389 articles avec femme en islam - المرأة في الإسلام

Retirer son hidjab dans l'hôpital ?

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Retirer son hidjab dans l'hôpital ?

Question :

 

Est-il permis à la femme de retirer son hidjab dans l’hôpital ?

 

Réponse :

 

Cela dépend de la situation.

 

Il se peut que la partie du corps dans laquelle est située la maladie nécessite que le vêtement soit retiré.

 

Alors, si cela se passe chez un docteur musulman, et qu’elle est avec un mahram (personne avec qui le mariage est interdit pour la femme tel que le mari, le père, le frère, le fils, l’oncle, etc…), à condition donc qu’elle soit avec un mahram, alors, cela lui est permis en cas de nécessité.

 

Mais s’il n’y a pas de nécessité, alors cela n’est pas permis. 

 

Question posée le jeudi 29 septembre 2005 lors des cours journaliers sur paltalk

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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La réponse cinglante - الرد المفحم (dossier en arabe)

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La réponse cinglante - الرد المفحم (dossier en arabe)

Voici le livre de cheikh Al-Albâni en arabe :

 

"La réponse cinglante" (الرد المفحم)

 

dans lequel il répond à ceux qui rendent obligatoire de couvrir le visage et les mains et disent que c'est 'Awra.

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Les parties qu’'il faut épiler et les parties qu'’il est interdit d’'épiler

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Les parties qu’'il faut épiler et les parties qu'’il est interdit d’'épiler

Les parties qu’il faut épiler ou raser ou couper obligatoirement

 

-Le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a enseigné qu’il était obligatoire (wâjib) de s’épiler, se raser ou couper les poils du pubis et des aisselles et que cela était conforme à la nature primordiale (fitra).

 

-Abou Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"La fitra (la nature primordiale) comporte cinq éléments : la circoncision, le fait de se raser le pubis, de se couper les ongles, de s'épiler (raser ou couper)les aisselles et de se raccourcir la moustache. "

Rapporté par Al Boukhâri.

 

-Dans al-Fath, 10/342, al-Hafidh dit al-Nawawi a dit :

 

« Par poils du pubis, on entend les poils qui poussent sur le pénis et autour de lui et les poils qui entourent le sexe féminin. »

 

-Abou Shama dit :

 

« Par poils du pubis, il faut entendre les poils qui poussent sous le ventre et sur le sexe et les cuisses... Il est recommandé d’enlever les poils du pubis et de l’anus.

Ceux entourant ce dernier méritent davantage d’être enlevés parce qu’ils peuvent retenir des résidus d’excréments que l’on ne peut nettoyer qu’avec de l’eau et que l’usage de cailloux ne peut pas enlever entièrement. »

 

-Il n’a pas été fixé de période précise pour l’épilation, cependant, nous savons qu’il ne faut pas dépasser 40 nuits.

 

-Il a été rapporté d'’Anas (qu’Allah l’agrée) a dit :

 

« Une périodicité de 40 nuits nous a été fixée pour la diminution de la moustache, la coupe des ongles, l’enlèvement des poils des aisselles et le rasage des poils du pubis. »

Rapporté par Mouslim, Ibnou Madja, Ahmad, at-Termidhi, an-Nassaï et Abou Dâwoud

 

-Aussi, fait partie de la Sounnah le déracinement les poils des aisselles et le rasage de ceux des parties intimes.

Les parties qu’il est interdit d’épiler ou de raser ou de couper

 

De nombreuses femmes musulmanes s’épilent les sourcils afin d’en changer la forme dans un but purement esthétique.

 

Cette pratique est interdite.

 

Voila ce que dit cheykh al Albani (rahimahoullah) sur l’épilation des sourcils de la femme dans son livre "Les règles du mariage" :

 

« Certaines femmes épilent les sourcils pour qu’ils soient tel un arc ou un croissant.

Elles font cela dans le but de se faire belles, comme elles prétendent !

Mais cette pratique à été interdite par le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم, il a même maudit celles qui pratiquent un tel acte en disant :

 

« Maudites soient les tatoueuses et celles qui se font tatouer, celles qui épilent les visages des autres et celles qui s’épilent leur propre visage, celles qui liment leurs dents par coquetterie, changeant ainsi la création d’Allah »

Rapporté par Al Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, at Termidhi, ad Darimi, l'imam Ahmad

Les parties sur lesquelles Allah s'est tû par misericorde

 

Il n'a rien qui a été dit par Allah ou par son Prophète صلى الله عليه وسلم sur l'épilation des jambes, des bras...

 

La base dans les choses mondaines est l'autorisation et puisqu'aucune preuve ne vient nous l'interdire alors, il n'a pas d'interdit sur le fait de s'épiler ou de se raser ou de diminuer les parties sur lesquelles Allah n'a rien dit dessus.

 

Et Allah est plus savant !

 

 Publié par true.salaf.over-blog.com

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L’utilisation de l’alcool dans les parfums

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L’utilisation de l’alcool dans les parfums

Question :

 

Quel est l'avis religieux sur l'utilisation de certains parfums comprenant un peu d'alcool?

 

Réponse :

 

En principe, tous les parfums répandus parmi les gens sont licites à l'exception de ceux qui contiennent une chose interdite comme l'alcool, qui est enivrant (notamment bu en grande quantité) et impur, ... etc..

 

Mais, en principe, les parfums que les gens utilisent, comme le bois de la civière mortuaire, l'ambre et le musc, sont licites.

 

Lorsqu'on est sûr qu'il y a un parfum qui contient ce qui est interdit, il faut y renoncer, comme la Cologne.

 

Il nous est certain par le témoignage des médecins que celle-ci contient une grande quantité d'esperto qui est enivrant.

 

Il est obligatoire d'y renoncer sauf s'il y en a des types dépourvus de ces choses interdites.

 

Louange à Allah, il y a plusieurs parfums permis, qui son suffisants, louange à Allah.

 

Donc, il faut délaisser toute boisson ou aliment contenant de l'alcool; car la règle religieuse dit :

 

Tout ce dont la grande quantité provoque une ivresse, il est interdit d'en prendre une petite quantité

 

comme a affirmé le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dans son hadith:

 

"Toute boisson bue en quantité et qui enivre, il est également prohibé d'en boire un peu ."

 

Qu'Allah vous accorde la réussite.

 

(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 382)

copié de alifta.net

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Concernant des soeurs qui portent le hijab et qui se réunissent avec des soeurs qui ne le portent pas (audio-vidéo)

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Concernant des soeurs qui portent le hijab et qui se réunissent avec des soeurs qui ne le portent pas (audio-vidéo)

Question :

 

Par le nom d'Allâh Le Miséricordieux qui fait miséricorde 

 

Ceci est la question d'une soeur d'Egypte :

 

Fadilat cheikh, quel est le jugement concernant des soeurs qui portent le hijab et qui se réunissent avec des soeurs qui ne le portent pas, sachant que ces dernières ont déjà été conseillées mais ne le portent toujours pas.

 

Dois-je conseiller à mon tour l'une d'elle dont je ressens qu'elle fuit le conseil, et comment dois-je me comporter avec elle si elle ne l'accepte pas ?

 

Réponse :

 

Toute louange revient à Allâh, Seigneur des créatures

 

Que toi et les soeurs continuiez à la conseiller, et à partir du moment qu'elle fréquente des femmes vertueuses et pieuses, cela signifie qu'elle est proche du bien inchâa Allâh.

 

Tant qu'elle se limite à fréquenter des soeurs correctes et que ces dernières s'efforcent à la conseiller en lui parlant de temps en temps avec rigueur, il se peut qu'Allâh la guide.

 

Mais si vous remarquez que c'est une personne réticente et méprisante, qu'elle n'a pas de pudeur et qu'elle sort sans hijab dans les rues, dans ce cas, il est permis de s'en écarter jusqu'à ce qu'elle revienne sur le droit chemin, inchâa Allâh.

 

Mais tant qu'elle ne se dévoile que devant les femmes, et qu'elle demeure à votre proximité et que cela agit (a de l'effet) sur elle, alors, à ce moment-là, continuez à la conseiller, jusqu'à ce que vous remarquiez qu'elle persiste, refuse de se soumettre et que vous voyez d'elle de l'obstination, à ce moment-là, il vous est permis de vous en écarter, il vous est même obligatoire de le faire.

 

Traduit par Farid Abou Souleymane

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخعبيد بن عبد الله الجابري

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La femme vertueuse

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La femme vertueuse

La femme vertueuse restera en compagnie de son époux, l'homme pieux, pendant de nombreuses années.

 

Elle sera sa jouissance au sujet de laquelle le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"La vie est pleine de jouissances et la femme pieuse est la meilleure jouissance, quand tu la contemples elle te plaît, si tu lui ordonnes quelque chose elle obéit, quand tu t'absentes elle te préserve en son corps et ton argent".

 

Et c'est celle que le Prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné (d'épouser) dans sa parole lorsque les muhajirouns lui demandèrent quelle était la richesse à acquérir.

 

Il répondit صلى الله عليه وسلم :

 

"Une langue qui est dans le rappel constant, un cœur qui est reconnaissant ou une femme vertueuse qui vous aide dans votre foi."

rapporté par Tirmidhi, du hadith de Sâlim Ibn Abî Al Dja3d, d'après Thawbân.

 

Et émane d'elle de l'amour et de la miséricorde dont Allâh تعالى l'a gratifiée dans Son Livre.

 

Alors parfois, la douleur de la séparation (divorce) est plus dure pour elle que la mort, cela est plus grave que la disparition de la richesse et plus dure pour elle que de quitter son pays.

 

Surtout s'il y a en l'un d'entre eux un lien avec son conjoint ou s'ils ont des enfants qui seront ruinés et leur situation détruite s'il y a une séparation.

 

Majmou3 al Fatawa 35/299

Traduit par Minhajsunna

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Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

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Les femmes peuvent-elles porter des pantalons ? (audio)

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Les femmes peuvent-elles porter des pantalons ? (audio)

Question :

 

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, est-il permis à la femme de porter un pantalon, que cela fasse ressembler aux hommes ou pas ?

 

Qu'Allah vous bénisse.

 

Réponse de Cheikh Salih al Fawzan :

 

Il est demandé à la femme de se cacher, elle ne doit porter que ce qui cache son corps.

 

Elle ne doit pas porter de choses serrées qui dévoilent les formes de son corps ni de choses transparentes qui dévoilent la couleur de son corps.

 

Elle doit porter des vêtements longs, recouvrants et larges qui cachent ses traits et cache des gens sa tentation.

 

Ceci est le vêtement de la femme musulmane dans n'importe quel endroit de la terre.  

 

Question :

 

Est-il permis qu'elle le porte devant son mari dans sa maison comme un pyjama par exemple ?

 

Qu'Allah vous bénisse.

 

Réponse :

 

Elle ne porte pas de pantalon devant son mari.

 

Car si elle s'habitue à le porter devant son mari à la maison, elle va s'habituer à sortir avec.

 

Il ne fait pas partie des vêtements des femmes, c'est un vêtement que portent certains hommes.

 

Elle ne doit pas le porter.

 

Quel besoin a-t-elle à le porter devant son mari ?

 

Ce n'est pas un embellissement, ce n'est pas un vêtement fait pour s'embellir.

 

Il lui est demandé de s'embellir pour son mari, et le pantalon n'est pas un vêtement avec lequel on s'embellit. 

 

ماهو لباس المرأة الشرعي ؟

نص السؤال : بارك الله فيكم يا شيخ ، سائل يسأل : أحسن الله إليكم هل يجوز لبس السروال ، أي البنطلون للمرأة سواء أكان تشبها بالرجال أو ليس تشبهًا بارك الله فيكم ؟

الجواب : المرأة المطلوبٌ منها الستر ، ولا تلبس إلا ما يستر جسمها ، ولا تلبس الضيق ، لا تلبس الضيق الذي يُبيِّن أحجام جسمها ، ولا تلبس الشفاف الذي يُرى من ورائه لون جلدها ، ولا تلبس القصير ،  وإنما تلبس الضافي الساتر الواسع ، الذي يُخفي معالمها ويُخفي فتنتها عن الناس ، هذا هو لباس المرأة المسلمة في أي مكان من الأرض . نعم

السائل : يا شيخ أمام زوجها ؛ يعني في بيتها لباس النوم وما شابه ذلك . بارك الله فيكم

الشيخ : أمام زوجها ماتلبس البنطال ، لأنه إذا اعتادت على لبسه في البيت عند زوجها اعتادت الخروج به ، وهو ليس من ملابس النساء ، هو من ملابس بعض الرجال ، فلا تلبسه ، ايش الداعي أن تلبسه أمام زوجها ؟ ما هو بزينة هو ، ما هو من ثياب الزينة ، المطلوب منها أن تتزين لزوجها ، والبنطال ليس من لباس الزينة . نعم

Question :

 

Quel est votre point de vue sur le port du pantalon pour les femmes, car cela s’est répandu à notre époque ?

 

Réponse de Cheikh Abd el Aziz ibn Baz :

 

Alhamdoulillah.

 

Nous conseillons de ne pas porter le pantalon, car il fait partie des vêtements des mécréants.

 

Il convient donc de le délaisser.

 

La femme ne doit porter que ce que portent les filles comme elle, les filles de son pays.

 

Elle ne doit pas se distinguer d'elle, elle doit prendre soin de s'habiller avec un vêtement recouvrant, moyen qui n'est pas serré ni léger.

 

Il doit couvrir, ne pas être serré, ne pas décrire le corps, ne pas ressembler aux mécréants ni aux hommes.  

 

Et elle ne doit pas porter les vêtements de chouhra*

 

*Le vêtement de chouhra est le vêtement qui attire le regard des gens de manière blâmable.

 

لبس المرأة للبنطلون

ما رأيكم في لبس البنطلون بالنسبة للنساء؛ لأنه انتشر في هذه الأزمنة؟

ننصح أن لا يلبس البنطلون؛ لأنه من لباس الكفرة، فينبغي تركه وأن لا تلبس المرأة إلا لباس بنات جنسها، بنات بلدها، ولا تشذ عنه، وتحرص على اللباس الساتر المتوسط الذي ليس فيه ضيق، ولا رقة، بل يستر من غير ضيق، ولا يصف البدن، وليس فيه تشبه بالكفار ولا بالرجال، ولا تلبس ملابس الشهرة

أسئلة موجهة إلى سماحته بعد المحاضرة التي ألقاها بمسجد سمو الأمير متعب بن عبد العزيز في جدة تحت عنوان "الوصية بكتاب الله القرآن الكريم" في 13/8/1416 هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع

Question :

 

Quel est le jugement du port du pantalon pour la femme, et ce pour n'importe quelle sorte de pantalon ?u

 

Réponse de Cheikh Mohamed ibn Salih al Outheymin :

 

Je vois l'interdiction complète du port du pantalon pour la femme, même s'il n'y a que son mari avec elle, car c'est une ressemblance aux hommes.

 

Ceux qui portent les pantalons sont les hommes et le Prophète  صلى الله عليه وسلم a maudit les femmes qui ressemblent aux hommes. 

 

كما سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين عن حكم لبس المرأة للبنطلون بجميع أنواعه فأجاب حفظه الله

 أرى منع لبس المرأة للبنطلون مطلقا وإن لم يكن عندها إلا زوجها ، وذلك لأنه تشبه بالرجال ، فإن الذين يلبسون البنطلونات هم الرجال وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال

مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، ج12 ص287

Autre avis de savant

Question :

 

Qu’Allah soit bienfaisant envers vous.

 

Est-il permis à la femme de se mettre en pantalon devant son mari ?

 

Y a-t-il une divergence à ce sujet ?

 

Réponse de  Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy :

 

Si elle est seule avec son mari et qu’il n’y a personne parmi les gens de la maison qui a plus de sept ans et qui discerne, il n’y a pas de mal à ce qu’elle reste devant son mari en pantalon ou en sarwal.

 

Mais il ne faut pas que ces pantalons soient propres aux mécréantes pour qu'elle ne ressemble pas aux mécréantes.

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي

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Porter le jilbab c'est bien... le porter bien c'est encore mieux !

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Porter le jilbab c'est bien... le porter bien c'est encore mieux !

copié de assalafiyat.blogspot.fr

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La femme qui travaille et qui fait garder ses enfants

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La femme qui travaille et qui fait garder ses enfants

Question :

 

Ma femme est enseignante et nous avons six enfants.

 

Elle se fatigue beaucoup en raison de son travail, de l'attention qu'elle porte à ses enfants et de la responsabilité du ménage, ajoutons à cela les nombreuses visites de nos proches et de nos familles.

 

Ma question est donc : Est-il permis d’embaucher une domestique musulmane qui se chargera d'aider mon épouse et de la soulager dans ses corvées ?

 

Donnez-nous un avis, qu'Allâh vous récompense par le bien.

 

Réponse :

 

Je vous conseille de ne pas faire appel aux services d’une domestique tant que la situation est comme vous l'avez citée.

 

Quant à votre femme, elle se doit de rester à la maison pour prendre soin de ses enfants, s'acquitter de ses devoirs envers vous et accomplir les besoins ménagers.

 

En effet, le travail n'est pas obligatoire, tant qu'il en résulte ce que vous avez mentionné dans votre question.

 

Qu'Allâh améliore la situation de tous.

 

Qu'Allâh nous accorde la réussite et que la prière et le salut d'Allâh soient sur notre Prophète Mohammad, sa famille et ses compagnons.

 

La Fatwa numéro (12640)

(Numéro de la partie : 14, Numéro de la page : 385)

 Publié par alifta.net


جلب خادمة لمساعدة الزوجة

س: زوجتي معلمة، ولدي ستة أطفال منها، وهي تتعب كثيرًا في عملها ومع أطفالها في العناية بهم، مع قيامها بأعباء المنزل فضلاً عن كثرة زيارات أقاربنا وأهلنا لنا، والسؤال هو: هل يجوز استقدام خادمة مسلمة لتقوم بمساعدة زوجتي وتخفيف العبء عنها؟ أفتونا مأجورين جزاكم الله خيرًا

ج: ننصحك بعدم استقدام خادمة ما دام الحال كما ذكرت، وعلى الزوجة أن تبقى في المنزل لتربية أولادها، والقيام بحقك وحاجة المنزل، والعمل ليس بلازم إذا ترتب عليه ما ذكرته في سؤالك، أصلح الله حال الجميع
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 12640

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Méfiez-vous de la fitna des femmes ! (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Méfiez-vous de la fitna des femmes ! (audio-vidéo)

En vérité, toutes les louanges sont à Allâh, nous Le louons, supplions Son aide et demandons Son pardon, et nous cherchons refuge auprès d'Allâh contre le mal de nous-même et les effets de nos actions.

Celui qu'Allâh guide, il n'y a personne pour l'égarer, et quiconque Il égare, il n'y a personne pour le guider.

Je témoigne que nul n'a le droit d'être adoré en dehors d'Allâh et je témoigne que Muhammad est Son serviteur, Messager, transporteur véridique de sa révélation et Son ami.

Que la Paix et les Bénédictions soient sur lui, sa famille et ses compagnons.

Quant à ce qui suit :

 

Allah عز وجل dit dans Son Livre (traduction rapprochée) :

 

"Et craignez la fitna (trouble) qui ne concerne pas en particulier (seulement) ceux d'entre vous qui font le mal (mais il peut affliger tout le monde les bons et les mauvais), et sachez qu'Allah est dur en punition." (sourate Al-Anfal 8 verset 25)

 

La fitna contre laquelle Allâh a mis en garde est le péché et la propagation des actes répréhensibles, jusqu'à ce que ni le bien soit ordonné, ni le mauvais soit condamné et ceci, louange à Allâh, est quasiment absent de notre nation, en grande partie, mais, dans certains cas, ceci peut être trouvé.

 

Ô Musulmans !

 

En vérité, de la fitna dans laquelle certaines personnes sont tombées, laquelle ne fait pas peur à eux seuls plutôt, pour eux, ainsi que d'autres, c'est la fitna des femmes dont le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Je n'ai pas laissé une fitna plus néfaste sur les hommes de ma communauté que les femmes"

 

En effet, c'est un trouble dans lequel certains parmi les gens humbles sont tombés jusqu'à devenir totalement consommé par la satisfaction de leurs désirs de base, et d'être aveuglé à la fois par la vue et par le discernement; de sorte que leur vue a été effacée, les laissant courir après les femmes dans le rues et les marchés, flirtant et chuchotant, et peut-être même touchant ; Ils se heurtent et se caressent à l'aveuglette comme si ils ne pouvaient même pas voir ceux qui les entourent, ou comme si ceux qui les entourent étaient des animaux plutôt que des êtres humains, c'est parce qu'ils sont immergés dans les convoitises, insouciants de la morale, n’ayant pas peur d'Allâh عز وجل, n'ayant pas de timidité et ayant peu, voire aucune, religion, n'ayant aucun intérêt pour les autres ou le caractère sacré des musulmans.

 

Ô Musulmans !

 

Ô compatriotes !

 

Ô vous qui croyez en Allâh et Son Messager صلى الله عليه وسلم !

 

En effet, il nous incombe, comme nous sommes une nation musulmane, de rejeter ces actions de ces individus.

 

C'est à nous de rejeter ces actions, parce qu'ils contredisent les caractéristiques de ceux qui croient en Allâh et au Jour dernier.

 

C'est à nous de les rejeter, car en effet ils conduisent à des relations sexuelles illicites dont Allâh a dit dans une mise en garde (traduction rapprochée) :

 

"Et ne vous approchez des rapports sexuels illicites." (sourate Al-Isra 17 verset 32)

 

En vérité, nous devons rejeter ces actions, car elles sont une transgression contre notre sécurité et la propagation de la peur, la terreur et le désordre.

 

C'est à nous de les rejeter parce qu'elles sont une cause de péché et un châtiment en attente dans la vie suivante.

 

Allâh عز وجل dit (traduction rapprochée) :

 

"Et quand Nous voulons détruire une cité, Nous ordonnons à ses gens opulents [d’obéir à Nos prescriptions], mais (au contraire) ils se livrent à la perversité. Alors la Parole prononcée contre elle se réalise, et Nous la détruisons entièrement." (sourate Al-Isra 17 verset 16)

 

Allâh leur a ordonné une chose décrétée, laquelle Shaytan a enjolivé dans leurs cœurs de péché ; Ils sont tombés dans la méchanceté jusqu'à ce qu'il justifie qu'Allâh les détruise complètement, ne laissant pas une construction par la suite

 

Ô Musulmans !

 

Écoutez la parole d'Allâh sur les adorateurs d'Ar-Rahman qui s'abstiennent de ce qui irrite Allâh, et parmi eux, les relations sexuelles illégales.

 

Allâh dit (traduction rapprochée) :

 

"Qui n’invoquent pas d’autre dieu avec Allâh et ne tuent pas la vie qu’Allâh a rendue sacrée, sauf à bon droit; qui ne commettent pas de fornication - car quiconque fait cela encourra une punition et le châtiment lui sera doublé, au Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement couvert d’ignominie; sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre; ceux-là Allâh changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allâh est Pardonneur et Miséricordieux" (sourate Al-Furqan 25 verset 70)

 

Ô musulmans !

 

En effet, ces comportements méprisables et les actes pécheurs, qui ont entraîné quelques-unes des personnes vers le bas, ne sont pas présents dans notre société, sauf après (l'adhésion) faible à la religion, un sens de l'honneur diminué et les causes de la propagation de la fitna.

 

Quant à la faiblesse de (l'adhésion à) la religion, appartient à ceux qui poursuivent des femmes, ceux qui sont épris d'elles, qui n'ont eu aucune force dans la religion d'Allâh, ils n'auraient pas osé commettre cet acte et tombé dans la désobéissance à Allâh et détourné leur cœur du rappel du Créateur pour le rappel de la création.

 

Pensez-vous que ces personnes ne les poursuivent seulement que lors de leur passage ?

 

Au contraire, ils les convoitent dans leurs cœurs, dans leurs maisons et dans le marché.

 

Donc, ils ont détourné leur attention du Créateur pour la création.

 

Allâh عز وجل dit (traduction rapprochée) :

 

"Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C’est plus pur pour eux. Allâh est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font." (sourate An-Nur 24 verset 30)

 

En effet ceux qui sont troublés par les femmes, ceux qui les poursuivent, manquent de sens de l'honneur.

 

Car si ces personnes avaient un sens aigu de l'honneur, ils n'auraient pas osé se comporter de cette manière et il n'aurait pas eu un trouble sur les femmes de leurs frères (dans la foi) et compatriotes car en effet, la vraie fraternité nécessite qu'ils aient le même sens de l'honneur avec leurs frères et les femmes concitoyens comme ils le font avec les leurs.

 

Alors je leur demande, est-ce que l'un d'entre eux seraient heureux que sa femme, sa fille, sa sœur ou l'une de ses femmes soient pourchassées et qu'on flirte avec ?

 

La réponse à cela, sans aucun doute, serait par la négative.

 

Ainsi, s'il n'est pas content que cela se passe avec ses proches, alors comment peut-il se permettre de faire chose semblable à la famille d'une autre personne ?

 

En effet je mets en garde ces troublés que ce qu'ils font aux familles des autres se passera chez eux, ou ils seront éprouvés avec un de leurs enfants ayant cette maladie chronique.

 

Ô Musulmans !

 

En ce qui concerne les causes de l'augmentation de la fitna avec certaines personnes, ces causes sont nombreuses, parmi elles : L'audio, la télévision et la presse écrite, qui sont tombés dans les mains de la jeunesse parmi les hommes et les femmes, les magazines et les journaux contenant en eux des images qui incitent les désirs, remuant les émotions et allumant le feu de la passion, car ils contiennent également des paroles émoustillantes.

 

Et parmi les causes de cette fitna est qu'Allâh a béni notre nation avec de la bonne prospérité et du temps libre en raison de l'abondance des richesses, une bonne nutrition, de la stabilité et de la prospérité, par conséquent, le cœur est devenu vide, le corps inactif et donc, il est rare que vous trouviez un de ceux qui serait tenté par cette fitna, si ce n'est qu'il est l'un de ces deux hommes :

 

-Soit il est une personne qui a échoué et qui n'a pas de travail pour l'occuper et qui n'est pas lié à des hommes honorables, par conséquent, il n'étudie ou ne travaille pas, ni il a une entreprise privée, ni avec le gouvernement ou n'importe où ailleurs.

Il a été rattrapé par ses désirs et donc considéré comme le sel au goût sucré.

 

-Ou il est une personne qui a un emploi, mais ne parvient pas à remplir son devoir, sans se soucier de ce qui va causer sa ruine parmi les malheurs et les mauvaises conséquences.

 

Quant à l'honorable, croyant prudent, alors il ne serait s'abaisser à de telles indignités.

 

En outre, des causes de cette fitna est que certaines femmes pratiquent des comportements déviants dans leur tenue vestimentaire et apparence, et d'autres comportements qui les poussent dans la fitna et les éloignent par rapport à la méthodologie des As-Salaf al-Salih.

 

Vous trouverez certaine d'entres elles aller au marché, embellie dans les vêtements les plus séduisant qu'elle possède, se recouvrant dessus d'un vêtement léger ou court ou relevé pour montrer la belle robe qu'elle porte en dessous, donc, elle est vêtue encore nue, sa robe est la robe des femmes de l'enfer dont notre Prophète Muhammad صلى الله عليه وسلم a déclaré:

 

«Je n'ai pas vu pire que deux catégories d'habitants de l'enfer, ceux avec des fouets semblables aux queues de vaches et dont ils se servent pour fouetter les gens ; et la deuxième composée de femmes nues, vaniteuses dont les têtes ressemblent aux dos de chameaux à cause de leurs toilettes artificielles ; elles n'auront guère accès au Paradis et ne peuvent même pas sentir sa brise car elle est si distante»

 

Et aussi de cette fitna est ce que certaines de ces femmes vont faire au marché, se parant d'or et de belles montres, se promenant avec leurs mains nues pour attirer ceux qui les voient.

 

Allâh عز وجل a dit (traduction rapprochée) :

 

"Et qu'elles ne frappent pas leurs pieds de façon à révéler ce qu'elles cachent de leurs parures." (sourate An-Nur 24 verset 31)

 

Et parmi les femmes est celle qui va faire des courses parfumée, et peut-être même elle a choisi la plus forte et agréable odeur qu'elle possède, par conséquent, il n'y en pas un devant qui elle passe sans qu'elle ne l'attire.

 

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dit :

 

"Toute femme qui se parfume avec le Bakhur (encens), alors ne doit pas assister à la prière de la nuit avec nous."

 

Ceci avec le fait qu'elle sorte pour la mosquée et simplement parfumée elle-même de Bakhur, encore, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم lui a interdit d'assister à la prière.

 

Dans un autre hadith, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dit que si une femme se parfume elle-même et passe par un rassemblement, puis elle est comme cela et cela, ce qui signifie, une fornicatrice.

 

Également parmi la fitna est une femme qui sort au marché en partie habillée, se couvrant le visage avec un voile mince, et peut-être même de façon la plus attrayante et cachant les défauts, ou elle se couvre le visage d'un voile épais, mais elle le resserre jusqu'au point ou ses traits du visage deviennent apparents.

 

Et parmi les femmes est celle qui se promène dans le marché avec un déhanchement, plaisantant avec son amie, si elle est accompagnée d'une amie, ou peut-être, elle s'arrête devant un employé pour un besoin, ou sans nécessité, et s'engage avec lui dans une conversation intime, et peut-être qu'elle va demander quelque chose : «Puis-je avoir telle et telle chose», mais elle ne le veut pas vraiment, au contraire, elle veut continuer à parler avec lui.

 

Allâh dit aux épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم, les Mères des croyants, les plus honorables des femmes et les plus éloignées de Fitna (traduction rapprochée) :

 

"Ô femmes du Prophète! Vous n’êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cœur est malade [l’hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent." (sourate Al-Ahzab 33 verset 32)

 

Et parmi les femmes est celle qui pénètre dans les magasins seules avec les employés, et ceci est interdit si l'on craint la fitna, et il ne fait aucun doute qu'il s'agit là d'un moyen de fitna.

 

Ainsi, les femmes doivent craindre Allâh, et les gardiens des femmes doivent craindre Allâh, car en effet ils sont responsables d'elles. 

 

Ô Musulmans !

 

En effet, nous avons décrit la maladie, mais y-a-t-il un remède ?

 

Oui, il y a un remède.

 

En effet Allâh n'a pas fait descendre une maladie sans qu'Il n'ait fait descendre le remède, et il est possible que la réponse est dans le fait de nous connaître nous-même et de nous juger en conséquence, Ô musulmans, et la louange est à Allah, une communauté musulmane.

 

Nous adorons Allâh عز وجلconformément à l'islam, avec la croyance correcte, avec les manières nobles et noble caractère. 

 

N'es-tu pas comme ça ?

 

En vérité, vous adorez Allâh conformément à la religion de l'Islam, qui est la plus complète des religions dans la croyance, le culte, la morale et les relations mutuelles et, par conséquent, il est de votre devoir de remercier Allâh pour cette bénédiction avant que cela vous soit enlevé.

 

C'est à nous de se méfier de la fitna et agir pour l'éradiquer ainsi que ces causes.

 

C'est le devoir de chacun d'entre nous de s'élever nous-même au-dessus de questions viles et des comportements méprisables.

 

C'est sur tout un chacun de posséder le niveau de foi qui empêche de violer les interdictions d'Allâh.

 

C'est sur chacun parmi nous d'avoir le sens de l'honneur de se prémunir lui-même et sa famille de la fitna.

 

Il incombe à chacun de nous d'honorer notre devoir personnel et public et de tenir compte de si oui ou non il a rempli son devoir d'une manière qui plaît à Allâh et s'exonère de lui-même. 

 

(traduction rapprochée)

 

"C'est sur chacun et chacune d'entre nous d'être toujours conscient de la parole d'Allah: O vous qui avez cru! Préservez vos personnes et vos familles, d’un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu’Il leur commande, et faisant strictement ce qu’on leur ordonne." (sourate At-Tahrim 66 verset 6)

 

C'est sur chacun et chacune d'entre nous de garder à l'esprit la parole du Messager d'Allâh  صلى الله عليه وسلم :

 

"Vous êtes tous des bergers et vous êtes tous responsables de votre troupeau.

Ainsi, l'imam est un berger, et il est responsable de son troupeau.

Un homme est un berger et il est responsable de son troupeau.

Une femme est une bergère, et elle est responsable de son troupeau. 

Le serviteur est un berger, responsable de la fortune de son maître."

 

Alors, vous êtes tous un berger, et vous êtes tous responsable de votre troupeau.

 

C'est ce que le Prophète a dit صلى الله عليه وسلم.

 

Il nous a donné une grande responsabilité, tout comme notre Seigneur عز وجل dans sa parole (traduction rapprochée) :

 

"Ô vous qui croyez! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu (l'Enfer)." (sourate At-Tahrim 66 verset 6)

 

Ô Musulmans !

 

Soyez conscient de cela et préparez une réponse correcte à cette responsabilité qui vous sauvera en vous tenant debout devant Allâh عز وجل.

 

En vérité, cette oumma est une, comme Allâh عز وجل a dit (traduction rapprochée):

 

"Cette communauté, la vôtre, est une seule communauté, tandis que Je suis votre Seigneur. Craignez-Moi donc" (sourate Al-Mu'minun 23 verset 52)

 

C'est sur chacun et chacune d'entre nous que si il voit une femme sortir du caractère Islamique de l'informer au mieux de ses capacités, loin de la fitna, parce que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Celui qui voit un mal, alors qu'il le change avec sa main, et s'il n'est pas en mesure, alors avec sa langue, et s'il n'est pas en mesure, alors avec son cœur."

 

Je demande à Allâh en ce lieu de faire de moi et vous des prêcheurs de la Vérité et de ses assistants, et de faire de nous parmi ceux qui commandent le bien et interdisent le mal, et de ceux qui gardent les limites fixées par Allâh.

 

Ô Allâh !

Établit à cet oumma une affaire dans laquelle les gens de l'obéissance sont honorés et les gens du péché sont rabaissés, dans lequel le bien est ordonné et le mal interdit. 

 

Ô Allâh !

Fais-nous reconnaissants pour Ta bénédiction.

 

Ô Allâh!

Fais de nous Tes adorateurs sincères et suiveurs de ton Prophète صلى الله عليه وسلم, Ô Seigneur des mondes !

 

Toutes les louanges sont à Allâh, et la paix et les bénédictions soient sur notre Prophète Muhammad صلى الله عليه وسلم, sa famille et tous ses compagnons.

 

Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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«La femme a été créée d'une côte courbée»

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

«La femme a été créée d'une côte courbée»

Question :

 

Quelle est l’interprétation de ce hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"La femme a été créée d'une côte plus tordue."

 

Que signifie le terme "courbée"

 

Réponse :

 

Cela signifie qu'une femme n'est pas en marge de toute distorsion dans son comportement et ressemble pour cela à la côte ; celui qui cherche à la rendre parfaite n'y parviendra pas et finira par la répudier.

 

Il est alors recommandé, à ce dernier, de faire montre de patience, de fermer l'œil sur certains écarts, tout en continuant à lui prodiguer bons conseils et à la diriger vers le droit chemin.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. 

 

La question 5 de la Fatwa numéro (7673)

(Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 405)

Publié par alifta.net

معنى حديث : المرأة خُلقت من ضلع أعوج

س5: ما تفسير حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

إن المرأة خلقت من ضلع أعوج

 وما المقصود بالاعوجاج؟

.ج5: معناه: أن المرأة لا تخلو من اعوجاج في أخلاقها كالضلع، فمن أراد كمالها لم يستطع ذلك إلاَّ بطلاقها، فالمشروع له: الصبر والتغاضي عن بعض الاعوجاج، مع الاستمرار في النصيحة والتوجيه.وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 405)

السؤال الخامس من الفتوى رقم - 7673

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Changer la couleur des cheveux

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Changer la couleur des cheveux

Question :

 

Quel est le jugement concernant le fait que les femmes changent la couleur de leurs cheveux avec du henné ou d’autres teintes ?

 

La réponse :

 

Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :

 

Il est permis à la femme de teindre ses cheveux avec de la teinture rouge, jaune ou noire qui n’est pas pure et qui est mêlée de rouge (noir rougeâtre), si ses cheveux commencent à devenir blancs ou ont subi une autre détérioration ; Et ce, soit pour contrarier les gens du Livre, soit pour le nettoyage des cheveux ; Et on rajoute à cela tel qu’il est mentionné par l’Imam An-Nawawi رحمه الله le fait qu’elle s’embellisse pour son mari.

 

Toutefois, il ne lui est pas permis de les teindre avec du noir pur, ou à la mode des mécréantes ou des femmes de mauvaises mœurs.

 

Il ne lui est, également, pas permis d’en teindre une partie et d’en laisser une autre, de façon semblable à la coupe de cheveux Al-Qaza`(1), vu que l’interdiction est rapportée à ce sujet.

 

Et parmi ce qui en témoigne, nous citons le hadith du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم:

 

«Les juifs et les chrétiens ne teignent pas [leurs cheveux], alors, différenciez-vous d’eux.» (2)

 

Ainsi que le hadith où il est dit qu’on avait amené Abou Qouhâfa, le jour de la conquête de La Mecque, alors que [les cheveux de] sa tête étaient aussi blancs qu’Ath-Thaghâma (3).

 

Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit alors :

 

«Emmenez-le chez l’une de ses femmes afin qu’il change cela [la couleur blanche de ses cheveux] au moyen d’une teinture, et évitez-lui le noir.» (4)

 

Dans une autre version, il est dit :

 

«Il (Abou Qouhâfa) avait embrassé l’Islam et les cheveux de sa tête et sa barbe étaient aussi blancs qu’Ath-Thaghâma. Donc, le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit : ‘Changez-les et évitez-lui le noir.’» (5)

 

En outre, le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم commandait l’utilisation du henné et d’Al-Katam (6).

 

Il disait صلَّى الله عليه وسلَّم:

 

«Les meilleures teintures avec lesquelles on peut changer ces cheveux chenus sont le henné et Al-Katam.» (7)

 

Quant à son interdiction [d’utiliser la teinte] noire pure, il dit صلَّى الله عليه وسلَّم:

 

«… Et évitez-lui le noir.»

 

Il dit aussi dans un hadith jugé Marfoû`(8), rapporté par Ibn `Abbâs رضي الله عنهما:

 

«Il y aura des gens, vers la fin des temps, qui se teindront les cheveux avec du noir, tels les plumes noires du pigeon.

Certes, ceux-là ne sentiront point la senteur du Paradis.» (9)

 

Et dans un autre hadith, il dit صلَّى الله عليه وسلَّم:

 

«Quiconque imite un peuple devient un des leurs.» (10)

 

En effet, tous ces hadiths, dans lesquels il est ordonné de se teindre les cheveux en vue de se différencier des Gens du Livre, concernent aussi les femmes, de même que les hadiths incitant à changer la couleur des cheveux chenus par la teinture, car il est notoire que : 

 

«les femmes sont les sœurs des hommes [concernant les jugements]» (11).

 

Du reste, si les cheveux sont naturels et ne se sont guère abîmés, ou ne sont pas devenus blancs, dans ce cas, on n’a pas à leur changer de couleur et il n’y a aucun besoin de les teindre.

 

On doit, plutôt, les laisser dans leur état naturel.

 

Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

 

(1) Al-Qaza` : coupe de cheveux qui consiste à couper une partie des cheveux et en laisser une autre. Note du traducteur.

(2) Hadith unanimement rapporté [par Al-Boukhâri et Mouslim] : par Al-Boukhâri, chapitre des «Habits» concernant la teinture (hadith 5899) et par Mouslim, chapitre «Les habits et la parure» (2/ 1011) (hadith 2103) par l’intermédiaire d’Abou Hourayra رضي الله عنه.

(3) Ath-Thaghâma : une plante dont la fleur et le fruit sont de couleur blanche. Note du traducteur.

(4) Rapporté par Mouslim, chapitre «Les habits et la parure» (2/ 1010) (hadith 2102), par Abou Dâwoûd, chapitre «Le fait de se peigner les cheveux» concernant la teinture (hadith 4204), par An-Nassâ'i, chapitre de «La parure» concernant l’interdiction de teindre [ses cheveux] avec du noir (hadith 5076), par Ibn Mâdjah, chapitre des «Habits» concernant le fait de teindre [ses cheveux] avec du noir (hadith 3624) et par Ahmad (hadith 14402) par l’intermédiaire de Djâbir Ibn `Abd Allah رضي الله عنهما.

(5) Rapporté par Ibn Hibbâne dans son Sahîh (hadith 5472) et par Ahmad (hadith 12635) par l’intermédiaire d’Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه. Al-Haythami a dit dans Madjma` Az-Zawâ'id :

«Les hommes de la chaîne de transmission de la version rapportée par Ahmad sont cités par Al-Boukhâri et/ ou Mouslim dans leurs recueils As-Sahîh.»

Par ailleurs, ce hadith est jugé authentique par Al-Albâni dans As-Sahîha (1/ 895).

(6) Une substance colorante. Note du traducteur.

(7) Rapporté par Abou Dâwoûd, chapitre «Le fait de se peigner les cheveux» concernant la teinture (hadith 4205), par At-Tirmidhi, chapitre des «Habits» concernant ce qui est rapporté à propos de la teinture (hadith 1753) et par An-Nassâ'i, chapitre de «La parure» concernant le fait de se teindre [les cheveux] avec le henné et Al-Katam (hadith 5077) par l’intermédiaire d’Abou Dhar رضي الله عنه. Ce hadith est jugé authentique par Al-Albâni dans As-Silsila As-Sahîha (4/ 14) (hadith 1509).

(8) Propos, acte ou approbation attribués au Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم. Note du traducteur.

(9) Rapporté par Abou Dâwoûd, chapitre «Le fait de se peigner les cheveux» concernant ce qui est rapporté à propos de la teinture noire (hadith 4212), par An-Nassâ'i, chapitre de «La parure» concernant l’interdiction de teindre [ses cheveux] avec du noir (hadith 5075) et par Ahmad (2470) par l’intermédiaire d’Ibn `Abbâs رضي الله عنهما. Ce hadith est jugé très bon par Al-`Irâqi dans Takhrîdj Al-Ihyâ' (1/ 196). Par ailleurs, il est jugé authentique par Ahmad Châkir dans sa Recension de Mousnad Ahmad (6/ 137) et par Al-Albâni dans Sahîh Al-Djâmi` (hadith 8153).

(10) Rapporté par Abou Dâwoûd, chapitre des «Habits» concernant l’habit de célébrité (hadith 4031), par Ahmad (hadith 5114), par At-Tahâwi dans Mouchkil Al-Âthâr (hadith 198) et par Ibn Abi Chayba dans Al-Mousannaf (hadith 33016) par l’intermédiaire d’Ibn `Omar رضي الله عنهما. Ce hadith est jugé Hassane (bon) par Ibn Hadjar dans Fat’h Al-Bâri (10/ 282). Il est, d’autre part, jugé authentique par Al-`Irâqi dans Takhrîdj Al-Ihyâ' (1/ 359) et par Al-Albâni dans Al-Irwâ' (hadith 1269). Voir : Nasb Ar-Râya d’Az-Zayla`i (4/ 347).

(11) Rapporté par Abou Dâwoûd, chapitre de «La purification» concernant l’homme qui voit de la mouillure (du sperme) après qu’il se soit réveillé (hadith 236), par At-Tirmidhi, chapitre de «La purification» concernant celui qui se réveille et trouve du sperme [dans son habit] et ne se souvient pas qu’il a vu un rêve [érotique] (hadith 113), par Ahmad (hadith 26195), par Abou Ya`lâ (hadith 4694) et par Al-Bayhaqi (hadith 818) par l’intermédiaire de `Â'icha رضي الله عنها. Ce hadith est jugé authentique par Al-Albâni dans Sahîh Al-Djâmi` (hadith 2333) et dans As-Silsila As-Sahîha (hadith 2863).

 

Alger, 18 Safar 1428h, Correspondant au 07 mars 2007

 Publié par ferkous.com

 

في حكم تغيير لون شعر الرأس

السـؤال: ما حكمُ تغييرِ لونِ شعرِ الرأس بالحناء وغيرها من الأصباغ الأخرى بالنسبة للنساء؟

الجـواب:الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد

فيجوز للمرأة خضابُ شعرها بالأحمر والأصفر والأسود غيرِ الخالص الـمَشُوبِ بِحُمْرَةٍ إذا كان مُشَوَّهًا بشيب أو غيره، سواء لغرض مخالفة أهل الكتاب، أو لتنظيف الشعر، ومِمّا يتعلَّق به -كما نصَّ عليه الإمام النووي رحمه الله- تزيينُ نفسِها لزوجها غير أنّه لا يجوز لها أن تصبغه بالأسود الخالص، ولا أن تَخضِبَهُ على طريقة الكافرات أو العاهرات، كما لا يجوز أن تصبغ بعضَه وتتركَ بعضَه، على هيئة القزع في الحلق المنهي عنه، ويشهد على هذا قوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم

إِنَّ اليَهُودَ وَالنَّصَارَى لاَ يَصْبِغُونَ؛ فَخَالِفُوهُمْ

(١)

، وقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم حين جيء بأبي قُحافة يومَ الفتح

«اِذْهَبُوا بِهِ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ؛ فَلْيُغَيِّرْهُ بِشَيْءٍ، وَجَنِّبُوهُ السَّوَادَ

(٢)

، وقد كان رأسُه يومئذ كأنّه ثَغَامة، وفي رواية أخرى

فَأَسْلَمَ وَلِحْيَتُهُ وَرَأْسُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضًا، فقال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «غَيِّرُوهُمَا، وَجَنِّبُوهُمَا السَّوَادَ

(٣)

وكَانَ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم يأمر بالاختضاب بِالحِنَّاءِ وَالكَتَمِ، وكان يقول

إِنَّ أَحْسَنَ مَا غُيِّرَ بِهِ هَذَا الشِّيبُ الحِنَّاءُ وَالكَتَمُ

(٤)

 أمّا تحريمه للسواد الخالص في قوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم

وَجَنِّبُوهُ السَّوَادَ

 وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا

يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِالسَّوَادِ، كَحَوَاصِلِ الحَمَامِ، لاَ يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الجَنَّةِ

(٥)

 وفي حديث آخر

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

(٦)

. فهذه الأحاديث الآمرة بصَبغِ الشَّعر لمخالفة أهل الكتاب، تشمل –أيضًا- النساء، وكذلك الأحاديث الواردة في تغيير لون الشيب بخضابه؛ لأنّ المعلوم أنّ

النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ

(٧)

أمّا إذا كان الشعر طبيعيًّا لم يَتعرَّض لأيِّ تشويهٍ، أو لَم يدخله الشيب، فإنّه لا مجال لتغييره، ولا حاجة إلى صبغه بل يترك على ما هو عليه في أصل طبيعته

والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا

الجزائر في 18 صفر 1428ﻫ

الموافق ﻟ: 07 مارس 2007م 

١- متّفق عليه: البخاري في «اللباس»: (5559)، ومسلم في «اللباس والزينة»: (5510)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه

٢- أخرجه مسلم في «اللباس والزينة»: (5508)، وأبو داود في «الترجل»: (4204)، والنسائي في «الزينة»: (5076)، وأحمد: (13993)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما

٣- أخرجه ابن حبان في «صحيحه»: (5375)، وأحمد: (12224)، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، قال الهيثمي في «مجمع الزوائد»: (5/285): «ورجال أحمد رجال الصحيح». وصحّحه الألباني في «الصحيحة»: (1/895)

٤- أخرجه أبو داود في «الترجل»: (4205)، والترمذي في «اللباس»: (1753)، والنسائي في «الزينة»: (5077)، من حديث أبي ذر رضي الله عنه. وصحّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (4/14)

٥- أخرجه أبو داود في «الترجل»: (4212)، والنسائي في «الزينة»: (5075)، وأحمد: (2466)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وجوّد إسناده العراقي في «تخريج الإحياء»: (1/196)، وصحَّحه أحمد شاكر في «تحقيقه لمسند أحمد»: (6/137)، والألباني في «صحيح الجامع» (8153)

٦- أخرجه أبو داود في «اللبـاس»: (4033)، وأحمد: (5232)، والطحاوي في «مشكل الآثار»: (198)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه العراقي في «تخريج الإحياء»: (1/359)، والألباني في «الإرواء»: (1269). وحسَّنه ابن حجر في «فتح الباري»: (10/282)

٧- أخرجه أبو داود في «الطهارة»: (236)، والترمذي في «أبواب الطهارة»: (113)، وأحمد: (25663)، وأبو يعلى: (4694)، والبيهقي: (818)، من حديث عائشة رضي الله عنها. والحديث صحَّحه الألباني في «صحيح الجامع»: (2333)، وفي «السلسلة الصحيحة»: (2863)

 

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

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La femme qui a de la peine parce qu'elle ne tombe pas enceinte

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

La femme qui a de la peine parce qu'elle ne tombe pas enceinte

Question :

 

Une femme est peinée parce qu'elle n'est pas enceinte.

 

Et parfois elle pleure et termine par trop penser et devient retirée de la vie.

 

Alors quel est le jugement sur cela et quels conseils avez-vous pour elle ?

 

Réponse :

 

Il n'est pas convenable pour cette femme de se plaindre et de pleurer parce qu'elle est incapable de concevoir.

 

Celà car la capacité naturelle de l'homme et de la femme de concevoir et d'avoir des enfants, qu'ils soient le mâle seule ou la femelle seule ou le coté mâle et le coté femelle, et l'incapacité de l'homme et de la femme de concevoir - tout cela est le décret d'Allah عز و جل.

 

Il soubhanou wa ta'ala dit (traduction rapprochée) :

       

"A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu’Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut, ou bien Il donne à la fois garçons et filles; et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent." [Sourate achoura, versets 49-50]

 

Donc il عز و جل est Omniscient quant à savoir qui est digne de tout cela, et il est capable de faire tout ce qu'il veut.

 

Et il est un bon exemple pour le questionneur féminin dans l'histoire de Yahya ibn Zakariya et 'Issa ibn Maryam sur eux la paix ; Aucun des deux n'avaient d'enfants, ainsi, donc elle doit se contenter de ce qu'Allah a décrété pour elle et demander à Allah de ses besoins, comme IL a toute sagesse et toute capacité.

 

Et il n'y a pas de mal à pour elle de consulter quelques-unes des femmes médecins spécialistes et les médecins de sexe masculin si elle est incapable de trouver un médecin spécialiste femme.

 

Il est fort possible que ce qui l'empêche de concevoir puisse être traités comme des tubes bloqués.

 

Et de même, il est approprié que son mari se présente à un médecin de sexe masculin spécialiste car il est tout à fait possible qu'il est lui-même la cause que sa femme ne soit pas en mesure de concevoir.

 

Et le succès est auprès d'Allah et qu'Allah envoie des prières et les salutations sur notre prophète Muhammad صلى الله عليه وسلم et sa famille et ses compagnons.

 

Fatwa No.8844|al-Fataawa al-Muta'alliqah bit-Tibb wa Ahkaam al-Mardhaa - Page 308-309

Traduit par l'equipe Oummi&Moi

 

امرأة لم تحمل ما النصيحة لها ؟
س امرأة قلقة لكونها لم تحمل ، وتلجأ أحيانا إلى البكاء والتفكير الكثير والزهد من هذه الحياة ، فما هو الحكم وما هي النصيحة لها؟
ج لا ينبغي لهذه المرأة أن تقلق وتبكي لكونها لم تحمل؛ لأن إيجاد الاستعداد الكوني في الرجل والمرأة لإنجاب الأولاد ذكورا فقط أو إناثا فقط أو جمعا بين الذكور والإناث وكون الرجل والمرأة لا ينجبان كل ذلك بتقدير الله جل وعلا ، قال تعالى  لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ
فهو جل وعلا عليم بمن يستحق كل قسم من هذه الأقسام ، قدير على ما يشاء من تفاوت الناس في ذلك ، وللسائلة أسوة في يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام فإن كلا منهما لم يولد له ، فعليها أن ترضى وتسأل الله حاجتها فله الحكمة البالغة والقدرة القاهرة
ولا مانع من عرض نفسها على بعض الطبيبات المختصات والطبيب المختص عند عدم وجود الطبيبة المختصة ، لعله يعالج ما يمنع الإنجاب من بعض العوارض التي تسبب عدم الحمل ، وهكذا زوجها ينبغي أن يعرض نفسه على الطبيب المختص؛ لأنه قد يكون المانع فيه نفسه
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم

(الصفحة رقم: 309)

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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La liposuccion et l'abdominoplastie (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

La liposuccion et l'abdominoplastie (audio-vidéo)

Question :

 

Est-il permis à une femme d'avoir une abdominoplastie et une liposuccion si son mari désire cela ?

 

Réponse :

 

Cela ne change pas la création, plutôt, c'est seulement pour réduire le poids, parce que le corps n'a pas été créé avec cette obésité.

 

Plutôt cette obésité a été apportée par la personne.

 

Donc, si une personne fait de la chirurgie pour réduire cette obésité, il n'y a pas de problème avec cela.

 

Et il ne fait aucun doute qu'il est meilleur de réduire l'apport alimentaire et faire l'exercice.

 

Publié par minhaj sunna

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان

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