380 articles avec comportement - أخلاق و آداب

Dire : «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم - a'oudhou biLlahi mina shaytani rajim» après avoir baillé

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Dire : «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم - a'oudhou biLlahi mina shaytani rajim» après avoir baillé

Rechercher protection contre Satan lors du bâillement ?

 

Lors du bâillement, il n’y a pas de preuve à ma connaissance qui légitime le fait de rechercher protection contre Satan.

 

Ceci dit, il est légiféré dans cette situation, pour celui pris de bâillement, de le repousser autant que possible en mettant sa main devant la bouche, et il ne doit pas dire « Hâ », ni de doit parler pendant le bâillement.

 

Il doit au contraire faire l’effort de le repousser et de garder cela en lui, en mettant sa main devant la bouche.

 

Certes, l’Envoyé d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Quant au bâillement, il est provoqué par Satan.

Quand l’un d’entre vous bâille, qu’il le repousse autant qu’il le peut en mettant sa main devant la bouche, et qu’il ne dise pas «Hâ» pendant, car certes Satan rit de lui.»

Rapporté par al-Bukhârî

 

Il est demandé au croyant lors du bâillement de repousser ce dernier en se retenant autant que possible, et en mettant sa main devant la bouche.

 

Quant au fait de dire : «Je recherche protection auprès d’Allâh contre Satan.» après avoir bâillé, je n’en connais pas de preuve.

 

En d’autres termes, si des gens pensent sciemment rechercher auprès d’Allâh protection contre Satan en prononçant cette parole, comme cela est en pratique auprès de beaucoup de personnes du commun, et bien il faut savoir qu’il n’y a pas de preuve dans la Sounnah à ma connaissance à ce sujet.

 

Il n’y a pas de doute que le bâillement provient de Satan.

 

Il est donc légiféré pour le croyant, lors de la fatigue et qu’il est pris par cet état, de repousser ce mal en recherchant protection contre Satan (dans les invocations légiférées), et de multiplier les invocations et les prières sur le Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Autrement dit, il n’y a pas de preuve spécifique sur le fait de rechercher protection lors du bâillement, c’est-à-dire, sur ce point, précisément.

 

Lorsque la recherche de protection est faite contre Satan par la personne, parce qu’elle pense sciemment que le bâillement provient de Satan, en soi, il n’y a pas de mal. Simplement, nous ne disons pas que cela fait partie de la Sounnah en l’absence d’une preuve avérée le soutenant.

 

Fatâwa Noûr ’ala ad-Darb 4/2125-2126

 Publié par manhajulhaqq.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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L'avare se prive de nombreux actes méritoires

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

L'avare se prive de nombreux actes méritoires

Il laisse passer beaucoup d'occasions de faire le bien :

 

il ne maintient pas les liens du sang,

il ne fait pas l'aumône,

refuse de s'acquitter de la Zakât.

 

Et s'il lui arrive de dépenser ses biens en faveur de ses proches ou des pauvres, il ne le fait qu'à contre coeur.

 

Il a beau essayer, il ne parvient pas à dépenser ses biens, comme le montre ce hadith rapporté par Al-Boukhâri (3/1443) et Mouslim (1021), d'après Abou Hourayrah رضي الله عنه, qui entendit le Messager d'Allah صل الله عليه وسلم dire :

 

"L'avare et le généreux sont comparables à deux hommes portant chacun une cotte de maille lui couvrant la poitrine jusqu'à la clavicule.

Chaque fois que le généreux fait un don, son armure s'allonge et finit par lui couvrir le corps - jusqu'aux orteils - sans rien laisser de sa peau à l'air.

Quant à l'avare, chaque fois qu'il souhaite dépenser de ses biens, les mailles de son armure se bloquent et il tente, en vain, de les élargir."

 

Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, affirme dans Sahîh Al-Wâbil As-Sayyib (p.67) :

 

"L'avare se privant des actes de bienfaisance et étant empêché de faire le bien, sa rétribution est de même nature : il est oppressé, privé de toute paix intérieure, impuissant à faire quoi que ce soit, petit, jamais heureux, toujours angoissé et triste.

 

Ses besoins ne sont jamais satisfaits et il n'est jamais aidé.

 

Il est donc à l'image de l'homme portant une armure, les mains au niveau du cou, si bien qu'il ne peut ni les retirer, ni les remuer.

 

Pire, chaque fois qu'il veut retirer ses mains ou élargir cette armure, chaque anneau de son armure reste à sa place.

 

Ainsi en va-t-il de l'avare, chaque fois qu'il veut faire l'aumône, son avarice l'en empêche, si bien que son coeur reste enfermé dans sa prison.

 

A l'inverse, le coeur de celui qui fait l'aumône s'épanouit chaque fois qu'il fait la charité, sa poitrine s'élargit de bonheur à l'image de cette armure qui porte et qui s'élargit.

 

Chaque fois qu'il fait l'aumône, sa joie augmente et son bonheur s'amplifie.

 

Et s'il n'y avait dans l'aumône que cet intérêt, cela suffirait à inciter le serviteur d'Allah à la multiplier et à s'empresser de faire la charité.

 

Le Très Haut dit (traduction rapprochée) : 

 

"Heureux sont ceux qui se préservent de leur cupidité" sourate Al-Hachr, verset 9."

 

Les ruses de satan - Page : 176

Retranscrit par oumomeya

 Publié par rappel01.fr

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

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Quand on s’occupe des défauts des autres, en oubliant les siens...

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Quand on s’occupe des défauts des autres, en oubliant les siens...

Il incombe à l’homme sensé de rester sain, et de, au lieu d’espionner chez les défauts des gens, essayer d’arranger les siens.

 

-En se préoccupant de ses défauts, on en oublie ceux des autres. 

C’est plus reposant pour le corps et moins fatigant pour le cœur. 

À chaque fois qu’on se découvre un défaut, on est moins exigeant avec son frère qui est éprouvé par le même. 

 

-Mais, quand on s’occupe des défauts des autres, en oubliant les siens, le cœur s’aveugle et le corps se fatigue, en même temps qu’il devient extrêmement difficile de corriger les siens. 

 

Le plus défaitiste des hommes est celui qui critique les défauts des autres, mais, plus défaitiste encore, est celui qui reproche aux autres ce qu’il a en lui.

 

Qui critique sera critiqué !

 

Rawdhat el ‘uqalâ wa nazhat el fudhalâ (p. 125)

روضة العقلاء ونزهة الفضلاء - ابن حبان 

copié de twitter.com/abousawsaine

 

Imam Abû Hâtim Ibn Hibbân Al-Bustî - الإمام أبو حاتم محمد بن حبان البستي

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Les personnes à double face (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Les personnes à double face (vidéo)

La raison de cela, le fait d'écouter une parole de quelqu'un qui n'aimerait pas que tu écoutes ses paroles, espionner les gens…

 

Frères, nous sommes dans un danger…

 

Nous vivons dans un état de danger…

 

Qui peut nous garantir d'être préservé de ces types de punitions, Ô frères ?

 

Qui ?

 

Qui peut nous garantir d'y être préservé ?

 

L'affaire est dangereuse, très dangereuse…

 

L'affaire est, par Allâh, dangereuse…

 

Si seulement nous n'avions pas été créés ni vu cette vie (ici-bas)…

 

Si seulement nous fûmes des pierres parmi les pierres de ces montagnes… et que nous n'ayons pas vu cette vie ni la connaître…

 

Alors que tu regardes ces pauvres gens… et les anges de remplir leurs oreilles avec du plomb fondu et ils pleurent et crient et puis soudain, vous êtes surpris par un autre spectacle...

 

Un large groupe de musulmans, hommes et femmes, apparaissent, parmi les musulmans désobéissants, ils apparaissent et leurs langues ressortent et seront transformées (leurs langues) de chair en feu.

 

Et ils crieront, pleureront…

 

Ce sont leurs langues qui sont devenues une punition pour eux…

 

Chacun d'entre eux espère qu'Allâh coupe leur langue et nul d'entre eux ne peut le faire…

 

Leurs langues sont devenues une partie en feu…

 

Et ils pleureront, et crieront et ne trouveront personne ayant de la pitié pour eux…

 

Cinquante milles ans et eux qui supplieront.

 

Tu diras : « qui sont-ils » ?

 

Et certes la langue de tout un chacun d'entre eux aura deux langues de feu et non de chair, de feu…

 

Comment ?

 

Dites-le moi, par notre Seigneur ?…

 

Lorsque la langue du serviteur devient un châtiment pour lui, il ne peut se libérer de cela et le châtiment ne se refroidira pas pour lui ni ne se calmera… Il ne sait que faire…

 

L'affaire est dangereuse...

 

Qui sont ceux-là ?

 

Ce sont ceux qui viennent aux gens avec deux visages, ils vont aux gens avec deux faces…

 

Il vient à celui qui est d'accord avec lui et celui qui en désaccord avec lui…

 

Il vient à eux avec une face et à l'autre avec une autre face…

 

Dans le but de créer la discorde…

 

Il a été rapporté d'Abou Daoud et par Al-Boukhârî dans «adab al moufrad» et par Abou Ya'la et autres qu'eux, du hadith de 'Ammar ibn Yassir (qu’Allâh les agréé) qu'il a dit : «Le messager d'Allah (prières et salutations sur lui) a dit :

 

من كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة

 

«Celui qui a deux visages ici-bas, il aura le jour de la résurrection deux langues en feu.»

 

Ô communauté de Mohamed !

 

Ce dont nous devrions avoir le plus peur pour nous-même est notre langue.

 

La langue !

 

Ô communauté de Mohamed !

 

Le prophète (prières et salutations sur lui) a dit à Mou'ad :

 

«Qu'est-ce qui fait culbuter les gens sur leurs visages -ou il a dit : «sur leurs narines» - dans le feu si ce n'est que leurs langues moissonnent ?»

 

Si ce n'est que leurs langues moissonnent.

 

La langue !

 

Ô communauté de Mohamed !

 

Le prophète (prières et salutations sur lui) a été interrogé à propos de la plus grande cause que les gens entrent en enfer, il (prières et salutations sur lui) a dit :

 

« la bouche et les parties intimes… »

 

La langue !

 

Préserve ta langue...

 

Combien de personnes laissent libre leur langue et n'y prêtent pas attention (aux dégâts produits par cela)…

 

Ô communauté de l'Islam, freine ta langue...

 

L'affaire est dangereuse...

 

Dis-moi, par ton seigneur, si tu avais vu un homme, et que sa langue devint deux langues, séparée en deux moitiés, dans cette vie.

 

Et c'est cela.

 

Sa langue, mais elle a été séparée en deux moitiés, à quoi il ressemblerait ?

 

Lorsque sa langue ressort et qu'elle est en deux parties, quelle serait son apparence ?

 

Et comment il serait si sa langue devint une langue en feu ?

 

Une langue en feu…

 

Et il pleure et crie…

 

Et il souffre…

 

Et il souhaite ne jamais avoir prononcé un mot qui aurait mis en colère Allâh…

 

Ô communauté de Mohamed, la place des comptes est remplie de frayeurs !

 

Ce n'est pas une affaire simple, Ô communauté de l'islam...

 

 Traduit et publié par minhaj sunna

Cheikh 'Abdoullah Ibn 'Uthmân al-Dhamâri - الشيخ عبدالله بن عثمان الذماري

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Egoïsme

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Egoïsme

Méfie-toi de la tyrannie de :

 

-"Je",

-"J'ai",

-"en moi".

 

Ces trois mots étaient [respectivement] la manie de :

 

-Satan,

-Pharaon

-et Coré (qârûn).

 

En effet :

 

أَنَا۟ خَيۡرٌ۬ مِّنۡهُ

-"Je suis meilleur que lui (Adam)" (sourate al a'raf verset 12)

pour Satan

 

لِى مُلۡكُ مِصۡرَ 

-"J'ai la royauté sur l'Égypte" (sourate l'ornement verset 51)

pour Pharaon

 

إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ ۥ عَلَىٰ عِلۡمٍ عِندِىٓ‌

-"Je ne le dois qu'à une science qui réside en moi" (sourate le récit verset 78)

pour Coré

 

Exhortations - Zad al ma'âd

 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Un remède à la médisance

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Un remède à la médisance

-Ibn Abi Hatim رحمه الله a dit :

 

«Mon père nous a rapporté selon Harmalah qu’il entendit ['Abd Allah] Ibn Wahb dire :

 

« J’ai fait le vœux de jeûner à chaque fois que je médis, et cela m’a épuisé.

Je me suis retrouvé à médire et jeûner.

J’ai alors pris la résolution de donner en aumône des dirhams à chaque fois que je médisais une personne.

Et par amour du dirham j’ai délaissé la médisance. »»

 

قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي، حدثنا حرملة سمعت ابن وهب يقول: نذرت أني كلما اغتبت إنسانا أن أصوم، يوما فأجهدني، فكنت اغتاب وأصوم، فنويت أني كلما أغتبت إنسانا أن أتصدق بدرهم ، فمن حب الدراهم تركت الغيبة

 

-Adh-Dhahabi رحمه الله commente :

 

« Par Allah, ainsi étaient les savants !

Et voilà le fruit de la science utile !

Et ‘Abd Allah [Ibn Wahb] est une autorité et ses hadith rapportés sont nombreux dans les Sahihs et recueils islamiques.

Et suffit comme propos à son sujet celui de An-Nassaï connu pour inflexibilité [dans la science du hadith] :

« Ibn Wahb est digne de confiance et je ne lui connais pas de formulation rapportée contraire à une autre plus authentique. »    

(Syar, 9/228)

 

فقال الذهبي رحمه الله معلقاً على كلامه: هكذا والله كان العلماء وهذا هو ثمرة العلم النافع، وعبد الله حجة مطلقا، وحديثه كثير في الصحاح وفي دواوين الإسلام، وحسبك بالنسائي وتعنته في النقد حيث يقول: وابن وهب ثقة ما أعلمه روى عن الثقات حديثا منكرا

[ السير 9/228]

 

Traduit par notre frère Abû Mohammed حفظه الله

copié de islam-nancy.com

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Quand quelqu'un te parle sur une chose dont tu as déjà connaissance

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Quand quelqu'un te parle sur une chose dont tu as déjà connaissance

Parmi les bons comportements :

 

Quand quelqu'un te parle sur une chose dont tu as déjà connaissance, qu'elle concerne la religion ou ce bas monde :

 

Ne lui dispute pas la parole (pour lui montrer que tu sais déjà ce dont il parle).

 

Soit avec lui comme quelqu'un qui n'a jamais connu cette parole avant qu'il t'en parle.

 

Montre lui que tu as tiré profit de ses paroles.

 

Ainsi faisaient les sages parmi les hommes.

 

Et parmi les avantages d'un tel comportement : ça encourage ton interlocuteur et le rend heureux, et ça t'empêche de t'enorgueillir ou d'être indiscipliné.

 

Car disputer la parole au discoureur relève de l'indiscipline.

 

Les Jardins de Délices (p.548)

Traduit par sunnaa.com

Publié par 3ilmchar3i.net

قال الإمام ابن سعدي -رحمه الله

ومن الآداب الطيبة إذا حدَّثك المحدِّث بأمر ديني أو دنيوي ألا تنازعه الحديث إذا كنت تعرفه، بل تصغي إليه إصغاء من لا يعرفه، ولم يَمُرَّ عليه، وتريه أنك استفدت منه، كما كان أَلِبَّاءُ الرجال يفعلونه

وفيه من الفوائد تنشيط المحَدِّث، وإدخال السرور عليه، وسلامتك من العجب بنفسك، وسلامتك من سوء الأدب؛ فإن منازعة المحدث في حديثه من سوء الأدب

الرياض الناضرة ص.548

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

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Les fashion-victims et la mode...

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Les fashion-victims et la mode...

D’après Ibn ’Omar le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

« Celui qui porte un vêtement qui attire l'attention (الشهرة - shouhra) dans la vie d'ici-bas, Allah le fera porter un vêtement d'humiliation le Jour de la Résurrection, ensuite (ce vêtement) s'enflammera »

(Rapporté par Abou Daoud, Ibn Majah avec une isnad authentique)

Beaucoup de gens aujourd’hui portent des vêtements par ostentation, dans le but d’être différents, connus des autres ou pour la marque, pour chercher à se faire remarquer et ceci est interdit en Islam.

 

Ibn Al-Athir رحمة الله a dit :

 

"La renommée (ash-shouhra) c'est le fait de montrer une chose.

Le but, c'est que le vêtement ait une réputation chez les gens (comme par ex.) en ayant une couleur différente qui attire le regard des autres (et ce, pour les surprendre et les étonner par orgueil)."

 

Ash-Shawkani (رحمة الله) a dit :

 

"Ce hadith prouve l'interdiction de porter un vêtement de mode (de renom), mais ce hadith n'est pas spécifique (aux vêtements de mode).

Il en est de même pour celui qui porte des vêtements de pauvres dans le but d'être vu par les gens et d'attirer leurs attentions."

 

Et si l'on porte un vêtement dans le but d'être connu par les gens, alors il n'y a aucune différence entre celui qui porte un vêtement de luxe ou un vêtement médiocre, un vêtement semblable ou différent à celui des gens, car l'interdiction ici est qu'il soit porté dans le but d'être connu par les gens.

 

Une condition valable autant pour l'homme que pour la femme...

 

Jilbab ul-mara'tou l-mouslima

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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L'altruisme véridique...

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

L'altruisme véridique...

Donner la priorité à d'autres sur vous-même dans les choses qui sont obligatoires n'est pas autorisée.

 

Par exemple :

 

Si une personne a juste assez d'eau pour lui-même avec laquelle il exécutera les ablutions et il y a une autre personne avec lui qui a besoin d'eau, il n'est pas permis de donner de l'eau à l'autre personne, l'autre personne doit faire le tayammum.

 

Parce que cela, le fait de donner la priorité à d'autres sur vous-même dans les choses qui sont obligatoires, et de donner une telle priorité à d'autres sur soi-même est interdit (haraam).

 

Ash-Sharh al-mumti, vol. 15, page 40.

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Les péchés commis par la langue

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Les péchés commis par la langue

Question :

 

Quels sont les péchés commis par la langue ?

 

Réponse :

 

Les péchés commis par la langue comprennent :

 

Toute parole proférée par un fidèle responsable de ses actes, qui s'oppose aux préceptes édictés par la charia.

 

Cette parole pourrait constituer un acte de mécréance :

 

-comme le blasphème d'Allah,

-l'injure de Son messager ou de l'islam,

-ou bien la contestation de ce qu'Allah a révélé dans Son livre saint.

 

Elle pourrait également être constituée d'obscénités ou de péchés :

 

-comme le mensonge,

-la calomnie,

-la médisance,

-la moquerie,

-l'insulte,

-le témoignage à faux,

-et le serment mensonger (prêter un serment de faire quelque chose, ou jurer d'attester un fait, en ayant l'intention de le violer).

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 31)

La question de la Fatwa numéro (18534)

 Traduit et publié par alifta.net

 

آفات اللسان
س 1: ما هي آفات اللسان؟
ج1 : آفة اللسان هي: كل كلام يخالف الشرع ينطق به العبد المكلف، وهذا الكلام إما كفر؛ كسبِّ الله وسبِّ رسوله وسبِّ دينه، وتكذيب ما أخـبر الله به في كتابه العزيز
وإمـا أن يكـون الكـلام فسـقًا ومعصية؛ كالكـذب والنميمـة والغيبـة والسـخرية والاستهزاء والقـذف وشـهادة الـزور والـيمين الغموس
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 31)
الأول من الفتوى رقم - 18534

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Comment combattre l'ostentation ?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Comment combattre l'ostentation ?

Il est du devoir de celui qui connaît l'importance de la sincérité de l'intention et les dangers de l'ostentation - celui qui l'ignore étant, pour sa part, tenu de l'apprendre - de refouler ce mal dont il est souvent bien difficile de venir à bout.

 

Or, l'un des meilleurs moyens de repousser l'ostentation consiste à se souvenir que celle-ci est le plus grave et le plus néfaste des péchés de l'âme.

 

Non seulement elle est, en soi, dénuée d'intérêt, mais en plus elle prive celui qui ne la repousse pas de la récompense de ses oeuvres et lui vaut la punition divine.

 

Par conséquent, à la perte de la récompense liée à l'acte d'adoration s'ajoute la sévère punition pour le péché que constitue l'ostentation.

 

Aussi celui qui, alors qu'il connaît ses conséquences néfastes, se montre incapable de résister à l'ostentation a montré toute la faiblesse de sa raison et que sa stupidité dépasse celle des sots (1).

 

De même, le croyant doit garder à l'esprit que les créatures ne peuvent, en réalité, ni lui être utiles, ni lui causer de tort.

 

Inutile donc de se préoccuper d'eux et de faire attention à eux, car non seulement  il se fatigue sans intérêt, mais en plus sa religion est affectée et ses oeuvres réduites à néant.

 

Quant à lui, il provoque le courroux d'Allah et perd l'occasion de Lui plaire (2).

 

Ibn Al-Qayyim dans l'Ilâm Al-Mouwaqqi'în (4/251), affirme ce qui suit :

 

"Allah a fixé cette règle immuable :

Il revêt toujours le croyant sincère d'une dignité et d'une lumière, et suscite l'amour des gens pour lui, tout ceci en fonction de la sincérité de son intention et de son attitude envers son Seigneur.

Quant à celui qui agit par ostentation et fausseté, Allah le rend toujours odieux et méprisable aux yeux des gens qui le prennent en aversion, comme il le mérite.

Par conséquent, le croyant sincère est respecté et aimé, alors que celui qui agit ostensiblement est méprisé et haï des gens."

 

(1) voir qatr Al-Wali, de l'érudit Ach-Chawkâni (p.459)

(2) Voir l'introduction de l'ouvrage de l'imam An-Nawawi intitulé Al-Majmou'( 51)

 

Les ruses de satan - Page: 40

Retranscription: oumomeya

copié de rappel01.fr

 

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

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