454 articles avec rappels - تذكر

Ô musulmans, craignez Allâh تعالى, et que chacun d'entre nous examine son propre état.

Qu'il ne fasse pas de ce bas-monde (dunyâ) sa plus grande préoccupation ni la limite de son savoir.

Nous devons tirer des leçons de ceux qui nous ont précédés parmi les nations passées, celles qui occupaient des positions élevées.

La mort les a surpris et les a installés dans le ventre de la terre après les palais.

Ils nous ont devancés par la fin de leurs vies, et nous suivons leurs traces.

Qu'Allâh fasse miséricorde à celui qui ne fait pas de ce bas-monde (dunyâ) sa plus grande préoccupation, qui s'occupe de l'au-delà, qui en fait sa principale occupation, et qui se prépare à la mort par les bonnes actions.

Qu'il se prépare à la tombe et à ses épreuves, à l'ange et à son interrogatoire, ainsi qu'à Allâh et à Sa grandeur.

Est-ce que son livre lui sera remis de la main droite ou de la gauche ?

Sera-t-il appelé à la félicité, à la joie et au bonheur, ou bien à l'Enfer, au châtiment et à la perdition ?

Allâh تعالى a dit :

فَأَمَّا مَنْ طَغَى ۝ وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ۝ فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى ۝ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ۝ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى

"Quant à celui qui aura transgressé, et préféré la vie présente, alors l'Enfer sera son refuge. Et quant à celui qui aura craint de comparaître devant son Seigneur et préservé son âme des passions, alors le Paradis sera son refuge."

(An-Nazi'at v.37 à 41)

Ô musulman, crains Allâh et obéis-Lui dans ce qu'Il t'a ordonné.

Réfléchis sur toi-même, car tu es le plus digne de réfléchir.

Est-ce que ta richesse, ton statut ou tes proches pourront te profiter face à Allâh ?

Allâh t’a comblé de bienfaits et t’a offert un refuge.

Il t’a accordé Ses faveurs et t’a donné.

Il t’a gratifié de l’ouïe, de la vue et du cœur.

Devant toi se trouve la tombe, alors prends garde à son étroitesse et à sa solitude.

Et sache qu’au-delà de cela, il y a quelque chose de bien plus terrible encore.

Un jour viendra où, par la terreur de ce jour, même le nouveau-né aura les cheveux blancs.

Alors, comment justifieras-tu ta situation lorsqu'Allâh te demandera comment tu as remercié Ses bienfaits ?

Et comment traverseras-tu le pont As-Sirât qui est plus fin qu'un cheveu, plus brûlant que le charbon et plus tranchant qu'une épée affûtée ?

Il te sera ordonné de le traverser.

Celui qui échappe [à l'épreuve] ira au Paradis, demeure de l'éternité.

Quant à celui qui tombera à cause de ses péchés, il sera précipité dans le Feu, dont le nom est «Saqar - سقر».

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

أيها المسلمون، اتَّقوا الله تعالى وكلٌّ منا عليه أن ينظر في نفسه، وألَّا يجعل الدنيا أكبر همه ولا مبلغ علمه، وعلينا أن نعتبر بمَن مضى من الأُمم الخالية أهل المراتب العالية كيف هجم عليهم الموت وأسكنهم بعد القصور بطن الأرض، سبقونا بفضل الأعمار ونحن على الآثار

 رحِمَ الله امرئ: لم يجعل الدنيا أكبر همِّه، واشتغل بالآخرة فكانت أهم أشغاله، واستعدَّ للموت بالعمل الصالح، واستعدَّ للقبر وأحواله والملَك وسؤاله والرب وجلاله، وهل يُعطَى كتابه بيمينه أو بشماله؟ وهل يُدعَى إلى النعيم والبهجة والسرور أم إلى الجحيم والنَّكال والبوار؟ قال الله تعالى

فَأَمَّا مَنْ طَغَى ۝ وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ۝ فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى ۝ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ۝ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى

[النازعات:37-41]

أيها المسلم، اتَّقِ الله وأطعه فيما أمَرَ، وفكِّر في نفسك فأنت أحقُّ مَن فكَّر، هل ينفعُك من الله مالٌ أو جاهٌ أو معشَر؟

أنعم الله عليك وآواك، وتفضَّل عليك وأعطاك، ومن عليك بالسمع والبصر والفؤاد، إنَّ أمامك القبر فاحذر ضغطته ووحشته، ألَا وإنَّ وراء ذلك ما هو أشدُّ منه: يومٌ يشيب من هوله المولود، فكيف حُجَّتك إذا سألك عن شُكر نِعمه عليك، وكيف جوازك على الصراط وهو أدقُّ من الشعر وأحرُّ من الجمر وأحدُّ من السيف الأبتر  يؤمر بالجواز عليه؟ فمَن نجا إلى فإلى الجنة دار المستقر، ومَن هوى بذنوبه في النار التي اسمها : سقر

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Question :

Le musulman est-il récompensé s’il accomplit des actes sans intention (نية - niyya), comme enlever une nuisance du chemin, serrer la main, utiliser le siwâk, ou assister à une assise de rappel, sans rechercher explicitement la récompense auprès d’Allâh ?

Réponse dans le sens :

Les œuvres pieuses sont de deux catégories.

● La première catégorie : les œuvres propres à la personne (lâzima - لازمة), dont le bénéfice ne dépasse pas celui qui les accomplit.

Celles-ci, si l’homme les accomplit avec une intention correcte, fût-ce seulement l’intention d’accomplir une obligation, alors, il est récompensé, même s’il n’a pas formulé explicitement l’intention de rechercher la récompense (الاحتساب - ihtisâb).

● La seconde catégorie : les œuvres dont le bénéfice est transitif et profite aux autres.

Celles-ci, la personne est récompensée pour le bénéfice qu’en tirent les autres, même si elle n’avait pas d’intention particulière au moment de l’acte.

C’est pour cela que le Prophète عليه الصلاة والسلام a informé que celui qui plante une culture ou un arbre, et qu’un homme, un animal ou toute autre créature en mange, obtient une récompense pour cela, même s’il ne l’avait pas nécessairement intentionné.

Tant qu’il y a un bénéfice pour les gens, il y a une récompense.

Et cela est indiqué par la parole d’Allâh تعالى :

لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ

«Il n’y a aucun bien dans beaucoup de leurs conciliabules, sauf pour celui qui ordonne une aumône, un bien ou une réconciliation entre les gens.»

Et cela, si la personne œuvre, même si c'est juste pour réparer quelque chose sans avoir l'intention d’obtenir une récompense.

Puis Allâh dit :

وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

«Et quiconque fait cela en recherchant l’agrément d’Allâh, Nous lui accorderons une immense récompense.»

Cette dernière phrase constitue un degré supplémentaire par rapport au simple bien mentionné au début du verset.

Ainsi, enlever une nuisance du chemin est un acte dont le bénéfice est général ; l’homme est donc récompensé pour cela même s’il ne l’avait pas fait avec une intention explicite au moment de l’acte.

Oui.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

السائل : فضيلة الشيخ هل يثاب المسلم إذا فعل وعمل أعمالا بغير نية كإماطة الأذى عن الطريق وكالمصافحة وكالسواك وحضور مجالس الذكر من غير نية، من غير نية طلب الأجر من الله سبحانه وتعالى ؟

الشيخ : الأعمال الصالحة قسمان
النوع الأول: أعمال لازمة لا يتعدى نفعها للغير فهذه إن عملها الإنسان بنية أثيب، ولو بنية القيام بالواجب، يعني: ولو لم ينو الاحتساب ولكن نوى القيام بالواجب فإنه يثاب
والنوع الثاني: عبادات متعدية ينتفع بها الغير فهذه يؤجر على انتفاع الغير بها وإن لم يكن له نية عند فعلها، ولهذا أخبر النبي عليه الصلاة والسلام

( أن من زرع زرعا أو غرس شجرة فأصاب منها حيوان أو شيء فإن له بذلك أجرًا )

مع أنه ربما يغرس ولا ينوي هذه النية، لكن ما دام فيه انتفاع للناس فله أجر به، ويدل على هذا قوله تعالى

(( لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ))

وهذا إذا فعله الإنسان ولو لمجرد الإصلاح بدون قصد الثواب، ثم قال

(( وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ))

وهذا أمر زائد على الخيرية التي ذكرها الله في أول الآية
فإماطة الأذى عن الطريق نفعها متعدي فيثاب الإنسان عليها وإن لم يكن له نية حال هذه الإماطة نعم

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

D'après 'Ali Ibn Al Madini : J'ai questionné 'Abdallah Ibn Al Moubarak (mort en 181 du calendrier hégirien) à propos de la parole d'Allâh :

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

"Ainsi quiconque espère rencontrer son Seigneur qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur"

(Traduction rapprochée - Sourate al Kahf v110)

'Abdallah Ibn Al Moubarak répondit :

« C'est-à-dire, que celui qui veut regarder le Visage de son Créateur qu'il fasse de bonnes actions et n'en informe personne».

(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al I'tiqad Wal Hidaya Ila Sabil Ar Rachad p 135)

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

عن علي بن المديني قال

سألت عبدالله بن المبارك عن قول الله

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا - الكهف - ١١٠

 فقال عبدالله بن المبارك

من أراد النظر إلى وجه خالقه  فليعمل عملاً صالحًا ولا يخبر به أحدًا

(رواه البيهقي في الإعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد - ص ١٣٥)

Si tu es incapable d’accomplir trois choses, alors il t’incombe d’en observer trois autres : 

● Si tu es incapable de faire le bien, alors abstiens-toi de faire le mal ;

● Si tu es incapable d'être profitable aux gens, alors évite de leur nuire ;

● Et si tu ne peux jeûner, ne mange donc pas la chair des gens (par la médisance). 

✅ Publié par la page Telegram - Les Rappels Profitent Aux Croyants - @Lesrappelsprofiteauxcroyants

إن ضعفت عن ثلاث فعليك بثلاث

 إن ضعفت عن الخير فأمسك عن الشر ●
 وإن كنت لا تستطيع أن تنفع الناس فأمسك عنهم ضرك ●
وإن كنت لا تستطيع أن تصوم فلا تأكل لحوم الناس ●

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Es-tu capable de marcher ?

D'autres sont paralysés.

Es-tu capable de voir ?

D'autres sont aveugles.

Es-tu capable d'entendre ?

D'autres sont complètement sourds, ils n'entendent rien.

Es-tu capable de parler ?

D'autres sont muets.

As-tu des enfants ?

D'autres n'en ont pas.

As-tu une maison ?

D'autres vivent en location.

As-tu une voiture ?

D'autres dépendent des taxis.

Es-tu en bonne santé ?

D'autres sont alités, ils sont malades, ils ne peuvent pas bouger.

قُلْ هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَٰرَ وَٱلْأَفْـِٔدَةَ

"Dis : "C'est Lui qui vous a créés et vous a donné l'ouïe, les yeux et les cœurs".

Continuez (la fin du verset)...

قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ

"Mais vous êtes rarement reconnaissants !"

(Sourate Al Mulk - Verset 23)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Et il est rapporté dans le hadîth, à la base de l'histoire, que Hilâl (qu'Allâh l'agrée) a questionné le Prophète صلى الله عليه وسلم avant que ne se produise l'incident.

Il a posé au Prophète صلى الله عليه وسلم une question qu'il ne convenait pas de poser.

Il a dit : "Ô Messager d'Allâh, si un homme trouve avec sa femme un autre homme, s'il le tue, alors vous le tuerez, et s'il le laisse, alors il restera sur (cette situation) qu'il déteste", dans le sens de ses propos. (Hadîth rapporté par Al Boukhârî et Mouslim)

Alors Allâh l'éprouva, et lorsqu'il rentra chez lui, il trouva un homme avec sa femme…

Il trouva un homme avec sa femme !

Allâh l'a éprouvé à cause de sa parole, ceci montre donc que la personne ne doit pas questionner à propos d'une chose avant qu'elle ne se produise.

Allâh جل وعلا a dit : 

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَسْـَٔلُوا۟ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْـَٔلُوا۟ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ ٱلْقُرْءَانُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهَا ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌۭ

"Ô vous qui avez cru ! Ne questionnez à propos de choses qui, si elles vous étaient divulguées, vous mécontenteraient. Et si vous questionnez à leur sujet, pendant que le Coran est révélé, elles vous seront divulguées. Allâh vous a pardonné cela. Et Allâh est Pardonneur et Indulgent."

(Sourate 5 - Verset 101 Traduction rapprochée)

Il est obligatoire à la personne de ne pas poser ce genre de questions détestables alors qu'il est préservé, et s'il parle, il est alors éprouvé !

Et c'est pour cela que le poète dit : 

اِحْفَظْ لِسَانَكَ أَنْ تَقُولَ فَتُبْتَلَى *** إِنَّ الْبَلَاءَ مُوَكَّلٌ بِالْمَنْطِقِ

Préserve ta langue de parler car tu serais éprouvé *** Certes l'épreuve est liée à la parole

Le musulman se doit de préserver sa langue et ne pas questionner à propos de choses détestables avant qu'elles ne se produisent, de peur qu'il ne soit éprouvé par cela !

Oui.

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

"afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n'exultiez pour ce qu'Il vous a donné. Et Allâh n'aime point tout présomptueux plein de gloriole"

(Traduction rapprochée de la Sourate 57 Verset 23)

Tafsir du verset par l'imâm Al Qourtoubî :

" ...afin que vous ne vous attristiez pas de ce qui vous a échappé de la vie d'ici-bas, car ça ne vous était pas destiné, et si ça vous était destiné, ça ne vous aurait pas échappé.

"ni n'exultiez pour ce qu'Il vous a donné" : c'est-à-dire de la vie d'ici-bas. Rapporté par Ibn 'Abbâs..."

 كي لا تحزنوا على ما فاتكم من الدنيا ، فإنه لم يقدر لكم ولو قدر لكم لم يفتكم

ولا تفرحوا بما آتاكم

أي : من الدنيا ؛ قاله ابن عباس

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

An-Noūniyyah de l’Imam Ibn Al-Qayyim رحمه الله - vers 5286 à 5290

Commentaire de Cheikh ibn Outhemine

Par Allâh, si les cœurs étaient sains, ils se briseraient de regret face à cette privation.

Il a juré avec vérité.

Par Allâh, si nos cœurs étaient vraiment en bonne santé, ils se déchireraient de chagrin face à la privation.

Combien d'heures se sont écoulées et desquelles nous avons été privés, des heures dont nous n'avons profité en rien, des heures perdues à jamais.

Pourtant, le temps n'a pas de prix, il est plus précieux que l'or est l'argent.

L'or et l'argent, s'ils disparaissent, ils sont substituables.

Mais le temps, rien ne peut le remplacer.

Une fois qu'il s'est écoulé, il est perdu à jamais.

Il n'y a pas de retour possible.

(Traductions rapprochées)

"Ô Allâh n'accorde jamais de délai à celui dont le terme est arrivé. Allâh connaît parfaitement vos agissements."
(Al-Mounâfiqoûne verset 11)

"Lorsque la mort se présente à l'un d'eux, il s'écrie : "Seigneur ! Fais-moi revenir sur terre, afin que j'accomplisse une œuvre pieuse parmi les choses que j'ai délaissées." Non !"

(Al-Mou'minoûne versets 99 et 100)

 Il n'y a pas de retour possible !

(Traductions rapprochées)

"Ce n'est là qu'une vaine parole, et devant eux se dresse une barrière jusqu'au jour où ils seront ressuscités."

(Al-Mou'minoûne versets 100)

 "Seigneur ! Si Tu m'accordais un court délai, je ferais l'aumône et serais parmi les pieux !"

(Al-Munafiqoûn - verset 10)

Toi, tu es actuellement en période de sursis, alors profite de ce temps.

Impose toi quotidiennement la récitation d'une partie du livre d'Allâh عزوجل.

Réserve-toi également un moment pour accomplir de bonnes œuvres.

Lève-toi avant l'aube, ne serait-ce qu'une demi-heure.

Confie-toi à ton Seigneur et invoque-le, car Allâh descend dans le ciel le plus proche et Il dit :
 

"Qui m'invoque pour que Je l'exause ?

Qui Me demande pour que Je lui accorde ?

Qui implore Mon pardon pour que Je lui pardonne ?" 

Qui parmi nous n'est pas capable de se lever une demi-heure avant le fajr ?

C'est une chose très simple.

Nous demandons à Allâh qu'Il nous couvre de Sa Miséricorde.

Nous ne nous levons pas pour prier un tiers ou une moitié de la nuit, mais n'est-il pas raisonnable de nous lever juste une demi-heure ?

Et dans ce laps de temps, faisons du dhikr, faisons nos ablutions, prions autant que l'Allâh le permet, et concluons par le witr.

Cela me semble être une tâche vraiment accessible.

Transformons également toute notre vie en un rappel constant d'Allâh.

Le croyant avisé est celui qui fait de toute son existence un souvenir perpétuel d'Allâh, car tout ce qui nous entoure est un signe parmi les signes d'Allâh.

Chaque chose devant nous est une manifestation des signes divins. Lorsque nous contemplons ces signes, nous nous souvenons d'Allâh عزوجل.

En observant les merveilles de la création ou en réfléchissant sur nous-mêmes et sur nos propres états changeants, nous sommes constamment ramenés au souvenir de notre Créateur.

Prenons le cœur, par exemple : est-ce que vos cœurs restent toujours dans le même état ? Non.

Parfois, ils sont distraits, d'autres fois, ils reviennent à Allâh avec sincérité.

Il y a des moments de réflexion profonde, d'éveil spirituel…

Peut-être, vous souvenez-vous d'un instant précis, il y a 30 ans ou plus, durant lequel vous étiez en prière et en prosternation devant Allâh, et ceci, car votre cœur a été marqué.

Ces moments sont précieux, et nous devons les saisir et ne pas les négliger.

Car l'insouciance est une forme de mort..

Cela conduit à la dureté et à la mort du cœur.

Il (Ibn Al-Qayyim) dit donc :

"Par Allâh, si les cœurs étaient sains, ils se briseraient de regret face à cette privation."

C'est-à-dire : Les coeurs se fendraient de tristesse en raison de cette privation.

"Cependant, ces coeurs sont enivrés par leur amour pour la vie d'ici bas."

Et il a dit vrai.

Les cœurs sont enivrés.

Leur amour pour ce bas-monde et tel qu'il les pousse à y consacrer leurs efforts, du début à la fin.

Une personne peur aller se coucher en pensant à ce monde, puis se réveiller avec les mêmes préoccupations mondaines.

Mais quand se réveillera-t-elle ?

Il répond :

"Et ils ne se réveilleront qu'après un certain temps."

Quand ?

À l'heure de la mort, la personne prend conscience.

Elle dira : "Ah, si seulement j'avais fait ceci, si seulement j'avais agi ainsi..."

Et cette prise de conscience sera encore plus aigüe le Jour de la Résurrection (traductions rapprochées) :

"Le jour où le transgresseur se mordre les mains et dira : "Si seulement j'avais suivi le chemin du Messager !"

(Al- Fourqâne versets 27)

"Malheur à moi ! Si seulement je n'avais pas pris untel pour ami ! [Par Allâh] Il m'a égaré du Coran, après qu'il me soit parvenu."

(Al- Fourqâne versets 28)

Et Allâh dit (traduction rapprochée) :

"Ainsi, Satan trompe l'homme, puis l'abandonne."

(Al- Fourqâne verset 29)

Ou c'est celui qui se mord les mains qui dit :

"Ainsi, Satan trompe l'homme, puis l'abandonne."

Mais ce regret ne sera d'aucune utilité au moment de la mort.

Les regrets ne seront plus d'aucune utilité...

Je demande à Allâh, par Ses Noms et Attributs, de faire de moi et de vous des personnes qui profitent du temps dans les bonnes oeuvres, et de nous accorder la fermeté au moment de la mort, et après la mort, ainsi que le Jour qui donnera des cheveux blancs aux jeunes enfants.

Il est généreux et Prodigue.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Purification & Education - @PurificationEducation

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Les états du fils d'Adam changent et le font alterner entre :

● santé et maladie, 

● force et faiblesse, 

● richesse et pauvreté, ... etc

et témoignent ainsi de la capacité du Créateur et de l'incapacité du créé, et que ce dernier est nécessairement dans le besoin de son Créateur.

Ceci le pousse alors - avec la foi en Lui - à se précipiter vers Lui, Lui demander, avec quiétude, intimité, et savourer le fait de se confier à Lui.

Et ainsi les âmes des croyants s'apaisent par Allâh le Seigneur des mondes.

Sur le compte X de Cheikh - @Osaimi0543 - le 22 oct. 2024

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

تغيُّر أحوال ابن آدم وتنقُّله بينها

صحةً ومرضًا

قوةً وضعفًا

غنًى وفقرًا،…الخ

تشهد بقدرة الخالق، وعجز المخلوق، وأنَّه مفتقرٌ إلى خالقه ضرورةً، فيحمله ذلك - مع الإيمان به - على الفزع إليه وسؤاله والأُنس به والتَّلذذ بمناجاته، فتطيب نفوس المؤمنين بالله ربِّ العالمين

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Question :

Honorable Cheikh, quelles sont les causes provoquant la dureté du cœur, est-ce que l'excès de nourriture et de sommeil sont des causes suscitant la dureté du cœur ?

Réponse :

Il y a de nombreuses causes à la dureté du cœur, parmi celles-ci :

● Se détourner du rappel d'Allâh, l'individu n'évoque Allâh que très peu.

Même dans la prière obligatoire, tu le verras qu'il n'évoque pas Allâh avec son cœur, il récite, s'incline, se prosterne, prononce le tasbîh, invoque, mais son cœur est distrait, cela fait partie des causes de la dureté du cœur.

● Il y a aussi parmi les causes de la dureté du cœur : l'excès d'humour, du jeu et de la distraction avec les amis et la famille.

Et c'est pour cela que les compagnons ont dit au Prophète - عليه الصلاة والسلام - :

"Lorsque nous sommes auprès de toi, nous ressentons une crainte, comme si nous voyions le Paradis et l'Enfer, et lorsque nous partons, et que les épouses et les enfants nous distraient, alors nous oublions"

Il répondit : "un temps pour chaque chose". 

● Il y a aussi parmi les causes de la dureté du cœur : s'adonner au bas-monde et le privilégier sur l'au-delà, et que l'individu n'ait de souci que d'amasser l'argent, et il y a de nombreuses autres causes.

C'est pour cela l'individu doit se hâter à remédier dès lors qu'il voit une dureté dans son cœur, avant que ce dernier ne se pétrifie et que l'individu soit incapable d'y remédier. 

Le questionneur :

Et manger la nourriture ? 

Cheikh :

Cela peut être une cause de la dureté du cœur, car l'individu n'a d'autre souci que son ventre, tout comme cela peut ne pas l'être, parfois l'individu mange à satiété sans pour autant trouver en lui une dureté du cœur. 

Liqâ' bab l-maftouh [76]

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 بعض أسباب قسوة القلب

السؤال : فضيلة الشيخ، ما هي أسباب قسوة القلب؟ هل كثرة الطعام، والنوم من أسباب قسوة القلب؟

جواب العلامة العثيمين رحمه الله : قسوة القلب أسبابها كثيرة، منها

   الإعراض عن ذكر الله، وكون الإنسان لا يذكر الله إلا قليلاً، تجده حتى في الصلاة المفروضة لا يذكر الله بقلبه، يقرأ، ويركع، ويسجد، ويسبح، ويدعو والقلب غافل، هذه من أسباب القسوة

من أسباب قسوة القلب أيضاً: كثرة المزاح، واللعب، والتلهي بالأصدقاء والأهل؛ ولهذا قال بعض الصحابة للنبي -عليه الصلاة والسلام

«إننا إذا كنا عندك فإننا نخشع حتى كأننا نشاهد الجنة والنار، وإذا ذهبنا فعافسنا الأهل والأولاد نسينا، قال: ساعة وساعة»

 ومن أسباب قسوة القلب أيضاً: الانكباب على الدنيا، وتفضيلها على الآخرة، وألا يكون هم الإنسان إلا جمع المال، ولها أسباب كثيرة؛ فلهذا ينبغي للإنسان إذا رأى من قلبه قسوة أن يبادر بالعلاج، قبل أن يتحجر ويعجز عن علاجه

السائل : الطعام أكل الطعام ؟

الشيخ : قد يكون هذا من أسباب قسوة القلب لأن الإنسان لا يكون له هم إلا بطنه وقد لا يكون أحيانا يشبع الإنسان ولا يجد من نفسه قسوة قلب

المصدر: لقاء الباب المفتوح [76]

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ô croyant(e)...

Si tu veux que ta journée soit bénie, que tu sois actif(ve) et que ton cœur soit apaisé durant ta journée, alors :

● Sois assidu à la prière à la fin de la nuit (qiyâm al-layl) et à la prière du Witr.

● Lis ton wird (part quotidienne de lecture du Coran) avant ou après la prière de l'aube (fajr).

● Prie la sunna du fajr.

● Prie le fajr à l'heure et en groupe si tu es un homme.

● Dis après la prière du fajr, cent fois :

لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد

يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير

"Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allâh, Seul, sans associé. À Lui la royauté et la louange.

Il donne la vie et la mort. Le bien est en Sa main, et Il est capable de toute chose".

● Donne une aumône, même minime, dès le début de ta journée.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24 le 24 juil. 2025

✅ Publié par la chaîne Telegram - قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

أيها المؤمن والمؤمنة إذا أردت أن يكون يومك مباركا وتكون نشيطا منشرح الصدر في يومك

 فاحرص على أن تصلي في آخر الليل وتوتر ● 

وأن تقرأ وردك من القرآن قبل الفجر أو بعده ، وأن تصلي سنة الفجر ● 

وأن تصلي الفجر في وقتها ● 

ومع الجماعة إن كنت رجلا  ● 

وأن تقول بعد الفجر مائة مرة ● 

لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير

    وأن تتصدق في أول يومك ولو بالقليل ● 

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Il y a parmi les bénéfices de l'épreuve qui s'abat : "l'attendrissement des cœurs" car ils manifestent leur besoin vis-à-vis de leur Seigneur afin de l'ôter et la repousser, ils L'implorent en toute humilité, tournés pleinement vers Lui.

Ainsi, celui qui ne manifeste pas son besoin vis-à-vis d'Allâh en L'implorant lorsque l'épreuve s'abat, alors son cœur est dur, et son orgueil est un embellissement du diable envers lui.

Peu s'en faut alors qu'Allâh ne le saisisse soudainement, il serait dès lors anéanti et coupé de tout espoir d'être secouru !

Sur le compte X de Cheikh - @Osaimi0543 - le 22 janv. 2025

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

من منافع البلاء النَّازل "تليين القلوب" لأنَّها تفتقر إلى ربِّها في رفعه ودفعه،فتتضرع خاضعةً له، ملتجئةً إليه،فمن لم يفتقر إلى الله متضرعًا إليه عند نزول البلاء فقلبه قاسٍ، واستكباره من تزيين الشَّيطان له، فيُوشك أن يأخذه الله بغتةً؛ فإذا هو هالكٌ، مقطوع الأمل من النَّجاة

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

En effet, les sages de toutes les communautés sont unanimes sur le fait que le véritable délice (le Paradis) ne s’obtient pas par le délice (mondains) et que celui qui privilégie le repos (ici-bas) se verra priver du vrai repos (de l’au-delà).

Et c’est en fonction de l’endossement des frayeurs (des épreuves) et du support des difficultés qu’aura lieu la joie et le plaisir. 

● Il n’y a donc pas de joie pour celui qui n’a pas de souci (objectif).

● Il n’y a pas de plaisir pour celui qui n’a pas de patience.

● Il n’y a pas de délice pour celui qui ne connaît pas la difficulté.

● Il n’y a pas de repos pour celui qui n’a pas de fatigue.

Plus encore, si le serviteur se fatigue un peu ici-bas, il se reposera longtemps (dans l’au-delà).

Et s’il supporte la difficulté de la patience pendant un instant, cela le conduira à une vie éternelle.

Et tout ce que possèdent les gens du bonheur éternel est le fruit d’un instant de patience.

Et Allâh est Celui dont on implore l’aide, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Lui.

Et plus les âmes sont nobles et les ambitions sont élevées, et plus les corps se fatiguent, et moins ils goûtent au confort ici-bas.

Comme l’a dit Al-Mutanabbî :

و إذا كانت النفوس كباراً ** تعبت في مرادها الأجسام

Lorsque les âmes sont grandes

les corps se fatiguent pour atteindre ce qu’elles veulent (c’est-à-dire le Paradis)

مفتاح دار السعادة لابن القيم 2 / 15

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ahl Sunnah Traduction - @Ahlsunnahtraduction

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

 وقد أجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لا يدرك بالنعيم وإن من آثر الراحة فاتته الراحة وإن بحسب ركوب الأهوال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة

 فلا فرحة لمن لا هم له

 ولا لذة لمن لا صبر له

 ولا نعيم لمن لا شقاء له

 ولا راحة لمن لا تعب له

 بل إذا تعب العبد قليلاً استراح طويلاً وإذا تحمل مشقة الصبر ساعة قاده لحياة الأبد وكل ما فيه أهل النعيم المقيم فهو صبر ساعة والله المستعان ولا قوة إلا بالله

 و كلما كانت النفوس أشرف والهمة أعلا كان تعب البدن أوفر وحظه من الراحة أقل كما قال المتنبي

و إذا كانت النفوس كباراً ** تعبت في مرادها الأجسام

 مفتاح دار السعادة لابن القيم 2 / 15

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Le lecteur :

Si le serviteur est préservé [des maux], en bonne santé, en paix, en sécurité, protégé et dans l'islam, qu'il prenne alors garde à ne pas se laisser tromper. 

Les gens éprouvés aujourd'hui ne sont-ils pas ceux qui étaient en bonne santé hier ?

Cheikh :

Ceci est également une remarque très importante, répète-la...

Le lecteur :

Si le serviteur est préservé [des maux], en bonne santé, en paix, en sécurité, protégé et dans l'islam, qu'il prenne alors garde à ne pas se laisser tromper.

Les gens éprouvés aujourd'hui ne sont-ils pas ceux qui étaient en bonne santé hier ?

Cheikh :

Répète une troisième fois, oui...

Le lecteur :

Si le serviteur est préservé [des maux], en bonne santé, en paix, en sécurité, protégé et dans l'islam, qu'il prenne alors garde à ne pas se laisser tromper. 

Les gens éprouvés aujourd'hui ne sont-ils pas ceux qui étaient en bonne santé hier ?

Cheikh :

On demande à Allâh, le pardon et la bonne santé ainsi que la préservation constante dans ce bas-monde et dans l'au-delà.

Traduit par Abdullah al Albani

✅ Publié par chaîne Telegram - @AbdullahalAlbani

 القارئ : وإذا كان العبد في عافية وصحة وأمن وأمان وسلامة وإسلام فإياه أن يغتر، وهل أهل البلاء اليوم إلا من أهل العافية بالأمس

الشيخ : هذا أيضا تنبيه مهم, أعده

 القارئ : وإذا كان العبد في عافية وصحة وأمن وأمان وسلامة وإسلام فإياه أن يغتر، وهل أهل البلاء اليوم إلا من أهل العافية بالأمس

الشيخ : أيضا مرة ثالثة, نعم

القارئ : وإذا كان العبد في عافية وصحة وأمن وأمان وسلامة وإسلام فإياه أن يغتر، وهل أهل البلاء اليوم إلا من أهل العافية بالأمس

الشيخ : نسال الله العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والأخرة

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر