389 articles avec femme en islam - المرأة في الإسلام

Question n°12 :

La femme a-t-elle le droit de sortir en étant parée de ses bijoux ?

Réponse n°12 :

À la base, la femme se fait belle chez elle et pour son mari.

Or, si elle met en évidence sa beauté et ses charmes dans les marchés, sur les chemins, au milieu des gens, alors cela est interdit à la femme musulmane.

Allâh a dit (Traduction relative et approchée) :

« Et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’Islam (de la Djahiliya). Accomplissez la Salât et acquittez-vous de la Zakât et obéissez à Allâh et à Son Messager ». (Sourate 33, verset 33)

Et Allâh a dit également dans cette sourate (Traduction relative et approchée) :

« Restez dans vos foyers et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’Islam ». (Sourate 33, verset 33)

La femme ne doit donc sortir que pour un besoin, pour se rendre au marché ou ailleurs si elle n’a personne qui peut le faire pour elle (son mari, son frère, son père ou l’un de ses proches).

Or, qu’elle s’embellisse et sorte ainsi sans aucun besoin, ceci n'est pas permis.

Certes, le Prophète (qu’Allâh prie sur lui et le salue) a autorisé les femmes à se rendre à la mosquée si elles ne sont pas parfumées ; et celles qui le sont doivent revenir chez elles, car le fait de se parfumer est une sorte de « zina » (adultère), qu’Allâh nous en préserve !

D'ailleurs, 'Aïcha (qu’Allâh l’agrée) a dit :

« Si le Prophète (qu’Allâh prie sur lui et le salue) savait ce que les femmes font (aujourd’hui), il leur aurait interdit de sortir à la mosquée comme cela a été interdit aux femmes de Bani-Israël ».

Ainsi, 'Aïcha (qu’Allâh l’agrée) nous signale un changement de comportement entre les femmes qui vécurent à l’époque du Prophète (qu’Allâh prie sur lui et le salue) et les femmes qui vinrent après sa mort.

Cela a eu lieu pendant les meilleurs siècles, alors que dire aujourd’hui de ces nombreuses femmes qui sortent pour aller à la mosquée en exhibant leurs atours et leurs charmes, semant ainsi tentations et désordre, sans parler de celles qui se rendent de la sorte dans les marchés !

Le Prophète (qu’Allâh prie sur lui et le salue) a dit :

«Je n’ai pas laissé derrière moi un mal plus nuisible pour les hommes que les femmes».

(Rapporté par al-Boukhari et Mouslim)

Certes, la femme, de face ou de dos, est tentatrice, tel un démon.

Elle doit par conséquent se préserver elle-même et préserver les musulmans de son mal et du mal de sa "fitna".   

Traduction relative et approchée :  

«Restez dans vos foyers et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’avant l’Islam».  (Sourate33, verset 33)

Octobre2000, Joumada ath-thani 1421h

✅ Publié par sounnah.free.fr

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

La question :

Quel est le jugement concernant le fait que la femme aille chez une gynécologue afin de savoir le sexe du fœtus (fille ou garçon) ?

La réponse :

Louange à Allâh, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allâh a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :

Sachez qu'en principe la femme doit se voiler et ne doit pas dévoiler sa `Awra [1] sauf dans les limites et la mesure du besoin.

Encore, découvrir le sexe du fœtus par l'appareil médical (l'échographe) ne représente ni un besoin ni une nécessité consentis dans la Charia.

Pour ce, l'obligation de se voiler reste toujours, sauf dans le cas où ce soit relatif aux soins.

Car, on tolère pour la chose qui est rattachée à l'élément principal ce qu'on ne tolère pas pour ce dernier, conformément à la règle annonçant :

«On tolère pour la chose annexe ce qu'on ne tolère pas pour la chose voulue».         

Le savoir parfait appartient à Allâh عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

[1] C'est-à-dire : les parties du corps que la personne doit voiler devant les autres.

Pour la femme : c'est tout le corps, sauf son visage et ses mains. (Note du traducteur).

Alger le 21 Radjab 1427 H, Correspondant au 15 août 2006 G

✅ Publié par ferkous.com

في حكم الكشف عن جنس الجنين قبل الولادة
السـؤال:ما حكم ذهاب المرأة إلى طبيبة النساء تقصُّدًا لمعرفة جنس الجنين ذكرًا أم أنثى؟
الجـواب:الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد
فاعلم أنَّ الأصل في المرأة التستّر فلا تبدي عورتها إلاَّ في حدود الحاجة وبقدرها، والاطلاع على جنس الجنين بالجهاز الكاشف لا يدخل في باب الحاجة الشرعية ولا الضرورة، لذلك يبقى وجوب التستّر قائمًا ما لم يقع تبعًا للعلاج، فإنَّه يغتفر في التبع ما لا يغتفر في المتبوع جريًا على قاعدة

«يُغْتَفَرُ فِي الشَّيْءِ إِذَا كَانَ تَابِعًا مَا لاَ يُغْتَفَرُ إِذَا كَانَ مَقْصُودًا»
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا
الجـزائر في: ٢١ رجب١٤٢٧ﻫالموافـق ﻟ: ١٥ أوت ٢٠٠٦م

الفتوى رقم: ٥١٠
الصنف: فتاوى الأسرة - المرأة

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Question :

Est-il permis à la femme de se maquiller si elle quitte sa maison portant le hijab ?

Réponse :

Cela n'est pas permis à la femme qui ne porte pas le hijab, et encore moins à celle qui porte le hijab, d'utiliser le maquillage du mécréant, le maquillage du pervers.

Quand avez-vous été au courant qu'une parure des femmes appelées par un nom dont Allâh n'a pas fait descendre une autorité : «maquillage» ?

C'est un mot que nous ne connaissons pas, ni nous ni vos ancêtres d'avant. 

Il s'agit plutôt d'un mot étranger exprimant une parure pour les femmes rebelles et désobéissantes d'Europe, et nos femmes.

Sauf celles d'entre elles qu'Allâh protège, malheureusement l'imitation dans l'accoutrement d'elle-même de cette parure par laquelle la société islamique est affectée, à savoir le maquillage.

Donc cela n'est pas permis à la femme.

Et cette réalité est l'une des ironies étonnantes : sur la route, nous voyons une femme portant un hijab décent (mais) je ne dis pas le hijab islamique légiférée, elle lie ce qu'ils appellent le «ishaarb» - ou khimaar qui est le mot arabe (correcte) couvrant ses cheveux, son cou et ainsi de suite, mais elle a de la poudre et du rouge à lèvres sur le visage.

Cela (le port du hijab) va à l'encontre de cela (se maquiller) : deux contradictions, questions conflictuelles qui ne vont pas ensemble.

Quelle est la raison (de cela) ?

C'est l'une de ces deux choses : ou bien l'ignorance et l'insouciance concernant les avis juridiques islamiques légiférés ou cela est due à des femmes suivant des chuchotements de Satan.

Par conséquent, nous faisons d'abord le rappel aux femmes qui souffrent de ce maquillage.

Puis, 2èmement, nous faisons le rappel aux gardiens des femmes comme un père ou un mari ou un frère, en raison du fait que le Prophète صل الله عليه وسلم a dit : 

«Chacun de vous est un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau. Ainsi, l'homme est un berger et il est responsable de son troupeau » à la fin du hadith.

Ainsi, le proverbe arabe ou général dit : «Le cheval fait partie du cavalier. »

Alors toi, le mari de la femme, il n'est pas permis pour toi de lui permettre de sortir de cette manière qui met à tente les hommes d'âge moyen, et sans parler des jeunes hommes !

Et toi, ô homme, ô père, ô mon frère, sont censés être très jaloux.

Pourquoi ?

Parce que le Prophète صل الله عليه وسلم disait :

«Un duyyooth n'entrera pas au Paradis»

Pourquoi ?

Qui est un duyyooth ?

Il est celui qui ne garde pas jalousement ses femmes.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Certains médecins se chargent d'effectuer des interventions chirurgicales d'ordre esthétique portant sur plusieurs aspects physiques dont :

Resserrer les muscles des joues du visage et élever les sourcils, soit par intervention chirurgicale ou par traitement au laser.

Augmenter ou diminuer l'épaisseur des lèvres

Améliorer esthétiquement les seins (les élever, diminuer ou augmenter leur volume)

Est-il permis aux femmes de se rendre chez ces médecins sans nécessité majeure ?

Ces opérations sont-elles permises ?

Le fait d'augmenter ou de diminuer l'épaisseur des lèvres, de gonfler les seins ou de diminuer leur volume relève-t-il de la modification de la création d'Allâh ?

Pouvons-nous faire de la publicité pour ce type d'opérations esthétiques ou les faire connaître ?

Priez de nous éclairer à ces propos, qu'Allâh vous récompense généreusement !

Réponse :

Ces opérations esthétiques pour ajouter à la beauté naturelle sont interdites puisqu'il s'agit là de la transformation de la création d'Allâh qui inclut l'épilation des sourcils, le limage des dents, le tatouage et ce qui y ressemble.

Dans les deux sahihs, on rapporte un hadith authentique d'après 'Abdullah ibn Mas'ûd رضي الله عنه, selon ce hadith :

"Le prophète صلى الله عليه وسلم a maudit celle qui épile les sourcils et celle qui se les fait épiler, la tatoueuse et la tatouée et celle qui pratique le limage des dents pour se faire plus belle en modifiant l'oeuvre d’Allâh."

Ibn Mas'ûd ajoute : "Comment pourrai-je ne pas maudire celle que le prophète صلى الله عليه وسلم avait maudite."

Le médecin est tenu de se garder d'effectuer ces interventions esthétiques, comme resserrer les muscles du visage, élever les sourcils, diminuer ou augmenter l'épaisseur des lèvres et gonfler les seins ou réduire leur volume.

Son devoir est de craindre le Seigneur سبحانه et de se contenter d'accomplir les opérations esthétiques permises, car un gain moyen et licite vaut mieux qu'un gain énorme mais illicite.

Par ailleurs, il n'est pas permis de faire de la publicité en faveur de cette chirurgie pécheresse, car cela relève de l'entraide dans l'accomplissement du mal et de la transgression, action formellement interdite par Le Très-Haut.

De même, il est interdit aux femmes de procéder à ce genre d'opérations esthétiques.

Elles sont tenues de craindre leu Créateur, gloire à Lui, et de tâcher d'éviter de causer du tort à leurs personnes ou à leurs sœurs en Islam.

Et il incombe aux tuteurs des familles, que ce soit des pères, des maris ou autres de les empêcher d'agir de la sorte, conformément à cette parole d'Allâh سبحانه (traduction rapprochée) :

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًۭا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَٰٓئِكَةٌ غِلَاظٌۭ شِدَادٌۭ لَّا يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

"Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allâh en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne." (sourate At-Tahrim verset 66)

Je prie Allâh تعالى d'améliorer l'état des musulmans, de les engager tous sur Son chemin droit et de les préserver de toutes les actions qui provoquent Sa colère et Son châtiment.

Il est le Généreux et le Munificient.

مجموع فتاوى - 17/56

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

س 22 ـ سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: يقوم بعض الأطباء بعمليات جراحية للنساء تتمثل في أشياء كثيرة في الجسم منها
  شد الوجه، ورفع الحاجب جراحياً، أو بالمنظار
 تصغير وتكبير الشفاه
  تجميل الصدر : رفع، تكبير، تصغير
والسؤال: هل يجوز للنساء الذهاب لهؤلاء الأطباء بغير ضرورة؟ وهل يجوز فعل هذه الأمور؟ وهل يُعد تصغير وتكبير الشفاه ورفع الحاجب من تغيير خلق الله؟ وهل يجوز الدعاية لمثل هؤلاء الأطباء؟ نرجو منكم الإجابة وفقكم الله

فأجاب فضيلته بقوله: التجميل المذكور أعلاه محرم لما فيه من تغيير خلق الله تعالى، وهو يشبه النمص، والوشم، ووشر الأسنان لتفليجها، وفي الصحيحين عن عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ

أنه لعن الواشمات والمستوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله، وقال: ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم

فليحذر الطبيب أن يقوم بمثل هذا التجميل من شد الوجه ورفع الحاجب، وتصغير الشفاه وتكبيرها، ورفع الصدر، وتكبيره وتصغيره، وليتق الله ربه، وليعدل إلى ممارسة العمليات الحلال فقليل من حلال، خير من كثير حرام
ولا تجوز الدعاية لمثل هذا العمل؛ لأنه من باب التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله تعالى عن ذلك
ويحرم على النساء أن يقمن بمثل هذه العمليات، وعليهن أن يتقين الله تعالى في أنفسهن وفي بنات جنسهن
ولا يحل لأولياء النساء من آبائهن وأزواجهن وغيرهم ممن له ولاية عليهن أن يمكنوهن من هذا العمل، قال الله تعالى

ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ قُو?اْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ اللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

أسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين وأن يحميهم من أسباب سخطه وعقابه إنه جواد كريم

مجموع فتاوى - 17/56

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Quel est l'avis religieux relatif au fait que les femmes portent les soutiens gorges ?

Réponse :

Le port du soutien-gorge dessine la forme des seins et arrondit la poitrine des femmes, ce qui la rend source de tentation.

Par conséquent, il lui est interdit de se montrer avec cela devant les hommes qui lui sont étrangers.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro 9090

(Numéro de la partie: 17, Numéro de la page: 108)

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س1: ما حكم لبس النساء حمالات الثدي ؟

ج1: لبس حمالات الثدي يحدده، ويجعل النساء كواعب، فتكون بذلك مثار فتنة، فلا يجوز لها أن تظهر به أمام الرجال الأجانب منها

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 9090

(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 108)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

J'aurais voulu savoir si quelque chose dans la chari'a allait à l'encontre du fait que le mari assiste à l'accouchement de sa femme?

Mon mari avance le fait que la mixité empêche qu'il soit présent lors de mon accouchement car les sages femmes seront présentes.

Je précise qu'un drap couvre la nudité de la femme afin que la personne qui assiste à l'accouchement ne puisse pas tout voir.

Qu'en est-il ?

Réponse :

Normalement lors d'un accouchement, il ne doit y avoir que des femmes, ce qui ne veut pas dire qu'il y a une 'awra entre le mari et sa femme, mais il doit y avoir de la pudeur entre le mari et les autres femmes (sage-femme, obstétricienne etc...), cette pudeur doit l'empêcher de se mêler à ces femmes.

Toutefois, si l'époux est médecin ou a la capacité nécessaire (science) d'accoucher sa femme, alors il lui est permis de l'accoucher lui-même, mais quand je parle de pudeur, c'est si sa femme se fait accoucher par d'autres femmes, le mari devrait ressentir de la gêne à y assister.

Wa Allâh soubhaana wa ta'ala a'lem, il n'y a rien qui lui interdit, car la femme est couverte, mais je ne vois pas pourquoi il voudrait assister à une chose pareille !

wa Allâh soubhaana wa ta'ala a'lem.

Question posée par oum-AbdAllah-Aliya le 19 safar 1430 (14/02/09) à 22h15

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Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question de belgique :

Est-ce qu'une femme commet un péché quand elle n'aime pas son mari à cause d'une maladie de grossesse ?

Réponse :

Ceci n'est pas par choix.

Cependant, elle doit tenter de remédier elle-même à ce sentiment.

Son aversion pour les relations sexuelles avec son mari n'est pas son sentiment volontaire.

Le dégoût pour les relations sexuelles est un sentiment naturel, de nombreuses femmes sentent cela quand elles tombent enceintes.

Ce n'est pas un sentiment vrai, alors elle doit remédier d'elle-même à ce sentiment.

Elle doit traiter ce sentiment de manière correcte, donc elle ne doit pas agir méchamment envers son mari.

Et le fait de ne pas vouloir d'avoir des relations avec son mari pourrait l'amener (son mari) à être en colère contre elle et l'amener à divorcer.

Par conséquent, elle ne devrait pas ignorer ce sentiment et être gentille avec son mari et tenir compte de ses sentiments (à son mari).

✅ Traduit par minhaj sunna 

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

Il est prouvé dans un hadith qu'une femme n'a pas le droit d'enlever ses habits dans un autre endroit que chez son mari.

Quel est le but de cette interdiction ?

Peut-elle ôter ses habits dans la maison de sa propre famille, ou chez ses proches ?

Réponse :

Louange à Allâh

Le hadith qui a été rapporté par l'Imam Ahmad, Ibn Majah et al-Hakim de 'Aisha رضي الله عنها dit :

«Toute femme qui enlève ses vêtements en dehors de la maison de son mari, en vérité, elle a dévoilé la sutrah (voile) entre elle et son Seigneur»

Une version rapportée par Ahmad, al-Tabaraani, al-Hakim et al-Bayhaqi de Abu Umaamah رضي الله عنه dit :

"Toute femme qui enlève ses habits, Allâh déchirera Son voile qui est entre elle et Lui (i.e. Il l'exposera)."

L'intention du Prophète صلى الله عليه وسلم (par ce hadith) était que les femmes arrêtent de négliger le fait d'ôter ses habits en dehors de la maison de leur mari, de telle sorte que l'on pouvait voir leur 'awrah et qu'elles soient accusées d'avoir commis des actes immoraux ou autres.

Quant à enlever ses vêtements dans un endroit sûr, comme chez sa famille ou chez ses maharim, pour changer d'habits, pour se détendre, ou d'autres raisons permises qui sont loin de la fitnah, alors il n'y a aucun mal à cela.

Wa Billahi Tawfiq

Al-Lajnah al-Daa’imah li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta’, 17/224. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

خلع المرأة ثيابها في غير بيت زوجها

السؤال : ثبت في الحديث النهي عن خلع المرأة ملابسها خارج بيت زوجها ، فما المقصود بذلك ، وهل يجوز أن تخلعها في بيت أهلها أو أقاربها ؟

الجواب : الحمد لله

الحديث الذي رواه الإمام أحمد وابن ماجه والحاكم عن عائشة رضي الله عنها بلفظ

( أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله )

 ورواه أحمد والطبراني والحاكم والبيهقي عن أبي أمامة رضي الله عنه بلفظ

( أيما امرأة نزعت ثيابها خرق الله عز وجل عنها ستره )

ومراده صلى الله عليه وسلم والله اعلم : منعها من التساهل في كشف ملابسها في غير بيت زوجها على وجه ترى فيه عورتها ، وتتهم فيه لقصد فعل الفاحشة ونحو ذلك ، أما خلع ثيابها في محل آمن ،كبيت أهلها ومحارمها لإبدالها بغيرها ، أو للتنفس ونحو ذلك من المقاصد المباحة البعيدة عن الفتنة – فلا حرج في ذلك

وبالله التوفيق

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Parmi les calamités qui ont eu lieu durant cette fitna (la fitna en Algérie) : le fait que certaines femmes ou certaines jeunes filles ont été violées par ceux qui montent dans les montagnes (les pseudos moudjahidine). 

Réponse :

Nous demandons à Allah de nous en préserver! 

Question : 

Plusieurs d’entre elles sont tombées enceinte.

Et certains ont émis une fatwa autorisant l’avortement dans ce genre de cas, ces jeunes filles ont été violées.

Et à présent, elles se retrouvent face à ce problème et plusieurs d’entre elles posent la question ? 

Réponse : 

La fatwa qui a été faite à ces femmes violées les autorisant à avorter est correcte, tant que la grossesse n’a pas atteint quatre mois.

Car si quatre mois sont atteints, on insuffle (au fœtus) l’âme et il n’est donc pas possible d’avorter.

Mais avant cela, l’avortement passe avant le fait de le garder.

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Certaines femmes connaissent des complications lors de l'accouchement et mettent au monde des bébés grâce à une intervention chirurgicale, et des fois l'enfant sort en dehors du lieu approprié (par césarienne).

Quel est l'avis religieux concernant ces femmes par rapport au sang des lochies ?

Quel est l'avis religieux sur leur purification ?

Réponse :

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons.

Après ce préambule :

-Si la femme voit un écoulement de sang, la règle qui s'appliquera en l'espèce est celle de la femme qui a des lochies.

-Par contre, si cette dernière ne voit pas le sang couler, après cet accouchement par césarienne, il lui incombe de jeûner et de prier à l'instar de toutes les femmes en état de pureté.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 4 de la Fatwa numéro 8597

(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 420)

traduit par alifta.net

حكم من تلد بعملية قيصرية

س4: بعض النسوة تعسر عليهن الولادة فيضطر إلى توليدهن بطريقة العملية الجراحية، ولربما يحصل من جراء ذلك خروج الولد عن طريق غير الفرج، فما حكم أمثال هؤلاء النسوة في الشرع من ناحية دم النفاس، وما حكم غسلهن شرعًا؟

جـ4: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد
حكمها حكم النفساء إن رأت دمًا جلست حتى تطهر، وإن لم تر دمًا فإنها تصوم وتصلي كسائر الطاهرات
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 461)

السؤال الرابع من الفتوى رقم - 8597

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Dernièrement il est devenu répandu chez les femmes, de blondir les sourcils en appliquant la couleur en haut et sous les sourcils, de façon que cela devient identique à l'épilation et la coupe des sourcils, chose qui certes est une imitation aux occidentales, sans parler du risque que représente cette substance utilisée sur les poils et les conséquences dangereuses subséquentes sur le plan médical, quel est l'avis religieux concernant cette pratique?

Donnez-nous une Fatwa qu'Allah vous récompense, sachant que la majorité des femmes demandent lorsque nous les conseillons de voir une fatwa rédigée et non verbale, nous souhaitons, qu'Allah vous protège, que vous délivriez une Fatwa, en implorant Allah (Exalté soit-Il) de la rendre profitable, en protégeant à cette nation sa religion, Il est responsable de ce faire et en est Seul Capable.

Réponse :

Blondir le haut et le bas des sourcils de la manière citée n'est pas permise, parce que cela est de nature à changer la création d'Allah (L'Exalté), et sa ressemblance à l'épilation religieusement interdite, puisque le but recherché est le même ainsi que le sens, cette pratique est d'autant plus interdite si elle vient en guise d'imitation et de ressemblance aux mécréants, ou qu'elle cause des dégâts au corps ou aux poils, suivant cette parole d'Allah (L'Exalté) (traduction rapprochée) :  

"Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction."

Et cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) :  

"Pas de nuisance ni de malfaisance."

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (21778)

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 104)

traduit par alifta.net

س: انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين، بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومن تحته بشكل يشابه بصورة المطابقة للنمص، من ترقيق الحاجبين، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليدًا للغرب، وأيضًا خطورة هذه المادة المشقرة للشعر من الناحية الطبية، والضرر الحاصل له، فما حكم الشرع في مثل هذا الفعل؟ أفتونا مأجورين، علمًا بأن الأغلبية من النساء عند مناصحتها تطلب ما كتب من اللجنة وترد الفتوى الشفهية، فنرغب حفظكم الله إصدار فتوى، سائلين الله عز وجل أن ينفع بها ويحفظ لهذه الأمة دينها إنه ولي ذلك والقادر عليه
ج: تشقير أعلى الحاجبين وأسفلها بالطريقة المذكورة لا تجوز؛ لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه، ولمشابهته للنمص
المحرم شرعًا، حيث إنه في معناه، ويزداد الأمر حرمة إذا كان ذلك الفعل تقليدًا وتشبهًا بالكفار، أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر، لقول الله تعالى:  وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وقوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 21778

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 104)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Dans nos marchés, il y a de plus en plus d'articles de beauté utilisés par les femmes, tels que : les ongles artificiels, les faux-cils, les lentilles de contact en couleurs.

Cela pour les porter sur les doigts et les faux-cils et les lentilles pour modifier la couleur des yeux.

Compte tenu des nombreuses questions que cela suscite et de la propagation de ces produits dans les milieux féminins, je souhaite que votre Excellence l'expose à son Eminence, le père, pour nous indiquer ce qui lui parait juste de faire, Qu'Allâh le préserve.

Qu'Allâh vous fasse don de Sa réussite!

Réponse :

Il n'est pas permis d'utiliser des ongles artificiels, des faux-cils et des lentilles de vue de couleurs et ce, compte tenu du mal que cela cause aux endroits du corps où on place ces objets.

Compte tenu également de la duplicité et de la tromperie que cela comporte et de la modification de la création d'Allâh.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro 20840

(Numéro de la partie: 17, Numéro de la page: 134)

✅ Publié par alifta.com

حكم الأظفار الصناعية والرمش الصناعي والعدسات الملونة

س: ينتشر في أسواقنا بعض عينات الزينة التي تستخدمها النساء، مثل: الأظافر الصناعية، والرموش المستعارة، والعدسات الملونة، وذلك في اللبس ووضعها على الأصابع، ورموش العين وعدسات العين لتغيير لون العين. ولكثرة التساؤلات عنها وانتشارها في أوساط النساء، عليه آمل من فضيلتكم عرضها على سماحة الوالد لتوجيهنا بما يراه سماحته حفظه الله، والله يتولاكم بتوفيقه

ج: لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية، والرموش المستعارة
والعدسات الملونة؛ لما فيها من الضرر على محالها من الجسم، ولما فيها أيضًا من الغش والخداع وتغيير خلق الله
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 134)

الفتوى رقم - 20840

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Le Cheikh 'Abder-Razzâq Al 'Abbâd qu'Allah le préserve dans cet audio nous amène à méditer sur un grand récit :

Le récit de cette femme dont la Foi était débordante, cette femme qui était remplie de sincérité, de pudeur, de pureté, mais qui souffrait d'un mal.

Elle était touchée par une grande épreuve, à savoir qu'elle était victime de crise d'épilepsie qui la poussait à se dévoiler aux yeux de tous, cette maladie la bouleversait, la perturbait, lui causait du tort.

Cette noble femme qui appartenait à la première génération de femmes musulmanes alla trouver le Messager d'Allah salallahou 'alayhi wa sallam afin de lui exposer son problème et qu'il l'aide à trouver une issue favorable.

Le Cheikh 'Abder-Razzâq qu'Allah le préserve établit un parallèle dans cet audio entre cette femme pieuse et certaines femmes musulmanes de notre époque et il nous délivre une grande exhortation, un sermon remarquable.

Traduction et adaptation : Sulaymân Abû-Maryam 

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق العباد البدر