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Question :

Réponse :

Nous donnons comme réponse à cette question :
 

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Question :

Question :

Lorsque d'après moi les habitants d'une maison n'entendent pas qu'on tape à la porte, m'est-il permis de taper plus de trois fois?

Réponse :

La sounnah est de taper trois fois.

Ne tapes (donc) pas plus de trois fois.

طرق الباب فوق ثلاث للزيارة
لو غلب على ظني أن أهل البيت لم يسمعوا طرق الباب ، فهل أزيد على ثلاث؟
السنة : ثلاث ، لا تزيد على ثلاث

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Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Abu Dawud n°5100, Ahmad Vol3/133 et 267, An-nassaî dans Al Kubrah n°1849, Al Bukhari dans Adab Al Mufrad n°571 et Ibn Abi Assim dans son ouvrage As-sunah Vol 3/464 rapportent que lorsqu'il commencait à pleuvoir le messager d'Allah dévoilait une partie de son corps et l'exposait à la pluie.

-  Le Hadith est le suivant :
 

Un exemple de l'application de cette sunna

par l'érudit Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes encouragé et incité l’opprimé à la patience lorsqu’il est victime d’une injustice et il l’a informé, qu’Allâh l’augmente ainsi en honneur.

D’après Abou Hourayra, qu’Allâh l’agrée, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

«Lorsque le serviteur pardonne, Allâh ne l’augmente qu’en honneur.»

Et le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a informé que les gens du paradis sont les opprimés.

D’après Abou Hourayra, qu’Allâh l’agrée, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Ne vous informerai-je donc pas au sujet des gens du paradis ? ».

Ils dirent : « Mais si, ô Messager d’Allâh. »

Il dit : « Ce sont les faibles opprimés.»

La patience de l’opprimé vis-à-vis de son oppresseur n’est donc pas une faiblesse, mais c’est plutôt un triomphe.

[L’Imam Ibn Al Qayyim, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit] :

«Rien ne lui accorde le triomphe sur son ennemi comme la patience vis-à-vis de lui, la confiance en Allâh et qu’il n’étende pas son retard et son injustice.

En effet, à chaque fois qu’il l’opprime, c’est un soldat et une force pour l’opprimé par lesquels l’oppresseur se combat lui-même sans qu’il n’en ait conscience.

Son injustice est donc comme des flèches qu’il se tire sur lui-même.

Et si l’opprimé voyait cela, il se réjouirait alors de subir son injustice.

Cependant, par son manque de clairvoyance, il ne voit que l’aspect apparent de l’injustice sans son résultat et son issue.».

Extrait du livre : L’injustice et son remède à la lumière de la tradition prophétique

صبر المظلوم خيرٌ له

فقد رغَّب وحثَّ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّم المظلوم على الصّبر إذا ظُلم وأخبره أنّ اللهَ يزيده عِزًّا، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللهُ صلّى اللهُ عليه وسلّم

"ما زاد اللهُ عبدًا بعفوٍ إلاّ عِزًّا"

(1)

وأخبر صلّى اللهُ عليه وسلّم أنّ أهل الجنّة هم المظلومون فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النّبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم أنّه قال

"ألا أُخبركم بأهل الجنّة؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: هم الضّعفاء المظلومون"

(2)

وصبرُ المظلوم على ظالمه ليس ضعفًا بل هو نصرٌ

فما نُصِرَ على عدوّه بمثل الصّبر عليه، والتّوكّل على الله، ولا يستطِيل تأخيره وبغيَه؛ فإنّه كُلّما بغى عليه كان جُندًا وقوّة للمَبغي عليه: يُقاتل به الباغي نفسه وهو لا يشعر، فبغيُه سهام يرميها مِن نفسه إلى نفسِه، ولو رأى المَبغي عليه ذلك لسرَّهُ بغيُه عليه ولكن لضعف بصيرته لا يرى إلاّ صورة البغي دون آخره ومآله

(3)

1- أخرجه مُسلم في الصّحيح(213/16) رقم(2588 - النّوويّ

2- حسن: أخرجه أبو داود الطّيالسيّ في المُسند رقم(2020) ومِن طريق أبو نُعيم في صفة الجنّة(104/1) رقم(74) والإمام أحمد في المُسند(396/2) والحديث قوّاه الألبانيّ في الصّحيحة(2) رقم(932

3- هذا مِن بديع كلام ابن القيِّم رحمه اللهُ تعالى في كتابه البديع: بدائع الفوائد(464/2

الظُّلم وعلاجه على ضوء السُّنّة النّبويّة - ص(54)

مجالس الهدى للإنتاج والتّوزيع - الجزائر

تأليف فضيلة الشّيخ أحمد بن عمر بازمول

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول