390 articles avec femme en islam - المرأة في الإسلام

Question :

Une femme, malheureuse de ne pas avoir d'enfants, se refugie parfois dans les larmes, les pensées négatives ainsi que l'ascétisme dans la vie.

Quel est l'avis religieux et le conseil à lui fournir?

Réponse :

Cette femme ne devrait pas se sentir malheureuse, ni pleurer du fait qu'elle ne peut être enceinte, parce que la disposition physiologique chez l'homme ou la femme pour avoir des enfants, qu'il s'agisse de garçons, de filles ou des deux à la fois, ainsi que le fait qu'un homme ou une femme ne peuvent avoir d'enfant, sont tous des prédestinations d'Allah (Gloire et Pureté à Lui).

L'Exalté a dit (traduction rapprochée) :  

"A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu’Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut,  ou bien Il donne à la fois garçons et filles; et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent." (sourate 42 verset 49 et 50)

Parce qu'Il (Gloire et Pureté à Lui) est Omniscient, Connaissant ceux qui méritent chacune de ces catégories, Omnipotent, Capable de faire ce qu'Il décide selon la différence entre les gens en cela.

De plus la personne ayant posé cette question a le bon exemple en Yahya (Jean) fils de Zacharie, ainsi qu'en Jésus fils de Marie (Prières et Salut d'Allah sur eux), chacun d'entre eux n'ayant pas eu d'enfant.

Elle devrait accepter sa prédestination et implorer Allah de lui exaucer son vœu parce que Allah Seul a la grande sagesse et le pouvoir dominateur.

D'ailleurs, il n'y a pas de mal si elle consulte des médecins spécialistes, parmi les femmes, ou un médecin homme, en cas d'absence de femme médecin spécialiste, espérant qu'il puisse soigner ce qui empêche la grossesse, parmi les causes multiples de cela.

Il en est de même pour son époux qui devrait consulter un médecin spécialiste, car l'empêchement peut provenir de lui.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

الإنجاب وعدمه بتقدير الله جل وعلا

س: امرأة قلقة لكونها لم تحمل، وتلجأ أحيانًا إلى البكاء والتفكير الكثير والزهد من هذه الحياة، فما هو الحكم وما هي النصيحة لها؟

ج: لا ينبغي لهذه المرأة أن تقلق وتبكي لكونها لم تحمل؛ لأن إيجاد الاستعداد الكوني في الرجل والمرأة لإِنجاب الأولاد ذكورًا فقط أو إناثًا فقط أو جمعًا بين الذكور والإِناث وكون الرجل والمرأة لا ينجبان كل ذلك بتقدير الله جل وعلا، قال تعالى:  لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ  ، فهو جلَّ وعلا عليم بمن يستحق كل قسم من هذه الأقسام، قدير على ما يشاء من تفاوت الناس في ذلك، وللسائلة أسوة في يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام فإن كلاًّ منهما لم يولد له، فعليها أن ترضى وتسأل الله حاجتها فله الحكمة البالغة والقدرة القاهرة

ولا مانع من عرض نفسها على بعض الطبيبات المختصات والطبيب المختص عند عدم وجود الطبيبة المختصة، لعله يعالج ما يمنع الإِنجاب من بعض العوارض التي تسبب عدم الحمل

وهكذا زوجها ينبغي أن يعرض نفسه على الطبيب المختص؛ لأنه قد يكون المانع فيه نفسه

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: .531.530)

فتوى رقم - 8844

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 530)

La fatwa numéro (8844)

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Une femme persiste à se couvrir le visage, alors que son mari lui interdit cela en se basant sur la parole de certains savants qui disent que ce n'est pas obligatoire.

Quelle est votre orientation, qu'Allâh vous bénisse ? 

Réponse :

Elle est sur la vérité et il est sur le faux.

Elle est sur la vérité, car le visage fait partie de la beauté de la femme et c'est le plus noble de ses membres.

Il ne lui est donc pas permis de le découvrir devant les étrangers, elle doit le cacher.

Les femmes du Prophète صلى الله عليه وسلم en voyage mettaient le voile sur leurs visages lorsqu'elles croisaient des étrangers alors qu'elles étaient en état de sacralisation.

Donc le voile complet est de recouvrir le visage ainsi que l'ensemble du corps, elle ne doit rien faire apparaître de son corps, ni de son visage, ni de ses pieds.

Elle préserve sa personne et sa dignité avec le voile, donc elle est en droit et celui qui lui ordonne de découvrir son visage est sur le faux, elle ne doit donc pas lui obéir.

 لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

« Point d'obéissance aux créatures dans la désobéissance au Créateur ». 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question 5 :

La femme qui vient d'accoucher doit-elle automatiquement observer une trêve de quarante jours dans l'accomplissement des prières et du jeûne ou doit-elle tenir compte de la cessation des écoulements, c'est-à-dire qu'elle se purifie et reprend ses prières dès qu'il n'y a plus d'écoulement de sang ?

Et quelle est la durée minimale pour recouvrer la pureté suite à un accouchement ?

Réponse :

La femme qui vient d'accoucher n'a pas de durée minimale à attendre pour recouvrer sa pureté. Tant qu'elle a des écoulements de sang elle n'accomplit pas de prières, ni de jeûne, ni n'a de rapports sexuels avec son époux.

En revanche si elle constate la cessation des écoulements, même si cela apparaît bien avant les quarante jours habituels, elle reprend ses prières, son jeûne et peut avoir des rapports avec son mari, même si les lochies n'ont duré que dix ou cinq jours.

L'important est que les lochies sont un phénomène concret et les règles à suivre sont liées à leur présence ou leur absence.

Par conséquent tant que celles-ci sont présentes, leurs règles doivent être observées et dès que la femme s'en est purifiée, elle n'a plus à observer ces règles.

Cependant si les lochies se prolongent au delà de soixante jours, la femme est alors atteinte de métrorragie, c'est-à-dire d'hémorragies persistantes.

Dans ce cas elle observe les préceptes liés aux menstrues pendant la période équivalente à la durée habituelle de son cycle menstruel normal, puis elle se lave et fait ses prières.
 

Source : 60 interrogations sur les menstrues

س 5‏:‏ المرأة النفساء هل تجلس أربعين يومًا لا تصلي ولا تصوم أم أن العبرة بانقطاع الدم عنها، فمتى انقطع تطهرت وصلت‏؟‏ وما هي أقل مدة للطهر‏؟‏
جـ‏:‏ النفساء ليس لها وقت محدود بل متى كان الدم موجودًا جلست لم تصل ولم تصم ولم يجامعها زوجها، وإذا رأت الطهر ولو قبل الأربعين ولو لم تجلس إلا عشرة أيام أو خمسة أيام فإنها تصلي وتصوم ويجامعها زوجها ولا حرج في ذلك‏.‏ والمهم أن النفاس أمر محسوس تتعلق الأحكام بوجوده أو عدمه، فمتى كان موجودًا ثبتت أحكامه، ومتى تطهرت منه تخلت من أحكامه، لكن لو زاد على الستين يومًا فإنها تكون مستحاضة تجلس ما وافق عادة حيضها فقط ثم تغتسل وتصلي‏.‏

60 سؤالًا في أحكام الحيض والنفاس

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Une femme enceinte dont le sang a coulé durant ce noble mois - Le Ramadan -, et qui ne fait pas partie de sa menstruation, pourtant elle prie et jeûne ; est-il juste d'agir de la sorte ?

Réponse :

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons. Après ce préambule :

Le sang qui coule de la femme enceinte est du sang malsain et non de la menstruation.

Elle doit faire les ablutions mineures lors de chaque prière, faire la prière, pourvoir aux besoins de son mari, et jeûner.

Elle n'est pas tenue de compenser le jeûne où elle voit couler ce sang.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro 10653

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Une femme enceinte a avorté intentionnellement, que doit-elle faire, a-t-elle une expiation à faire ?

Réponse :

Si le fœtus avorté a atteint quatre mois,

Elle aura commis un grave péché, et elle doit s'en repentir à Allâh (Gloire à Lui), et ne plus y retourner.

Elle doit également verser le prix du sang aux héritiers s'ils le revendiquent, qui est l'équivalent du prix du sang d'un esclave mâle ou femelle ; il est estimé au dixième du prix du sang de la mère.

Elle n'a pas d'expiation à faire, car elle a tué le fœtus intentionnellement.

Mais si le fœtus n'a pas atteint quatre mois,

Elle aura commis un interdit duquel elle doit se repentir, et ne plus y retourner ; et elle n'a pas de prix de sang à verser.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro 19590

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ما يلزم المرأة إذا أسقطت الجنين متعمدة

س1: امرأة حامل وأسقطت الجنين متعمدة ماذا تفعل، وهل عليها كفارة ؟

ج 1: إن كان الجنين الذي أسقطته قد تم له أربعة أشهر فإنها قد أتت معصية عظيمة، وعليها التوبة إلى الله سبحانه من ذلك، وعدم العود إلى مثله، وعليها دفع الدية إلى الورثة إن طلبوها؛ وهي غرة عبد أو أمة، قيمتها عشر دية المرأة، وليس عليها كفارة؛ لأنها متعمدة قتل الجنين، أما إن كان الجنين لم يبلغ أربعة أشهر فقد فعلت محرمًا يجب عليها التوبة منه، وأن لا تعود لمثله، وليس عليها دية.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم 19590

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Nous sollicitons votre Eminence de bien vouloir nous donner une recommandation relative à une femme qui embellit une autre femme, en lui mettant du henné, du maquillage ou de se faire coiffer dans un salon de coiffure pour femmes ?

Sachant qu'il existe un agent de sécurité qui interdit l'accès aux hommes en général ou ceux qui habitent à l'intérieur de la maison où se situe ce salon de coiffure; alors que la femme reste invisible aux regards des gens, notamment pendant les cérémonies de mariage.

Quel est l'avis de la religion relatif au fait d'exercer dans ce genre de métier?

Eclairez-nous sur cette question, qu'Allah vous récompense pleinement !

Réponse :

Il n'est pas permis à une femme de sortir de chez elle pour aller dans les salons de coiffure et de beauté, compte tenu de la séduction que cela comporte et de l'exposition de sa beauté et ses atours aux gens en sortant dehors et du fait aussi que cette dernière a la possibilité de se faire belle chez elle.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

خروج المرأة لمحلات تصفيف الشعر

س: نأمل تفضل سماحتكم بإرشادنا بحكم تزيين المرأة للمرأة بوضع الحناء والمكياج وتصفيف الشعر داخل المشاغل النسائية، وبوجود حارس أمن يمنع دخول الرجال عامة أو داخل المنزل وهي غير ظاهرة للناس، وخاصة العرائس في ليلة الزفاف، وما حكم العمل بها شرعًا؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء

ج: لا يجوز للمرأة الخروج من بيتها لتذهب إلى محلات تصفيف الشعر وتزيينه؛ لما يترتب على ذلك من الفتنة وإبداء زينتها خارج بيتها، ولأنه بإمكانها عمل ما تحتاج إليه من التزين داخل بيتها

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم ( 20392

(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 228)

La Fatwa numéro 20392

(Numéro de la partie: 17, Numéro de la page: 228)

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Une femme de l'Égypte pose cette question :

Est-il permis à la femme indisposée de lire les livres et brochures religieux, dans lesquels il y a des versets du Coran.

Quel est l’avis religieux si elle lit le Coran, tout en ayant ses règles, sans toucher directement au Coran, en lisant par les yeux seulement ?

La réponse :

Il n’y a aucun mal à ce que la femme indisposée lit des manuels ou des livres scientifiques, même s’il y a dans certaines de ses pages des versets du Coran.

Il n'y a rien en cela, parce qu’en lisant ces versets, elle ne vise pas la récitation du Coran, mais elle veut seulement lire le livre.

Le fait que ces versets soient mentionnés durant la lecture, alors que vous êtes indisposée, ne pose pas de problème - si Allah le veut -. Dans sa seconde question, elle dit:

Est-ce que la femme indisposée, pourrait-elle, lire le Coran dans un Moushaf (exemplaire du Coran) sans le toucher, mais seulement en y regardant de ses yeux et le lisant sans le toucher. .

Nous disons également : Il n’y a pas de mal à ce qu’elle mette l’exemplaire du Coran et le regarde, tout en tournant les pages en usant de quelque chose qui l’empêche de le toucher directement.

Il n'y a aucun mal de faire cela, si Allah le veut, parce que la période des menstrues se prolonge parfois et qu’elle ne peut rien pour l’arrêter.

✅ Publié par alifta.net

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Il est autorisé et préférable à la femme après avoir fait le ghusl (grandes ablutions), d’utiliser des odeurs agréables, parfumées, qui enlèvent les restes d’odeurs de sang (des menstrues).

Que cela soit par le biais de coton (parfumé) ou d’un chiffon (parfumé) ou même sans intermédiaire, utiliser directement le parfum afin de supprimer les restes d’odeurs provenant des règles.

Ceci est préférable après avoir accomplit le ghusl.

A condition qu’elle ne sorte pas de chez elle tandis qu’il y'a encore les traces de parfum.

La femme fait cela (se parfumer) dans son foyer.

Il lui est demandé de se parfumer dans son foyer par tous types de parfum et par les meilleurs des parfums parmi ce qu’aime son époux et qui permet de renforcer les liens et la relation qu’ils partagent.

Mais qu’elle achète les parfums les plus chers et ceci dans le but de sortir parfumée par ces parfums, ceci est une mauvaise habitude.

Il faut réprouver cela, il n’est pas autorisé à la femme de sortir avec ne serait-ce que la plus petite trace de parfum que ce soit les encens ou les parfums.

Cela lui est interdit d’une interdiction sévère.

Et il y’a une grave menace pour celle qui fait cela.  

Et la femme qui sort parfumée et qui passe près des assises d’hommes a été décrite comme fornicatrice !

Comme dans le Hadith rapporté par Abou Said Al Khudhry رضي الله عنه :

«Lorsque la femme se parfume et passe à côté d'une assemblée, elle est considérée comme telle»

C’est comme cela que ça a été prononcé par le prophète عليه الصلاة والسلام, et le rapporteur du hadith explique que ce qui est voulu par «telle» est qu’elle est fornicatrice.

Il y’a donc dans cela une grande menace.

Et parmi les comportements islamiques recommandés, il y’a que la femme porte de jolis vêtements et parures, et qu’elle se parfume qu’elle parfait ses cheveux, tous cela dans son foyer pour son mari. Là est la voie du prophète.

Et si elle souhaite sortir, qu’elle sorte alors avec des vêtements qui n’attirent pas l’œil vers sa beauté, et qu’elle soit couverte dans sa Abaya, et qu’elle ne porte pas de vêtements moulants qui pourraient faire paraître ses formes.

Mais aujourd’hui l’affaire est contraire, tu vois que la plupart des femmes s’embellissent pour sortir, pour des événements comme les mariages et pour tout autre événement.

Et dans son foyer, c’est comme si elle était en deuil, tu ne la vois porter que des vêtements sales et sans valeur et tous parfums et bonne odeur est réservé à ses sorties.

Combien est mauvais cela, et Ô combien les hommes sont faibles !

Où est passée la jalousie des hommes ?!

SoubhnAlLâh !

Les femmes ne sortent que des foyers des hommes !

Et c’est pour cela que le blâme est contre les hommes et non contre les femmes !

Les hommes qui ont la tutelle et dont les femmes sortent de leur foyer, comment peuvent-ils être satisfait de cette situation ?

Si la situation continue à s’inverser, et que les choses reviennent aux mains des femmes à la place des hommes... alors c’est la fin ! 

Traduit par Mariem Oum Ubaydilleh

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ما أسوأ الحال ! وما أضعف الرجال ! أين الغَيرة من الرجال ؟

إنما هنا يُستحب ويُشرع للمرأة بعد الاغتسال أن تستعمل الروائح التي تزيل (الروائح الطيّبة): الطيب الذي يزيل أثر الدم سواء كان ذلك بواسطة قطن أو بواسطة خرقة أو بدون واسطة

استعمال أي طيب يزيل أثر الدم ورائحة الدم. هذا مستحب بعد الاغتسال، شريطة أن لا تخرج على أثر ذلك وفيها أثر الطيب

هذا يُلاحظ، إنما تفعل ذلك في بيتها لأن المرأة مطلوبٌ منها أن تتطيّب في بيتها بكل طيب وبأحسن طيب ٍمما يُحَبِّبُ إليها زوجها ويُقوِّي العلاقة والصلّة بينهما

وأما كونُها تشتري أغلى العطور والطيب للخروج ، هذه عادة سيّئة ينبغي إنكارها والقضاء عليها. لا يجوز للمرأة أن تخرج وفيها أي أثر أدنى أثر من أثر الطيب سواء كان البخور أو العطور. يحرم عليها ذلك تحريمًا مغلظًا وفيها وعيدٌ شديد وفي ذلك وصفٌ للمرأة التي تخرج متعطرةً وتمرُّ على مجالس الرجال بأنهَّا زانية كما في حديث أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه

«أيّما امرأة مرت على مجالس الرجال وفيها أثر الطيب فهي كذا وكذا»

هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام، وقال الراوي: يعني الزانية، أي: فيها وعيد شديد. فمن الآداب الإسلامية التي انعكست في هذا الوقت، إن المرأة إنما تلبس الملابس الطيّبة -ملابس الزينة -وإنما تتطيّب وإنما تتعطّر وإنما تحسّن شعرها وبشرتها، كل ذلك لزوجها في بيتها. هذا هو الهدي النبوي

فإذا ما أرادت أن تخرج، خرجت بملابس لا تُلفت النظر في حُسنها وجمالها ومستورة في عباءتها وكلّ ما يستر بدنها. ولا تلبس الضيّق الذي يُبيّن مفاصلها وعضلاتها. انعسكت القضية. يُروى أن أكثر النساء في الكماليات إنما تجمع للخروج: في مناسبات الزواج، في أي مناسبة من المناسبات.. وفي بيتها كأنها في وقت الحِداد لا تلبَسُ إلا الملابس الوسخة الضعيفة الرخيصة، وكل غالٍ وكل طيبٍ وكل عطرٍ إنما هو مهيّأ لخروجها. ما أسوأ الحال! وما أضعف الرجال! أين الغَيرة من الرجال؟ - يا سبحان الله! النساء لا يخرجن إلا من بيوت الرجال، ولذلك العتاب على الرجال لا على النساء، الرجال الذين لهم القوامة الذين تخرج النساء من بيوتهم، كيف يَرضون هذا الوضع؟ فإذا انقلبت القضية، عكس ما فطر الله عليه العباد، صار الأمر في يد النساء بدل الرجال، خربت خيبر

Question :

Ceux qui appellent à la sortie de la femme et qui disent que c’est une capacité perdue, comment peut-on leur répondre ?

Réponse :

Nous leur disons : s’ils disent ce genre de paroles, c’est en vérité eux qui veulent la perdre.

La femme, sa place et son travail est dans son foyer.

Si elle sort, son foyer sera perturbé.

Et si le foyer subit des conséquences, là est  la perte de capacité.

Si la femme est dans son foyer, et l’homme dans son commerce, chacun aura tiré profit de ce qu’il possède.

Et ainsi l’homme obtient la tranquillité  et la femme également.

SoubhanalLah où est la tendresse des mères ?

Que la femme s’en aille travailler et qu’elle laisse ses enfants en bas âge, garçons et filles aux mains d’une femme qui les éduquera tandis qu’il est possible que cette femme ait des manquements dans sa religion, des manquements dans sa raison, et qu’elle ne connaisse pas les bonnes manières.

Ses enfants sont alors éduqués sur ce que leur enseigne cette employée de maison.

Toute la société en subira des conséquences.

Et il est possible que la domestique ne soit pas musulmane et qu’elle les éduque sur la mécréance.  

Traduit parMariem Oum Ubaydilleh

السؤال: شيخ محمد الذين ينادون بخروج المرأة ويقولون بأنها طاقة معطلة كيف نرد عليهم؟

  الجواب  الشيخ: نقول الحقيقة أنهم إذا قالوا هذا الكلام هم الآن يريدون أن يعطلوها المرأة شأنها وعملها في بيتها فهي إذا خرجت للسوق تعطل البيت وإذا تعطل البيت هذا هو تعطيل الطاقة لو أن المرأة في بيتها والرجل في دكانه استغنى كل إنسان بما عنده وحصلت الراحة للرجل وللمرأة أيضا وسبحان الله أين حنان الأمومة أن تذهب المرأة إلى عملها وتترك أطفالها الصغار من بنات وبنين يربيهم امرأة قد تكون ناقصة الدين ناقصة العقل ناقصة المروءة لا تعرف خصائص المجتمع فيتربى هؤلاء الأطفال على ما تربيهم عليه هذه الخادم فيتغير المجتمع كله وربما تكون الخادم غير مسلمة فتربيهم على خصال الكفر نسأل الله تعالى أن يصلح شعبنا وأن يصلح ولاة أمورنا وأن يرزقهم البطانة الصالحة التي تدلهم على الخير وتحثهم عليه وتبين لهم الشر وتحذرهم منه إنه على كل شيء قدير اللهم ولي علينا خيارنا وأكفنا شر أشرارنا

Question :

Alors que se propage l’appel à l’embellissement de la femme et au délaissement de son hijab (voile) et de sa pudeur ; Pouvez-vous donner un conseil à l’ensemble des femmes afin qu’elles préservent le hijab légiféré.

Et quelles sont les caractéristiques du vrai hijab légiféré (الحجاب الشرعي) ?

Réponse :

Le hijab légiféré est mentionné dans le Coran et dans la Sounnah, et les savants l’ont mis en évidence dans leurs écrits, dans leurs lettres.

Il ne reste plus qu’à la femme musulmane de lire.

Qu’elle lise le Coran, qu’elle lise les livres de tafsir (Exégèse), et les hadiths du Prophète صلى الله عليه وسلم concernant le hijab.

Qu’elle lise les écrits des savants à propos du hijab et de la dissimulation (de la beauté) de la femme.

Il lui incombe de lire.

Et également de nos jours, il y a les audios, les audios concernant le hijab et concernant l’habit de la femme.

Les preuves (concernant le hijab) sont établies !

Il n’y a pas d’excuses, tout est clarifié et mis en évidence.

Que la femme musulmane craigne Allâh سبحانه وتعالى et qu’elle se vêtît du hijab et qu’elle délaisse l’embellissement.

Car elle est croyante, et veut entrer au Paradis.

Elle ne doit pas se tourner vers qui dévoilent leurs atouts ou les femmes débauchées ou les mécréantes ou les femmes impudiques.

Qu’elle ne se tourne pas vers celles-là.

Mais plutôt qu’elle se tourne vers les femmes vertueuses, les femmes croyantes, vers les épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم, vers les sahabiyate (femmes du temps du Prophète صلى الله عليه وسلم), vers les femmes des croyants.

Et qu’elle se pare de cette haute moralité, de ce hijab qui la couvre, de cette pudeur, de cette noblesse.

Elle doit prendre exemple sur les femmes vertueuses, pieuses, croyantes.

Et qu’elle ne se retourne pas vers les femmes impudentes et dévergondées, ou vers ceux qui appellent à l’égarement et au mal.

Ceux qui poussent à délaisser le hijab et qui poussent à adopter l’embellissement.

Qu’elle ne se retourne pas à leur hennissement et leur aboiement, car ils sont comme des chiens, ceci est l’aboiement des chiens !  

Ne te retourne par à leur aboiement et ne l’écoute pas et ne lis pas ce qu’ils écrivent, sauf si cette lecture ou cette écoute a pour but de leur répondre et de dévoiler leurs ruses, alors, il n’y a pas de mal en cela.

Mais que la femme écoute ou lise tandis qu’elle ne maitrise pas l’argumentation et ne sait pas leur répondre, alors il ne lui est pas autorisé cela, car sinon elle en sera influencée. 

Traduit par Mariem Oum Ubaydilleh

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

يقول السائل في ظل انتشار الرذيلة في ظل الدعوة إلى تبرج المرأة وسفورها وخروجها عن حجابها وحيائها

هل لكم من نصيحة لعامة النساء للحفاظ على الحجاب الشرعي وبيان ما هو الحجاب الشرعي الصحيح؟

الحجاب الشرعي مذكور في القرآن وفي السنة، وبينه العلماء في مؤلفاتهم ورسائلهم

فما على المرأة المسلمة إلا أن تقرأ تقرأ القرآن وكتب التفسير

تقرأ الأحاديث الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في أمر الحجاب

وتقرأ مؤلفات العلماء عن الحجاب والستر للمرأة

عليها أن تقرأ

والأشرطة أيضا الآن تسمع أشرطة عن الحجاب وعن لباس المرأة

يعني الحجة قائمة الآن

ما لأحد عذر كل شيء موضح وكل شيء مبين

 فعلى المرأة المسلمة أن تتقي الله سبحانه وتعالى وأن تلزم الحجاب وتتجنب السفور لأنها مؤمنة تريد دخول الجنة ولا تلتفت

إلى السافرات من النساء أو الفاسقات أو الكافرات أو الخليعات

لا تلتفت إلى هؤلاء

تلتفت إلى النساء الطيبات المؤمنات، إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، إلى الصحابيات، إلى نساء المؤمنين، وتلتزم هذا الأدب الرفيع، هذا الحجاب الساتر، هذه الحشمة، هذه الكرامة

عليها أنها تقتدي بالطيبات الصالحات المؤمنات

ولا تلتفت إلى المتهتكات والفاسقات، أو تلتفت إلى دعاة الضلال ودعاة السوء الذين يزهدون في الحجاب ويرغبون في السفور

لا تلتفت إلى نعيقهم وإلى نباحهم لأنهم مثل الكلاب

هذا نباح الكلاب

لا تلتفت إليه ولا تستمع إليه، ولا تقرأ ما يكتبون إلا إن كان هذا القراءة أو الاستماع لأجل الرد عليهم ولأجل فضح مكائدهم فلا بأس

أما أنها تستمع أو تقرأ وهي لا تحسن الرد ولا تعرف الرد فلا يجوز لها هذا لئلا تتأثر به

نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

BârakaLLAHo fîkom noble Cheykh.

Cette auditrice demande qu'elle est le jugement religieux, selon votre opinion noble Cheykh, sur le fait que la femme coupe ses cheveux dans le cas où ils atteignent le milieu du tibia ?

Réponse :

Wa Llahi, je ne sais pas qu'elle est la véracité de cette information, que les cheveux de la femme atteignent la milieu de son tibia, mais quoi qu'il en soit, ALlah est capable de toute chose. 

Si les cheveux atteignent le milieu du tibia, il n'y a pas de mal à ce qu'elle en coupe jusqu'à la longueur habituelle connue chez les femmes afin qu'elle ne soit pas indisposée.

Mais si ses cheveux sont à la taille courante pour laquelle est ne subit pas de préjudices, alors elle doit savoir que les gens de science, et en particulier les fo9ahâ2a 7anâbilah (savants du fiqh selon le madhab hanbalî), ra7imahomo Llah, ont détesté que l'on coupe les cheveux de devant ou de derrière. 

Dans le cas où elle les coupe au point qu'ils ressemblent à la tête des hommes alors couper ses cheveux de cette manière lui est interdit (7arâm/haram) car le Prophète, sallâ Llah 3aleyhi wa sallam a maudit les femmes qui ressemblent aux hommes. 

Donc si la femme coupe ses cheveux au point que sa tête soit comme celle de l'homme elle devient ressemblante aux hommes, qu'elle est recherchée volontairement cette ressemblance ou qu'elle ne l'ai pas voulu car dans les choses qui conduisent à une ressemblance [interdite], il n'est pas posé comme condition l'intention de vouloir leur ressembler. 

Par conséquent la ressemblance [interdite] est effective même sans intention.

Si la ressemblance est constatée elle est alors interdite.

Et ceci est valable pour la ressemblance avec les koffârs, la ressemblance de la femme avec les hommes ou la ressemblance de l'homme avec les femmes car l'interdiction n'est pas conditionnée par l'intention d'avoir voulu leur ressembler (…).

Ensuite il est nécessaire de savoir qu'elle est réellement la ressemblance [interdite].

La ressemblance [interdite] est que la personne copie une chose par laquelle se distingue celui qui est imité. Que cette chose soit parmi les spécificités des koffârs, des femmes ou des hommes. 

Et si cette chose fait partie des caractéristiques propres des koffârs il est alors interdit au musulman de la faire, que cela soit intentionnellement ou non. 

C'est à dire peu importe que cela soit fait avec la volonté de leur ressembler ou sans volonté de leur ressembler.

Et de la même manière si cela fait partie des spécificités des hommes, il n'est pas autorisé à la femme de le faire, et s'il s'agit des spécificités des femmes, il n'est pas autorisé à l'homme de le faire.

السؤال: الله أكبر، بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذه مستمعة للبرنامج تقول ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في قص شعر المرأة إذا وصل نصف الساق؟

  الجواب االشيخ: والله ما أدري عن صحة هذا الخبر، أن يصل شعر رأس المرأة إلى نصف ساقها ولكن الله على كل شيء قدير إذا وصل إلى نصف الساق فلا حرج عليها أن تقصه إلى القدر المعتاد بين النساء على وجه لا تتأذى به، وأما إذا كان الرأس على الوجه المعتاد الذي ليس فيه أذية فإن أهل العلم ولاسيما الفقهاء الحنابلة رحمهم الله كرهوا قص شعر الرأس من الأمام أو الخلف، لكن إذا قصته على وجه يكون مشابه لرأس الرجل كان هذا القص حراماً لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال فإذا قصت المرأة رأسها حتى يكون كرأس الرجل صارت متشبهة بالرجل سواء قصدت التشبه أو لم تقصد لأن ما حصل به التشبه لا يشترط فيه نية التشبه، إذن التشبه تحصل صورته ولو بلا قصد فإذا حصلت صورة التشبه كانت ممنوعاً ولا فرق في هذا بين التشبه بالكفار أو تشبه المرأة بالرجل أو الرجل بالمرأة فإنه لا يشترط فيه نية التشبه ما دام وقع على الوجه المشبه، ولكن ينبغي أن نعرف ما هي حقيقة التشبه، حقيقة التشبه أن يقوم الإنسان بفعل شيء يختص به من تشبه به فيه، بأن يكون هذا الشيء من خصائص الكفار مثلاً، هذا الشيء من خصائص النساء، هذا الشيء من خصائص الرجال، فإذا كان هذا الشيء من خصائص الكفار فإنه لا يجوز للمسلم أن يفعله سواء بقصد أو بغير قصد، أي سواء كان بقصد التشبه أو بغير قصد التشبه، وكذلك إذا كان من خصائص الرجال فإنه لا يجوز للمرأة أن تفعله، وإذا كان من خصائص النساء فإنه لا يجوز للرجل أن يفعله

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Une femme est allée à l'hôpital et les médecins ont avorté son fœtus de quatre mois, avec comme argument que la femme a eu la rougeole ou la rubéole et si nous n'avions pas avorté, il serait sorti déformé ou handicapé mental.

Quelle est votre opinion sur cela ?

Qu'Allâh vous rétribue par le bien.

Réponse :

Je suis beaucoup questionné sur des choses semblables à cette situation, et nous tenons comme opinion que vous ne devez pas répondre à ces médecins, car leur expression silencieuse dit (traduction rapprochée) :

"nous ne savons pas ce que c’est que l’Heure ; et nous ne faisions à son sujet que de simples conjectures, et nous ne sommes pas convaincus [qu’elle arrivera]." (sourate Al jathiyah,verset 32)

Nous avons été informés par plus d'une source que certaines femmes avaient été informées par certains médecins de cette même information, mais elles n'ont pas consenti à un avortement et à une fausse couche et le nouveau-né est venu naturellement, de sorte que cela confirme que ce n'est rien d'autre que de la conjecture.

En outre, chaque commandement est dans la main d'Allâh تبارك وتعالى, Il a le commandement et Il crée tout, il n'est donc pas approprié que certains médecins participent dans les choses semblables à ces questions, dont la réalité est cachée à l'ensemble des gens.

Peut-être que certaines personnes enquêtent sur certaines choses cachées plus que d'autres, donc il n'est pas permis d'enquêter sur le futur inconnu pour toute personne et personne ne connait l'invisible en dehors d'Allâh تبارك وتعالى.

Ainsi, une femme, donne peut-être naissance à un fœtus qui est déformée ou semblable à un enfant diforme, ou comme il est dit aujourd'hui, handicapé et ainsi de suite.

Donc, en ce qui nous concerne, en tant que musulmans croyant en Allâh عز وجل et qu'Il est le Sage et l'Omniscient.

Il n'y a pas d'erreur dans Sa création.

Donc, cette variation que nous voyons généralement entre les êtres humains que ce soit dans la couleur de peau ou dans la grandeur ou la petitesse de la stature ou être mâle ou femelle ou dans la santé et la sécurité ou les maladies et les souffrances et ainsi de suite.

Alors tout cela est ce que Le Tout-Puissant et l'Omniscient a prédestiné.

Parce que le Seigneur عز وجل veut montrer à ses serviteurs que ce qu'ils considèrent comme le bien et l'horrible, alors tout cela selon Allâh عز وجل est bien.

La façon dont nous regardons la création d'Allâh عز وجل n'est pas la façon dont le Créateur Lui-même, تبارك وتعالى, voit les choses, parce que :

"Il n’y a rien qui Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant." (sourate Shura, verset 11)

A cette occasion, il est nécessaire pour moi d'évoquer un hadith, que je considère comme très important concernant ce sujet et la réponse à cette question.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a vu un homme parmi ses compagnons, marcher vêtu d'un long izar et il trainait en dessous de ses chevilles, de sorte que le Messager صلى الله عليه وسلم lui a dit :

"Ô untel, lève ton vêtement, car cela est plus proche de la piété et meilleure."

L'homme répondit : "Ô Messager d'Allâh, j'ai les jambes arquées ".

Donc cette personne allonge son izar afin qu'il puisse couvrir cette déficience comme il l'avait supposé, et il s'est excusé pour cette raison, pour avoir rallongé son izar, donc il صلى الله عليه وسلم a dit : 

"Ô untel ("et c'est là le point principal") Toute la création d'Allâh est bonne. Toute la création d'Allâh est bonne."

Donc, c'est pourquoi, ce que nous voyons avec nos yeux d'être humain, doit être jugé immédiatement comme une vue déficiente.

Nous voyons, comme il est mentionné dans un vieux proverbe arabe : 

"Pas passer son lapin comme le bout de son nez".

On disait jadis: "untel ne voit pas passé son lapin comme le nez" (ne pas regarder plus loin que le bout de son nez). 

Quant à regarder loin devant alors non !

En plus de cela, peu importe à quel point l'être humain peut voir, peu importe aussi loin, c'est toujours une vue déficiente.

Ce compagnon parmi les Compagnons du Messager عليه الصلاة والسلام s'est vu comme déficient en raison du fait d'avoir les jambes arquées et le handicap qui était dans ses mollets , donc il les couvrait par l'allongement de son izar.

Parce que s'il soulevait sa robe légèrement, alors une partie du handicap serait devenu visible, donc le Prophète صلى الله عليه وسلم a apporté son attention sur cela.

Ce que tu vois comme une déficience n'est pas une déficience, car Allâh est Celui qui t'a créé comme ça, et ce n'est pas à partir de ton propre fait.

Tout comme Allâh عز وجل a dit (traduction rapprochée) :

"voilà la création d’Allâh. Montrez-Moi donc ce qu’ont créé, ceux qui sont en dehors de Lui ?" (sourate Luqman, verset 11)

C'est pourquoi cet enfant, ce fœtus, s'il est né naturellement et il a été handicapé ou a été atteint d'une maladie que les médecins avaient précédemment supposé, alors c'est la Volonté d'Allâh qui est le destin qu'Allâh a fait, donc cela peut être une leçon pour les personnes en bonne santé. 

Comme il a été dit :

"La santé est une couronne placée sur la tête des gens en bonne santé que personne ne peut voir, hormis une personne malade."

Il y a aussi un très grand enseignement prophétique noble, qui est :

"Ne regardez pas ceux au-dessus de vous, mais regardez ceux en dessous de vous, car il est plus digne que vous ne sous-estimiez pas les bienfaits d'Allâh sur vous"

Alors peut-être qu'il y a une personne qui a une belle constitution, mais il y a des gens qui se regardent et se considèrent comme laid et ils pourraient dire que cette personne est vraiment belle.

Donc, c'est la variation dans la création et dans la beauté et c'est la prédestination d'Allâh. 

Le Tout-Puissant, l'Omniscient, le Sage.

Donc quand Allâh a créé la beauté Il a également créé son contraire, comme nous l'avons dit que cela a été créé pour une sagesse infinie, nous pouvons exprimer cela avec ce qui a été dit il y a très longtemps :

"Les Opposés se clarifient les uns les autres".

S'il n'y avait pas de la laideur, la beauté ne serait pas connue.

S'il n'y avait pas de la maladie, la santé ne serait pas connu.

S'il n'y avait pas les hommes, il n'y aurait pas les femmes.

S'il n'y avait pas les femmes, il n'y aurait pas les hommes.

Donc, toute cette création que nous voyons, ce sur quoi Allâh a créé les gens, cela fait parti de la sagesse d'Allâh عز وجل, c'est pourquoi il n'est pas digne de se conformer aux opinions des médecins concernant des questions qui ne sont pas encore entrés dans la sphère de la vie et quand il arrive dans la sphère de la vie vient alors la parole du Message صلى الله عليه وسلم :

"Ô serviteurs d'Allâh chercher le remède, car en effet Allâh n'a pas envoyé vers le bas-monde une maladie sans qu'Il n'ait fait descendre le remède."

C'est le hadith d'Oussama ibn Sharik رضي الله عنه, il a également été rapporté par un autre noble compagnon et il n'est autre que Abdoullah ibn Mas3oud رضي الله عنه avec un ajout, il a dit :

"Cherchez le remède Ô serviteurs d'Allâh car Allâh en effet, n'a pas envoyé vers le bas-monde une maladie sans qu'Il n'ait fait descendre le remède, quiconque le savait, le savait et quiconque était ignorant de lui, était ignorant de lui".

Par conséquent, il n'y a rien pour entraver la recherche du remède plus tard, cependant, il y a une condition qui doit être pris en considération, qui est, que cette recherche de guérison est due à une question à laquelle le nouveau-né est exposé, c'est-à-dire qu'il n'est pas permis de changer la création d'Allâh عز وجل.

car Allâh عز وجل mentionne sur sheitan le maudit dans le Noble Qur'aan, que sheitan a contesté la volonté du Seigneur des mondes عز وجل en ce qui concerne Adam et sa descendance en disant (traduction rapprochée) :

"je leur commanderai, et ils fendront les oreilles aux bestiaux ; je leur commanderai, et ils altèreront la création d’Allâh." (sourate Nisa', verset 119)

Donc, il n'est pas permis de changer la création d'Allâh عز وجل et ceci a des exemples, de très nombreux exemples.

✅ Traduit et publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

المرأة عورة ، وإنها إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان ، و إنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها

"La femme est une intimité.

Lorsqu'elle sort (dans la rue) le Diable l'embellie (istachrafa) au yeux des hommes (ou en fait un objet de convoitise).

Aucune femme n'est plus proche d'Allâh que celle qui reste dans le coin le plus reculé de sa demeure."

Commentaire de cheikh Al-Albânî

Les extrémistes qui imposent aux femmes ce qu'Allâh n'a pas imposé aiment utiliser ce hadith pour justifier que devant les étrangés le visage de la femme est une intimité.

Mais il n'y a dans ce hadith aucune preuve de cela car, comme l'a dit Ibn Al-Athir dans "Al-Nihâya" :

"Il a fait de sa personne une intimité car lorsqu'elle sort de chez elle on est intimidé comme l'on est intimidé lorsque l'intimité est dévoilé."

La suite du hadith confirme cette signification :

"Lorsqu'elle sort (dans la rue) le Diable l'embellie (istachrafa) au yeux des hommes".

Le cheikh Ali Al-Qârî a dit dans "Al-Mirqât" (3/411) :

"C'est à dire qu'il l'embellie aux yeux des hommes.

Il est dit aussi que ça signifie qu'il la regarde afin de la séduire et d'en faire un objet d'égarement pour les gens."

-L'origine du mot Istichrâf :

C'est le fait de mettre la main en visière sur le front et de regarder.

Comme celui qui se protège du soleil avec sa main pour mieux voir.

Son origine vient du mot "Charf" qui signifie la hauteur.

Comme s'il le regardait depuis une hauteur pour mieux l'apercevoir.

(Annihâya)

Il ne fait aucun doute que l'embellissement (istichrâf) dont il est question ici englobe aussi bien la femme qui a le visage caché que celle qui ne l'a pas.

Dans tout les cas elle est une intimité lorsqu'elle sort de chez elle.

Il n'y a aucun rapport entre ce hadith et l'intimité du visage de la femme dans le sens Fiqhi du terme (le sens jurisprudentiel).

Réfléchie donc avec équité.

La majorité des savants disent que le visage n'est pas une intimité ('awra).

Extrait de silsilat alhâdith as-sahihat n°2688

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Quel est le jugement de celui qui ne laisse sortir sa femme qu'une fois par semaine ?

Cela est-il considéré comme de l'injustice ?

Réponse :

Si elle ne sort jamais, il n'y a pas de mal, cela est mieux pour elle.

Mais si elle a besoin de sortir, qu'elle sorte avec pudeur.

Si elle a besoin de sortir, qu'elle sorte avec pudeur et il ne doit pas l'importuner et l'empêcher de sortir avec pudeur pour son besoin. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Ces derniers temps le port de vêtements indécents s'est répandu parmi les femmes, et il y a celles qui découvrent une partie de leur corps, et tout cela pour imiter les mécréantes.

Elles avancent comme argument pour justifier le port de ces vêtements, le fait qu'elles les portent en présence d'autres femmes seulement, et que la `awra (parties du corps qui doivent êtres cachées) entre femmes, est comprise entre le nombril et le genou.

Réponse :

Une femme doit faire preuve de pudeur, même si seules les femmes la voient.

Elle ne doit découvrir en présence d'autres femmes que ce qui est traditionnellement toléré ou nécessaire, comme le fait par exemple de sortir devant elles dans des vêtements ordinaires, de tous les jours, c'est-à-dire qui ne découvrent que le visage, les mains, les bouts des pieds, etc..

Ceci est plus à même de préserver son honneur et de la tenir éloignée des situations douteuses.

De plus, il est interdit aux femmes musulmanes d'imiter les mécréantes dans leur tenue vestimentaire, même s'il s'agit de vêtements amples, sans parler des vêtements courts, serrés et transparents et ce, comme le stipule cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :  

"Quiconque imite un groupe de gens sera des leurs"

Et selon cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :  

"Je n'ai pas encore vu deux des catégories des habitants de l'enfer :

Des gens qui tiennent à la main des fouets comme les queues des vaches et qui frappent les gens et des femmes à demi nues et à demi vêtues qui marchent en se déhanchant pour séduire les regards, elles portent des chignons sous forme d'une bosse de chameau, elles ne verront jamais le paradis ni n'en sentiront l'odeur bien que son odeur se sente à une distance de marche de telle et telle"

Hadith consigné par Mouslim dans son Sahîh.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro 20518

(Numéro de la partie: 17, Numéro de la page: 289)

✅ Publié par alifta.net

 لبس المرأة للملابس الخليعة أمام النساء

س1: كثر في الآونة الأخيرة لبس الملابس الخليعة بين النساء، والتي تكشف أجزاء من الجسم وتعريه، كل ذلك تشبهًا بالكافرات، وحجتهن في جواز لبس تلك الملابس أنها تلبس أمام النساء، وأن عورة المرأة أمام المرأة من السرة إلى الركبة

ج1: على المرأة أن تحتشم وتتحلى بالحياء، حتى ولو لم ينظر إليها إلا نساء، ولا تكشف لهن إلا ما جرت العادة بكشفه ودعت له الحاجة، كالخروج لهن في ثياب البذلة، مكشوفة الوجه واليدين وأطراف القدمين ونحو ذلك، وذلك أستر لها وأبعد عن مواطن
الريبة، ويحرم على المرأة أن تلبس اللباس الذي فيه تشبه بالكافرات ولو كان ساترًا فضلاً عن القصير والضيق والشفاف؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم

 من تشبه بقوم فهو منهم

   ولقوله صلى الله عليه وسلم

 صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

أخرجه مسلم في صحيحه
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم 20518
(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 289)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء