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La futilité de la fréquentation

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La futilité de la fréquentation

La futilité de la fréquentation, c'est le mal incurable qui attire tous les maux.

 

En effet, bien des fois, la fréquentation a privé de beaucoup de bienfaits, semé autant d'hostilités et implanté dans les cœurs des ressentiments qui ébranlent les montagnes, mais qui ne s'extirpent pas des cœurs.

 

C'est dire que dans la fréquentation frivole réside la perte du bas monde et de la vie future.

 

C'est pourquoi le serviteur se doit de ne prendre de la fréquentation que le nécessaire et de répartir les gens à fréquenter en quatre groupes, en sachent que s'il mêle un groupe à l'autre et n'arrive plus à les distinguer nettement, il s'expose au mal. 

 

Pour finir, l'indiscrétion ou la futilité des propos, elle ouvre pour le serviteur toutes les portes du mal qui sont les entrées du démon.

 

Voilà pourquoi le fait de se retenir en ce domaine et de ne pas verser dans les propos futiles ferme pour toi toutes ces portes.

 

Bien des guerres ont été provoquées par un seul mot.

 

Surtout que rassoul صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Qu'est-ce qui envoie les hommes en enfer si ce n'est la moisson de leurs langues ?"

 

De même, il est rapporté chez Ttirmidhi qu'à la mort d'un homme des Ansârs, l'un des compagnons a dit : 

 

"qu'il soit heureux"

Le prophète صلى الله عليه وسلم lui dit : 

"Qu'en sais-tu ?

Peut-être qu'il a parlé de ce qui ne le concerne pas !" 

 

Il faut dire que la plupart des péchés sont générés par l'indiscrétion et la futilité des propos et des regards qui constituent les plus grandes entrées pour les démons.

 

C'est que leurs organes ne se lassent et ne s'ennuient jamais, contrairement à l'appétit du ventre qui, une fois rempli, ne veut plus de nourriture.

 

En revanche, si on les laisse, l'œil et la langue ne se lassent pas du regard et du bavardage.

 

Leur méfait possède des horizons vastes, des ramifications innombrables et des fléaux très grands. 

 

D'ailleurs, les anciens pieux mettaient en garde contre l'indiscrétion et la futilité des propos et des regards et disaient :

 

"s'il y a quelque chose qui a le plus besoins d'un long enfermement, c'est bien la langue".

 

Les 10 moyens de protections -  éditions la ruche - page 80

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Imam Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Qui doit saluer l'autre en premier ?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Qui doit saluer l'autre en premier ?

L'Imam Al-Bukhârî (11/15) rapporte [...] d'après Abû Hurayrah que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"La personne véhiculée doit saluer celle marchant à pied.

La personne marchant à pied doit saluer celle qui est assise.

Et le groupe le moins nombreux doit saluer le groupe le plus nombreux."

Ce hadith a aussi été rapporté par Muslim (n°2160)

 

L'Imam Al-Bukhârî (11/14) rapporte [...] d'après Abû Hurayrah que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"La personne la plus jeune doit saluer la plus âgée.

La personne qui chemine doit saluer celle qui est assise.

Et le groupe le moins nombreux doit saluer le groupe le plus nombreux."

 

Ainsi, la personne véhiculée doit saluer en premier la personne qui marche.

 

C'est la personne la plus jeune qui doit saluer en premier la personne la plus âgée.

 

Et c'est le groupe le moins nombreux qui doit saluer en premier le groupe le plus nombreux. 

 

La sagesse liée à cette hiérarchisation est la suivante :

 

Al-Hâfidh a dit dans Al-Fath (11/17) :

 

"Certains savants ont détaillé la sagesse cachée derrière la hiérarchie dans les salutations."

 

Ainsi, Ibn Battâl rapporte d'après Al-Muhallab :

 

"Le plus jeune doit saluer le plus âgé en premier, car il lui est ordonné de respecter les personnes plus âgées que lui et de faire preuve d'humilité à leur égard.

 

Le groupe le moins nombreux doit saluer le groupe le plus nombreux en premier, car les droits de ces derniers sont plus grands.

 

La personne cheminant salue en premier car elle est apparentée à une personne entrant chez autrui.

 

La personne véhiculée salue en premier afin qu'elle ne s'enfle pas d'orgueil du fait de son véhicule.

 

En saluant en premier, elle fait preuve de modestie."

 

Ibn Al-'Arabî a dit :

 

"Dans son essence, le hadith indique que le moins méritant doit saluer en premier le plus méritant."

 

Al-Mâzirî a dit :

 

"Concernant la personne véhiculée, elle doit saluer en premier, car elle est privilégiée par rapport à la personne qui marche.

 

Cette dernière contrebalance son déficit par le fait que la personne véhiculée la salue en premier, tout ceci dans le but que la personne véhiculée ne s'enorgueillisse pas du fait qu'elle a pour elle seule les deux mérites.

 

Concernant la personne qui chemine, elle doit saluer la personne assise en premier, de manière à ce que cette dernière se sente en sécurité par rapport à l'autre, surtout si la personne qui chemine est véhiculée.

 

De cette manière, la personne assise sera rassurée. 

 

Cela peut aussi être dû au fait que vaquer à ses occupations est rabaissant.

 

La personne assise se distingue donc de la personne qui chemine, d'où le fait que cette dernière doit saluer en premier.

 

Ou bien parce que la personne assise ne peut saluer en premier toutes les personnes qui passent près d'elles en raison de leur grand nombre.

 

Saluer en premier n'est donc plus obligatoire pour elle, contrairement aux personnes qui cheminent pour qui saluer en premier n'est en rien éprouvant. 

 

Le groupe le moins nombreux doit saluer le groupe le plus nombreux en raison du mérite du groupe le plus nombreux ; ou bien parce que si le groupe doit saluer en premier l'individu isolé, on craindrait pour lui qu'il s'enfle d'orgueil.

 

C'est donc par mesure de précaution qu'il doit saluer en premier." " Fin de citation. 

 

Je dis quant à moi : rien n'empêche que cette hiérarchisation soit due à toutes ses raisons en même temps.

 

Et Allah est le plus savant. 

 

Conseils aux femmes musulmanes - Nasîhatî linnisâ de Umm 'Abdillah Al Wadi'iyya (Pages : 283 - 284)

 Publié par rappel01.fr

 

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

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L’innovation de dire le «salam» en rentrant dans une assemblée, puis redire le «salam» à chaque personne à qui on sert la main (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

L’innovation de dire le «salam» en rentrant dans une assemblée, puis redire le «salam» à chaque personne à qui on sert la main (audio)

Avant d'écouter les questions et les réponses à celles-ci, j'ai aimé vous éclaircir sur cette parole qui vous a surpris ou qui a surpris certain d'entre vous qui est ma parole : «ceci est une innovation».

 

En réalité, je crois que le plus important, c'est que la personne ayant acquis un minimum de science doit donner de l'importance aux choses urgentes (importantes), nouvelles et qui n'ont pas de lien ni avec le Coran, ni avec la sunna.

 

Le remède à ces choses importantes, urgentes, qui circulent parmi les gens et que personne ne démontre leurs caractères hérétiques, ce genre est celui qui mérite qu'on lui donne importance en rappelant et en mettant en garde les gens contre elles et ce qui en est semblable.

 

Donc, nous savons d'après la Sunna du Prophète صلى الله عليه وآله وسلم que la personne debout salue celui qui est assis, et que le petit groupe salue le groupe plus nombreux comme il est rapporté dans Alboukhari et autre.

 

Pour cela, quand une personne entre et salue d'autres personnes assises, ces dernières n'ont qu'à répondre à l'équivalent ou d'une meilleure façon comme il est cité dans le Coran sublime.

 

La personne assise qui dit «Assalamou alayk» ou «Assalamou alaykoum» (c'est-à-dire, elle débute le Salam) ceci bien sûr contraire à la Sunna, ceci est le premier point.

 

Le deuxième point, qui est présent chez beaucoup d'assemblée, est que la personne qui entre et veut compléter la sunna avec la poignée de main, pendant sa tournée, il prononce le salam à chaque personne à qui il serre la main «Assalamou aalaykoum... Assalamou alaykou...» jusqu'à que ce salam est devenu un emblème pour certaine assemblée de musulman aujourd'hui.

 

Ceci est dû à leur éloignement des gens de la sunna, j'ai donc aimé rappeler cette innovation et ce rappel fait du bien au croyant.

 

Silsilat alhouda wa nour 620

 Publié par 3ilmchar3i.net

       

 بدعة إفراد السلام لكل شخص في الجلسة

       بدعية إلقاء الجالس على الداخل السلام وكذلك إفراد السلام لكل شخص في الجلسة ؟

قبل أن نسمع الأسئلة والأجوبة عليها أريد أن أبين لكم تلك الكلمة التي فاجأتكم أو فاجأت بعضكم بها، وهي قولي

 هذه بدعة

الحقيقة أنني أعتقد أن أهم شيء ينبغي على من كان عنده شيء من العلم أن يهتم بالأمور الطارئة المحدثة والتي ليس لها صلة بالكتاب والسنة، فمعالجة هذه الأمور الطارئة التي تمشي بين الناس و لا أحد ينبه على حدوثها وعلى بدعيتها، فهذا النوع هو الذي ينبغي الاهتمام بتذكير الناس به وتحذيرهم من مثله فنحن نعلم من سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن القائم يسلم على الجالس، وأن القليل يسلم على الكثير كما جاء في صحيح البخاري وغيره، ولذلك فلما يدخل الداخل ويلقي سلامه على الجالسين الحاضرين، فما على الجالسين إلا أن يردوا السلام إما بالمثل أو بالأحسن كما جاء في القرآن الكريم، أما أن الجالس هو يقول: السلام عليك ...السلام عليكم فهذا طبعاً خلاف السنة، ه

ثانيا: وهذا يقع مع بعض الجماعات أو الأفراد أن هذا الداخل حينما يدخل ويريد أن يتمم السنة بالمصافحة، فهو بدوره يسلم ويسلف كل من يصافحه سلاما، السلام عليكم ... السلام عليكم ...، أصبح هذا السلام شعارا لبعض الجماعات الإسلامية اليوم، وهذا بسبب بعدهم عن السنة فأحببت أن أذكر بهذه البدعة وتلك والذكرى تنفع المؤمنينذا أولا

 37'09 - 620 سلسلة الهدى والنور

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Y a-t-il une différence entre la révolte contre un dirigeant juste et un injuste ? (dossier)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Y a-t-il une différence entre la révolte contre un dirigeant juste et un injuste ? (dossier)

Question : 

 

Quel est votre opinion au sujet de celui qui dit :

« Les Khawaarijs se révoltent contre le dirigeant qui est juste seulement. Tandis que ceux qui se révoltent contre le dirigeant qui est injuste, il ne fait pas parti des Khawaarijs » ?

 

Réponse :

 

‘Abdul-Malik Ibn Marwaan était un dirigeant injuste, il a tué ‘Abdullah Ibn Zoubair et son ministre a détruit la Ka’bah.

 

Et malgré tout ‘Abdullah Ibn ‘Omar lui a donné la Bay’ah (l’allégeance) après tout cela.

 

Et les Sahaabahs qui étaient présent lui ont donné la Bay’ah également.

 

Par Allah!

 

Il était un injuste!

 

Qu’Allah lui fasse miséricorde!

 

Il a fait beaucoup de bien, il a également des bonnes œuvres, de nombreuses conquêtes et il a fait le Jihad.

 

Mais par Allah, c’était un homme injuste!

 

Tyrannique!

 

Et le messager d’Allah (SallAllahou ‘Alaihi wa sallam) a enseigné et enseigné et enseigné, comme cela est dans les textes des deux recueils authentiques de Hadiths (Al-Boukhari et Mouslim), ainsi que dans d’autres recueils :

 

« Obéissez-leur tant qu'ils font établir la Salat parmi vous»

« vous allez approuver et condamner (leur œuvres) »

« Obéissez-leur tant qu'ils font établir la Salat parmi vous»

(ne devons-nous pas les combattre?« NON. Tant qu’ils font la Salat! ») 

 

Il décrit des dirigeants injustes et malgré cela le messager (SallAllahou ‘Alaihi wa sallam) ordonne d’être patient par rapport à eux et il ne permet pas la révolte contre eux.

 

Celui qui casse le bâton de leur autorité (en se rebellant contre le dirigeant), casse le bâton de l’unité des musulmans et il est obligatoire de le tuer.

 

Même lorsque le dirigeant au pouvoir est un dirigeant injuste. 

 

C’est le Fiqh (la compréhension) des Khawaarijs qui dit :

 

«Une personne n’est pas du nombre des Khawaarijs excepté s’il se révolte contre un dirigeant qui est juste.»

 

Alors qu’eux considèrent que ‘Ali (RadiyAllahou ‘Anhou) n’est pas juste et que ‘Outhmaan (RadiyAllahou ‘Anhou) n’est pas juste!

 

Et ceux qui vénèrent Sayyid Qoutb considèrent que ‘Outhmaan n’est pas juste, même s’ils le camouflent!

 

Sinon comment pouvez-vous vénérer celui qui s’en prend à l’intégrité de ‘Outhmaan et qui supprime le Khilaafah de ‘Outmaan (de la liste des Khoulafas biens-guidés).

 

Il le supprime uniquement pour (ce qu’il considère être) le Koufr, car Sayyid Qoutb est un Takfiri!

 

C’est la tête des Takfiris!

 

Mais il n’a pas été capable de déclarer ‘Outhmaan comme étant Kafir de manière explicite avec les Rafidahs. Il a rassemblé la pensée des Khawaarijs et des Rafidahs.

 

Et il a porté la bannière des Khawaarijs, des Rafidahs et plein d’autres bannières qu’il a rassemblées.

 

Et il fait de ‘Outmaan (RadiyAllahou ‘Anhou) un dirigeant injuste contre lequel on se revolte et de ‘Ali (RadiyAllahou ‘Anhou) un dirigeant injuste contre lequel on se révolte et ainsi de suite.

 

Avez-vous vu comment Dhoul-Khouwaysirah (1) a attaqué l’intégrité du messager d’Allah (SAllahou ‘Alaihi wa sallam).

 

Donc cette distinction (entre le juste et l’injuste) n’est pas une référence! Juste pour toi, mais pas juste pour celui qui se revolte contre lui!

 
Donc dans ce cas la solution est (de dire) que du moment que le dirigeant est à l’intérieur des limites de l’Islam… l’affaire est telle que le messager d’Allah l’a réglementé.

 

C'est-à-dire que même si ce dirigeant est pervers et injuste, tant qu’il reste à l’intérieur des limites de l’Islam, tant qu’il établit la Salat, il n’est pas permis de se révolter contre lui.

 

Vous avez compris?

 

Voilà le verdict d’Allah et le verdict de son messager (SallAllahou ‘Alaihi wa sallam).

 

Non pas le verdict des faibles d’esprit !

 

(1) C’est le père des Khawaarijs! Celui qui est venu au prophète (Sallallahou ‘Alaihi wa sallam) lors de la distribution du butin en disant : « Ô Mohammad sois juste, car tu n’as pas été juste! »

 

Traduit par Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti.

Jeudi le 3 février 2011, Montréal, Québec, Canada. 

ما رأيكم فيمن يقول: إنّ الخوارج هم الذين يخرجون على الحاكم العادل فقط, أمّا من يخرج على الحاكم الظالم فليس من الخوارج؟
 الجواب : عبد الملك بن مروان كان حاكما ظالما وقتل عبد الله بن الزبير, وأميره هدم الكعبة وعبد الله بن عمر يبايعه بعد هذا كلّه والصحابة الموجودون يبايعونه, - والله - ظالم, الله يرحمه, عنده خيرات, وله حسنات وله فتوحات وله جهاد ولكن والله ظالم جائر والرسول صلى الله عليه وسلم علّم وعلّم وعلّم؛ نصوصٌ في الصحيحين وغيرهما

"أطيعوهم ما أقاموا فيكم الصلاة"، "تعرفون وتنكرون" قال: "أطيعوهم ما أقاموا فيكم الصلاة"، ألا ننابذهم بسيوفنا؟ قال: "لا, ما صلوا
حكّام جور ومع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر بالصبر عليهم ولا يجيز الخروج عليهم والذي يشق عصاهم شق عصا المسلمين يجب قتله ولو كان حاكما جائرا
هذا فقه الخوارج يقول: ما يكون خارجي إلاّ إذا خرج على الحاكم العدل؛ هم يرون عليّا رضي الله عنه ليس بعادل, عثمان رضي الله عنه ليس بعادل
 والذين يقدسون سيد قطب يرون عثمان ليس بعادل ولو تستروا وإلاّ كيف تقدسون سيد قطب الذي يطعن في عدالة عثمان ويسقط خلافته وهو لا يسقط إلاّ بالكفر لأنّه تكفيري؛ رئيس التكفيريين ؟!، فما يستطيع يجهر بتكفير عثمان، والروافض، وهو جمع بين فكر الخوارج والروافض وحمل راية الخوارج وراية الروافض ورايات أخرى جمعها فيجعل عثمان رضي الله عنه جائرا نخرج عليه وعليّ جائرا نخرج عليه وهكذا
وذو الخويصرة رأيتم كيف طعن في عدالة الرسول صلى الله عليه وسلم, فتكون المسألة ليس لها ميزان, عادل عندك ليس بعادل عند الذي يخرج عليه!
 إذن الحلّ أنّ الحاكم مادام في دائرة الإسلام, والأمر ضبطه الرسول صلى الله عليه وسلم ولو كان هذا الحاكم فاجراً ظالما، مادام في دائرة الإسلام, مادام يقيم الصلاة, لا يجوز الخروج عليه، عرفتم هذا، هذا حكم الله وحكم رسوله عليه الصلاة والسلام وليس حكم السفهاء
[فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الثانية]

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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La situation des gens de France (vidéo)

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La situation des gens de France (vidéo)

Question :

 

Qu’Allah soit Bon envers vous, ce questionneur de France dit, la situation des gens de France qui s’accroche à la Sunna est très mauvaise, nous souhaiterions de votre part un conseil détaillé, qu’Allah soit Bienfaisant envers vous.

 

Réponse :

 

Celui qu’Allah a honoré par le suivi de la Sunna, celui qui a bien compris l’Islam, quel que soit le pays où il se trouve, il se doit de faire des efforts afin d’établir l’Islam en soi-même puis chez les autres en les invitant à l’Islam.

 

Quant à ce groupe de Mouslimouns, ils doivent se cramponner au Qorân et à la Sunna.

 

Qu’ils maintiennent des liens entre eux, qu’ils fraternisent les uns avec les autres.

 

Qu’ils se conseillent dans le renforcement et le suivi de la législation (islamique).

 

Qu’ils appellent au bien par la da’wa selon leurs capacités et l’Homme ne doit pas se sentir vaincu, car Allah est celui qui secourt Sa religion.

 

Et ceux qui appellent à cette religion, d’après la parole d’Allah :

 

إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ

Sens approximatif du verset :

 

«  Nous secourrons, certes, Nos Messagers, et ceux qui croient, dans la vie présente tout comme au jour où les témoins [les Anges gardiens] se dresseront (le jour du Jugement), »Al-Gâfir, v.51.

 

Et Allah est le plus Savant.

 

 

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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Fait partie de la sagesse divine que les gouverneurs soient à l’image des gouvernés

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Fait partie de la sagesse divine que les gouverneurs soient à l’image des gouvernés

Médite sur la sagesse d’Allah qui a établi les rois des serviteurs, leurs émirs et gouverneurs, en fonction de leurs œuvres.

 

Plus encore, c’est comme si leurs œuvres apparaissaient sous la forme de leurs gouverneurs et rois.

 

-S’ils sont sur la voie droite, leurs rois le seront aussi ;

 

-s’ils sont équitables, ils seront justes envers eux ;

 

-s’ils sont injustes, leurs rois et gouverneurs seront injustes ;

 

-si la ruse et la traîtrise apparaissent chez eux, il en sera de même pour leurs gouverneurs ;

 

-s’ils leur refusent les droits d’Allah, leurs rois et gouverneurs leur refuseront leur droit ;

 

-s’ils prennent de celui qu’ils méprisent ce dont ils n’ont aucun droit dans leurs relations, leurs rois prendront d’eux ce dont ils n’ont aucun droit, leur imposeront des taxes et des charges, et à chaque fois qu’ils le prendront du faible, les rois le leur prendront par la force.

 

Tout dépend donc de leurs actes, et la sagesse divine veut que gouverne les gens mauvais et pervers celui qui leur ressemble.

 

Et puisque la première génération était la meilleure et la plus pieuse des générations, les gouverneurs furent de mêmes, et lorsqu’ils y ont mélangé [des actes mauvais] il en fut de même pour les gouverneurs.

 

La sagesse d’Allah interdit que nous gouvernent à notre époque des hommes semblables à Mu’âwiyah et ‘Umar Ibn ‘Abd Al-‘Azîz, et plus encore Abû Bakr et ‘Umar.

 

Mais nos gouverneurs sont à notre image, et les gouverneurs de ceux d’avant nous étaient à leur image, et chacun des deux cas est conforme à la sagesse.

 

Et si l’homme perspicace parcourt par la pensée ce sujet, il verra la sagesse divine se manifester dans le décret et la prédestination, apparente et cachée, que ce soit dans la création ou le commandement.

 

Prends donc garde que ta pensée corrompue ne t’amène à croire qu’une part de Son décret et Sa prédestination soit dénuée d’une profonde sagesse.

 

Au contraire, l’ensemble de Ses décrets et prédestinations se réalise avec la sagesse et la justesse la plus parfaite.

 

[Miftâh Dâr As-Sa’âdah (1/253)]

copié de citationssalafssalih.com

 

Imam Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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«Wa maghfiratouh - ومغفرته»

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

«Wa maghfiratouh - ومغفرته»
Selon zaid ibm arqam, quand le Prophète صلى الله عليه وسلم nous passait le salam nous répondions:

 

"wa 'alayka salam wa rahmatoullahi wa barakatouh wa maghfiratouh"
 

"و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته"

 

Hadith tiré de "Tarikh l-kabir" de Boukhari, authentifié par Cheykh al-albani رحمه الله dans "Silsilatou sahiha, 1449"
 Cependant, ce n'est pas l'avis unanime car dans sa chaîne de transmission, il y a un transmetteur faible d'après ibn hajar, an nassai et d'autres.
 
Le cheikh al Albani رحمه الله est revenu sur son authentification plus tard (dans les cassettes qu il a enregistré avec Abou Is-hâqu el Houwaynî), lorsqu'on lui a montré que Mohammed dans l'isnad de Boukhari était ibn Houmayd, le même que dans la version rapporté par al baihaqi.
 
Les paroles du Cheikh al Albani :
 
" كنا إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم علينا قلنا : و عليك السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته "
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 433 :
أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 1 / 1 / 330 ) قال : قال محمد : حدثنا إبراهيم بن مختار عن شعبة عن هارون بن سعد عن ثمامة بن عقبة عن # زيد بن أرقم # قال : فذكره .
قلت : و هذا إسناد جيد رجاله ثقات كلهم من رجال " التهذيب " إبراهيم بن المختار  و هو الرازي , روى عن جماعة من الثقات ذكرهم ابن أبي حاتم ( 1 / 1 / 138 ) ثم قال : " سألت أبي عنه : فقال : صالح الحديث و هو أحب إلي من سلمة بن الفضل , و علي بن مجاهد " . و محمد الراوي عنه هو ابن سعيد بن الأصبهاني , و هو من شيوخ البخاري في " الصحيح " فالإسناد متصل غير معلق , و الكلام فيه كالكلام في حديث هشام بن عمار في الملاهي الذي رواه البخاري عنه بصيغة ( قال ) . كما هو مذكور في محله
Les paroles du Cheikh Burjiss :
 
قال البخاري في (( التاريخ الكبير ))( 1/330 ) قال محمد ، حدثنا إبراهيم بن المختار ، عن شعبة ، عن هارون بن سعد ، عن ثمامة بن عقبة عن زيد بن أرقم قال : كنا إذا سلم النبي صلى الله عليه و سلم قلنا وعليك السلام ، ورحمة الله ، وبركاته ، ومغفرته . ا هـ . وهذا إسناد ضعيف جداً ، علته محمد – شيخ البخاري – وهو : ابن حميد . قال أبو زرعة : تركه محمد بن إسماعيل . وقال النسائي : كذاب . وقال مرة ليس بثقة . وقال ابن خراش : كان والله يكذب . ا هـ من (( التهذيب )) ( 9/127 ) قال ابن حجر : حافظ ضعيف ، كان ابن معين حسن الرأي فيه . ا هـ . والحديث أخرجه البيهقي في (( شعب الإيمان )) ( 6/45 ) ( ح 8881 ) وقد صرح في السند بأن محمداً هو ابن حميدٍ . قال البيهقي عقبه : (( تابعه محمد بن غالب – يعني علي بن الحسين – عن محمد بن حميد وهذا إن صح قلنا به ، غير أن في إسناده إلي شعبة من لا يحتج به ، والله أعلم . ا ه. وقد ضعف الحافظ إسناد البيهقي في (( الفتح )) ( 11/35 ) . ([52]) فتبين مما تقدم أن الزيادة علي ((وبركاته )9 في السلام ، غير مشروعة ، سواء ابتداءً ، أو رداً . ((قلت :تراجع الشيخ الألباني رحمه الله عن تصحيح هذا الحديث لما ظهر له أن محمداً الذي عند البخاري هو بن حميد كما بينته رواية البيهقي
retyj

 

Il y a une divergence entre les savants sur le faite de rajouter ce mot « maghfiratouhou » quand c’est pour répondre au salâm , lorsque celui qui te le passe dit « as Salâmou 3alaykoum wa Rahmatou Allah iwa Barakâtouh ».

 

Certains savants du hadith l’ont autorisé en se basant sur le verset du Coran qui dit :

 

وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها 

(Traduction rapprochée) :

 

« Si on vous fait une salutation, saluez d'une façon meilleure… » (Sourate 4 ; verset 86)

 

Et sur un athar du Compagnon Abdi Allahi Ibn Oumar رضي الله عنهم que certains savants ont cité, qu’il répondait au salâm par ce rajout « wa maghfiratouh » à celui qui passer le salâm jusqu’à « ..wa barakâtouh ».

 

Au début Cheikh el Albânî رحمه الله avait cité aussi un hadith du Compagnon Zayd Ibn Arquam رضي الله عنه dans lequel il informe qu’ils répondaient au salâm de cette façon au temps du Messager صلى الله عليه وسلم, mais ensuite Cheikh رحمه الله est revenu sur le fait de le rendre authentique (hassen) dans les cassettes quil a enregistré avec Abou Is-hâqu el Houwaynî....

 

Mais quand même il a continué رحمه الله à dire qu'on pouvait répondre au salâm de cette façon-là en se basant sur le athar du Compagnon Abdou Allahi Ibn Oumar رضي الله عنهم et sur le verset cité plus haut…

 

Mais seulement la plupart des savants du hadiths anciens et contemporains ont jugé ce athar par «dha3îf» (faible) !

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh 'Abdas Salam Ibn Barjass - الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم

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Des paroles de chirk dans l'hymne national algérien ! (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Des paroles de chirk dans l'hymne national algérien ! (vidéo)

بسم الله الرحمان الرحيم 

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و بعدالسلام عليكم و رحمة الله و بركاته 

 

Il m'est paru important de mettre en garde le commun des musulmans vivant en france contre l'hymne national Algérien...

 

Car il contient de l'association à Allah Le juste !

 

Voici la partie concernée en arabe (et sa traduction)

 

Jurant par les grands malheurs dévastateurs !

قسما بالنازلات الماحقات

Et (jurant) par les sangs purs versés !

و الدماء الزاكيات الطاهرات

Et (jurant) par les luisants étendards flottants !

و البنود اللامعات الخافقات

(etc)

في الجبال الشامخات الشاهقات

 

نحن ثرنا فحياة أو ممات

 

و عقدنا العزم أن تحيا الجزائر

 

فاشهدوا… فاشهدوا… فاشهدوا    …

 

-Et comme vous le savez jurer par autre qu'Allah le Sage est de l'association mineure voir majeure dans certains cas. (revenir à l'explication de kitab at-tawhid pour plus de détails)

 

-Alors que le Messager d'Allah ('alayhi salat wa salam) a dit :

 

خرجه الشيخان عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت

 

Rapporté par les deux savants (al boukhary et Mouslim), d'aprés le prince des croyants 'Oumar ibn al Khattab (qu'Allah l'agrée ) ,le prophète ('alayhi salat wa salam) a dit : 

 

"Certes, Allah vous interdit de jurer par vos pères,  quant à celui qui jure, qu'il jure par Allah ou qu'il se taise".

 

-Egalement le hadith :

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك

وخرجه الترمذي والحاكم بإسناد صحيح

 

D'aprés ibn 'oumar (qu'allah l'agrée) le prophète ('alayhi salat wa salam ) a dit:

 

"Celui qui jure par autre qu'Allah a certes mécru ou associé ".

Rapporté par at-tirmidhy, al Hakim avec une chaîne authentique .

 

De la part de : Mohamed salih 

iobo

 

Questionneur :

 

Est-ce que l’hymne suivant (Qassamâne, l'hymne national algérien) renferme du shirk:  "Je jure par les tempêtes"...jurer par autre qu’Allah ?

 

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly :

 

hein, je jure par (quoi)?

 

Questionneur :

 

"Je jure par les tempêtes", c’est l’hymne national algérien, et il est imposé aux jeunes dans les écoles.

 

La 1ère chose qu’ils font lorsqu’ils se lèvent pour le drapeau, ils se mettent à chanter "je jure par les tempêtes dévastatrices…par les étendards flottants".

 

Cheikh :

 

Ceci n’est pas permis et il n’est en aucun cas permis de saluer le drapeau de cette manière.

 

Le serment doit être exclusivement fait par Allah subhânahou wa ta3âla.

 

Quant à jurer par les étendards flottants...si les étendards disparaissent, par quoi vont-ils jurer?

 

SubhânALLAH, ceci n’est pas autorisé, c’est de l’associationnisme à Allah (shirk biLlah) jalla wa 3ala.

 

Le Prophète, sallaALLHOU 3aleyhi wa sellem, a dit:

 

«Que celui qui jure, qu’il jure par ALLAH ou qu’il se taise»

 

«Ne jurez pas par vos pères» a dit le Prophète, sallaAllahou 3aleyhi wa sellem, «ni par vos mères»

 

Donc, dans cette situation ce n’est en aucun cas permis.

 

Que la personne se mette en retrait et qu’elle patiente face au préjudice (qui va en découler), même si elle venait à être exclue.

 

Elle se trouve inchâAllah sur (la voie) du bien.

 

copié de lamektaba.over-blog.com

 

 

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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La sécurité ou la subsistance (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

La sécurité ou la subsistance (vidéo)

Allâh dit (traduction rapprochée):

 

"Et quand Ibrahim supplia: «Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution des fruits à ceux qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au Jour dernier»" (2-126)

 

En effet, il (Ibrahim) a donné priorité à la sécurité (dans son invocation) sur la recherche de la subsistance, car la sécurité est une nécessité, la sécurité est une nécessité et les gens ne peuvent pas profiter de la subsistance aux côtés de la peur.

 

Plutôt la subsistance ne peut être atteinte en présence de la peur, c'est ce que les ennemis désirent, ceux qui essaye de déstabiliser les sociétés musulmanes.

 

Ils souhaitent dissocier les musulmans de leur unité derrière les gouverneurs musulmans.

 

Ceci est ce qu'ils désirent.

 

Ils ne désirent pas le bon conseil pour les musulmans, (Ils souhaitent dissocier les musulmans de leur unité derrière les gouverneurs musulmans) au nom du fait de réaliser des affaires bénéfiques, du redressement, l'élimination de l'oppression et des choses semblables.

 

Tout ceci est mensonges et fausses prétentions.

 

Car si la dirigeance s'éclipse, le chaos sera grand, la corruption se répendra et les affaires bénéfiques dont ils disent qu'elles seront de nouveau présentes, seront quant à elle inexistantes, la corruption sera grande et il n'y aura aucune rectification.

 

Par conséquent, il doit y avoir une dirigeance sur quoi les musulmans s'unissent et même si (une telle dirigeance) a des lacunes et des négligences, les gens doivent faire preuve de patience, car il y a une prévention de ce qui est plus grave et dangereux que dans l'exercice de la patience.

 

Cheikh al islam ibn taymiyya a dit :

 

"Il n'est pas connu un groupe qui se sont soulevé contre le gouverneur musulman,sans que leur état de choses après sa destitution soit plus mauvaise que leur état de choses pendant qu'il était présent."

 

C'est quelque chose de connu à l'heure actuelle.

 

Les gouverneurs et les chefs d'Etat ont été destitués, quel est l'état des choses après qu'ils aient été destitutés ?

 

Il n'a pas cessé d'y avoir la peur, l'anxiété, le chaos et effusion de sang.

 

 Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Les frères qui enseignent à des soeurs (audio-vidéo)

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Les frères qui enseignent à des soeurs (audio-vidéo)

 

Question :

 

L’aveugle peut-il enseigner aux femmes ?

 

Réponse :

 

Si il est préservé de l’erreur (ma’sum), cela est permis.

 

Est-il préservé de l’erreur ?

 

Non, alors cela n’est pas permis.

 

Mais s’il est pieux, marié et vieux comme moi, et qu’il ne peut pas tenter ces jeunes femmes, alors cela est permis.

 

Car la situation est dangereuse et « celui qui fait paître son troupeau près d’un enclos réservé, très vite il y fera paître son troupeau ».

Sans titre 2-copie-3

 

Question :

 

Shaikh, on dit que vous avez autorisé à l’homme d’enseigner aux femmes à condition qu’il soit marié et pieux, et qu’il y ait un voile entre eux.

 

Nous voudrions des preuves du Qur’an et de la sunna sur cela, et est-ce qu’un de nos pieux prédécesseurs l’a fait?

 

Réponse :

 

Notre prédécesseur est le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) qui a accordé un jour spécifique aux femmes afin de leur enseigner leur religion, et nous n’avons pas d’autre preuve que celle-ci.

 

C’est pourquoi nous avons donné comme condition que cet enseignant soit marié, religieux, pieux, et aussi, je ne sais pas si cela a été précisé dans la question, qu’il ne soit pas jeune, même s’il est marié.

 

Ce doit être un homme âgé (shaikh), et le but est clair :

 

préserver cet enseignant qui peut être tenté mais aussi celles qui assistent aux cours.

 

Et nous n’avons pas d’autre preuve que celle-ci.

Sans titre 2-copie-3

 

Question :

 

Toutes les semaines, nous donnons des cours religieux à ceux qui veulent y assister, et il y a un certain nombre de personnes.

 

La plupart du temps, il y a des jeunes filles, parmi les filles des musulmans.

 

Un frère, Shihab Ad-Din, me lit en arabe et moi je traduis.

 

Cela se passe de la sorte : ils sont assis devant nous et nous leur enseignons.

 

Cela est-il permis et où est-il obligatoire qu’il y ait une séparation ?

 

Réponse :

 

Je comprends de ce que tu me dis qu’elles ont le visage découvert.

 

Question :

 

oui, elles portent le voile mais ne cache pas leur visage.

 

Réponse :

 

On m’a souvent posé cette question et je réponds qu’il n’est pas permis à un jeune d’enseigner aux femmes sans qu’il n’y ait entre lui et elles, un voile.

 

Cela n’est permis que dans un cas, si (ces hommes et femmes) sont préservés de l’erreur, mais cela ne se répètera plus après le prophète (salallahu’ alayhi wasalam).

 

En dehors de cela, dans ce que nous vivons, cela n’est permis qu’à un enseignant qui soit âgé, connu parmi les gens pour sa rectitude et sa piété, afin qu’il soit évident pour les gens d’une part que cet homme ne peut être tenté (par ces femmes), d’autre part qu’aucune des femmes présentes ne soit tentée par cet homme vu son grand âge, étant donné qu’il n’espère plus rien dans ce bas monde.

 

Si ces conditions sont respectées, cela est permis (d’enseigner sans séparation).

 

Sinon, pour se préserver, l’enseignant doit se mettre derrière une séparation quelle qu’en soit la nature (rideau, mur…) surtout qu’aujourd’hui il est facile de faire porter la voix grâce aux micros, qu’il se mette donc dans une pièce, et elles dans une autre.

 

Voilà ce qui doit être fait, si l’enseignant est jeune.

 

Parmi les bonnes choses de l’enseignement en Arabie Saoudite, comme il nous a été rapporté, est que l’enseignant ne fait pas face aux étudiantes, mais son image est transmise par un écran de télévision, afin qu’il soit vu mais que lui ne voit pas.

 

Malgré tout, il y a raison et une leçon dans les conditions que j’ai donné auparavant : que l’enseignant soit âgé et qu’on ne craigne pas qu’il soit tenté par l’une de ces femmes, et qu’aucune d’entre elles ne soit tentée par lui.

 

J’aurais pu me suffire de la première partie (qu’on ne craigne pas qu’il soit tenté), mais la deuxième est aussi importante (qu’aucune d’entre elles ne soit tentée par lui).

 

Et cela nous l’avons pris de l’histoire suivante : on nous a rapporté qu’un enseignant donnait des conférences au moyen d’une télévision, il ne les voyait pas, mais elles le voyaient.

 

Et l’une d’entre d’elles est tombée amoureuse de lui (al-‘ishq est un amour interdit, souvent accompagné d’actes interdits).

 

Et cette femme était parmi les princesses, et vous savez qu’elles ont des possibilités d’agir plus grandes que la plupart des gens, et elle a failli créer des problèmes entre l’enseignant et son épouse afin de se l’approprier.

 

Mais Allah a protégé cet enseignant, il s’en est sorti et il est retourné dans son pays. (…)

 

L’enseignant peut être protégé (mahfudh) mais pas préservé (ma’sum), mais reste le problème de l’étudiante, lui ne peut pas la voir mais elle peut le voir.

 

Ainsi pour éviter tout problème entre les deux sexes, l’enseignant doit se mettre derrière une séparation.

 

traduit par salafs.com

 

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Réfutations des associations (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Réfutations des associations (vidéo)

Le Questionneur :

 

Cheikh Qu'Allah Soit bienfaisant envers toi, les associations Ôh Cheikh !

 

Qu'Allah vous préserve, maintenant comme tu sais la da'wa se propage ... il y a certains jeunes qui ont appelé certains étudiants en science et ont trouvé certaines fatawas qui autorise les associations, nous nous voulons une parole avertissant qu'Allah vous préserve Ôh Cheikh !

 

Cheikh Rabi' :

 

Nous avions éclairci cette affaire, les associations, ils n'ont pas appelez une association sans que celle-ci tombe la tête la première, bienheureux est celui qui a été exhorté par autre que lui.

 

Les associations dans le monde Qu'Allah te bénisse ... !

 

Au Soudan l'association anssâr As-Sunnah, et une deuxième, et en Egypte des associations, toutes son tombé la tête la première, ils ont oublier la science, leurs préoccupation prioritaire est ce bas-monde, leurs préoccupation prioritaire est la politique qu'Allah te benisse !

 

Remettez-vous complètement à Allah dans ce genre de chose.

 

Par Allah c'est du vécu !

 

Depuis qu’il y a eu les instaurations des associations et je défis quelqu'un maintenant qu'il m'apporte une association ferme sur le manhadj salafi !

 

Le but des associations est mondain et politique même s'ils trompent les gens !

 

le jeudi 31 mai 2012, qui correspond au 10 rajab 1433

copié de kitab-wa-sounnah.over-blog.com

 

 
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Diverger à propos des associations (vidéo)

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Diverger à propos des associations (vidéo)

Le questionneur :

 

Cheykh nous avons une question.

 

Cheykh Rabi’ hafizhahoullah :

 

Quelle est cette question ?

 

Le questionneur :

 

Est-ce que les associations (de bienfaisances ou autres) font partie des sujets dans lequel il y a lieu de divergence afin qu’on excuse celui qui voit la permission de ces associations (de bienfaisances ou autres) ?

 

Cheykh Rabi’ hafizhahoullah :

 

Et est-ce que il y a lieu de divergence dans les innovations (bida’) et les égarements (Dalâlât) ?

 

Le questionneur :

 

Non.

 

Cheykh Rabi’ hafizhahoullah :

 

C’est tout, ces innovations sont le suivit des mécréants (Koufâr) et elle a de grand préjudice et mal (ces association de bienfaisances ou autres) dont seul Allah ‘Azza wa Jalla connait et certes ces associations (de bienfaisances ou autres) divise les Mouslimin, Bârakallahou fik.

 

Le questionneur :

 

Qu’Allah vous récompense par un bien.

 

Audio du 8 août 2012 (20 Ramadan 1433h)

 

السائل : شيخنا عندنا سؤال

الشيخ : أيوه

السائل : هل الجمعيات من المسائل التي يسوغ الخلاف فيها بحيث يعذر من يرى جوازها ؟

الشيخ : وهل يسوغ الخلاف في البدع والضلالات !؟

السائل : لا

. الشيخ : خلاص *، *هذه بـدعـة ومتابعة للكفار ولها مفاسد عظيمة لا يعلمها إلا الله عز وجل وإنها تفرق المسلمين ، بارك الله فيك

السائل : جزاك الله خير

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Profiter des avantages des mécréants sans tomber dans les interdits

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Profiter des avantages des mécréants sans tomber dans les interdits

Question :

 

Comment peut on profiter de ce que les mécréants ont chez eux sans tomber dans les interdits ?

 

Qu’en est il des choses qui relèvent de l’intérêt général mais qui ne sont pas tranchées par la loi islamique ?

 

Réponse :

 

Ce que font les mécréants qui sont les ennemi d’Allâh et nos ennemis se divisent en trois catégories :

 

Les pratiques cultuelles

Les habitudes et les coutumes

Les industries et les métiers

 

-Les pratiques cultuelles, chacun sait qu’il est formellement interdit au musulman d’imiter les mécréants dans leur culte et leurs actes de dévotion.

 

Que celui qui les imite dans ce domaine court au devant de sa perdition, car cela est susceptible de le mener à l’apostasie et le faire sortir de l’Islam .

 

-Les habitudes et coutumes, il est strictement interdit au musulman de les imiter dans leurs habitudes.

 

Comme à titre d’exemple, les vêtements, conformément à la parole du prophète صلى الله عليكم وسلم‏ qui a dit :

 

"Quiconque imite une communauté, devient l’un des siens" 

(Rapporté par Ahmad 2/50)

 

-Les industries et les métiers, il n’y a pas de mal à profiter de leurs industries et métiers puisque cela comporte un intérêt général .

 

Le musulman peut donc apprendre leurs sciences et profiter de leur expérience dans ces domaines.

 

Et cela relève nullement de l’imitation des mécréants mais de la participation aux oeuvres utiles à la communauté musulmane.

 

C’est pourquoi celui qui s’y prend n’est pas considéré comme imitateur des mécréants.

 

Quant au second volet de la question à savoir les choses qui relèvent des intérêts d’ordre général mais qui ne sont pas tranchées par la chari’a, nous disons que toute chose d’intérêt général doit être vue à travers les lois de la chari’a.

 

De plus, il est formellement interdit de s’appuyer sur des lois autres que celles de la Sunna prophétique.

 

Car si cette chose constitue un avantage réel pour les musulmans, la chari’a islamique lui reconnaîtra certainement son caractère bénéfique et donc légitime.

 

En revanche, si la loi islamique ne reconnaît pas le caractère bénéfique et valide de cette chose, il est interdit de la considérer comme relevant de l’intérêt général, même si celui qui s’y attache la considère comme telle.

 

Par ailleurs, si la chose en question n’est considérée ni comme permise ni comme interdite, on doit l’examiner dans son origine, si elle relève du culte musulman et des actes d’adoration, elle sera dans ce cas interdite.

 

En revanche, cette chose sera permise si elle ne relève pas du culte islamique ou des actes d’adoration.

 

Il en résulte donc que les intérêts d’ordre général ne sont nullement régis par des preuves indépendantes (de la chari’a islamique).

 

Kitâb majmou3 fatâwa

Publié par 3ilmchar3i.net

 

سئل فضيلة الشيخ‏:‏ كيف نستفيد مما عند الكفار دون الوقوع في المحظور‏؟‏ وهل للمصالح المرسلة دخل في ذلك‏؟‏‏
فأجاب ـ رفع الله درجته ـ بقوله‏:‏ الذي يفعله أعداء الله وأعداؤنا وهم الكفار ينقسم إلى ثلاثة أقسام‏:‏
القسم الأول‏:‏ عبادات‏
القسم الثاني‏:‏ عادات‏
القسم الثالث‏:‏ صناعات وأعمال
أما العبادات‏:‏ فمن المعلوم أنه لا يجوز لأي مسلم أن يتشبه بهم في عباداتهم، ومن تشبه بهم في عباداتهم فإنه على خطر عظيم فقد يكون ذلك مؤديًا إلى كفره وخروجه من الإسلام‏.‏
وأما العادات‏:‏ كاللباس وغيره فإنه يحرم أن يتشبه بهم لقول النبي، صلى الله عليكم وسلم‏:‏ ‏(‏من تشبه بقوم فهو منهم‏)‏‏
وأما الصناعات والحِرَف‏:‏ التي فيها مصالح عامة فلا حرج أن نتعلم مما صنعوه ونستفيد منه، وليس هذا من باب التشبه، ولكنه من باب المشاركة في الأعمال النافعة التي لا يعد مَن قام بها متشبهًا بهم‏.‏
وأما قول السائل‏:‏ ‏"‏وهل للمصالح المرسلة دخل في ذلك‏؟‏‏"‏‏.‏
فنقول‏:‏ إن المصالح المرسلة لا ينبغي أن تجعل دليلًا مستقلًا، بل نقول‏:‏ هذه المصالح المرسلة إن تحققنا أنها مصلحة فقد شهد لها الشرع بالصحة والقبول وتكون من الشرع، وإن شهد لها بالبطلان فإنها ليست مصالح مرسلة ولو زعم فاعلها أنها مصالح مرسلة‏.‏ وإن كان لا هذا ولا هذا فإنها ترجع إلى الأصل، إن كانت من العبادات فالأصل في العبادات الحظر، وإن كانت من غير العبادات فالأصل فيها الحل، وبهذا يتبين أن المصالح المرسلة ليست دليلًا مستقلًا‏.‏

كتاب: مجموع فتاوى ورسائل

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Les moyens dont se sert l'occident pour colporter ses idées

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Les moyens dont se sert l'occident pour colporter ses idées

Question :

 

Quels sont les moyens dont se sert l'Occident pour colporter ses idées ?

 

Réponse :

 

Les moyens dont se sert l'Occident pour colporter ses idées sont nombreux.

 

Nous en citons entre autres :

 

La tentative de passer sous son contrôle les esprits des enfants des Musulmans tout en leur inculquant des conceptions occidentales pour qu'ils croient que le mode de vie exemplaire est celui de l'Occident en toute chose, que ce soit au niveau de ce qu'il pense des religions et des sectes, au niveau des langues qu'il parle, au niveau des mœurs dont il se dote, ou au niveau des us et des coutumes qu'il adopte.

 

Prendre soin d'une catégorie des enfants des Musulmans dans chacun des pays occidentaux et leur fournir une éducation occidentale jusqu'à ce qu'ils deviennent imprégnés des idées occidentales.

 

Une fois de retour à leurs pays, cette catégorie est entourée d'une auréole par l'Occident qui en fait éloge jusqu'à ce qu'elle prenne le rêne du pouvoir dans leurs pays.

 

C'est ainsi qu'ils colportent et propagent les idées occidentales et qu'ils fondent les institutions pédagogiques copiant la méthode occidentale ou qui en dépend.

 

Encourager l'apprentissages des langues occidentales dans les pays islamiques et les faire concurrencer les langues des Musulmans, notamment la langue arabe qui est la langue du Noble Coran, en laquelle Allah (Exalté soit-Il) a révélé Son Livre et par laquelle les Musulmans s'expriment en adorant Allah (Exalté soit-Il) au cours de leurs prières, leur pèlerinage, leurs évocations d'Allah (Exalté soit-Il) et autres.

 

Vient se greffer à ceci, leur encouragement des appels destructeurs qui combattent la langue arabe et essaient d'affaiblir l'attachement des Musulmans à cette langue même dans les pays islamiques tout en préconisant l'utilisation du langage familier et en mettant en place des méthodes visant à développer la syntaxe de l'Arabe en la corrompant et en portant au pinacle la littérature dite populaire et le patrimoine national.

 

L'établissement des universités occidentales et des écoles évangéliques dans les pays des Musulmans ainsi que la constructions des crèches, des écoles du cycle primaire des hôpitaux et des cliniques qui ont pour objet d'être des repaires pour réaliser leurs desseins malveillantes tout en encourageant l'élite de la communauté à y faire leurs études et en les aidant par la suite à occuper les positions brillantes et les hauts postes afin qu'ils soient de meilleur aide à leurs mentors dans la réalisation de leurs fins dans les pays islamiques

 

La tentative de passer sous son contrôle les programmes éducatifs dans les pays islamiques tout en y ébauchant les itinéraires généraux, soit de manière directe comme il est arrivé dans quelques pays islamiques lorsque Danlube le prêtre s'est chargé de cette mission ou indirectement lorsque se chargent de cette mission des étudiants diplômés, qui avaient fait leurs études dans les écoles de Danlube et qui sont devenus eux -même des pioches de destruction et une arme meurtrière servant à l'ennemi dans leurs propres pays.

 

Ces étudiants s'évertuent à diriger l'éducation vers une orientation laïque, une orientation qui n'est basée ni sur la foi en Allah ni en la croyance en Son Messager et qui favorise l'adoption de l'athéisme et débouche sur la corruption.

 

Grand nombre parmi Les Chrétiens et les Juifs ont étudié l'Islam et la langue arabe, composé des livres et assumé des chaires aux universités à tel point qu'ils ont suscité une tentation intellectuelle au sein de l'intelligentsia dans les pays islamiques en raison des présomptions qu'ils soulèvent auprès de leurs préceptes, colportent dans les pays islamiques et dont sont bourrés leurs écrits.

 

Quelques uns de ces écrits sont devenus des références auxquelles se réfèrent quelques écrivains et chercheurs dans les questions intellectuelles ou historiques.

 

Ces professeurs chrétiens et juifs ont formé des hommes musulmans qui avaient une part non négligeable dans la production de grand trouble. Ces derniers s'appuyaient en ce faisant sur les éloges qu'on leur faisaient, sur l'auréole dont on les entouraient ainsi que sur les postes importants qu'ils assumaient dans l'éducation, l'orientation et le commandement.

 

Ils ont alors achevé ce que leurs mentors avaient débuté et ont réalisé ce que ceux-ci n'avaient pas pu faire et ce car ils font partie des enfants des Musulmans, appartiennent à la religion islamique et parlent leur langue.

 

C'est Allah (Exalté soit-Il) dont nous implorons l'aide contre ces machinations.

 

La présence active des évangélistes préconisant le Christianisme parmi les Musulmans.

 

Ils procèdent à ce prosélytisme sur des bases bien étudiées et par des grands moyens : recrutant des centaines de milliers d' hommes et de femmes pour ce but, leur affectant les plus grands budgets, leur déblayant les voies et leur aplanissant les difficultés.

 

Allah (Exalté soit-Il) dit à cet égard (traduction rapprochée):

 

"Ils veulent éteindre de leurs bouches la lumière d’Allah, alors qu’Allah parachèvera Sa lumière en dépit de l’aversion des mécréants." (sourate 61 verset 8)

 

Si ces efforts sont pour la plupart adressés au grand public, les efforts de l'orientalisme sont adressés aux intellectuels comme nous l'avons mentionné plus haut.

 

Ils supportent tant de peines pour assumer cette tâche dans les pays africains ainsi que dans les villages reculés situés aux extrémités des pays islamiques à l'est de l'Asie et autres.

 

Qui plus est, ils se rassemblent par intervalle dans des congrès où ils passent en revue ce qu'ils ont fait et revoient leurs plans en vue de les modifier et corriger et d'innover de nouveaux moyens.

 

Ils se sont réunis au Caire en 1906, à Edimbourg en 1910, à Lucknow en 1911, à Jérusalem en 1935 et aussi à Jérusalem en 1935.

 

Et ils ne cessent pas de tenir les réunions et les congrès.

 

Gloire à Celui qui détient dans Sa main la royauté absolue de toute chose et c'est à Lui que tout revient.

 

L'appel à corrompre la communauté musulmane et à détourner la femme de son rôle dans la vie et à la faire dépasser les limites, qu'Allah (Exalté soit-Il) lui a établi pour en faire la source de son bonheur, et ce en lançant parmi les Musulmans leurs appels sous des aspects variés jusqu' à ce que les femmes se mêlent aux hommes et qu'elles s'occupent des travaux des hommes.

 

Par cela, ils ont pour objet de corrompre la communauté musulmane, venir à bout de sa chasteté et sa pureté et lancer des appels chimériques et des causes nulles selon lesquels : la femme musulmane subit une "injustice" au sein de sa communauté et qu'elle a droit à telle et telle, visant en fin de compte à la faire sortir de son foyer et l'amener là où ils veulent. Ceci dit, les limites d'Allah (Exalté soit-Il) sont claires et expresses et la Sunna de Son Messager est apparente et manifeste.

 

Allah (Exalté soit-Il) dit  (traduction rapprochée):  

 

"Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (sourate 33 verset 59)

 

et dit de même  (traduction rapprochée) :  

 

"et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris," (sourate 24 verset 31)

 

et dit aussi (traduction rapprochée):  

 

"Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un rideau: c'est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs;" (sourate 33 verset 53)

 

et dit également (traduction rapprochée):  

 

"Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’Islam (Jâhiliyah)." (sourate 33 verset 33)

 

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit:  

 

" Gare à vous d'entrer chez les femmes en l'absence d'un mahram à elles" un homme parmi les Ansârs dit:" ô Messager d'Allah, que dis-tu des hommes proches du mari qui entre chez la femme de celui-ci?"

le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit: "C'est la corruption inévitable."

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit aussi: " Un homme ne doit jamais être seul à seul avec une femme, car Satan sera leur troisième ''. .

 

La construction des églises et les synagogues et les multiplier dans les pays islamiques tout en y affectant des montants importants, les décorant et construisant dans les meilleurs emplacements et dans les plus grands squares

 

Consacrer des stations radio servant et préconisant les appels des évangélistes et des communistes. Ces stations ont pour objet d'égarer, par leurs idées, les naïfs parmi les enfants des Musulmans qui n'ont pas bien compris l'Islam et n'ont pas reçu une éducation religieuse suffisante, notamment en Afrique où l'on imprime et distribue beaucoup d'évangiles dans les hôtels et autre.

 

De même, on répand dans ces pays des communiqués évangélistes et lance des appels nuls adressés aux enfants des Musulmans.

 

Ce sont là quelques procédés que les ennemis de l'Islam en Orient et en Occident suivent en vue d'envahir la pensée des Musulmans et de mettre de coté les idées saines et correctes et y substituer d'autres idées occidentales, ou orientales.

 

Comme vous le voyez, cher lecteur, ce sont des efforts considérables, des montants importants et très grands nombre de recrutés fournis dans le but de détourner les Musulmans de leur religion qu'est l'Islam, même si ces derniers n'embrassent pas le Christianisme, le Judaïsme ou le Marxisme.

 

Ils pensent que la mission primordiale à accomplir est de les détourner de l'Islam et, une fois ce but atteint, les étapes à venir sont beaucoup plus faciles et plus aisées.

 

Nous disons cependant: Allah (Exalté soit-Il) les désappointera et avortera leurs ruses si les Musulmans font preuve de sincérité en leur faisant face, en s'en méfiant et en observant les prescriptions de leurs religions car Allah (Exalté soit-Il) dit (traduction rapprochée):  

 

"Mais si vous êtes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah connaît parfaitement tout ce qu'ils font." (sourate 3 verset 120)

 

car ils sont corrupteurs et Allah (Exalté soit-Il) ne fait pas prospérer les œuvres des corrupteurs .

 

Allah (Exalté soit-Il) dit (traduction rapprochée):

 

"Ils complotèrent. Mais Allah a fait échouer leur complot, et Allah est le meilleur en stratagèmes." (sourate 8 verset 30)

 

et dit aussi (traduction rapprochée):

 

"Ils se servent d’une ruse," (sourate 86 verset 15) "et Moi aussi Je me sers de Mon plan." (sourate 86 verset 16) " Accorde (ô Prophète) donc un délai aux infidèles: accorde-leur un court délai." (sourate 86 verset 17)

 

Allah (Exalté soit-Il) a dit également (traduction rapprochée):  

 

"Ô vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d’) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas." (sourate 47 verset 7)

 

et Allah (Exalté soit-Il) dit de même (traduction rapprochée):

 

"Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurément Fort et Puissant," (sourate 22 verset 40) "ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salât, acquittent la Zakât, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l’issue finale de toute chose appartient à Allah. " (sourate 22 verset 41)

 

Il y a plusieurs versets qui donnent ce même sens:

 

Il n'y a pas l'ombre d'un doute que les Musulmans doivent avoir un moment de réflexion et de contemplation pour étudier la manière qu'il faut adopter pour faire face à cette invasion et la position appropriée qu'il faut prendre à ce propos.

 

Ils doivent avoir tant de conscience et de perception les rendant aptes à saisir les plans de leurs ennemis à les avorter et à les faire échouer.

 

Ceci ne se produira que lorsqu'ils s'attachent fermement à Allah (Exalté soit-Il), se cramponnent à Sa guidée, viennent à résipiscence auprès de Lui, reviennent à Lui, implorent Son aide et suivre Sa guidée en toute chose surtout dans le rapport entre les croyants et mécréants en saisissant la teneur de la sourate (traduction rapprochée): 

 

"Dis: «Ô vous les infidèles!" (sourate 109 verset 1) 

 

et de ce qu'Allah (Exalté soit-Il) dit dans le versets suivant (traduction rapprochée):  

 

"Ni les Juifs, ni les Chrétiens ne seront jamais satisfaits de toi, jusqu'à ce que tu suives leur religion." (sourate 2 verset 120)

 

et de ce qu'Allah (Exalté soit-Il) dit dans le verset suivant (traduction rapprochée) :  

 

"Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu'à, s'ils peuvent, vous détourner de votre religion." (sourate 2 verset 217)

 

Je demande à Allah (Exalté soit-Il) de guider cette nation et de la protéger contre les machinations de ses ennemis.

 

Je Lui demande de même de lui accorder la rectitude dans les paroles et les actions jusqu'à ce qu'elle soit dotée de la gloire, de la force et de la dignité.

 

C'est Lui le meilleur à exaucer les demandes.

 

Que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 442 à 446)

 Publié par alifta.net

 

أسئلة وأجوبة عن الغزو الفكري

س3: ما هي الوسائل التي يستخدمها الغرب لترويج أفكاره؟

جـ: الوسائل التي يستخدمها الغرب لترويج أفكاره كثيرة منها

 1 - محاولة الاستيلاء على عقول أبناء المسلمين وترسيخ المفاهيم الغربية فيها لتعتقد أن الطريقة الفضلى هي طريقة الغرب في كل شيء سواء فيما يعتقده من الأديان والنحل أو ما يتكلم به من اللغات أو ما يتحلى به من الأخلاق أو ما هو عليه من عادات وطرائق.

2 - رعايته لطائفة كبيرة من أبناء المسلمين في كل بلد وعنايته بهم وتربيتهم حتى إذا ما تشربوا الأفكار الغربية وعادوا إلى بلادهم أحاطهم بهالة عظيمة من المدح والثناء حتى يتسلموا المناصب والقيادات في بلدانهم وبذلك يروجون الأفكار الغربية وينشئون المؤسسات التعليمية المسايرة للمنهج الغربي أو الخاضعة له

3 - تنشيطه لتعليم اللغات الغربية في البلدان الإسلامية وجعلها تزاحم لغة المسلمين وخاصة اللغة العربية لغة القرآن الكريم التي أنزل الله بها كتابه والتي يتعبد بها المسلمون ربهم في الصلاة والحج والأذكار وغيرها، ومن ذلك تشجيع الدعوات الهدامة التي تحارب اللغة العربية وتحاول إضعاف التمسك بها في ديار الإسلام في الدعوة إلى العامية، وقيام الدراسات الكثيرة التي يراد بها تطوير النحو وإفساده وتمجيد ما يسمونه بالأدب الشعبي والتراث القومي

4 - إنشاء الجامعات الغربية والمدارس التبشيرية في بلاد المسلمين ودور الحضانة ورياض الأطفال والمستشفيات والمستوصفات وجعلها أوكارًا لأغراضه السيئة وتشجيع الدراسة فيها عند الطبقة العالية من أبناء المجتمع ومساعدتهم بعد ذلك على تسلم المراكز القيادية والوظائف الكبيرة حتى يكونوا عونًا لأساتذتهم في تحقيق مآربهم في بلاد المسلمين

5 - محاولة السيطرة على مناهج التعليم في بلاد المسلمين ورسم سياستها، إما بطريق مباشر كما حصل في بعض بلاد الإسلام حينما تولى دنلوب القسيس تلك المهمة فيها، أو بطريق غير مباشر عندما يؤدي المهمة نفسها تلاميذ ناجحون درسوا في مدارس دنلوب وتخرجوا فيها فأصبح معظمهم معول هدم في بلاده وسلاحًا فتاكًا من أسلحة العدو يعمل جاهدًا على توجيه التعليم توجيهًا علمانيًّا لا يرتكز على الإيمان بالله والتصديق برسوله وإنما يسير نحو الإلحاد ويدعو إلى الفساد

6 - قيام طوائف كبيرة من النصارى واليهود بدراسة الإسلام واللغة العربية وتأليف الكتب وتولي كراسي التدريس في الجامعات حتى أحدث هؤلاء فتنة فكرية كبيرة بين المثقفين من أبناء الإسلام بالشبه التي يلقونها لطلبتهم أو التي تمتلئ بها كتبهم وتروج في بلاد المسلمين حتى أصبح بعض تلك الكتب مراجع يرجع إليها بعض الكاتبين والباحثين في الأمور الفكرية أو التاريخية. ولقد تخرج على يد هؤلاء المستشرقين من أبناء المسلمين رجال قاموا بنصيب كبير في إحداث الفتنة الكبرى وساعدهم في ذلك ما يحاطون به من الثناء والإعجاب وما يتولونه من مناصب هامة في التعليم والتوجيه والقيادة فأكملوا ما بدأه أساتذتهم وحققوا ما عجزوا عنه لكونهم من أبناء المسلمين ومن جلدتهم ينتسبون إليهم ويتكلمون بلسانهم، فالله المستعان

7 - انطلاق الأعداد الكثيرة من المبشرين الداعين إلى النصرانية بين المسلمين وقيامهم بعملهم ذلك على أسس مدروسة وبوسائل كبيرة عظيمة يجند لها مئات الآلاف من الرجال والنساء وتعد لها أضخم الميزانيات وتسهل لها السبل وتذلل لها العقبات  يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ  وإذا كان هذا الجهد منصبًّا على الطبقة العامية غالبًا فإن جهود الاستشراق موجهة إلى المثقفين كما ذكرت آنفًا وأنهم يتحملون مشاق جساما في ذلك العمل في بلاد إفريقيا وفي القرى النائية من أطراف البلدان الإسلامية في شرق آسيا وغيرها ثم هم بعد كل حين يجتمعون في مؤتمرات يراجعون حسابهم وينظرون في خططهم فيصححون ويعدلون ويبتكرون فلقد اجتمعوا في القاهرة سنة 1906م، وفي أدنمبرج سنة 1910م وفي لكنو سنة 1911م وفي القدس 1935 م وفي القدس كذلك في عام 1935م ولا زالوا يوالون الاجتماعات والمؤتمرات فسبحان من بيده ملكوت كل شيء وإليه يرجع الأمر كله

8 - الدعوة إلى إفساد المجتمع المسلم وتزهيد المرأة في وظيفتها في الحياة وجعلها تتجاوز الحدود التي حد الله لها وجعل سعادتها في الوقوف عندها وذلك حينما يلقون بين المسلمين الدعوات بأساليب شتى وطرق متعددة إلى أن تختلط النساء بالرجال وإلى أن تشتغل النساء بأعمال الرجال، يقصدون من ذلك إفساد المجتمع المسلم والقضاء على الطهر والعفاف الذي يوجد فيه وإقامة قضايا وهمية ودعاوى باطلة في أن المرأة في المجتمع المسلم قد ظلمت وأن لها الحق في كذا وكذا ويريدون إخراجها من بيتها وإيصالها إلى حيث يريدون في حين أن حدود الله واضحة وأوامره صريحة وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

جلية بينة يقول الله سبحانه وتعالى:  يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا  ويقول سبحانه:  وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ  الآية. ويقول:  وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ  ، ويقول:  وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى  ويقول صلى الله عليه وسلم:  إياكم والدخول على النساء قال رجل من الأنصار : يا رسول الله أفرأيت الحمو.؟ قال: الحمو الموت. وقال: لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما

9 - إنشاء الكنائس والمعابد وتكثيرها في بلاد المسلمين، وصرف الأموال الكثيرة عليها وتزيينها وجعلها بارزة واضحة في أحسن الأماكن، وفي أكبر الميادين

10 - تخصيص إذاعات موجهة تدعو إلى النصرانية والشيوعية، وتشيد بأهدافهما، وتضلل بأفكارها أبناء المسلمين السذج الذين لم يفهموا الإسلام، ولم تكن لهم تربية كافية عليه، وخاصة في أفريقيا حيث يصاحب هذا الإكثار من طبع الأناجيل وتوزيعها، في الفنادق وغيرها، وإرسال النشرات التبشيرية والدعوات الباطلة إلى الكثير من أبناء المسلمين

هذه بعض الوسائل التي يسلكها أعداء الإسلام اليوم من الشرق والغرب، في سبيل غزو أفكار المسلمين. وتنحية الأفكار السليمة الصالحة

لتحل محلها أفكار أخرى غربية: شرقية أو غربية، وهي كما ترى أيها القارئ جهود جبارة، وأموال طائلة، وجنود كثيرة، كل ذلك لإخراج المسلمين من الإسلام، وإن لم يدخلوا في النصرانية أو اليهودية أو الماركسية، إذْ يعتقد القوم أن المهمة الرئيسية في ذلك هي إخراجهم من الإسلام، وإذا تم التوصل إلى هذه المرحلة فما بعدها سهل وميسور، ولكننا مع هذا نقول: إن الله سيخيب آمالهم ويبطل كيدهم، إذا صدق المسلمون في محاربتهم والحذر من مكائدهم، واستقاموا على دينهم لقوله عز وجل: وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ  ، لأنهم مفسدون وهو سبحانه لا يصلح عمل المفسدين، قال الله تعالى:  وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ  ، وقال سبحانه:  إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا  ، وقال عز وجل:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ  ، وقال سبحانه:  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ  ، والآيات في هذا المعنى كثيرة. ولا شك أن الأمر يحتاج من المسلمين إلى وقفة عقل وتأمل، ودراسة في الطريق التي يجب أن يسلكوها، والموقف المناسب الذي يجب أن يقفوه

وأن يكون لهم من الوعي والإدراك ما يجعلهم قادرين على فهم مخططات أعدائهم، وعاملين على إحباطها وإبطالها

ولن يتم لهم ذلك إلا بالاستعصام بالله والاستمساك بهديه والرجوع إليه والإنابة له والاستعانة به، وتذكر هديه في كل شيء وخاصة في علاقة المؤمنين بالكافرين، وتفهم معنى سورة  قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ  ، وما ذكره سبحانه في قوله:  وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ  ، وقوله:  وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا

أسأل الله سبحانه أن يهيئ لهذه الأمة من أمرها رشدًا وأن يعيذها من مكائد أعدائها ويرزقها الاستقامة في القول والعمل حتى تكون كما أراد الله لها من العزة والقوة والكرامة، إنه خير مسئول وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 446 442)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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