qui viennent après Dhor. 

Puisse Allah vous récompenser par le bien.

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Parmi les immenses conséquences de la prière et ses fruits les plus nobles :

Ce que l'on trouve en elle comme pardon des péchés, dépôt des fardeaux et affranchissement des mauvaises actions.

Il est rapporté dans l'Authentique de Mouslim de la part de Abou Houraira (رَضِيَ اللَّهُ عَنْه) que le prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :

"Les 5 prières et la prière du vendredi à la suivante, le mois de jeune au Ramadan suivant, sont un affranchissement des péchés qu'il y a entre eux en dehors des grands péchés".

Et dans les recueils des imams Al-Boukhari et Mouslim, il est rapporté que Abou Houraira (رَضِيَ اللَّهُ عَنْه) a entendu le prophète (صلى الله عليه وسلم) dire :

"Voyez-vous, s'il y avait une rivière devant la porte de chacun d'entre vous, qu'il s'y lavait 5 fois par jour, diriez-vous, qu'il puisse lui rester de la saleté.

Les compagnons répondirent : Il ne lui resterait aucune saleté.

Il (صلى الله عليه وسلم) dit : Telles sont les 5 prières, Allah efface par celles-ci les fautes."

Et les propos à ce sujet sont nombreux, et du fait de l'importance du pardon dans la prière, il a été prescrit au musulman une abondance de demande de pardon dans chaque position des positions de la prière, qu'il soit debout, incliné, prosterné ou assis.

✅ Publié par ahloulhadith.typepad.com

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Je souhaite me rappeler ainsi qu'à vous-même un sujet important, qui est le suivant :

Chacun de nous doit se purifier s'il souhaite faire la prière, la plupart du temps la personne veut seulement remplir son obligation religieuse, il n'y a pas de mal en cela, et l'objectif est atteint.

Mais il y a un degré supérieur et plus complet :

-Premièrement

Lorsque tu veux te purifier, tu dois être conscient que tu te conformes à l'ordre d'Allah à travers sa parole (traduction rapprochée):

"Ô les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la prière, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes ; passez les mains mouillées sur vos têtes ; et lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles" (sourate al Mâ_ida verset 6)

Jusqu’à ce que tu sois atteint le réel sens de l'adoration

-Deuxièment

Lorsque tu te purifie, tu dois être conscient du suivi du Prophète (à travers sa sounnah), comme il l'a dit :

« Celui qui fait ses ablutions comme je les ai faites, puis accomplit deux unités de prière... »

(Rapporté par Boukhary et Mouslim)

C'est à ce moment que la sincérité (ikhlâs) et le suivi du Prophète (moutaba'a) vont s'accomplir.

-Troisièment

Espérer la récompense de cette ablution auprès d'Allah, car cette ablution expie les péchés.

Et les péchés sortent avec la dernière goutte parmi les gouttes d'eau après le lavage des mains.

Et ainsi de suite.

Voilà les trois significations immenses et majestueuses auxquelles nous ne faisons pas attention. 

Ainsi si tu veux prier :

-Tu dois accomplir ta prière en ayant conscience de l'ordre d’Allah

à travers sa parole (traduction rapprochée) :

«  Et accomplissez la prière » (sourate al Baqara, verset 43)

-Puis en ayant conscience du suivi du Prophète (prière et salutation d'Allah sur lui)

lorsqu'il dit (prière et salutation d'Allah sur lui)

«Priez comme vous m'avez vu prié»

(Rapporté par al Boukhary)

-Et enfin en espérant la récompense

puisque cette prière est une expiation de ce qu'il y a entre elle et l'autre prière (qui la suit), et ainsi de suite.

Et nous oublions souvent cela et c'est pour ça (nous demandons à Allah qu'il soit pardonneur envers nous) que tu ne nous trouve pas imprégnés par les traces de l'adoration comme l'on devrait l'être.

Et pourtant nous attestons par Allah que la prière éloigne de la turpitude et des actes blâmables.

Et pourtant qui parmi les hommes, lorsqu'il prie, sa pensée change et s’éloigne de la turpide et du blâmable ?!

Si ce n'est peu de personne.

Cela car les significations souhaitées sont manquantes.

Explication des 40 ahadith de an-Nawawi par cheikh Ibn al Outhaymine (p252-254) 

Traduit par Abou Haroun AbdelMalik

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أودّ أن أذكّر نفسي وإيّاكم بمسألة مهمة وهي

كلنا يتوضّأ إذا أراد الصلاة،لكن أكثر الأحيان يريد الإنسان أن يقوم بشرط العبادة فقط، وهذا لابأس، ويحصل به المقصود، لكنْ هناك شيء أعلى وأتم

أولاً: إذا أردت أن تتوضأ استشعر أنك ممتثل لأمر الله في قوله

(َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)(المائدة: الآية6)

حتى يتحقق لك معنى العبادة

ثانياً: إذا توضأت استشعر أنك متبع رسول الله ،فإنه قال: "مَنْ تَوَضّأَ نَحْوَ وُضُوئي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ"أخرجه البخاري ومسلم حينئذٍ يكون الإخلاص والمتابعة 

ثالثاً:احتسب الأجر على الله عزّ وجل بهذا الوضوء، لأن هذا الوضوء يكفر الخطايا، فتخرج خطايا اليد مع آخر قطرة من قطرات الماء بعد غسل اليد، وهكذا البقية

هذه المعاني الثلاثة العظيمة الجليلة أكثر الأحيان نغفل عنها، كذلك إذا أردت أن تصلي وقمت للصلاة استشعر أمر الله بقوله: (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ) [البقرة:43] ثم استشعر أنك تابع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: "صَلوا كَمَا رَأَيتُموني أُصَلي"أخرجه البخاري ثم احتسب الأجر،لأن هذه الصلاة كفارة لما بينها وبين الصلاة الأخرى، وهلم جراً

يفوتنا هذا كثيراً ولذلك تجدنا- نسأل الله أن يعاملنا بعفوه - لانصطبغ بآثار العبادة كما ينبغي وإلا فنحن نشهد بالله أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، ولكن مَنْ مِنَ الناس إذا صلى تغير فكره ونهته صلاته عن الفحشاء والمنكر؟! اللهم إلا قليل، لأن المعاني المقصودة مفقودة

[شرح الأربعين النووية لشيخ أبن عثيمين رحمه الله( ص252-254)]

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

السجود على الطاقية أو الغترة أو الثوب

Question :

Est-il autorisé de se prosterner sur le bonnet (At-Tâqiyyah - الطّاقيّة) ?

La réponse :

Se prosterner sur le bonnet ou la ghoutrah ou sur le vêtement que tu portes est makrouh (détestable).

Car c'est quelque chose qui est connecté à la personne qui prie et Anas رضي الله عنه a dit:

"Nous priions avec le Prophète صلّى الله عليه و سلّم sous la chaleur extrême, si l'un d'entre nous n'était pas capable de placer son front sur le sol il déposait son vêtement (à terre) et se prosternait sur ce vêtement."

Ceci indique qu'ils ne se prosternaient sur leurs vêtements ou sur ce qui était connecté à leur personne que s'il y avait une nécessité à le faire.

Il a dit رضي الله عنه :

"Si l'un d'entre nous n'était pas capable de placer son front sur le sol."

Tandis que s'il n'y a pas de nécessité à le faire c'est alors détestable (makrouh) 

En nous basant sur cela : Se prosterner sur le bonnet (Tâqiyyah) est détestable car il n'y a pas de nécessité à le faire. 

Il faut donc lever le bonner (avant) la prosternation afin d'être à même de toucher directement du front l'endroit où l'on prie.

En ce qui concerne ce qui n'est pas connecté à la personne comme le fait de se prosterner sur un tapis de prière (sajjâdah) ou sur un large mouchoir assez large pour son front et son nez et ses deux mains alors il n'y a aucun problème à cela car cela n'est pas connecté au corps et il a été rapporté de manière authentique du Prophète صلّى الله عليه وسلّم qu'il a prié sur al-khoumrah qui est une natte qui est assez large pour les deux mains de celui qui prie et son front.

Fatâwa sur les cinq piliers

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Est il permis que le couvre tête de la femme couvre son front lors du soujoud de sorte que qu'il ne touche pas le sol directement (...)?

Réponse :

Il est préférable que le front touche directement le lieu du soujoud, mais si la nécessite oblige à se couvrir le visage comme en cas de présence d'hommes alors il n'y a pas de mal.(...)

Donc si la couverture du front est pour une nécessité il n'y pas de mal mais s'il n'y a pas de nécessité, Non !

Ainsi la femme fait en sorte que le khimar fasse le tour sur son visage en laissant son visage découvert.

Traduction oum mou'adh

السؤال: جزاكم الله خيراً هل يجوز أن يكون غطاء الرأس الذي تلفه المرأة على رأسها أثناء الصلاة مغطياً لجبينها عند السجود بحيث لا يلامس الأرض مباشرة وإن كان غير جائز فما العمل عند تغطية الوجه لوجود الرجال؟

  الجواب الشيخ: الأفضل أن تباشر الجبهة مكان السجود ولو دعت الحاجة لتغطية الوجه لوجود الرجال قريباً من المرأة فلا حرج مع أنه يمكنها أن تسفر عن وجهها إذا قاربت الأرض لكن قد يكون في هذا مشقة وربما تنسى والحاصل أنه إذا كان تغطية الجبهة لحاجة فلا بأس بذلك وإن لم يكن لحاجة فلا بل تجعل الخمار يدور على وجهها ويبقى الوجه مكشوفاً

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Est-il autorisé de prononcer les adhkâro s-sodjôd (1) lors des sodjôd s-sahwi (2) ?

Réponse de Cheikh Ferkous :

Il est autorisé pour la personne distraite lors de sa prière qu'elle prononce lors des sodjôd s-sahwi (2) ce qu'elle prononce lors des prosternations durant la prière. 

Et ceci, car les sodjôd s-sahwi sont des prosternations.

Elles sont donc concernées par la globalité des textes religieux qui évoquent les prosternations, leurs caractéristiques et les invocations qui s'y rapportent.

Ceci (prononcer les invocations lors des prosternations de la prière) lui est recommandé, à l'exception de la récitation du Qo'r'an lors du rokô3 (3) et du sodjôd (4) qui est interdite conformément à la parole du Prophète, sallâ LLAHo 3aleyhi wa sallam :

أَلاَ وَ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ القُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ

"On m'a interdit de réciter le Qor'ân durant l'inclinaison et la prosternation.

Durant l'inclinaison glorifiez votre Seigneur 3azza wa djal et durant la prosternation appliquez-vous à invoquer car vous êtes à même d'obtenir l'exaucement."

Rapporté par l'Imâm Moslim.

La science est auprès d'Allâh, et notre dernière invocation est Louange à Allâh, Seigneur de l'univers.

Que les éloges d'Allâh soient sur notre Prophète Mohammad, sa famille, ses compagnons et ses frères jusqu'au jour du Jugement, et qu'Il leur accorde Son salut complet.

(1) Les adhkâro s-sodjôd sont les invocations de prosternation que l'on prononce durant les prosternations de la prière tels que "Sob7âna rabbiya l-A3lâ", "Sobbô7on 9oddôson rabbo l-malâikati wa r-rô7", "Sob7ânaka Llâhomma rabbanâ wa bi7amdika Allâhomma ghfirlî"... Pour plus de détails sur les invocations à prononcer lors des prosternations en prière consulter le livre de l'Imâm Al-Albânî : "La description de la prière du Prophète, sallâ Llâho 3aleyhi wa sallam".

(2) Prosternations de distraction.

(3) Inclinaison.

(4) Prosternation.

Traduit par إلياس البيضاوي

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Question :

Que doit dire une personne pendant la prosternation de l'oubli (Soudjoud-as-Sahw), et pendant la prosternation de la récitation du Coran (Soujoud-at-Tilâwa)?

Réponse du Comité permanent [des savants] de l'Ifta :

Il convient au prieur de dire pendant les prosternations de l'oubli et celle de la récitation du Coran, ce qu'il a l'habitude de dire durant les prosternations de la prière, tel le fait de dire :

"سبحان ربي الأعلى - Sobhân Rabbiya Al-A`la - Gloire à mon Seigneur, le Très Haut"

Il répète cela trois fois ou plus.

Le devoir est de le dire une fois mais il est recommandable de dire, durant ces prosternations:  

  اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت، اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهــم اغفر لي

"Ô Seigneur! Je me suis prosterné devant Toi, j'ai cru en Toi, je me suis soumis à Toi, pardonne tous mes péchés, petits et grands, passés et futurs, cachés et dévoilés. Gloire à Toi, ô Seigneur! Par Ta louange, Seigneur, pardonne-moi!"  

Il lui est légitime également de dire:  

سبوح قدوس رب الملائكة والروح

"Parfait, Béni, Seigneur des Anges et de l'esprit."  

Ce dernier peut aussi dire les bonnes invocations qu'il désire, comme il le fait pendant les prosternations de la prière.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Doit-on terminer le tachahhoud et prier sur le prophète  صلى الله عليه و سلم ou faire le taslim lorsqu’on prie derrière un imam qui ne nous laisse pas le temps de terminer le tachahhoud et prier sur le prophète صلى الله عليه و سلم ?

Réponse :

…Quant au tashahhud, si l’imam fait le taslim avant que tu l’aies terminé et que tu n’as pas prononcé l’obligatoire (1) alors fais-le puis fais le taslim.

Mais si tu as déjà prononcé l’obligatoire et qu’il ne te reste que des invocations surérogatoires, alors dans ce cas fais le taslim avec l’imam…

(1) Il y a trois choses à prononcer obligatoirement comme l’a démontré Shaykh Al Albani رحمه الله dans son livre La description de la prière du Prophète صلى الله عليه و سل :

Le tashahhud.

La prière sur le Prophète صلى الله عليه و سلم -Assalat al ibrahimiya-.

La demande de refuge contre 4 choses (le châtiment de la tombe, le châtiment de l’enfer, la fitna de la vie et de la mort et la fitna du masih addajjal). 

Traduit par Abdullah Abou Ibrahim 

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  مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الصلاة

السؤال: يقول أحياناً يكون الإمام سريعاً في صلاته فيركع قبل أن تتم قراءتك ويسلم قبل أن تتم التشهد فماذا على المأموم أن يفعل إزاء ذلك؟

   الشيخ: إذا كانت سرعة الإمام تمنع المأموم من فعل شيء واجب فإن عليه أن يفارقه أي ينفصل عنه ويتم الصلاة لنفسه فإذا كان مثلاً لا يمكنك أن تقرأ الفاتحة حتى يركع فحينئذٍ عليك أن تنفرد وتكمل الصلاة لوحدك بطمأنينة أما إذا كان الإمام يسرع قبل أن تكمل القراءة التي بعد الفاتحة فلا حرج عليك أن تتابعه وأن تقطع القراءة وتركع وإن لم تتم القراءة التي كنت تريدها وأما في التشهد فإذا سلم قبل أن تتم التشهد فإن كنت لم تأت بالواجب فأت بالواجب ثم سلم وإن كنت قد أتيت بالواجب ولم يبق عليك إلا الدعاء المستحب فسلم مع الإمام فإن متابعة الإمام أولى من التخلف عنه

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Quel est le jugement sur celui qui dort durant la prière du fajr car il est resté jusqu'à tard dans la nuit dans le but d'étudier ?

Réponse :

Mashaa Allâh !

Mashaa Allâh !

C'est une réussite, il néglige l'obligation (de la prière du fajr), et il reste éveillé toute la nuit.

Quel est le sens de la recherche de la science ici ! 

Alors qu'il perd et néglige les actes obligatoires, il n'y a aucun avantage dans cette recherche de la science.

La prière du fajr est une obligation qui doit être prié en son temps, en groupe et il n'y a rien qui l'emporte sur celle-ci.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان