451 articles avec rappels - تذكر

Lorsque le croyant voit que l'issue de son épreuve tarde à venir et qu'il désespère de son arrivée, malgré de nombreuses invocations et suppliques, et qu'aucun signe d'exaucement ne se manifeste, il se retourne contre sa propre personne et la condamne. 

Il lui dit : c'est à cause de toi que j'ai échoué ! 

S'il y avait du bien en toi, j'aurais été exaucé !

Cette critique est plus aimée par Allâh que beaucoup de bonnes œuvres, car elle pousse le serviteur à avoir le cœur contrit pour son Seigneur et le pousse à Lui admettre qu'il n'est pas digne qu'Il réponde à ses invocations.

C'est justement pour cette raison que, très vite, ses invocations sont ensuite exaucées et que le secours finit par arriver.

En effet, Allâh est avec ceux dont les cœurs sont brisés. 

Plus les coeurs sont tristes et plus la consolation est grande.

Compilation des ouvrages - 3/173-174

Traduit par Dr Salim Mchich

✅ Publié sur la chaîne Telegram - Dr Salim Mchich (cours/ écrits/ traductions...) - @Dr_Salim_Mchich

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى

إن المؤمن إذا استبطأ الفرج ويئس منه ولا سيما بعد كثرة الدعاء وتضرعه ولم يظهر له أثر الإجابة، رجع إِلى نفسه باللائمة ويقول لها: إِنَّمَا أتيت من قبلك ولو كان فيك خير لأجبت! وهذا اللوم أَحَبّ إِلَى الله من كثير من الطاعات؛ فإنه يوجب انكسار العبد لمولاه، واعترافه له بأنه ليس بأهل لإجابة دعائه فلذلك يسرع إِلَيْهِ حينئذ إجابة الدعاء وتفريج الكرب، فإنَّه تعالى عند المنكسرة قلوبهم من أجله، عَلَى قدر الكسر يكون الجبر

مجموع الرسائل (١٧٣/٣-١٧٤)

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Si tu es éprouvé par une difficulté, ne pense pas que cette peine ou cette douleur qui t’atteint – même si ce n’est qu’une épine – s’en aille en vain.

Au contraire, tu seras compensé par quelque chose de meilleur. 

Tes péchés seront effacés comme l’arbre fait tomber ses feuilles, et cela fait partie des bienfaits d’Allâh.

Et si, en plus de cela, la personne fait preuve de patience et espère la récompense, alors elle obtiendra, en plus de cela, une récompense.

شرح رياض الصالحين / ج١ / ص٢٤٤

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إذا أصبت بالمصيبة فلا تظن أن هذا الهم الذي يأتيك أو هذا الألم الذي يأتيك -ولو كان شوكة- لا تظن أنه يذهب سدى، بل ستعوض عنه خيرا منه، ستحط عنك الذنوب كما تحط الشجرة ورقها وهذا من نعمة الله، وإذا زاد الإنسان على ذلك الصبر واحتساب الأجر كان له مع هذا أجر

شرح رياض الصالحين / ج١ / ص٢٤٤

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Épier les erreurs des musulmans par exemple... 

Qu'est-ce que ta capacité humaine te permet de percevoir [de leurs erreurs] ?

Une part infime !

Parce que les gens sont essentiellement un ensemble de secrets et seul Le Tout Savant des secrets peut avoir connaissance de leur intimité.

Quoique tu connaisses de ces secrets, quelle est l'étendue de ta connaissance ?

De plus, ce qui échappe à ta connaissance est encore plus grand [que ce que tu connais].

Certes, Allâh s'est nommé As-Sittîr (Celui qui couvre les péchés).

Épie les erreurs des gens, Allâh va à épier tes erreurs et si Allâh épie tes erreurs, Lui à qui rien n'échappe, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il le dévoile, même si ses péchés sont commis à l'intérieur de sa maison."

Ce que tu fais, on te fera.

C'est-à-dire que celui qui n'est pas sincère dans ses actes, qui tourmente la vie des gens, verra sa vie tourmentée.

Ce que tu fais, on te fera.

Il en est ainsi.

Une règle qui est effective au quotidien et dont tu peux témoigner dans toutes choses.

Quelle que soit la façon dont tu ridiculises ton frère, tu y goûteras inévitablement avant de mourir.

Ridiculise qui tu veux, tu seras ridiculisé.

Offense que tu veux, tu seras offensé.

Rabaisse que tu veux, tu seras rabaissé.

Honore qui tu veux, tu seras honoré.

Sois bienfaisant envers qui tu veux, on sera bienfaisant envers toi.

Pourquoi te fais-tu du tort à toi-même ?

Médis de qui tu veux, on médira de toi

Colporte au sujet de qui tu veux, on en fera de même pour toi.

Il en est ainsi.

Le plus dangereux est de te croire bienfaisant alors que tu es malfaisant.

Quelle honte !

Penser, ou davantage être persuadé que tu es bienfaisant alors que tu es malfaisant.

Arrête-toi !

La vie est faite d'étapes, et chaque étape en amène une autre jusqu'à ce que l'Homme arrive à destination.

L'heure de son arrivée à destination est inconnue, Allâh Seul en a la connaissance.

Ainsi, fais un arrêt à chaque étape.

Ces étapes ne sont pas clairement délimitées car [en fonction des périodes] elles s'entremêlent et se confondent les unes dans les autres.

Chaque étape en amène une autre jusqu'à ce que l'homme se voit à la fin grisonnant, vieilli, dans sa faiblesse et l'incapacité.

Comment est-il arrivé à cet état ?

Il est simplement passé par toutes ces étapes.

De la petite enfance vers l'enfance, puis de l'adolescence vers l'âge adulte, puis vers la vieillesse jusqu'à la disparition.

Et le point culminant de la courbe vient à la quarantaine (traduction rapprochée) :

"Lorsqu'il parvient à la force de l'âge puis atteint 40 ans, Il dit : Seigneur inspire-moi d'être reconnaissant pour les bienfaits dont Tu nous as comblés, mes parents et moi. [Inspire-moi] d'accomplir une œuvre pieuse que Tu agrées, et amende pour moi ma descendance."

Il disparaît lentement puis viennent ceux qui récupèrent l'étendard : "et amende pour moi ma descendance."

Ce, lorsqu'il atteint le sommet de la courbe.

Qu'est-ce que tu attends ?

Pose-toi la question : es-tu hypocrite ?!

Mon frère, il se peut que tu le sois sans le savoir en pensant ou même en étant sûr que tu fais partie des gens sincères [pour Allâh].

Pose-toi la question : pourquoi fais-tu de tels actes et pourquoi prononces-tu telles paroles ?

Ceci est le droit de ta personne sur toi-même.

Ceci est le droit de ta personne sur toi-même.

"Certes, ta personne possède un droit sur toi-même." Comme l'a dit l'Élu صلى الله عليه وسلم.

Le droit de ta personne sur toi est donc de t'interroger et d'apporter ta propre réponse : es-tu hypocrite ?!

Es-tu envieux ?

Es-tu haineux ?

Es-tu impatient ?

Entre autres questions que l'on peut se poser.

Exclu toutes ces caractéristiques, cela est très bien.

Mets fin en sorte [dans ton analyse] d'être proche de la certitude, car il est impossible d'en être totalement certain.

Je demande à Allâh تبارك وتعالى de me réformer ainsi que vous et l'ensemble des musulmans.

Et qu'Il nous accorde à tous une bonne fin.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

1 ● Le mécontentement est illicite, qu'il provienne du cœur, de la langue ou des membres.

Quant au mécontentement du cœur, c’est de penser qu’Allâh le Très-Haut lui a fait injustice par cette épreuve, et qu’il ne mérite pas d’être éprouvé [...].

Quant au mécontentement par la parole, cela consiste à invoquer avec les invocations de l'époque préislamique [...] ou avec d'autres paroles semblables reflétant le mécontentement du serviteur et la non-acceptation du décret d'Allâh.

Quant au mécontentement par les actes, c'est le fait de s'arracher les cheveux, se frapper le visage, ou déchirer les vêtements [...].

2 ● La patience qui consiste à se retenir du mécontentement.

Elle est lourde pour l’âme, mais est obligatoire, car si l'on ne patiente pas, on se mécontentera, et le mécontentement fait partie des grands péchés [...].

3 ● L’acceptation : c’est-à-dire que le serviteur accepte ce qui lui a été décrété dans cette épreuve [...].

La différence entre la patience et l’acceptation est que l’homme, dans la patience, déteste ce qui lui est arrivé [...] mais il a retenu son âme du mécontentement.

Quant à celui qui accepte, il ne déteste pas ce qui lui est arrivé.

Au contraire, pour lui l'épreuve et son absence sont au même titre [...] parce qu'il accepte entièrement l’acte d'Allâh [...].

4 ● La reconnaissance, c'est que l’homme remercie Allâh عز وجل pour cette épreuve.

Cet état ou cette condition ne survient pas à l’homme lors du premier choc, car la nature humaine va à l’encontre de cela.

Mais avec réflexion et pondération, l'homme peut remercier son Seigneur pour cette épreuve, en imaginant que l’épreuve pourrait être pire - et il remercie donc Allâh le Très-Haut d’avoir été éprouvé par celle qui est moindre -, ou en imaginant que la douleur de l’épreuve disparaîtra avec la fin de la vie si elle persiste jusqu'à la mort, ou qu’elle disparaîtra avant la mort.

Tandis que la récompense et la rétribution demeurent ; et il remercie Allâh le Très-Haut pour cela [...].

Fataawaa nour 3alaa addarb, tome 4, page 2

✅ Publié par la chaîne Telegram - Alhekmah - @Alhekmahfr

التسخط فحرام، سواء كان في القلب أو في اللسان أو في الجوارح
فالتسخط في القلب: أن يرى أن الله تعالى ظلمه في هذه المصيبة، وأنه ليس أهلاً لأن يصاب

وأما التسخط بالقول فأن يدعو بدعوى الجاهلية... وما أشبه ذلك من الكلمات النابية التي تنبئ عن سخط العبد وعدم رضاه بقضاء الله

وأما التسخط بالأفعال فكنتف الشعور، ولطم الخدود، وشق الجيوب

 الصبر، وهو: حبس النفس عن التسخط. وهو ثقيل على النفس، لكنه واجب؛ لأنه إذا لم يصبر تسخط، والتسخط من كبائر الذنوب

الرضا، يعني: يرضى العبد بما قدر له من هذه المصيبة

والفرق بين الصبر والرضا: أن المرء يكون في الصبر كارهاً لما وقع، لا يحب أنه وقع، لكنه قد حبس نفسه عن التسخط؛ وأما الراضي فهو غير كاره لما وقع، بل المصيبة وعدمها عنده سواء... لأنه راضٍ رضاً تامّاً عن فعل الله

الشكر: أن الإنسان يشكر الله عز وجل على هذه المصيبة. وهذا المقام أو الحال لا تحصل للإنسان عند أول صدمة؛ لأن مقتضى الطبيعة ينافي ذلك، لكن بالتأمل والتأني قد يشكر الإنسان ربه على هذه المصيبة، وذلك بأن يقدر المصيبة أعظم فيشكر الله تعالى أن أصيب بهذه التي هي أهون، أو يقدر أن ألم المصيبة ألم يزول بزوال الحياة إن بقي إلى الموت، أو يزول قبل الممات، والأجر والثواب الحاصل يبقى، فيشكر الله تعالى على ذلك

فتاوى نور على الدرب (ج٤/ص٢)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ô muslimûn, craignez Allâh تعالى, et que chacun d'entre nous examine son propre état.

Qu'il ne fasse pas de ce bas-monde (dunyâ) sa plus grande préoccupation ni la limite de son savoir.

Nous devons tirer des leçons de ceux qui nous ont précédés parmi les nations passées, celles qui occupaient des positions élevées.

La mort les a surpris et les a installés dans le ventre de la terre après les palais.

Ils nous ont devancés par la fin de leurs vies, et nous suivons leurs traces.

Qu'Allâh fasse miséricorde à celui qui ne fait pas de ce bas-monde (dunyâ) sa plus grande préoccupation, qui s'occupe de l'au-delà, qui en fait sa principale occupation, et qui se prépare à la mort par les bonnes actions.

Qu'il se prépare à la tombe et à ses épreuves, à l'ange et à son interrogatoire, ainsi qu'à Allâh et à Sa grandeur.

Est-ce que son livre lui sera remis de la main droite ou de la gauche ?

Sera-t-il appelé à la félicité, à la joie et au bonheur, ou bien à l'Enfer, au châtiment et à la perdition ?

Allâh تعالى a dit :

فَأَمَّا مَنْ طَغَى ۝ وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ۝ فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى ۝ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ۝ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى

{Quant à celui qui aura transgressé, et préféré la vie présente, alors l'Enfer sera son refuge. Et quant à celui qui aura craint de comparaître devant son Seigneur et préservé son âme des passions, alors le Paradis sera son refuge.} [An-Nazi'at v.37 à 41]

Ô muslim, crains Allâh et obéis-Lui dans ce qu'Il t'a ordonné.

Réfléchis sur toi-même, car tu es le plus digne de réfléchir.

Est-ce que ta richesse, ton statut ou tes proches pourront te profiter face à Allâh ?

Allâh t’a comblé de bienfaits et t’a offert un refuge.

Il t’a accordé Ses faveurs et t’a donné.

Il t’a gratifié de l’ouïe, de la vue et du cœur.

Devant toi se trouve la tombe, alors prends garde à son étroitesse et à sa solitude.

Et sache qu’au-delà de cela, il y a quelque chose de bien plus terrible encore.

Un jour viendra où, par la terreur de ce jour, même le nouveau-né aura les cheveux blancs.

Alors, comment justifieras-tu ta situation lorsqu'Allâh te demandera comment tu as remercié Ses bienfaits ?

Et comment traverseras-tu le pont As-Sirât qui est plus fin qu'un cheveu, plus brûlant que le charbon et plus tranchant qu'une épée affûtée ?

Il te sera ordonné de le traverser.

Celui qui échappe [à l'épreuve] ira au Paradis, demeure de l'éternité.

Quant à celui qui tombera à cause de ses péchés, il sera précipité dans le Feu, dont le nom est «Saqar».

✅ Publié par la chaîne Telegram - Paroles Précieuses فوائد - @parolesprecieuses

أيها المسلمون، اتَّقوا الله تعالى وكلٌّ منا عليه أن ينظر في نفسه، وألَّا يجعل الدنيا أكبر همه ولا مبلغ علمه، وعلينا أن نعتبر بمَن مضى من الأُمم الخالية أهل المراتب العالية كيف هجم عليهم الموت وأسكنهم بعد القصور بطن الأرض، سبقونا بفضل الأعمار ونحن على الآثار.

 رحِمَ الله امرئ: لم يجعل الدنيا أكبر همِّه، واشتغل بالآخرة فكانت أهم أشغاله، واستعدَّ للموت بالعمل الصالح، واستعدَّ للقبر وأحواله والملَك وسؤاله والرب وجلاله، وهل يُعطَى كتابه بيمينه أو بشماله؟ وهل يُدعَى إلى النعيم والبهجة والسرور أم إلى الجحيم والنَّكال والبوار؟ قال الله تعالى:

فَأَمَّا مَنْ طَغَى ۝ وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ۝ فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى ۝ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ۝ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى [النازعات:37-41]

أيها المسلم، اتَّقِ الله وأطعه فيما أمَرَ، وفكِّر في نفسك فأنت أحقُّ مَن فكَّر، هل ينفعُك من الله مالٌ أو جاهٌ أو معشَر؟

أنعم الله عليك وآواك، وتفضَّل عليك وأعطاك، ومن عليك بالسمع والبصر والفؤاد، إنَّ أمامك القبر فاحذر ضغطته ووحشته، ألَا وإنَّ وراء ذلك ما هو أشدُّ منه: يومٌ يشيب من هوله المولود، فكيف حُجَّتك إذا سألك عن شُكر نِعمه عليك، وكيف جوازك على الصراط وهو أدقُّ من الشعر وأحرُّ من الجمر وأحدُّ من السيف الأبتر  يؤمر بالجواز عليه؟ فمَن نجا إلى فإلى الجنة دار المستقر، ومَن هوى بذنوبه في النار التي اسمها «سقر».

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Question :

Quel est le remède pour se débarrasser des passions de la vie d'ici-bas, les choses qui y incitent et la tentation des femmes en particulier que je trouve dans mon travail et dans les marchés, sachant que je suis marié et que j'écoute les cours de science ?

Réponse :

Le plus grand remède, la plus forte guérison et le plus grand répressif dans ce sujet... Que tu aies honte d'Allâh !

Et que tu te rappelles qu'Allâh te voit et qu'Il est parfaitement informé sur toi !

Et Allâh - سبحانه وتعالى - dit :

(Traduction du sens)

{Ils cherchent à se cacher des gens, mais ils ne cherchent pas à se cacher d'Allâh. Or, Il est avec eux quand ils tiennent la nuit des paroles qu'Il n'agrée pas.}

Ainsi, la plus grande guérison à l'unanimité des gens de science est que tu te rappelles qu'Allâh est en train de prendre en considération ce que tu fais !

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Les clefs du bien - @les_clefs_du_bien

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Combien de masques tomberont pour que les vérités soient révélées...

De combien de renards, on coupera la queue pour cacher les fléaux qu'ils ont commis...

De combien de hyènes, serpents, corbeaux et scorpions, on ôtera les camouflages hypocrites…

Les étapes du chemin révéleront la véritable nature de chaque menteur et véridique...

Ne sois pas choqué par ce que tu verras, car ce bas-monde contient des nobles et des traîtres voleurs...

Sois donc pieux et en accord avec la vérité...

Publication sur son compte X de Cheikh en date du 26 Dhoû Al-Qa'dah 1443 correspondant au 26 juin 2022 - @ayedalsnd

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Dar Al Mouwahidin - @AlMouwahidin

كم مِن قناع سيسقط لتنكشف حقائق

وكم من ثعالب ستُقطع أذيالها لتُخفي
ما ارتكبت مِن بوائق

وكم من ضبع وثعبان وغراب وعقرب  ستزيل عنها تمويه المنافق

فمراحل الطريق تستبين فيهاحال كل كاذب وصادق

لاتنصدم مما سترى فهذه الدنيا فيها الشريف والخائن السارق

فكن تقياًّوللحق موافق

Cheikh ‘Âyid As-Shimmari - الشيخ عايد الشمري

La chaleur intense vous a touchés il y a quelques jours.

Combien de degrés a atteint la chaleur ?

Quel maximum a-t-elle atteint ?

Le Seigneur de la Puissance et Majesté est capable de la faire atteindre 70 et 80 et 100 et 150 et 1000 degrés !

Il en est capable ou incapable ?

Comment ne craignez-vous pas qu'Allâh vous fasse subir la chaleur extrême ?

Alors qu'Il l'a faite s'abattre sur le peuple de Shou'ayb !

فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ

"Ils le démentirent. Alors, le châtiment du jour de l'Ombre les saisit." (S.26 V.188 - Traduction rapprochée)

C'est quoi "le châtiment du jour de l'Ombre" ?

Une chaleur intense les avait touchés, puis Allâh leur envoya un nuage, ils se regroupèrent donc sous celui-ci, car ils recherchaient de l'ombre.

Allâh envoya alors sur eux le Cri foudroyant, et ils moururent d'un seul coup.

Êtes-vous à l'abri qu'Allâh fasse s'abattre sur vous un tel châtiment ?

[...]

Par Allâh, rien n'est infaisable pour Lui.

Il est Capable de tout.

Comment n'avons-nous pas peur d'Allâh alors que nous savons que nous nous présenterons à Lui d'ici peu ?

Conférence de Cheikh intitulée "الخوف من الله" - à partir de 4mn30

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

جائكم الحر قبل أيام

كم وصلت الحرارة أقصى

ما وصلت يقدر

رب العز و الجلال ان يجعلها ٧٠ و ٨٠ و ١٠٠ و ١٥٠ و ١٠٠٠

يقدر و لا ما يقدر ؟

كيف لا تخافون من الله ان يسلط عليكم الحر؟

وقد سلطه على قوم شعيب

فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ

ايش عذاب يوم الظلة

جائهم حر شديد ثم ارسل ألله لهم سحابة فاجتمعوا عندها يبحثون عن الظل

فأرسل الله عليهم الصيحة فماتوا في مقام واحد

هل أنتم بمأمن ان يسلط الله عليكم مثل هذا العذاب

[...]

والله لا يعجزه

شيء على كل شيء قدير

كيف لا نخاف من الله و نحن نعلم اننا سنقف بين يديه عما قريب

Cheikh Saad Ibn Nasser Ach-Chathry -  الشيخ سعد بن ناصر الشثري

Le Cheikh [As-Sa’di] souligne ici un détail important dans ce chapitre ; il dit : "Le mal qu'ils te font ne te causera pas préjudice, mais leur en causera à eux, quant à toi, c'est l'inverse".

C’est-à-dire : ça sera une cause de récompense auprès d'Allâh, donc leurs insultes et leurs moqueries etc... Envers toi, ce ne sont que des bonnes actions qu'ils t'offrent, telle est la réalité des choses.

Et le fauché (1) viendra le jour de la résurrection en ayant insulté untel, frappé untel ou tué untel ; il sera alors pris de ses bonnes actions, et elles seront données [au concerné].

Il semble donc que le mal qu’il te cause est en apparence un mal, mais en réalité, c'est des bonnes actions qu'il t'offre.

(1) Le Prophète صل الله عليه وسلم a dit :

"Le fauché [المفلس] de ma communauté, c’est celui qui, au Jour de la Résurrection, viendra avec des prières, des jeûnes et des aumônes légales, mais aura insulté untel, calomnié untel, fait couler le sang d’untel et frappé untel.

On donnera alors ses bonnes actions à celui-ci et à celui-là.

Et si ses bonnes actions s’épuisent avant que l’on ait réglé ses comptes, on prendra alors une partie de leurs péchés et on l’en chargera.

Ensuite, il sera jeté dans le feu."

Rapporté dans Sahih Muslim, n’2581

Charh Al-Wassa’il Al-Mufidah li-Lhayat As-Sa’idah, p.100.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Avec Science بعلم - @avecscience

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

‘Alî Ibn Abî Tâlib رضي الله عنه a dit :

«Le bas-monde s’en va en tournant le dos tandis que l’au-delà se présente en se tenant devant et chacun d’entre eux a des fils.

Soyez donc parmi les fils de l’au-delà et ne soyez pas parmi les fils du bas-monde.

En effet, aujourd’hui, c’est une œuvre sans jugement, tandis que demain, ce sera un jugement sans œuvre.»

Source : Sahîh Al Bukhârî (n°6417)

Annotation de Cheikh ‘Abd ar-Razzâq al Badr :

À la suite de cette parole d’Alî رضي الله عنه, certains sages ont pris cette autre parole de lui :

«Le bas-monde tourne le dos tandis que l’au-delà se présente.

Qu’il est étonnant de voir quiconque se présenter vers ce qui tourne le dos et tourner le dos vers ce qui se présente (à lui).»

Source : Al Fath (11/263), d’Ibn Hajar Al ‘Asqalânî.

✅ Traduit et publié par al-badr.fr

الإقبال على المدبرة

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه

 ارتحلت الدُّنيا مدبرةً، وارتحلت الآخرة مقبلةً، ولكلِّ واحدةٍ منهما بّنُونَ، فكونوا من أبناءِ الآخرةِ، ولا تكونوا من أبناءِ الدنيا؛ فإنَّ اليومَ عملٌ ولا حساب، وغدًا حسابٌ ولا عملٌ

صحيح البخاري قبل حديث (رقم 6417)

من كلام علي رضي الله عنه هذا أخذ بعض الحكماء قولَه

 الدُّنيا مدبرة والآخرة مقبلة, فعجبٌ لمن يُقبل على المدبرة ويُدبر عن المقبلة

فتح الباري (11/263)

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Lorsqu’une personne est jeune et qu'elle ne peut pas :

Rester assis pendant une heure ou deux heures.

Ni lire une page ou deux.

Ni se soucier de chercher ce qui lui est bénéfique et qu'il néglige.

Cette personne souffre d'une faiblesse de volonté, et il est important qu'elle s'efforce de se guérir, sinon elle sera incapable de le faire (plus tard).

C'est pourquoi les pieux prédécesseurs s'efforçaient de rectifier leurs âmes dans leur jeunesse, car celui qui s'habitue à quelque chose sera attaché à cela, même si son corps s'affaiblit.

Hafsa bint Sirin a dit :

"Ô vous les jeunes, consacrez-vous à l'adoration, car l'adoration est pour les jeunes".

Autrement dit, les débuts de ce qui est visé par les actes d'adoration complètes demeureront avec l'individu lorsqu'il vieillira s'il y était attentif dans sa jeunesse, il sera alors capable de le faire même s'il est âgé, car il y était habitué, c'est devenu sa source de plaisir, son désir et son amour, ce qui lui donne une force intérieure que les autres n'ont pas.

Parfois, vous voyez des gens dire : "Quand je serai vieux, j'augmenterai le rappel d'Allâh, la lecture du Coran et les prières surérogatoires", mais une fois âgés, ils ne peuvent pas le faire, car ils ne s'y étaient pas habitués dans leur jeunesse, leur volonté intérieure est alors incapable de le faire.

Cependant, ceux qui étaient attentifs à cela dans leur jeunesse continueront à le faire, car leur volonté s'est habituée à cette pratique.

Vous trouverez cela vrai dans les différentes situations des gens, dans la science, l'adoration et autres, certaines personnes âgées ont la force pour ces actes et types de connaissances, que les jeunes qui cherchent à les égaler.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Cela est un avertissement très important, car certaines personnes peuvent croire que porter des vêtements neufs, chers, de qualité et de luxe, est une forme d'arrogance et cela est une erreur.

Ce n'est pas correct.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a donné un sermon en portant un turban noir comme il est mentionné dans le hadith rapporté par Jâbir.

Et lorsque El-Muqawqis, le roi d'Alexandrie lui a offert des vêtements, il les a portés صلى الله عليه وسلم.

Et lorsqu'on lui a offert des vêtements, dont des vêtements en soie, il a pris ce qu'Allah lui a permis et a délaissé le reste. Il a été dit qu'il en a donnés aux femmes, ainsi qu'à Alî et à 'Umar ibn Al-Khattâb.

Et ça a été distribué aux femmes.

Le but visé est que l'individu doit être équilibré.

Comme le fait qu'il conduise une toute nouvelle voiture. 

Est-ce que tous ceux qui conduisent une voiture neuve, de luxe, sont arrogants ?

La réponse est non.

Cela n'est lié qu'à la personne elle-même, à son intention et son but.

Donc, dès lors que l'individu à la capacité matérielle d'acheter les voitures les plus luxueuses, alors qu'il les achète.

Il n'y a rien de mal à cela.

Le plus important est qu'il ne l'achète pas par fierté ou arrogance ni hautainement vis-à-vis des créatures d'Allah.

Combiné à cela, il faut qu'il abaisse son âme lorsqu'elle devient fière et qu'il soit modeste comme nous en parlerons dans le discours sur l'utilisation de certains moyens de transport afin qu'il se rappelle ne pas toujours demeurer dans cet état [d'aisance sociale et financière].

Concernant les vêtements également.

La guidée du Prophète صلى الله عليه وسلم est qu'il ne refusait rien de disponible et il ne demandait pas des choses non disponibles.

Ainsi, lorsque les habits les plus luxueux étaient présents, il les portait.

Et s'ils n'étaient pas présents, il portait ce qui était disponible.

De même pour la nourriture. 

Si la meilleure des nourritures était présente, il la mangeait.

Et si rien n'était disponible, il disait : "Je jeûne."

Il dormait sur le lit et sur la natte صلى الله عليه وسلم.

Traduit par ألبتون بن حاج الألباني - @abuluanalalbani

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Le destin est scellé, et l'Inconnaissable (al-Ghayb) est dissimulé, ne t'attriste donc pas pour ce qui est passé, et ne t'afflige pas pour ce qui est à venir.

Accomplis des actes pieux et garde une bonne opinion de ton Seigneur, car le destin relève de Son jugement, l'Inconnaissable est Son voile, et toi tu es Son serviteur, et jamais Il ne décevra celui qui se présente à Sa porte et s'est réfugié auprès de Lui.

La bonne fin est pour celui qui Le craint, et la vie dernière est meilleure et plus durable.

Sur le compte X (Twitter) du Cheikh le 31 juillet 2024

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

القدر مقدور، والغيب مستور، فلا تحزن لما فات، ولا تغتمَّ بما هو آت، واعمل صالحًا، وأحسن ظنَّك بربِّك، فالقدر: حكمه، والغيب: سِتره، وأنت عبده، ولا يخيب من وقف ببابه، ولاذ بجنابه، والعاقبة لمن اتَّقى، والآخرة خيرٌ وأبقى

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Et certes le serviteur devient insouciant envers son Seigneur jusqu'à ce qu'il L'oublie.

Ainsi, il manque à Son Seigneur, qui lui envoie alors des épreuves afin qu'il se rappelle de Lui, jusqu'à ce que le serviteur se remette à évoquer son Seigneur, qui lui ôte alors les épreuves et lui accorde une subsistance pure et bonne.

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قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

وإن العبد ليغفل عن ربه حتى ينساه ، فيشتاق له ربه ، فيرسل من حبه بلاء يذكره به حتى يعود العبد لذكر ربه ، فيرفع ربه عنه البلاء ، ويرزقه رزقًا طيبًا

مجموع الفتاوى - (5/687)

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Un des pieux prédécesseurs a dit :

«Certes, Allâh contraint Son serviteur aux épreuves, tout comme les proches d’un malade le contraignent à prendre ses médicaments, ils lui disent :

«Bois ceci, tu verras qu’au final, ça sera un bien.»»

Tweet du 11 mai 2014 - sur le compte X de Cheikh - @ysfhd

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قال أحد السلف

(إن الله ليكره-بكسر الراء- عبده على البلاء كما يكره أهل المريض مريضهم على الدواء ويقولون : اشرب هذا؛فإن لك في عاقبته خيرا)

Cheikh Yousouf ibn Hassan Al-Hamâdy - الشيخ يوسف بن حسن الحمادي