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Lecteur :

‘Alqama, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

« Il s’agit de l’Homme touché par la calamité.

Il sait qu’elle vient d’Allâh, il l’accepte alors et se soumet ».

Réponse :

Concernant le sens de la Parole d’Allâh :

وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ

{et quiconque croit en Allâh, [Allâh] guide son cœur} (trad relat)

‘Alqama a dit :

هوالرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويُسَلِّم

« Il s’agit de l’Homme touché par la calamité.

Il sait qu’elle vient d’Allâh, il l’accepte alors et se soumet ».

L’adversité le touche - comme la pauvreté, la mort d’un proche, la maladie corporelle, etc - et il sait qu’elle vient d’Allâh.

Il sait qu’elle vient d’Allâh et cela se trouve dans la Parole d’Allâh :

{Nul malheur n’atteint [l’homme] que par la permission d’Allâh} (trad relat).

Alors, il accepte et se soumet, et c’est cela la guidée du cœur : Allâh guide son cœur vers l’acceptation, la patience et la soumission.

C’est l’Homme, qui, touché par l’adversité, accepte alors et se soumet.

C’est pourquoi - tiré du verset et de son exégèse par ´Alqama, si on demandait : qu’est-ce qui aide à patienter ?

Qu’est-ce qui aide le serviteur à patienter ?

On répondrait : savoir que la calamité est entre les Mains d’Allâh :

{nul malheur n’atteint [l’homme] que par la permission d’Allâh} (trad relat)

Savoir que c’est par la permission d’Allâh, savoir qu’Allâh l’a écrite et qu’Allâh éprouve Ses serviteurs dans le bonheur et le malheur :

{Nous vous éprouverons par le mal et par le bien [à titre] de tentation} (trad relat).

Allâh سبحانه وتعالى éprouve par le bien et par le mal : le musulman dans le bien est reconnaissant, lorsqu’Allâh éprouve le musulman par ce qui le réjouit, alors, il est reconnaissant ; et dans le mal, il patiente, si Allâh l’éprouve par ce qui le heurte, il patiente.

C’est pourquoi il est parvenu dans le hadîth authentique que le Prophète ‎صلى الله عليه وسلم  a dit :

« Que le cas du croyant est étonnant !

Tout ce qui le concerne est un bien : Si un bonheur l’atteint, il se montre reconnaissant et c’est un bien pour lui.

Et si un malheur l’atteint, il se montre patient, et c’est un bien pour lui.

Et cela n’appartient à personne d’autre qu’au croyant ».

Donc, le croyant atteint d’un bonheur est reconnaissant et patient dans le malheur.

Il est dans le bien en toutes situations.

Alors que l’Homme, excepté le croyant, est ingrat dans le bonheur : il reconnaît les bienfaits d’Allâh puis les renie.

Et lors du malheur, il est en colère : il se frappe les joues, il déchire ses encolures et fait une invocation digne de l’époque de la djâhiliyya.

Quant au croyant, son cas est étonnant d’extrême sérénité et tranquillité dans le bonheur et dans le malheur, car il sait que tout cela vient d’Allâh.

Si un bonheur le touche, il est reconnaissant et si un malheur le touche, il patiente.

´Aqlama dit ainsi que tel est le croyant : l’adversité l'atteint et il sait qu’elle vient d’Allâh, il accepte alors et se soumet.

✅ Traduit et publié par cerclescience.fr

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Si nos cœurs avaient pleinement conscience de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Comme est étonnant le cas du croyant ! Son affaire toute entière est un bien."

(Sahîh Mouslim n°2999)

Alors aucun cœur ne se serait affligé ou n'aurait transgressé.

Et aucune langue ne se serait emportée ou rebellée.

Et chacun de nous serait juste dans l'aisance comme dans la difficulté, et se serait coupé des créatures et rattaché à l'ordre du Créateur.

Sur le compte X de Cheikh - @Osaimi0543 - le 27 oct. 2024

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

لو وعت قلوبنا قول النَّبيِّ ﷺ

"عجبًا لأمر المؤمن، إنَّ أمره كلَّه خيرٌ"

 لما جزع قلبٌ ولا طغى، ولا تسخَّط لسانٌ ولا بغى، وكان أحدنا عَدْلًا في سرَّائه وضرَّائه، قد حجب نفسه عن الخلائق، وأوقفها على أمر الخالق

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Aussi, je vous rajoute une histoire pour son caractère bénéfique qui m'a été citée par une noble personne qui est décédée - Qu'Allâh lui fasse miséricorde -.

Il m'a parlé d'une personne qui a eu plusieurs filles successivement.

Après la naissance de la 5e fille, il a commencé à montrer de la colère envers sa femme et du dégoût en lui disant : "Toi, tu ne mets au monde que des filles", "Toi tu es telle et telle" avec dégoût.

Et après avoir accouché de sa 6e grossesse et en mettant au monde une autre fille, son dégoût a augmenté ainsi que les menaces.

Il lui a dit : "Si tu continues comme ça, on ne restera plus ensemble !"

Et l'a menacé de divorce et séparation.

Dès qu'il y a eu la 7e grossesse et pendant la période de la grossesse, il a repris ses menaces contre elle.

Et comme nous le savons tous, elle ne contrôle rien et tout est entre les mains d'Allâh سبحانه وتعالى.

Il a continué à la menacer et lorsque la période d'accouchement s'est rapprochée, il s'est vu dans un rêve se déroulant au moment du jour du jugement.

Et les gens ont commencé à être dirigés, certains vers le feu et d'autres vers le paradis.

Quand son tour est venu, il a été emmené en enfer.

Et dès qu'il est arrivé à la 1re porte de l'enfer, il y avait une de ses filles qui se tenait devant la porte les bras ouverts, lui interdisant l'accès à l'enfer par cette porte.

Ils l'ont amené à la 2e porte et il y avait sa 2e fille, à la 3e porte, il y avait sa 3e fille, à la 4e porte, il y avait sa 4e fille, et ce, jusqu'à la 6e.

Puis, ils l'ont emmené vers la 7e porte, car l'enfer comporte sept portes.

Ils l'ont emmené vers la 7e porte et dès qu'il s'est mis devant la porte, il n'y avait plus de filles car il n'avait que 6 filles.

Et quand ils s'apprêtaient à le jeter en enfer, il se réveilla effrayé...

Les gens de science ont dit, concernant les rêves que l'on voit dans le sommeil, qu'ils sont soit pour annoncer une bonne nouvelle, soit pour donner un avertissement.

Par contre, pour extraire de la législation, cela non.

Il n'est pas permis d'affirmer un jugement religieux en se basant sur un rêve.

Mais en revanche, on peut voir dans le sommeil des rêves qui portent une bonne annonce à la personne ou un avertissement pour lui.

Ce rêve-là est un avertissement pour cette personne.

Ce rêve qu'il vient de faire était un avertissement pour lui de par son mauvais comportement et sa mauvaise façon d'agir envers sa femme.

C'est pour cela qu'il a été un avertissement pour lui.

Il s'est réveillé ainsi, effrayé et il a commencé à invoquer Allâh سبحانه وتعالى afin que cette 7e grossesse soit aussi une fille.

Et dans tous les cas, l'individu ne peut pas savoir où se trouve le bien.

C'est pour cela que celui qu'Allâh سبحانه وتعالى a honoré en lui donnant des filles doit se réjouir et louer Allâh سبحانه وتعالى pour cette faveur et il doit faire l'effort pour les éduquer, leur enseigner les préceptes religieux et le bon comportement de l'islam.

Et on a vu plusieurs hadiths que l'auteur de ce livre nous a cité concernant la récompense de celui qui prend en charge une fille ou deux et sa rétribution auprès d'Allâh سبحانه وتعالى.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Regarde autour de toi les tentations et troubles de la nuit sombre qu'a évoqués notre Prophète صلى الله عليه وسلم dans sa parole :

"certes, il y aura avant l'Heure des tentations et troubles comme des parties d'une nuit sombre : l'homme y sera croyant le matin et mécréant le soir ; et il sera croyant le soir et mécréant le matin ."

(Sahîh al Djâmi' n°2049)

Puis connais ta position à avoir durant celles-ci :

● En avoir peur

● T'en éloigner

● En t'occupant de ce qui t'est profitable

● Et en retenant ta langue.

Compte X (Twitter) de Cheikh - 4 janvier 2025

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

انظر إلى ما حولك من فتن اللَّيل المظلم، التي ذكرها نبيِّنا ﷺ في قوله

"إنَّ بين يدي السَّاعة فتنًا كقطع الليل المظلم، يُصبح الرَّجل فيها مؤمنًا، ويُمسي كافرًا، ويُمسي مؤمنًا، ويُصبح كافرًا"

 ثمَّ اعرف مقامك فيها: خوفًا منها، وتباعدًا عنها، وانشغالًا بما ينفعك، وإمساكًا للسانك

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Aucun doute, tout le monde se réjouit du bien.

Celui qui ne se réjouit pas du bien a dans son cœur une maladie.

Il ne se réjouit pas de voir les gens prier, celui-là a dans son cœur une maladie et qu'il craigne pour sa foi.

Il ne se réjouit pas de voir les gens, dans les maisons d'Allâh, apprendre la science.

Il ne se réjouit pas, par exemple, de ces conférences scientifiques (religieuses).

Il ne se réjouit pas de la récitation du récitateur du Coran.

Il ne se réjouit pas du bien quand il se propage parmi des gens.

Il ne fait aucun doute : ceci est une maladie.

Et il y en a qui sont éprouvés par ces maladies. 

Ils ne se réjouissent pas de voir les frères s'aimer après avoir un conflit.

Ils ne se réjouissent pas de voir l'épouse revenir vers son mari et que leur situation s'arrange.

Ils ne se réjouissent pas que les voisins se rapprochent.

Ils ne se réjouissent pas de la réunification des gens, et que les pays fassent la paix, dans ce qu'il y a comme droit du sang* (c'est-à-dire : qu'ils ne fassent plus couler le sang par la guerre, par exemple) et que les gens vivent en sécurité et avec foi.

Ils ne se réjouissent pas de cela.

Des commerçants de troubles, des commerçants de troubles... leur marché : la fitnah !

Ils ne sont connus uniquement dans les troubles, en dehors des troubles, ils n'ont pas de commerce.

Leurs pensées sont malsaines.

Ainsi, lorsqu'ils voient le bien se propager et la fitnah disparaître, ils fulminent de colère.

Ils ne vivent que dans la fitnah.

Ainsi sont les démons (shayatines), ainsi sont les microbes et ainsi sont les virus.

Ils ne vivent que dans des lieux infestés.

Qu'Allâh nous mette à l'abri, ainsi que vous, de tout fléau.

Et son remède (aux troubles) : "Allâh a dit", "Le messager d'Allâh a dit", le rassemblement dans l'unicité (d’Allâh) et la Sounnah.

Et que celui qui ne se réjouisse pas de cela, alors qu'il prenne soin de son cœur, car il y a, certes, dans son cœur une maladie.

Celui qui ne se réjouit pas de cela, il a dans son cœur une maladie, car il ne se réjouit pas de la propagation du bonheur.

Traduit par Abou Loqman

✅ Publié par la chaîne Youtube - Nour Traductions

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Ô combien de maux Allâh a repoussés de toi !

Ô combien de catastrophes a-t-Il éloignées de ton chemin !

De combien de désastres t'a-t-Il sauvé(e) ?

D'innombrables choses dont tu n'avais et n'as toujours pas connaissance !

Tu as sans cesse été sauvé(e) alors que tu n'avais même pas conscience du danger !

Proclame donc la louange à Allâh :

"Al Hamdoulillâh" pour les bienfaits que tu connais et ceux dont tu n'as même pas connaissance !

Et réfugie-toi auprès de Celui qui a dans sa Main le pouvoir de nuire et de faire profiter :

"Ce qu'Allâh accorde en miséricorde aux gens, nul ne peut le retenir et ce qu'Il retient, nul autre que Lui ne peut le dispenser. Et c'est Lui le Tout-Puissant, le Sage."

(S35 V2 - Traduction rapprochée)

Compte X (Twitter) de Cheikh - 11 octobre 2022

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

ما دفعه الله عنك من الشرور
وما أبعده عن طريقك من الآفات
وما أنجاك به من الملمات
أمور كثيرة لم ولا تعرفها
فنجوت مرارا دون أن تشعر بالخطر
فاحمد الله على ما عرفت من النعم وما لم تعرف
والجأ إلى من بيده الضر والنفع
(مايفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده)

Cheikh Mohammad Ibn Ghalib Al-Oumari - الشيخ محمد بن غالب العمري

Tant que tu viseras l'au-delà, Allâh réformera ta vie d'ici-bas.

Que ton objectif soit l'au-delà, la vie d'ici-bas te viendra contrainte.

Tu seras heureux en toi, ton cœur s'apaisera, la certitude te viendra, la bonne et licite subsistance te parviendra et tout ce que tu recherches dans cette vie.

Oui !

Cette vie d'ici-bas n'appartient-elle pas à Allâh ?

Si tout le monde voulait, de l'orient à l'occident, t'empêcher d'avoir quelque chose qu'Allâh t'a décrété, le pourrait-il ?

(Hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم)

"Et sache que si la communauté se rassemblait pour te profiter dans quelque chose, elle ne pourrait te profiter que dans ce qu'Allâh t'a prescrit. Et que si elle se rassemblait pour te nuire dans quelque chose, elle ne pourrait te nuire que dans ce qu'Allâh t'avait prescrit."

Ainsi, les brides des affaires sont entre les mains du Seigneur de la puissance et de la majesté.

Il dit جل و علا (traduction rapprochée) :

"Il n'y a pas une créature sur terre dont la subsistance incombe à Allâh." (Sourate Hud verset 6)

Le Seigneur de la puissance et de la majesté dit :

"Tant que tu feras ce qui me satisfait Mon serviteur, Je ferai ce qui te satisfait. Et quiconque recherche la satisfaction d'Allâh quitte à s'attirer la colère des créatures, Allâh l'agréera et fera que les gens l'agréeront."

Il vous a promis de réformer vos situations en vous-même, vous serez heureux.

(traduction rapprochée)

"Et c'est par l'évocation d'Allâh Seul que s'apaisent les coeurs [des croyants]." (Sourate Le tonnerre verset 28)

Et parmi la plus grande des évocations :

Que tu fasses d'Allâh ta priorité dans toutes tes œuvres.

Que tu ne t'apprêtes à faire aucune œuvre sans ressentir que cette œuvre est pour Allâh.

À ce moment-là, ton coeur se tranquillise.

Tu seras heureux avec ton épouse dans ta maison, tant que ton œuvre sera pour Allâh car tu te comportes avec ton épouse pour satisfaire Allâh, non pour la satisfaire elle ou encore concrétiser ton but personnel.

Mais seulement pour satisfaire le Seigneur de la puissance de la majesté.

Tu t'adresses à elle convenablement pour Allâh, tu la traites avec le meilleur des comportements pour Allâh, tu réponds à ses besoins pour Allâh, par conséquent Allâh te fait hériter du bonheur de ce bas-monde.

Même lorsque tu as un rapport intime avec elle, tu le fais pour Allâh car Allâh t'a ordonné d'assouvir ton besoin dans le licite, tu te restreins donc à ce qui t'est licite par obéissance à Allâh et ainsi Allâh est satisfait de toi lorsque tu assouvis ton désir.

De la même manière également, si tu es avec Allâh et que tes œuvres sont pour Lui, Il fait que le bas-monde te vienne.

Toi, tu as visé l'au-delà, et Il fait que les biens viennent à toi dans le bas monde.

Allâh n'a-t-il pas dit (traduction rapprochée) :

"Celui qui craint Allâh, Allâh lui accorde une issue favorable [face à toute difficulté], et Il pourvoit à sa subsistance par des voies qu'il n'escomptait pas." (Sourate At-Talâq versets 2 et 3)

C'est la promesse de qui ? La promesse de qui ?

Du Seigneur de la puissance et de la majesté.

Est-il incapable ? Non, par Allâh !

Est-Il pauvre ? Non, par Allâh !

Manque-t-Il à sa promesse ? Non, par Allâh !

Si nous regardons les évènements de l'histoire, nous trouvons qu'Allâh peut affecter Ses alliés par certains manquements.

Il les éprouve seulement.

(Traduction rapprochée)

"Nous vous éprouverons quelque peu par la peur, la faim, la perte de biens, de personnes et de récoltes." (Sourate Al-Baqarah verset 155)

Il regarde, vis-tu vraiment pour Allâh ou bien, tu n'es pas ainsi ?

Puis la fin heureuse t'appartient.

(Traductions rapprochées)

"La fin heureuse sera pour les pieux."

"Dis :  Qui a déclaré illicites les beaux vêtements ainsi que les bonnes nourritures qu'Allâh a accordés à ses serviteurs ?" (Sourate Al-A'raf verset 32)

"Dis :  Ceux qui croient [en partageant l'utilité avec les mécréants] en ce bas-monde, alors que cela leur sera exclusivement réservé au Jour de la Résurrection."

Dans le bas-monde, les bienfaits vous viennent tant que vous vous accrochez à la législation, néanmoins il peut s'y trouver des désagréments et des épreuves, mais dans l'au-delà, ils sont purs, des bienfaits dépourvus de défauts.

[La personne] vient à toi et te dit : "J'ai un commerce où je vends cette chose illicite. Si je ne la vends pas... Cette chose illicite et ce qui me ramène des clients." 

SoubhanAllâh !

Comment les choses illicites sont celles qui pourvoient à ta subsistance ?

Pourvoit à ta subsistance le Seigneur de la puissance et de la majesté !

Il dit : "Mes clients ont diminué..."

Nous disons : Attends un peu.

Et vous, vous voyez les situations des gens, parmi les musulmans et les non-musulmans, comment les crises politiques les touchent, quand ils appliquent quelque chose qui contredit la législation, dans le bas-monde.

Et il se peut qu'on se moque des gens de la foi au début.

"Untel le pauvre ! Il ne sait pas, il délaissa quelque chose qu'il prétend interdit. Il a des insufflations !"

Et ils ne regardent pas la fin de l'affaire.

Tu seras triste dans un premier temps, cependant,

"La difficulté s'accompagne toujours d'une facilité. Oui, la difficulté s'accompagne toujours d'une facilité." (Sourate l'épanouissement verset 5)

✅ Publié par la chaîne Youtube - Institut La Plume Du Savoir

Cheikh Saad Ibn Nasser Ach-Chathry -  الشيخ سعد بن ناصر الشثري

Lorsque le croyant voit que l'issue de son épreuve tarde à venir et qu'il désespère de son arrivée, malgré de nombreuses invocations et suppliques, et qu'aucun signe d'exaucement ne se manifeste, il se retourne contre sa propre personne et la condamne. 

Il lui dit : c'est à cause de toi que j'ai échoué ! 

S'il y avait du bien en toi, j'aurais été exaucé !

Cette critique est plus aimée par Allâh que beaucoup de bonnes œuvres, car elle pousse le serviteur à avoir le cœur contrit pour son Seigneur et le pousse à Lui admettre qu'il n'est pas digne qu'Il réponde à ses invocations.

C'est justement pour cette raison que, très vite, ses invocations sont ensuite exaucées et que le secours finit par arriver.

En effet, Allâh est avec ceux dont les cœurs sont brisés. 

Plus les coeurs sont tristes et plus la consolation est grande.

Compilation des ouvrages - 3/173-174

Traduit par Dr Salim Mchich

✅ Publié sur la chaîne Telegram - Dr Salim Mchich (cours/ écrits/ traductions...) - @Dr_Salim_Mchich

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى

إن المؤمن إذا استبطأ الفرج ويئس منه ولا سيما بعد كثرة الدعاء وتضرعه ولم يظهر له أثر الإجابة، رجع إِلى نفسه باللائمة ويقول لها: إِنَّمَا أتيت من قبلك ولو كان فيك خير لأجبت! وهذا اللوم أَحَبّ إِلَى الله من كثير من الطاعات؛ فإنه يوجب انكسار العبد لمولاه، واعترافه له بأنه ليس بأهل لإجابة دعائه فلذلك يسرع إِلَيْهِ حينئذ إجابة الدعاء وتفريج الكرب، فإنَّه تعالى عند المنكسرة قلوبهم من أجله، عَلَى قدر الكسر يكون الجبر

مجموع الرسائل (١٧٣/٣-١٧٤)

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Si tu es éprouvé par une difficulté, ne pense pas que cette peine ou cette douleur qui t’atteint – même si ce n’est qu’une épine – s’en aille en vain.

Au contraire, tu seras compensé par quelque chose de meilleur. 

Tes péchés seront effacés comme l’arbre fait tomber ses feuilles, et cela fait partie des bienfaits d’Allâh.

Et si, en plus de cela, la personne fait preuve de patience et espère la récompense, alors elle obtiendra, en plus de cela, une récompense.

شرح رياض الصالحين / ج١ / ص٢٤٤

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إذا أصبت بالمصيبة فلا تظن أن هذا الهم الذي يأتيك أو هذا الألم الذي يأتيك -ولو كان شوكة- لا تظن أنه يذهب سدى، بل ستعوض عنه خيرا منه، ستحط عنك الذنوب كما تحط الشجرة ورقها وهذا من نعمة الله، وإذا زاد الإنسان على ذلك الصبر واحتساب الأجر كان له مع هذا أجر

شرح رياض الصالحين / ج١ / ص٢٤٤

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Épier les erreurs des musulmans par exemple... 

Qu'est-ce que ta capacité humaine te permet de percevoir [de leurs erreurs] ?

Une part infime !

Parce que les gens sont essentiellement un ensemble de secrets et seul Le Tout Savant des secrets peut avoir connaissance de leur intimité.

Quoique tu connaisses de ces secrets, quelle est l'étendue de ta connaissance ?

De plus, ce qui échappe à ta connaissance est encore plus grand [que ce que tu connais].

Certes, Allâh s'est nommé As-Sittîr (Celui qui couvre les péchés).

Épie les erreurs des gens, Allâh va à épier tes erreurs et si Allâh épie tes erreurs, Lui à qui rien n'échappe, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il le dévoile, même si ses péchés sont commis à l'intérieur de sa maison."

Ce que tu fais, on te fera.

C'est-à-dire que celui qui n'est pas sincère dans ses actes, qui tourmente la vie des gens, verra sa vie tourmentée.

Ce que tu fais, on te fera.

Il en est ainsi.

Une règle qui est effective au quotidien et dont tu peux témoigner dans toutes choses.

Quelle que soit la façon dont tu ridiculises ton frère, tu y goûteras inévitablement avant de mourir.

Ridiculise qui tu veux, tu seras ridiculisé.

Offense que tu veux, tu seras offensé.

Rabaisse que tu veux, tu seras rabaissé.

Honore qui tu veux, tu seras honoré.

Sois bienfaisant envers qui tu veux, on sera bienfaisant envers toi.

Pourquoi te fais-tu du tort à toi-même ?

Médis de qui tu veux, on médira de toi

Colporte au sujet de qui tu veux, on en fera de même pour toi.

Il en est ainsi.

Le plus dangereux est de te croire bienfaisant alors que tu es malfaisant.

Quelle honte !

Penser, ou davantage être persuadé que tu es bienfaisant alors que tu es malfaisant.

Arrête-toi !

La vie est faite d'étapes, et chaque étape en amène une autre jusqu'à ce que l'Homme arrive à destination.

L'heure de son arrivée à destination est inconnue, Allâh Seul en a la connaissance.

Ainsi, fais un arrêt à chaque étape.

Ces étapes ne sont pas clairement délimitées car [en fonction des périodes] elles s'entremêlent et se confondent les unes dans les autres.

Chaque étape en amène une autre jusqu'à ce que l'homme se voit à la fin grisonnant, vieilli, dans sa faiblesse et l'incapacité.

Comment est-il arrivé à cet état ?

Il est simplement passé par toutes ces étapes.

De la petite enfance vers l'enfance, puis de l'adolescence vers l'âge adulte, puis vers la vieillesse jusqu'à la disparition.

Et le point culminant de la courbe vient à la quarantaine (traduction rapprochée) :

"Lorsqu'il parvient à la force de l'âge puis atteint 40 ans, Il dit : Seigneur inspire-moi d'être reconnaissant pour les bienfaits dont Tu nous as comblés, mes parents et moi. [Inspire-moi] d'accomplir une œuvre pieuse que Tu agrées, et amende pour moi ma descendance."

Il disparaît lentement puis viennent ceux qui récupèrent l'étendard : "et amende pour moi ma descendance."

Ce, lorsqu'il atteint le sommet de la courbe.

Qu'est-ce que tu attends ?

Pose-toi la question : es-tu hypocrite ?!

Mon frère, il se peut que tu le sois sans le savoir en pensant ou même en étant sûr que tu fais partie des gens sincères [pour Allâh].

Pose-toi la question : pourquoi fais-tu de tels actes et pourquoi prononces-tu telles paroles ?

Ceci est le droit de ta personne sur toi-même.

Ceci est le droit de ta personne sur toi-même.

"Certes, ta personne possède un droit sur toi-même." Comme l'a dit l'Élu صلى الله عليه وسلم.

Le droit de ta personne sur toi est donc de t'interroger et d'apporter ta propre réponse : es-tu hypocrite ?!

Es-tu envieux ?

Es-tu haineux ?

Es-tu impatient ?

Entre autres questions que l'on peut se poser.

Exclu toutes ces caractéristiques, cela est très bien.

Mets fin en sorte [dans ton analyse] d'être proche de la certitude, car il est impossible d'en être totalement certain.

Je demande à Allâh تبارك وتعالى de me réformer ainsi que vous et l'ensemble des musulmans.

Et qu'Il nous accorde à tous une bonne fin.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

1 ● Le mécontentement est illicite, qu'il provienne du cœur, de la langue ou des membres.

Quant au mécontentement du cœur, c’est de penser qu’Allâh le Très-Haut lui a fait injustice par cette épreuve, et qu’il ne mérite pas d’être éprouvé [...].

Quant au mécontentement par la parole, cela consiste à invoquer avec les invocations de l'époque préislamique [...] ou avec d'autres paroles semblables reflétant le mécontentement du serviteur et la non-acceptation du décret d'Allâh.

Quant au mécontentement par les actes, c'est le fait de s'arracher les cheveux, se frapper le visage, ou déchirer les vêtements [...].

2 ● La patience qui consiste à se retenir du mécontentement.

Elle est lourde pour l’âme, mais est obligatoire, car si l'on ne patiente pas, on se mécontentera, et le mécontentement fait partie des grands péchés [...].

3 ● L’acceptation : c’est-à-dire que le serviteur accepte ce qui lui a été décrété dans cette épreuve [...].

La différence entre la patience et l’acceptation est que l’homme, dans la patience, déteste ce qui lui est arrivé [...] mais il a retenu son âme du mécontentement.

Quant à celui qui accepte, il ne déteste pas ce qui lui est arrivé.

Au contraire, pour lui l'épreuve et son absence sont au même titre [...] parce qu'il accepte entièrement l’acte d'Allâh [...].

4 ● La reconnaissance, c'est que l’homme remercie Allâh عز وجل pour cette épreuve.

Cet état ou cette condition ne survient pas à l’homme lors du premier choc, car la nature humaine va à l’encontre de cela.

Mais avec réflexion et pondération, l'homme peut remercier son Seigneur pour cette épreuve, en imaginant que l’épreuve pourrait être pire - et il remercie donc Allâh le Très-Haut d’avoir été éprouvé par celle qui est moindre -, ou en imaginant que la douleur de l’épreuve disparaîtra avec la fin de la vie si elle persiste jusqu'à la mort, ou qu’elle disparaîtra avant la mort.

Tandis que la récompense et la rétribution demeurent ; et il remercie Allâh le Très-Haut pour cela [...].

Fataawaa nour 3alaa addarb, tome 4, page 2

✅ Publié par la chaîne Telegram - Alhekmah - @Alhekmahfr

التسخط فحرام، سواء كان في القلب أو في اللسان أو في الجوارح
فالتسخط في القلب: أن يرى أن الله تعالى ظلمه في هذه المصيبة، وأنه ليس أهلاً لأن يصاب

وأما التسخط بالقول فأن يدعو بدعوى الجاهلية... وما أشبه ذلك من الكلمات النابية التي تنبئ عن سخط العبد وعدم رضاه بقضاء الله

وأما التسخط بالأفعال فكنتف الشعور، ولطم الخدود، وشق الجيوب

 الصبر، وهو: حبس النفس عن التسخط. وهو ثقيل على النفس، لكنه واجب؛ لأنه إذا لم يصبر تسخط، والتسخط من كبائر الذنوب

الرضا، يعني: يرضى العبد بما قدر له من هذه المصيبة

والفرق بين الصبر والرضا: أن المرء يكون في الصبر كارهاً لما وقع، لا يحب أنه وقع، لكنه قد حبس نفسه عن التسخط؛ وأما الراضي فهو غير كاره لما وقع، بل المصيبة وعدمها عنده سواء... لأنه راضٍ رضاً تامّاً عن فعل الله

الشكر: أن الإنسان يشكر الله عز وجل على هذه المصيبة. وهذا المقام أو الحال لا تحصل للإنسان عند أول صدمة؛ لأن مقتضى الطبيعة ينافي ذلك، لكن بالتأمل والتأني قد يشكر الإنسان ربه على هذه المصيبة، وذلك بأن يقدر المصيبة أعظم فيشكر الله تعالى أن أصيب بهذه التي هي أهون، أو يقدر أن ألم المصيبة ألم يزول بزوال الحياة إن بقي إلى الموت، أو يزول قبل الممات، والأجر والثواب الحاصل يبقى، فيشكر الله تعالى على ذلك

فتاوى نور على الدرب (ج٤/ص٢)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ô muslimûn, craignez Allâh تعالى, et que chacun d'entre nous examine son propre état.

Qu'il ne fasse pas de ce bas-monde (dunyâ) sa plus grande préoccupation ni la limite de son savoir.

Nous devons tirer des leçons de ceux qui nous ont précédés parmi les nations passées, celles qui occupaient des positions élevées.

La mort les a surpris et les a installés dans le ventre de la terre après les palais.

Ils nous ont devancés par la fin de leurs vies, et nous suivons leurs traces.

Qu'Allâh fasse miséricorde à celui qui ne fait pas de ce bas-monde (dunyâ) sa plus grande préoccupation, qui s'occupe de l'au-delà, qui en fait sa principale occupation, et qui se prépare à la mort par les bonnes actions.

Qu'il se prépare à la tombe et à ses épreuves, à l'ange et à son interrogatoire, ainsi qu'à Allâh et à Sa grandeur.

Est-ce que son livre lui sera remis de la main droite ou de la gauche ?

Sera-t-il appelé à la félicité, à la joie et au bonheur, ou bien à l'Enfer, au châtiment et à la perdition ?

Allâh تعالى a dit :

فَأَمَّا مَنْ طَغَى ۝ وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ۝ فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى ۝ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ۝ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى

{Quant à celui qui aura transgressé, et préféré la vie présente, alors l'Enfer sera son refuge. Et quant à celui qui aura craint de comparaître devant son Seigneur et préservé son âme des passions, alors le Paradis sera son refuge.} [An-Nazi'at v.37 à 41]

Ô muslim, crains Allâh et obéis-Lui dans ce qu'Il t'a ordonné.

Réfléchis sur toi-même, car tu es le plus digne de réfléchir.

Est-ce que ta richesse, ton statut ou tes proches pourront te profiter face à Allâh ?

Allâh t’a comblé de bienfaits et t’a offert un refuge.

Il t’a accordé Ses faveurs et t’a donné.

Il t’a gratifié de l’ouïe, de la vue et du cœur.

Devant toi se trouve la tombe, alors prends garde à son étroitesse et à sa solitude.

Et sache qu’au-delà de cela, il y a quelque chose de bien plus terrible encore.

Un jour viendra où, par la terreur de ce jour, même le nouveau-né aura les cheveux blancs.

Alors, comment justifieras-tu ta situation lorsqu'Allâh te demandera comment tu as remercié Ses bienfaits ?

Et comment traverseras-tu le pont As-Sirât qui est plus fin qu'un cheveu, plus brûlant que le charbon et plus tranchant qu'une épée affûtée ?

Il te sera ordonné de le traverser.

Celui qui échappe [à l'épreuve] ira au Paradis, demeure de l'éternité.

Quant à celui qui tombera à cause de ses péchés, il sera précipité dans le Feu, dont le nom est «Saqar».

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أيها المسلمون، اتَّقوا الله تعالى وكلٌّ منا عليه أن ينظر في نفسه، وألَّا يجعل الدنيا أكبر همه ولا مبلغ علمه، وعلينا أن نعتبر بمَن مضى من الأُمم الخالية أهل المراتب العالية كيف هجم عليهم الموت وأسكنهم بعد القصور بطن الأرض، سبقونا بفضل الأعمار ونحن على الآثار.

 رحِمَ الله امرئ: لم يجعل الدنيا أكبر همِّه، واشتغل بالآخرة فكانت أهم أشغاله، واستعدَّ للموت بالعمل الصالح، واستعدَّ للقبر وأحواله والملَك وسؤاله والرب وجلاله، وهل يُعطَى كتابه بيمينه أو بشماله؟ وهل يُدعَى إلى النعيم والبهجة والسرور أم إلى الجحيم والنَّكال والبوار؟ قال الله تعالى:

فَأَمَّا مَنْ طَغَى ۝ وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ۝ فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى ۝ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ۝ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى [النازعات:37-41]

أيها المسلم، اتَّقِ الله وأطعه فيما أمَرَ، وفكِّر في نفسك فأنت أحقُّ مَن فكَّر، هل ينفعُك من الله مالٌ أو جاهٌ أو معشَر؟

أنعم الله عليك وآواك، وتفضَّل عليك وأعطاك، ومن عليك بالسمع والبصر والفؤاد، إنَّ أمامك القبر فاحذر ضغطته ووحشته، ألَا وإنَّ وراء ذلك ما هو أشدُّ منه: يومٌ يشيب من هوله المولود، فكيف حُجَّتك إذا سألك عن شُكر نِعمه عليك، وكيف جوازك على الصراط وهو أدقُّ من الشعر وأحرُّ من الجمر وأحدُّ من السيف الأبتر  يؤمر بالجواز عليه؟ فمَن نجا إلى فإلى الجنة دار المستقر، ومَن هوى بذنوبه في النار التي اسمها «سقر».

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Question :

Quel est le remède pour se débarrasser des passions de la vie d'ici-bas, les choses qui y incitent et la tentation des femmes en particulier que je trouve dans mon travail et dans les marchés, sachant que je suis marié et que j'écoute les cours de science ?

Réponse :

Le plus grand remède, la plus forte guérison et le plus grand répressif dans ce sujet... Que tu aies honte d'Allâh !

Et que tu te rappelles qu'Allâh te voit et qu'Il est parfaitement informé sur toi !

Et Allâh - سبحانه وتعالى - dit :

(Traduction du sens)

{Ils cherchent à se cacher des gens, mais ils ne cherchent pas à se cacher d'Allâh. Or, Il est avec eux quand ils tiennent la nuit des paroles qu'Il n'agrée pas.}

Ainsi, la plus grande guérison à l'unanimité des gens de science est que tu te rappelles qu'Allâh est en train de prendre en considération ce que tu fais !

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Les clefs du bien - @les_clefs_du_bien

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر