389 articles avec femme en islam - المرأة في الإسلام

Question :

Qu'Allâh vous récompense Cheikh, la sœur demande : il y a des sœurs qui disent, le fait de lire du Coran pour le fœtus est un bien pour lui parce qu'il entend ce que la maman lit.

Est-ce que cela est vrai ?

Réponse :

Non, cela n'est pas vrai, cela est du mélange entre la sunna et l'innovation.

Je ne connais pas de preuve sur cela, ni dans le Coran, ni la sunna, ni preuve de parole d'un imam parmi les imams de foi, de religion.

Il n'y a jamais eu cela.

Après si la lecture est sous l'intention de faire une roqya, si la femme a des douleurs insupportables et a peur des complications, il n'y a pas de mal à faire des roqyas au niveau des douleurs du ventre, pas pour le fœtus.

Et la femme récite, par exemple :

● ayat al kursi

● la fin de sourate al baqarah

● et sourate al ikhlas

● et les deux dernières sourates (al falaq et an nas)

● et caresse sur le ventre

● et dit "bismillah" 3 fois

● ou bien : "a3oudhou bi kalimat Allahi atamati min charri ma khalaq - أعوذ بكلمات الله التّامّات من شرِّ ما خلق"

● et après dit 7 fois : "ou3idhouha billahi wa qodratihi min charri ma tadjidou wa ouhadhir - أُعيذُها بالله وقدرته من شر ما تجِدُ وأُحاذِر"

Voilà ce que dit la sunna du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم.

Donc ne sois pas influencé par ces choses-là, ni toi, ni les autres soeurs musulmanes. 

Traduit par Umm Zayd

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 حكم القراءة للجنين

السؤال:جزاكم الله خير شيخنا، والسؤال الثاني للسائلة من الإمارات؛

تقول: إحدى الأخوات تقول أنَّ القراءة للجنين مفيدة، فهو يدرك ما تقرأهُ الأم؛ فهل هذا صحيح؟

الجواب:ليس بصحيح، هذا فيه خلط بين سُنَّةٍ وبدعة، لا أعلم لها أصلًا في كتابٍ ولا سنة، ولا قول إمام من أئمة العلم والإيمان والدِّين، أبدًا

ثم القراءة إن كان أُرِيدَ بها الرُّقية؛ هذه الرقية إذا كانت المرأة تَجِدُ آلامًا لا تتحمّلها ويُخشى عليها من التَّعَسُّر؛ لا مانع أنْ يُرْقى بطنها لا الجنين، وتقول الراقية – مثلًا – تقرأ آية الكرسي، وخواتيم سورة البقرة، والإخلاص، والمعوذَتين، ويمسَحُ الراقي أو الراقية بيده على البطن؛ يقول: أعوذ بكلمات الله التّامّات من شرِّ ما خلق، أو يقول: بسم الله ثلاث مرّات، ويقول بعد ذلك سبعًا: "أُعيذُها بالله وقدرته من شر ما تجِدُ وأُحاذِر" سبعًا، هذا الصحيح المأثور عن النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم -، فلا تغترِّي أنتِ ولا أيِّ مسلم ومسلمة بمثلِ هذا. نعم

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Au Kazakhstan c'est connu chez eux que le hijab ne couvre pas le visage et ils veulent appliquer et suivre le manhaj salafi et quand leurs femmes ont porté le niqab ils ont eu beaucoup de problèmes avec le gouvernement et même avec le peuple du pays.

Est-ce qu'il est permis à ces femmes de porter un masque médical pour couvrir le visage et éviter le niqab ? 

La réponse :

Si c'est le cas et que la femme chez vous n'a pas réussi à le porter.

Oui il est autorisé de porter ce masque al hamdoulillah et comme ça elle couvre son visage et peut sortir.

Traduit par umm Zayd

 هل يجوز أن يلبس الكمام الطبي مكان النقاب لستر الوجه؟

السؤال:السؤال من كازاخستان، يقول: معروفٌ عندهم أنَّ الحجاب لا يُغَطَّى فيه الوجه، وهم يريدون أن يسيروا على منهج السلف، وعندما لَبِسَ أزواجهم النقاب الشرعي حصلت لهم مشاكل من جهة الحكومة ومن جهة عوام الناس؛ فهل يجوز أن يُلبس مكان النقاب الكَمَّام الطبي لستر الوجه؟

الجواب:إذا حصل وما استطاعت المرأة عندكم إلَّا هذا جازَ لها والحمد لله، وتَسْتُرُ وَجْهَها وتخرج

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

Mon père m'interdit de porter le niqab et me menace de me mettre dehors et il a juré par Allah qu'il ne me pardonnera pas et ne me parlera plus si je le porte et il dit cette formulation : "Ma maison t'est interdite que je sois vivant ou mort si tu portes ce niqab !"

Nous avons beaucoup discuté avec lui mais rien à faire. 

La question est : Est-ce qu'il doit y avoir une expiation pour son serment si je le porte en cachette, et si c'est le cas, est-ce que je peux le faire à sa place sans qu'il le sache ?

Quel est votre conseil pour moi ?

Baaraka Allahou fikom.

Réponse :

Assalamou alaykoum wa rahmatou Allahi wa barakatouhou.

Que la prière et le salut soit sur Muhammad et sa famille et l'ensemble de ses compagnons.

Qu'Allah t'aide ma fille et on implore Allah pour qu'Il te facilite pour te sortir de cela et qu'Il te facilite ici-bas et dans l'au-delà.

-Je te dis en premier, passe le salam à ton père de ma part et qu'il sache que le hijab est une obligation à toutes les musulmanes et les preuves sur cela sont nombreuses.

-Deuxièmement si tu es désespérée et qu'il n'écoute personne, donc je te conseille de patienter et faire beaucoup de douas pour qu'Allah le guide.

-Et finalement, je dis, il n'y a pas de mal si tu le portes en cachette et tu le mets quand tu sors et s'il accepte pas c'est lui qui aura le péché et il n'y a pas d'expiation pour cela, c'est un serment qui met en colère Allah 3azza wa jal.

Traduit par Umm Zayd

 والدها يمنعها من ارتداء النقاب وحلف ألا يكلمها إن ارتدته؛ فما نصيحتكم؟

السؤال: شيخنا هذا السؤال الأول

تقول السائلة وهي من فرنسا: والدي يمنعني من ارتداء النقاب، ويُهَدِّدني بطردي من المنزل، وحَلَفَ يمينًا ألَّا يسامحني ولا يُكَلِّمني إن ارتديته، ويقول – هكذا بهذا اللفظ-: تحرم عليك داري حيًا أو ميتًا إن ارتديتِ هذا النقاب، تحدَّثنا معه كثيرًا لكن لازال على موقفه

والسؤال: هل إن ارتديته بدون علمه عليه كفارة يمين؟ وإن كان عليه كفارة هل يمكن أن أؤديها مكانه دون علمه؟ لأن لو أخبرته ستتوتر العلاقة بيني وبينه وهذا ما لا أريده ولا أقدر عليه؛ فماذا تنصحونني؟ بارك الله فيكم

الجواب:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله، وصَلَّى الله وسَلَّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أعانكِ الله يا بنتي، ونسأل الله ربَّ العرش الكريم أن يهيئ لكِ المخرج، وأن يجعل لكِ من أمرك كُلِّه يُسرى في الدِّين والدُّنيا والآخرة

وأقول لكِ أولًا: بَلِّغي أباكِ مِنِّي السلام، وأنَّ الحجاب هو من فرائض الله على كُلِّ مسلمة، والأدلة على هذا كثيرة جِدًّا

وأقول لكِ ثانيًا: إذا كنتِ يائسة، وأنه لا يقبل من أحدٍ أمرًا ولا نَهْيًا؛ فأوصيكِ أولًا: بالصبر عليه، والدُّعاء له بأن يَرَدَّه الله إلى الحقِّ ردًّا جميلًا

وأقول لكِ أخيرًا: لا مانع أن تُخَافيه، وتلبسين النِّقاب إذا خرجتِ، وما عليكِ منه، إن لم يقبل ويهتدِ فجُرمُه عليه، هذا لا يُكفَّر عنه، هذا يمينٌ على مَغَاضِب الله - عزَّ وجل-. نعم

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Ces derniers temps, s’est répandu un voile appelé "voile islamique".

Il se porte sur la tête, mais possède des manches allant du bras jusqu’à l’épaule.

Quel est votre avis, Éminence, concernant le port d’un tel voile ?

Réponse :

Ô mes frères, le voile a été conçu pour couvrir et non pour embellir.

Ce n’est pas un vêtement de parure, et il n’est pas permis d’en faire un objet d’ornement, ni de la broder, ni d’y mettre des motifs, ni d’y ouvrir des manches au point qu’elle devienne semblable à une robe.

Dans ce cas, il n'est plus un voile, il devient un vêtement ordinaire.

Le voile n’est destiné qu’à couvrir : il doit dissimuler l’ensemble du corps de la femme, à l’image du grand voile ample qu’est le jilbab.

Son but est la pudeur, non la parure ; son but est de cacher les atours devant les hommes.

Il n'est pas permis de sophistiquer les voiles.

Le fait de l’appeler "islamique" relève seulement du marketing ; autrement, il n’a rien de spécifiquement islamique.

Ceci est uniquement du marketing.

Le voile islamique est celui qui couvre correctement, qui est ample et épais, dépourvu de motifs, de broderies et d’ornements.

Il doit être simple comme ceci - Cheikh montre quelque chose - sans artifices.

Oui.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

انتشرت في الآونة الأخيرة عباءة يطلق عليها اسم العباءة الإسلامية وهي توضع على الرأس ولكن لها أكمام من الذراع إلى الكتف. فما رأي فضيلتكم في لبس مثل هذه العباءة؟

يا إخواني العباءة إنما وضعت للستر ولم توضع للزينة. ليست لباس زينة، ولا يجوز أن تتخذ للزينة، أو أن تطرز، أو يوضع بها نقوش، أو يفتح لها أكمام، وتصبح كالثوب، ما تصير عباءة تصير ثوب هذه

العباءة إنما هي للستر تستر جميع بدن المرأة مثل الجلال الكبير الذي هو الجلباب

الغرض منها الستر وليس الغرض منها التزين بل الغرض منها ستر التزين أمام الرجال

لا يجوز التفنن في العباءات

تسميتها إسلامية هذا للترويج وإلا ليست إسلامية

هذه للترويج فقط

العباءة الإسلامية هي العباءة الساترة الغافية المكينة الخالية من النقوش والتطريزات والزينة تكون ساذجة كذا ما فيها شيء

نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est ce permis de retirer le niqab pour des conditions de sécurité dans lesquelles nous vivons (elle a mentionné le nom d'un pays arabe) ; Pour des conditions de sécurité dans le pays dans lequel nous vivons par crainte de réaction dans la rue et de la sécurité ?

Réponse :

Je dis : Ma fille, il t'est ordonné de rester chez toi et de ne sortir que pour une nécessité.

Passe le salâm à tes sœurs de ma part et dis-leur de rester chez elle et si elles se trouvent obligées de sortir pour une course urgente et que la police l'oblige à enlever le niqab, qu'elle l'enlève ; C'est une nécessité.

Et pour les critiques des gens, ignore-les. 

Combien de gens dans des pays arabes sont étonnés de ces vêtements parce qu'ils n'ont pas été éduqués dans le halel et le haram ?

Personne n'a pu leur montrer cela, ils ont grandi avec la mentalité ouverte et ont suivi leur chemin.

Traduit par Oum Omnia 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 هل يجوز خلع النقاب خوفا من ردة فعل الشارع والأمن؟

السؤال: وهذا السؤال الخامس عشر؛

تقول السائلة: نحنُ في زمن الفتنة وبحاجة ماسَّة إلى نصائحكم الرَّجاء إجابتي على سؤالي؛

هل يجوز خلع النقاب للظروف الأمنية التي نعيشها  في (وذكرت اسم بلد عربي) للظروف الأمنية التي نعيشها في هذا البلد خوفًا من رَدَّة فعل الشارع والأمن؟ بارك الله فيكم

الجواب: أقول يا بنتي: المسلمة مأمورة بالاستقرار في البيت، وأن لا تغادره إلَّا لِمَا لابُدَّ لها منه فَقرِّي في بيتك، وبلِّغي أخواتك منِّي السلام وهذه النصيحة، فإذا احتاجت إحداكن إلى الخروج لشراء ما لابُدَّ لها منه، ووصل الأمر إلى أنَّ الأمن يؤذيها ويعتدي عليها فاخلعي النقاب؛ فهذه ضرورة

أمَّا ردة فعل الشارع - انتقاد الناس- فما عليكِ منه، لأنَّ كثير من بلدان المسلمين يستغربون حجاب المسلمة؛ لأنهم لم ينشئوا بين من يعلِّمونهم الحلال والحرام من دواوين الإسلام، وإنَّما نشئوا على ما تهواهُ عقولُ العامة فهم مع العامة، حتى كثير من المنتسبين للعلم مع العامة؛ يُحَكِّمون العقل وأهواء العامة

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Cette questionneuse dit qu’elle est en voyage dans un  pays mécréant avec son père pour le travail.

Les mécréants se moquent d’elle et rigole sur elle car elle porte le voile légiféré complet.

Réponse :

Si tu retournais avec ton père dans les pays musulmans, cela serait mieux pour toi.

Si les biens mondains diminuent, il ne faut pas que vous y prêtiez attention.

C’est de la baisse de religion, de la baisse de foi et de la baisse d’œuvres pieuses qu’il faut avoir peur.

Quant à la diminution des biens mondains, il ne faut pas que vous y prêtiez attention.

Certaines personnes voyagent vers les pays mécréants pour que les biens mondains ne diminuent pas.

Ceci est une erreur et c’est à Allah que l’on demande l’aide.

Tu dois faire des invocations et t’humilier devant Allah.

Il y a un bien immense dans le fait de résider en terre d’Islam, il y a bien immense et de l’entraide dans le bien et la piété.

Et c’est Allah que l’on demande l’aide

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Question :

Je veux me repentir à Allâh du caractère de l'envie, de ce mauvais trait (de caractère).

Et j'essaye de m'en libérer autant que je peux mais shaytan me l'embellit dans bien des cas en utilisant la jalousie.

Alors je deviens jalouse de certaines de mes amies ou d'autres femmes et  je me mets à les envier .

J'ai entendu une de mes amies dire :

«Supprime ta jalousie et ton envie de ton cœur et ne dit pas tout ça avec ta langue afin qu'Allâh ne tienne pas compte de cela».

Soyez-moi bénéfique (en me conseillant ce) que dois-je faire ? 

Qu'Allâh vous bénisse.

Réponse :

Oui, si tu ressens quelque chose alors bats-toi contre toi-même et supprime ce qui est en toi (comme envie) et ne fais rien qui s'oppose à la législation d'Allâh.

Et ne nuis pas à la femme ou à l'homme que tu envies, ni par la parole, ni par l'action et demande à Allâh de l’ôter de ton cœur et alors cela ne te fera pas de mal.

Car si les personnes envient mais qu’elles ne le réalisent pas alors cela ne leur nuira pas, si elles ne font rien, il n'y a pas de nuisance envers la personne enviée, aucun retrait des bienfaits et aucune parole contre l'honneur de la personne, mais c'est plutôt seulement quelque chose d'étouffé à l'intérieur alors cela ne leur nuira pas.

Mais qu'elles fassent preuve de prudence de ne pas dire quelque chose qui nuira à la personne qu'elles envient ou faire quelque chose qui leur nuira.

Parce qu'il a été rapporté dans un hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a dit :

«Méfiez-vous de l'envie, parce que l'envie, en vérité, ronge les bonnes actions comme le feu ronge le bois».

C'est pourquoi l'envie est mal, mais ce mal débute avec celui qui a envié.

L’envie nuit à celui qui envie avant de nuire à qui que ce soit d'autre.

Donc, il est du devoir du croyant et de la croyante de demander à Allâh la sûreté et la sécurité.

Le croyant implore Allâh et de ​​même la croyante implore Allâh d'enlever cela de son cœur jusqu'à ce qu'aucune trace de cela ne reste dans le cœur et à chaque fois que tu ressens une certaine envie alors bats contre toi-même pour l'étouffer et de la garder seulement dans le cœur sans nuire à la personne enviée, sans leur nuire par l'action ou la parole.

Et l'aide d'Allâh est demandée.

✅ Traduit et publié par دورة العلوم - Le cercle des sciences

التوبة من الحسد
أريد أن أتوب إلى الله من صفة الحسد، وأحاول التخلص منها قدر الاستطاعة ولكن الشيطان يزين لي ذلك في كثير من الأحيان عن طريق الغيرة؛ إذ أغار من زميلاتي أو من بقية النساء ثم أحسد، وسمعت من صديقة لي أنها تقول: اكظمي غيرتك وحسدك في قلبك ولا تتلفظي به على لسانك حتى لا يؤاخذك الله عليه؟
نعم، إذا أحسست بشيء فجاهدي نفسك، واكظمي ما عندك، ولا تفعلي شيئا يخالف الشرع، لا تؤذي المحسودة أو المحسود، لا بقول ولا بفعل، واسألي الله أن يزيله من قلبك ولا يضرك، فالإنسان إذا حسد ولم يحقق شيئاً لم يضره ذلك إذا كان لم يفعل، لا أذى للمحسود ولا إزالة لنعمة عنه، ولا تكلماً في عرضه، وإنما شيء في نفسه كظمه، فإنه لا يضره، ولكن عليه الحذر، حتى لا يقول شيئاً يضر المحسود أو يفعل شيئا يضره، وقد روي في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال

((إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب))
فالحسد خبيث، ولكنه يبدأ بصاحبه، يؤذي صاحبه قبل غيره، فينبغي للمؤمن والمؤمنة أن يحذرا ذلك مع سؤال الله العافية، المؤمن يضرع إلى الله، وهكذا المؤمنة تضرع إلى الله أن يزيل ذلك من قلبها، حتى لا يبقى في قلبها شيء، ومتى أحست بشيء فلتجاهد في كظمه وإبقائه في القلب من دون أذى للمحسود، لا أذى فعلي ولا قولي، والله المستعان

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

La question :

Est-il permis à une femme de se faire des mèches, qui sont une teinture des cheveux ?  

La réponse :

Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah عزّ وجلّ  a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :

Visiblement, il n’est pas permis de teindre certains poils ou certaines parties des cheveux, comme il n’est pas permis à la femme de se faire des mèches, car cela ne fait pas partie des manières dont nous [musulmans] nous parons.

Cela constitue, plutôt, une ressemblance aux mécréantes et aux prostituées.

Également, il est considéré comme une altération de la création d’Allâh et constitue un manquement à l’équité envers les cheveux.

Le savoir parfait appartient à Allâh عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Alger, le 18 Safar 1428 Hn correspondant au 7 mars 2007 G

✅ Publié par ferkous.com

 حكم صبغ بعض الشَّعَرَات أو أجزاء من الشَّعر

السؤال: هل يجوز للمرأة أن تضع خطوطًا مصبوغةً منتشِرةً على شَعْرِهَا وهي صبغة خاصّة للشعر؟

 الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد

فالظاهر أنّه لا يجوز صبغُ بعضِ الشعرات أو أجزاءٍ من الشعر أو أن تضعَ المرأةُ خطوطًا مصبوغةً منتشرةً على شعرِها؛ لأنّه ليس من زينـتِنَا، بل فيه تَشبُّهٌ برؤوس الكافرات والعاهرات، وتغييرٌ للخِلقة، وعدمُ تحقيقِ العدل في شعرها

والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا

الفتوى رقم: 598

الجزائر في 18 صفر 1428ﻫ

الموافق ﻟ: 07 مارس 2007م

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Question 1 :

Je suis une femme désirant avoir un renseignement sur cette question : je me suis fait placer un stérilet pour une période déterminée afin que mes enfants grandissent vu qu'ils sont encore petits.

Cela est-il licite ou illicite ?

Réponse 1 :

Si l'utilisation d'un moyen contraceptif n'est pas nuisible à la femme et n'entrave pas ses actes cultuels, si le motif en est un objectif valable tel que la maladie ou la crainte de la maladie pour la multitude de grossesses, il n'y a aucun inconvénient s'il plaît à Allah, si les deux époux se sont entendus sur cela.

Cela ne relève pas de la limitation des naissances dont les textes et les finalités sublimes de la charia démontrent l'interdiction.

Parmi ces finalités sublimes, il y a l'accroissement du nombre de cette communauté.

Il est authentiquement narré d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il dit :  

"Épousez les femmes amoureuses et fécondes, car l’importance de votre nombre sera une source de fierté pour moi devant les autres communautés au jour de la Résurrection."

 Rapporté par 'Ahmad, Al-Bayhaqî et Ibn Hibbân .

Nombreux sont les textes de la charia sur ce sujet.

Cheikh-Al-Islam Ibn Taymiyya a dit :

"se détourner de la famille et des enfants ne fait pas partie de ce qu'Allah et Son messager aiment."

De plus, cela ne relève pas de la tradition des prophètes.

Le Très-haut a dit (traduction rapprochée) :

"Et Nous avons certes envoyé avant toi des messagers, et leur avons donné des épouses et des descendants." (Ar-Ra'ad verset 38)

Fin de citation.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro (18591)

(Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 315)

✅ Publié par alifta.net

استعمال مانع الحمل لمدة محددة

س1 : أنا امرأة أريد أن أستفسر عن سؤالي وهو: إني مركبة لولب لمدة معينة من الزمن حتى يكبر أبنائي؛ لأنهم ما زالوا صغارًا، هل فيه شيء من الحلال أو الحرام؟

ج1 : إذا كان استخدام هذا المانع أو غيره من موانع الحمل غير مضر بالمرأة، ولا مخل بأمور عبادتها، وكان الباعث عليه غرض صحيح كالمرض، أو خوفه لكثرة الحمل- فلا حرج فيه -إن شاء الله- إذا اتفق عليه الزوجان، وليس هذا من تحديد النسل الذي دلت نصوص الشريعة ومقاصدها العظيمة على حرمته، فإن من مقاصدها الجليلة: تكثير سواد هذه الأمة، وقد ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال

 تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة

رواه أحمد والبيهقي وابن حبان . ونصوص الشريعة في هذا كثيرة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية والإعراض عن الأهل والأولاد ليس مما يحبه الله ورسوله، ولا هو من دين الأنبياء، قال تعالى

 وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً  اهـ

 . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 18591

(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 315)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Ceci est la question 8 venant de France, Cheikh :

La questionneuse demande :

Est-il autorisé à la femme de sortir de sa maison pour aller à un cours, où sont écoutées des cassettes audio entre sœurs, sachant qu’elle porte le voile (sitar) qui est interdit dans ce pays : La France ?

Ou il est meilleur qu’elle reste chez elle et qu’elle écoute les cassettes audio seule ?

Réponse :

La base est que la femme doit rester chez elle.

Mais si elle ne trouve pas la motivation pour écouter les cassettes audio des gens de science, connu pour leur attachement à la sounnah, par leur crainte et leur piété, il n’y a pas de mal à ce qu’elle fréquente les sœurs.

Mais elle doit avoir l’autorisation de son mari ou de son tuteur.

Na’am.

Traduit par l’équipe de Sounnah-Diffusion

هل يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها لتستمع إلى دروس من أشرطة مع بعض الأخوات؟

السؤال : وهذا السؤال الثامن شيخنا من فرنسا؛

تقول السائلة: هل يُسْتحب للمرأة أن تخرج من بيتها إلى درس؟ وهو استماع أشرطة مع الأخوات؛ علمًا أنَّها تلبس الحجاب وهو ممنوع في هذا البلد أي فرنسا، أم الأفضل تبقى في بيتها وتستمع الأشرطة وحدها؟

الجواب : هو الأصل قرار المرأة في البيت، لكن إذا كانت لا تجِدُ نشاطًا بسماع أشرطة أهل العلم الفضلاء المعروفين بالتمسك بالسُّنة والتُّقى والصلاح؛ فلا مانع أن تُخالط أخوات، لكن لابُد من إذن زوجها أو وليّها. نعم

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Je suis une fille de 22 ans et j'ai l'habitude de faire mes courses moi-même.

J'ai un père et trois frères et chacun d'eux s'est occupé de ses travaux, c'est ce qui m'oblige à effectuer mes courses moi-même.

Quel est l'avis religieux à ce sujet?

Y a-t-il un grief à cela, sachant que je porte le hijâb (voile) depuis que j'allais à l'école et sortais avec l'accord de mon père.

Réponse :

Il est permis à une femme de sortir pour faire ses courses au marché, s'il n'y a personne qui peut faire cela à sa place, mais à condition de respecter le port du voile réglementaire, de s'éloigner de la promiscuité, tout en respectant l'éthique et le bon comportement dictés par l'Islam.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

ذهاب المرأة للسوق

س1: أنا فتاة أبلغ من العمر 22 سنة، أخرج لقضاء حاجاتي بنفسي، ولي أب وثلاثة إخوة لكن كل واحد منهم منشغل في عمله؛ لذلك أعمل على شراء ما أحتاج إليه لوحدي، فما حكم الشرع في ذلك، وهل هناك حرج في ذلك؟ مع العلم أني ألبس الحجاب منذ أن كنت أدرس وأخرج بإذن والدي

ج1: يجوز للمرأة الخروج لقضاء حوائجها من السوق إذا لم يكن عندها من يقوم بذلك، لكن بشرط التزام الحجاب الشرعي، والابتعاد عن الاختلاط بالرجال، والالتزام بالآداب الشرعية

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم - 16746

La question 1 et 3 de la Fatwa numéro 16746

copié de alifta.com

Question :

Quel est l'avis religieux sur la sortie de la femme pour faire ses emplettes au marché si elle est entièrement voilée et baisse sa voix ?

Elle le fait parce qu'elle n'a trouvé personne pouvant satisfaire son besoin en dehors de son mari.

Or, ce dernier ne connaît pas bien les besoins des femmes et de la maison.

Quel est l'avis religieux si cette femme sort sans l'accord du mari?

Réponse :

Si l'affaire est comme vous venez de citer et que son mari lui autorise de sortir pour satisfaire les besoins indispensables, s'il n'y a personne d'autre à même de les satisfaire en dehors d'elle, il n'y a pas d'inconvénient.

Sinon, le mieux serait qu'elle reste à la maison et réduise ses sorties quand ce n'est pas nécessaire.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

الخروج لقضاء الحاجات مع الالتزام

س1: ما حكم خروج المرأة إلى السوق لقضاء حاجاتها وهي مستترة بكامل حجابها وخافضة للصوت؛ لعدم وجود من يقضي حاجتها سوى الرجل، وهو لا يعرف ما يلزم النساء والبيت كما يجب؟ وإذا خرجت بدون رضا الزوج فما الحكم؟

ج1: إذا كان الأمر كما ذكر، وأذن لها زوجها في الخروج لقضاء حاجات لا بد منها، ولم يكن هناك من يقضيها غيرها، فلا بأس بذلك، وإلا فالخير كل الخير في بقائها في منزلها، وقلة خروجها فيما لا داعي له

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 6411

(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 371)

La première question de la Fatwa numéro (6411)

(Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 371)

copié de alifta.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Une femme, malheureuse de ne pas avoir d'enfants, se refugie parfois dans les larmes, les pensées négatives ainsi que l'ascétisme dans la vie.

Quel est l'avis religieux et le conseil à lui fournir?

Réponse :

Cette femme ne devrait pas se sentir malheureuse, ni pleurer du fait qu'elle ne peut être enceinte, parce que la disposition physiologique chez l'homme ou la femme pour avoir des enfants, qu'il s'agisse de garçons, de filles ou des deux à la fois, ainsi que le fait qu'un homme ou une femme ne peuvent avoir d'enfant, sont tous des prédestinations d'Allah (Gloire et Pureté à Lui).

L'Exalté a dit (traduction rapprochée) :  

"A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu’Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut,  ou bien Il donne à la fois garçons et filles; et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent." (sourate 42 verset 49 et 50)

Parce qu'Il (Gloire et Pureté à Lui) est Omniscient, Connaissant ceux qui méritent chacune de ces catégories, Omnipotent, Capable de faire ce qu'Il décide selon la différence entre les gens en cela.

De plus la personne ayant posé cette question a le bon exemple en Yahya (Jean) fils de Zacharie, ainsi qu'en Jésus fils de Marie (Prières et Salut d'Allah sur eux), chacun d'entre eux n'ayant pas eu d'enfant.

Elle devrait accepter sa prédestination et implorer Allah de lui exaucer son vœu parce que Allah Seul a la grande sagesse et le pouvoir dominateur.

D'ailleurs, il n'y a pas de mal si elle consulte des médecins spécialistes, parmi les femmes, ou un médecin homme, en cas d'absence de femme médecin spécialiste, espérant qu'il puisse soigner ce qui empêche la grossesse, parmi les causes multiples de cela.

Il en est de même pour son époux qui devrait consulter un médecin spécialiste, car l'empêchement peut provenir de lui.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

الإنجاب وعدمه بتقدير الله جل وعلا

س: امرأة قلقة لكونها لم تحمل، وتلجأ أحيانًا إلى البكاء والتفكير الكثير والزهد من هذه الحياة، فما هو الحكم وما هي النصيحة لها؟

ج: لا ينبغي لهذه المرأة أن تقلق وتبكي لكونها لم تحمل؛ لأن إيجاد الاستعداد الكوني في الرجل والمرأة لإِنجاب الأولاد ذكورًا فقط أو إناثًا فقط أو جمعًا بين الذكور والإِناث وكون الرجل والمرأة لا ينجبان كل ذلك بتقدير الله جل وعلا، قال تعالى:  لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ  ، فهو جلَّ وعلا عليم بمن يستحق كل قسم من هذه الأقسام، قدير على ما يشاء من تفاوت الناس في ذلك، وللسائلة أسوة في يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام فإن كلاًّ منهما لم يولد له، فعليها أن ترضى وتسأل الله حاجتها فله الحكمة البالغة والقدرة القاهرة

ولا مانع من عرض نفسها على بعض الطبيبات المختصات والطبيب المختص عند عدم وجود الطبيبة المختصة، لعله يعالج ما يمنع الإِنجاب من بعض العوارض التي تسبب عدم الحمل

وهكذا زوجها ينبغي أن يعرض نفسه على الطبيب المختص؛ لأنه قد يكون المانع فيه نفسه

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: .531.530)

فتوى رقم - 8844

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 530)

La fatwa numéro (8844)

copié de alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Une femme persiste à se couvrir le visage, alors que son mari lui interdit cela en se basant sur la parole de certains savants qui disent que ce n'est pas obligatoire.

Quelle est votre orientation, qu'Allâh vous bénisse ? 

Réponse :

Elle est sur la vérité et il est sur le faux.

Elle est sur la vérité, car le visage fait partie de la beauté de la femme et c'est le plus noble de ses membres.

Il ne lui est donc pas permis de le découvrir devant les étrangers, elle doit le cacher.

Les femmes du Prophète صلى الله عليه وسلم en voyage mettaient le voile sur leurs visages lorsqu'elles croisaient des étrangers alors qu'elles étaient en état de sacralisation.

Donc le voile complet est de recouvrir le visage ainsi que l'ensemble du corps, elle ne doit rien faire apparaître de son corps, ni de son visage, ni de ses pieds.

Elle préserve sa personne et sa dignité avec le voile, donc elle est en droit et celui qui lui ordonne de découvrir son visage est sur le faux, elle ne doit donc pas lui obéir.

 لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

« Point d'obéissance aux créatures dans la désobéissance au Créateur ». 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question 5 :

La femme qui vient d'accoucher doit-elle automatiquement observer une trêve de quarante jours dans l'accomplissement des prières et du jeûne ou doit-elle tenir compte de la cessation des écoulements, c'est-à-dire qu'elle se purifie et reprend ses prières dès qu'il n'y a plus d'écoulement de sang ?

Et quelle est la durée minimale pour recouvrer la pureté suite à un accouchement ?

Réponse :

La femme qui vient d'accoucher n'a pas de durée minimale à attendre pour recouvrer sa pureté. Tant qu'elle a des écoulements de sang elle n'accomplit pas de prières, ni de jeûne, ni n'a de rapports sexuels avec son époux.

En revanche si elle constate la cessation des écoulements, même si cela apparaît bien avant les quarante jours habituels, elle reprend ses prières, son jeûne et peut avoir des rapports avec son mari, même si les lochies n'ont duré que dix ou cinq jours.

L'important est que les lochies sont un phénomène concret et les règles à suivre sont liées à leur présence ou leur absence.

Par conséquent tant que celles-ci sont présentes, leurs règles doivent être observées et dès que la femme s'en est purifiée, elle n'a plus à observer ces règles.

Cependant si les lochies se prolongent au delà de soixante jours, la femme est alors atteinte de métrorragie, c'est-à-dire d'hémorragies persistantes.

Dans ce cas elle observe les préceptes liés aux menstrues pendant la période équivalente à la durée habituelle de son cycle menstruel normal, puis elle se lave et fait ses prières.
 

Source : 60 interrogations sur les menstrues

س 5‏:‏ المرأة النفساء هل تجلس أربعين يومًا لا تصلي ولا تصوم أم أن العبرة بانقطاع الدم عنها، فمتى انقطع تطهرت وصلت‏؟‏ وما هي أقل مدة للطهر‏؟‏
جـ‏:‏ النفساء ليس لها وقت محدود بل متى كان الدم موجودًا جلست لم تصل ولم تصم ولم يجامعها زوجها، وإذا رأت الطهر ولو قبل الأربعين ولو لم تجلس إلا عشرة أيام أو خمسة أيام فإنها تصلي وتصوم ويجامعها زوجها ولا حرج في ذلك‏.‏ والمهم أن النفاس أمر محسوس تتعلق الأحكام بوجوده أو عدمه، فمتى كان موجودًا ثبتت أحكامه، ومتى تطهرت منه تخلت من أحكامه، لكن لو زاد على الستين يومًا فإنها تكون مستحاضة تجلس ما وافق عادة حيضها فقط ثم تغتسل وتصلي‏.‏

60 سؤالًا في أحكام الحيض والنفاس

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين