380 articles avec femme en islam - المرأة في الإسلام

Et [la complaisance dans le langage] comme l'ont mentionné les jurisconsultes, peut être dans le ton de la voix, et également dans les expressions.

Elle peut se trouver dans le ton de sa voix (la femme)

Il se peut qu'elle emploi des termes communs.

La parole en elle-même n'est pas tendancieuse, cependant, elle l'a prononcé avec un ton contenant de la douceur, de la complaisance.

Et le ton de sa voix peut être accompagné... d'un rire.

Si la femme dit au vendeur : "Combien coûte ceci ?", avec une voix douce, avec un ton plein de douceur et de complaisance, ceci lui est alors interdit.

Et si avec cela, elle rit avec ces paroles, cela est interdit.

Et [la complaisance] se trouve également dans les paroles.

La femme doit éviter les expressions qui font naître la tentation.

Certaines expressions laissent sous-entendre un rapprochement, font ressentir quelque chose...

Par exemple : "Qu'Allâh te récompense - جزاك الله خيرا", c'est une phrase neutre, "Merci"... l'est moins.

"Merci à toi"...

Vous avez compris ?

Ceci est de la complaisance dans le langage.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Les Savants de la Sunnah

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

La sœur dit :

Notre Cheikh : Est-ce que les Khimar de ce type sont permis ?

Ou cela est-il considéré comme une parure ?

Réponse :

Il est certain que ceci est une parure.

Éloignez-vous de l'ornement et portez ce qui est connu.

Ne suivez pas les nouvelles tendances.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Demande aux gens de science فاسألوا أهل الذكر - @gensdescience

فتقول الأخت السائلة شيخنا
هل تجوز الملابس مثل هذا الخمار أم تعتبر زينة
وسلمكم الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا شك أنه زينة

ابتعدن عن الزينة والبسن ما هو معروف و لا تلاحقن الجديد

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Les femmes ont une jalousie profonde :

même si ce sont des femmes vertueuses,

même si ce sont des femmes nobles,

même si ce sont des femmes savantes.

Il peut arriver que leur jalousie surprenne et soit reprochée. 

Allâh les a créées ainsi.

Lorsque leur jalousie se manifeste, elles peuvent ne pas se contrôler.

Et 'Aîshah, malgré le fait qu'elle fasse partie des femmes vertueuses et des meilleures des femmes, fut touchée de jalousie.

Lorsque cela se produit, on ne doit pas faire de reproche à celles qui ont un rang et un statut moindre que le sien.

✅ Publié par @ahlulsunnahwaljamaa

وفي هذا غيرة النساء وشدتها، النساء لهن غيرة شديدة
 ولو كن فاضلات
 ولو كن كريمات
 ولو كن عالمات
قد يقع لهن من الغيرة ما يُستغرب ويُستنكر، وهذا شأنٌ جعله الله في جبلتهن، قد لا يملكن أنفسهن عند وجوده، وهذه عائشة مع كونها من فضليات النساء، ومن أفضل النساء، ومن خير النساء، مع هذا يقع لها ما يقع من جنس هذا الأمر، فلا يُستنكر وقوعه ممن دونها بكثيرٍ وبمراتبَ

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quel est le jugement concernant le fait que la femme se rende chez un gynécologue masculin, compte tenu de ce que l'on connait de ses compétences dans sa spécialité ?

Ou est-il obligatoire que ce soit une femme ?

Réponse :

S'il y a une femme médecin, elle ne devrait pas transgresser en se rendant chez un homme.

En revanche, s'il n'y a pas de femme qualifiée, et qu'elle craigne que cette femme médecin joue avec elle, et qu'elle se rende chez un médecin (homme) qualifié, il n'y a alors pas de mal, à condition qu'elle soit accompagnée d'un mahram.

Car il n'est pas permis à l'homme de s'isoler avec une femme, ni un médecin, ni personne d'autre.

Nour 'ala ad-darb (302)

✅ Publié par la chaîne Telegram @al_3ibadah

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh :

Il n’y a pas de durée minimale ou maximale ni pour les lochies ni pour les menstrues.

La situation diffère d’une femme à une autre et du cycle de l’une à l’autre.

Ce que les hommes doivent obligatoirement savoir, et cela avant même les femmes puisque les hommes ont autorité sur les femmes, est que le sang des menstrues a des signes distinctifs comme il صلى الله عليه وسلم a dit dans le hadîth authentique :

« le sang des menstrues est noirâtre et il est you’rif » 

Et dans une version : « il est you’raf ».

«…il est you’rif » : c’est-à-dire qu’il a une odeur.

Et l’autre terme : « il est you’raf », signifie que l’on sait distinguer le sang des menstrues d’autres saignements, comme par exemple le sang sortant de blessures ou également le sang de la métrorragie.

Lorsque la femme voit alors apparaître ce sang noirâtre que les femmes connaissent bien, elle entre en état de menstrues.

Quand redevient-elle pure ?

Nous avons dit qu’il n’y a pas de limite de durée minimale ou maximale pour les menstrues. 

Dès lors, quand redevient-elle pure ?

Elle le redevient quand elle voit ce qui est appelé dans le lexique religieux « le liquide blanc » (al qassatou al bayda’) et dans le langage courant, la pureté.

Au temps des prédécesseurs, au temps des compagnons, les femmes se rendaient auprès de Aicha, en estime primo de son statut de mère des croyants, et secundo de son statut de femme la plus savante sur les jugements en Islâm dans l’absolu et sur les jugements relatifs aux femmes en particulier.

Et elle était dans certaines de ces choses-là plus savante que beaucoup d’hommes parmi les compagnons du Messager صلى الله عليه وسلم.

Lorsqu’une femme doutait de sa pureté, était-elle ou non entrée dans la phase de pureté suivant ses menstrues, Aïcha lui intimait de s’introduire un coton blanc et lui disait que si elle ne voyait aucune trace même pas jaunâtre sur ce coton, mais juste du blanc, alors telle est « la pureté » dans le langage courant et « le liquide blanc » dans le lexique de Aicha.

Si elle voyait cette pureté, elle était alors redevenue pure, même si ce n’est qu’une heure dans la journée ou un jour ou une nuit ou plus ou moins que cela, cela n’a aucune importance.

Tel est le jugement relatif aux menstrues ainsi qu’aux lochies.

Si la femme a accouché, il n’y a aucune délimitation quant à ses lochies, sauf que les lochies diffèrent des menstrues quant à l’amplitude (possible de cette durée).

Le jour où s’arrête l’écoulement sanguin des femmes en état de lochies et qu’elles voient le « liquide blanc » comme nous l’avons mentionné précédemment, elles sont dès lors redevenues pures même si la durée était courte.

Mais si le sang continue de couler après les 40 jours, alors les 40 jours sont ceux des lochies pendant lesquels elles ne prient pas et ne jeûnent pas.

Et ce qui va au-delà des 40 jours, c’est une métrorragie : elles jeûnent, elles prient et accomplissent toute chose qu’Allâh Azza wa Jall leur a permis de faire.

Questionneur : 

Oui, mais pourquoi ce chiffre de 40 ?

Pourquoi pas 30 ou 50 jours par exemple ?

Cheikh :

C’est une bonne question. 

Car telle est la sounna. 

Une femme a dit et il se peut que ce soit Oum Salama :

« Au temps du Prophète ‎صلى الله عليه وسلم, celle en état de lochies observait un délai de 40 jours ».

C’est de là que vient cette délimitation de 40 jours. 

J’espère avoir répondu à ta question.

Questionneur :

Qu’Allâh te récompense en bien.

Cheikh :

Ainsi que toi.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Valeureux Cheikh, qu’Allâh vous accorde la réussite, cette interrogatrice demande :

Est-il obligatoire d’obéir au père dans le cas où celui-ci ordonne de retirer le voile ou bien incombe-t-il de lui désobéir à ce sujet ?

Réponse :

Na’am, il n’est pas permis de lui obéir dans le mal, ceci est un mal.

Ce père est mauvais et nous recherchons la protection d’Allâh contre cela.

Il n’est pas permis de lui obéir à ce sujet.

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

 السؤال السادس : فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول: هل تجب طاعة الأب إذا أمر بترك الحجاب، أم أنه يجب عصيانه في ذلك؟

الجواب : نعم، لا تجوز طاعته في المنكر، هذا منكر، وهذا أب سيئ والعياذ بالله، فلا تجوز طاعته في هذا

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers toi, le questionneur dit :

Ma sœur a enlevé le voile et j'ai l'ai beaucoup conseillé, le meilleur est-il que je la boycotte ?

Réponse :

Ô gens vertueux, nous sommes à une époque où les troubles se sont intensifiés !

Par Allâh, ils sont en effervescence et les adeptes des troubles et ceux qui commettent des troubles dérobent les gens.

Nous devons donc connaître cette situation à notre époque et nous devons nous efforcer à protéger nos frères et sœurs avec ce qui est faisable et possible.

Et la base sont Les fondements et l'éducation.

Éduquez les enfants sur des vertus et la sincérité, apprenez-leur à œuvrer parce que cela satisfait Allâh et ne les rattachez pas à la vie mondaine, rattachez-les plutôt à Allâh, même si vous leur donnez une récompense mondaine, rattachez cette récompense à Allâh : "Comme tu as fait cela, Allâh m'a guidé afin que je te donne cela."

Ne soyez pas négligent avec eux lorsqu'ils sont petits, puis vous voulez leur bien lorsqu'ils sont grands ?!

Efforcez-vous à chercher et à contrôler et à prendre en compte que l'époque de nos petits aujourd'hui n'est pas comme notre époque... du tout, par Allâh !

Elle est complètement différente.

N'éduque pas tes enfants comme tu as été éduqué, je parle de la méthode.

Prends en compte cette époque, puis maintiens cette éducation et ne l'arrête pas, car la plantation ne réclame pas d'eau, mais elle en a besoin d'eau.

Arrose-le !

Arrose-le !

Et Arrose-le !

... Sans le noyer.

Entretiens-le et prends en compte l'époque dans laquelle tu vis.

Cette époque n'est pas une époque de boycott concernant un membre de notre famille, un frère ou une sœur qui tombe dans une désobéissance, et nous parlons des désobéissances...

L'époque est une époque de rapprochement.

Par Allâh si tu ne te rapproches pas de ta famille, tes frères, des gens que tu aimes, les loups les dévoreront.

Protège-les et rappelez-vous les frères que parmi les visés de la législation, il y a le fait de repousser les préjudices, et si ce n'est pas possible, alors pour les diminuer.

Ta sœur a enlevé le voile et tu ne l'as pas su... Ne la jette pas aux loups !

Ne la laisse pas aux loups !

Protège-la, rapproche-toi d'elle, peut-être que la faute vient de toi, peut-être qu'une dureté venant de toi lui a fait peur, peut-être que l'erreur vient de quelqu'un à la maison.

Regarde, étudie, rapproche-toi, sois bienveillant, montre lui que tu es meilleur pour elle que ses amies et meilleur pour elle que ces gens-là, peut-être qu'Allah fera que tu sois une cause afin qu'elle revienne.

Traduit par Morjane abu Dawud

✅ Publié par la chaîne Telegram - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Factuel :

Tout comme les hommes ont des adorations spécifiques à eux excluant les femmes, ainsi les femmes ont des adorations spécifiques à elles excluant les hommes.

L'une des plus honorables d'entre elles étant le hijab de la femme, il s'agit en effet d'une adoration qui lui est spécifique, les hommes ne se rapprochent donc jamais d'Allâh par le biais de cette adoration.

Et parmi ce qui distingue cette dernière plus particulièrement, c'est qu'il s'agit d'une longue adoration, donc le jour où la femme rencontrera Allâh, elle bénéficiera de la récompense pour chaque instant passé dans cette adoration par laquelle son Seigneur l'a singularisée.

Tweet en date du 15 Rajab 1445h (correspondant au 27 janvier 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حقيقة :

كما أن للرجال عبادات انفردوا بها عن النساء فإن للنساء عبادات انفردن بها عن الرجال. ومن أشرفها:حجاب المرأة، فإنه عبادة انفردت بها، فلايتقرب بها الرجال لله أبدا. ومن أميز مافيها أنها عبادة طويلة، تجد المرأة يوم تلقى الله أجر كل لحظة قضتها في تلك العبادة التي خصَّها ربها بها

Cheikh AbdeLlâh El-Anqarî - الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري

Certes, le fait que la femme retire son voile et montre ses atours aux hommes qui lui sont étrangers signifie dans la législation : At-Tabarruj [l'exhibition].

Ceci est une désobéissance à Allâh et à Son Messager.

● Il se peut que cela soit une privation de l'entrée de la femme au Paradis

comme cela a été rapporté par Al-Bukhari dans son recueil d'après Abu Hourayrah - qu'Allâh l'agrée - que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Toute ma Communauté entrera au Paradis sauf celui qui refuse. »

On lui demanda : « Qui peut refuser ? »

Il dit : « Celui qui m'obéit entrera au Paradis, et celui qui me désobéit aura refusé. »

● Le Tabarruj dans la législation fait partie des grands péchés

Oumayma Bint Rouqayqa - qu'Allâh l'agrée - est venue au Prophète صلى الله عليه وسلم afin de lui prêter serment d'allégeance sur l'Islam.

Il a dit :

« Je te prête serment d'allégeance sur le fait que tu n'associes rien à Allâh, que tu ne voles pas, que tu ne forniques pas, que tu ne tues pas ton enfant, que tu ne commettes pas une infamie ni avec tes bras et tes jambes, que tu ne te lamentes pas et que tu ne pratiques pas le tabarouj de la période préislamique».

[Rapporté par Ahmed et authentifié par Ahmed Shâkir]

Celui qui médite sur ce noble hadith observera que le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes réuni le Tabarruj de la période préislamique avec les plus grands péchés.

● Et le Tabarruj attire la malédiction et l'éloignement de la Miséricorde d'Allâh.

D'après Abdillah Ibn 'Umar, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Il y aura à la fin de ma communauté des hommes, leurs femmes bien qu'habillées seront [comme] nues.

II y aura sur leurs têtes ce qui ressemble aux bosses des chameaux maigres à long cou.

Maudissez-les, car elles sont maudites !».

[Rapporté par At-Tabarânî et authentifié par Al-Albani]

● Le Tabarruj fait partie des caractéristiques des gens du feu

D'après Abî Hourayrah - qu'Allâh l'agrée -, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Il y a deux catégories des gens de l'enfer que je n'ai pas vu :

- des gens qui ont avec eux des fouets comme des queues de vaches avec lesquels ils frappent les gens

- des femmes habillées, mais qui sont nues qui font pencher les gens et qui elles-mêmes penchent.

Leurs têtes sont comme des bosses de chameau penchées.

Elles ne rentreront pas au Paradis et ne sentiront pas son odeur. Et certes son odeur se sent d'une durée de ceci et ceci ».

● Le Tabarruj est un mal et un acte d'hypocrisie

D'après Abou Adhina Al Sadafi - qu'Allâh l'agrée -, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Les meilleures de vos femmes sont celles qui sont aimantes, fécondes et obéissantes si elles craignent Allâh.

Et les plus mauvaises de vos femmes sont les moutabarijat (*) orgueilleuses, ce sont elles les hypocrites.

Le nombre d'entre elles qui rentreront au Paradis n'est que comme celui des corbeaux aux becs et aux pieds rouges ».

[Rapporté par al-Bayhaqi et authentifié par Al-Albani]

(*) moutabarrijât : ce sont les femmes qui sortent de chez elles habillées d'une façon qui n'est pas conforme à la législation islamique

● Le Tabarruj est noirceur et obscurité le Jour de la Résurrection

D'après Maymouna Bint Sa'd, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« [La femme] qui expose ses atours à autres que son mari est semblable à une obscurité le Jour de la Résurrection qui ne possède pas de lumière. »

Ce Hadîth a été rapporté par At-Tirmidhî et il l'a rendu faible.

Al-Qâdî Abu Bakr Ibn Al-'Arabî - رحمه الله - a dit : 

« Ceci dit, le sens est correct.

Car le plaisir dans la désobéissance est un châtiment, l'apaisement un accablement, la satiété une faim, la bénédiction une suppression, la lumière une obscurité et le parfum une mauvaise odeur.

Quant à l'obéissance, c'est le contraire.

L’haleine du jeûneur est plus agréable à Allâh que l’odeur du musc et la couleur du sang du martyr a la même couleur que le sang et son odeur est celle du musc. »

Fin de citation.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @@Alsuhaimy_net - 08.02.2024

Traduit par Abdullah al Albani

✅Publié par la chaîne Temegram - @AbdullahalAlbani

خطورة التبرج وخلع الحجاب
إن  خلع المرأة للحجاب وإبداءها زينتها للأجانب وإظهارها محاسنها هو ما يعرف في الشرع بالتبرج، وهو معصية لله ورسوله

وقد يكون سببا في حرمان المرأة من الجنة

فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

" كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى." قالوا: يا رسول الله ومن يأبى؟. قال: " من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى ."

والتبرج في الشرع من كبائر

الذنوب، فقد جاءت أميمة بنت رقيقة إلى رسول صلى الله عليه وسلم تبايعه على الإسلام فقال: أبايعك على ألا تشركي بالله شيئا ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفتريه بين يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تتبرجي تبرج الجاهلية الأولى." رواه أحمد، وصحح إسناده العلامة أحمد شاكر رحمه الله.
ومن تأمل في هذا الحديث الشريف يجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قرن التبرج الجاهلي بأكبر الكبائر، والتبرج يجلب اللعن والطرد من رحمة الله، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات، على رؤوسهن كأسنمة البخت، العنوهن فإنهن ملعونات ." رواه الطبراني في المعجم الصغير، وصححه الألباني.
والتبرج من صفات أهل النار فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا." رواه مسلم.
والتبرج شر ونفاق، فعن أبي أذينة الصدفي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن منافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم." رواه البيهقي وصححه الألباني.
والتبرج سواد وظلمة يوم القيامة، فعن ميمونة بنت سعد وكانت خادما للنبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها." رواه الترمذي وضعفه، قال القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله في عارضة الأحوذي: ولكن المعنى صحيح، فإن اللذة في المعصية عذاب، والراحة نصب، والشبع جوع، والبركة محق، والنور ظلمة، والطيب نتن، وعكسه الطاعات، فخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، ودم الشهيد اللون لون دم، والعرف عرف مسك . انتهى.

Cheikh 'Abdel Salâm ibn Sâlim as-Suhaymy - الشيخ عبد السلام السحيمي

Fatwa originale complète

السائل : وما ردُّ فضيلتكم على بعض المسلمين الذين يقولون أن المرأة المسلمة إن لم تعمل في مجال الطب والتدريس والتمريض ؛ فمن يقوم بديلًا عنهنَّ ؟ علمًا بأنهنَّ يقعن في بعض المخالفات الشرعية ، ويستدلون بأن " الضرورات تبيح المحظورات " ، وهنا ضرورة شرعية من أداء هذه المهن خدمةً للمسلمين جميعًا ؟

الشيخ : الاستدلال بهذه القاعدة في هذه المسألة لا أراها صوابًا ، لا أراه صوابًا ، ذلك بأن الضرورات تبيح المحظورات هو فيما يتعلق بالأفراد ، ونحن نعلم أن هذه القاعدة أخذت من آية

(( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ))

، ثم تابع ربنا - تبارك وتعالى - الآية فقال

(( إلا ما اضطررتم إليه ))

، فإذا وقع الإنسان ، يجب أن نلاحظ هنا شيئين اثنين
- الأول : إذا وقع الإنسان المكلف بالشيء فاضطر إلى أن يواقع ما الأصل فيه الحرام ، فهنا " الضرورات تبيح المحظورات
- الشيء الثاني : لا يقال " الضرورات تبيح المحظورات " في شيء لم يقع بعد ، وإنما قد يقع في المستقبل ، فنحن لا ينبغي لنا - مثلًا - أن نعرض أنفسنا للهلاك في موضع لا نجد فيه الخلاص من الهلاك بما أحلَّ الله ، وعلى العكس من ذلك ؛ إذا طرأ هذا الطارئ على هذا الإنسان المُكلف ، ففي هذه الحالة إذا اضطر أن يأكل ما حرّم الله جاز ، أما أن يتقصَّد الإنسان أن يدخل المجتمع يعلم بأنه يقع في ما حرَّم الله فيُبرِّر هذا الدخول بقاعدة " الضرورات تبيح المحظورات " ، هذه القاعدة ليس محلها ههنا ، وإنما محلها فيما إذا ما وقع الإنسان بغير كسب منه ولا سعي منه في ضرورة بضرورة ؛ فهناك محل " الضرورات تبيح المحظورات " ، على أن العلماء قيدوا هذه القاعدة كما ذكرت في جلسة سابقة بقاعدة أخرى ؛ حتى لا يصبح تطبيقها فوضى ، فقالوا : " الضرورة تقدَّر بقدرها " ، فإنسان - مثلًا - اضطر لأكل الميتة فلا يجلس ويأكل منها كأنه يأكل لحمًا طازجًا حلالًا ، وإنما يأكل بمقدار ما يدفع عنه خطر الهلاك ، ثانيًا : نحن نقول يجب أن يكون هناك طبيبات مسلمات ، وهذا على الوجوب الكفائي ، وليس على الوجوب العيني ، ولكن إذا كان تحصيل واجب كفائي يترتَّب منه أن يقع هذا ... أو هذا الطارئ لتحقيق هذا الفرض الكفائي ، إذا كان يعلم أنه سيقع في مخالفة شرعية ؛ فلا يجوز له أن يأتيَ هذا الفرض الذي هو فرض كفائي ، فنحن نعلم هذا الحكم من أحكام الأخرى يذكرها الفقهاء في بعض الفروع الفقهية ، مثلًا تشييع الجنائز هو فرض كفائي ، إذا قام به البعض سقط عن الباقين ، لكن الفقهاء يذكرون أن هذا الفرض الكفائي إذا اقترن معه مخالفات شرعية ، وبدع تخالف النصوص الحديثية ؛ فلا يجوز للمسلم أن يحضر ذلك التشييع ؛ لأنه ليس بواجب عيني عليه حضوره ، بل نجدهم يصرِّحون ، وهذا ما كنت ذكرته بشيء من البيان والتّفصيل في كتابي " آداب الزفاف في السنة المطهرة " ، يقولون : إذا دُعي المسلم إلى وليمة ، فعليه الإجابة ، إلا إذا كان يعلم أن ثمَّة منكرًا لا يستطيع تغييره ، فحين ذاك يسقط عنه وجوب الإجابة ؛ فهذه كلها أمور معروفة من السنة ، ومن أقوال الفقهاء ، فلا يجوز إذًا أن نقول نحن بأنه يجوز لنا أن نعرِّضَ نساءنا وبناتنا لما قد نراه من الفساد في الجامعات وغيرها بدعوى أننا نريد أن نعلم نساءنا وبناتنا فرضًا كفائيًّا
هذا الفرض الكفائي - أنا أقول - سيحصل من بعض النسوة اللاتي لا يلتزمن ما يلتزمه المؤمنات الصالحات القانتات ، ولذلك فلا خوف على المجتمع الإسلامي من التزام الحكم الشرعي الذي نحن في صدد بيانه بدعوى أنه إذا لم تتقدَّم النساء المسلمات لتحصيل هذا الفرض الكفائي ، مع الاعتبار بأن هناك مفاسد تقع في ذاك المكان الذي يحصِّلون فيه هذا العلم ، لا خوف من أن هذا العلم سوف لا يوجد من النساء من يحصِّله ؛ لأنه كما يقال : " لكل ساقطة في الحي لاقطة " ، فنحن نرى بالمشاهدة أن ليس كل الشباب المسلم الذي ينطلق إلى المدارس والجامعات هو ملتزم ، وكذلك ليس كل الفتيات المسلمات اللَّاتي ينتمين - أيضًا - إلى المدارس والجامعات أيضًا لسْنَ كلهن ملتزمات ، فاللاتي عندهنَّ تساهل ؛ فهؤلاء هم سيقومون بتحصيل هذا الواجب الكفائي ، والأخريات من النساء الملتزمات إذا لم يقمْنَ به ؛ ففي الأصل ما عليهنَّ مسؤولية ؛ لأنه فرض كفائي ، إذا قام بالواجب من المسلمين أو المسلمات سقط عنهنَّ ، وثانيًا : قد ابتعدْنَ عن مواقع الزَّلل والخطر
هذا توجيهي وجوابي عن ذاك السؤال

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous, cette femme dit :

Quel est le jugement de lever les cils pour les femmes, afin de s'embellir ?

Cheikh :

Le jugement de quoi ?

Questionneur :

Le fait de lever les cils pour les femmes afin de s'embellir.

Réponse :

Si ce qui est voulu, c'est qu'elle lève les cils existants de ses yeux avec quelque chose afin qu'ils soient apparents ou autre, alors il n'y a pas de mal.

Et si ce qui est voulu est qu'elle rajoute quelque chose [à ses cils] qui les lève [allonge], comme rajouter ce qu'on appelle les [extensions] de cils industriels afin qu'apparaissent des longs cils, alors que ce n'est pas le cas, alors cela n'est pas autorisé et fait partie des grands péchés, et cela rentre dans l'extension, ce pour quoi a été maudite celle qui le fait, et cela rentre dans l'altération de la création d'Allâh afin de s'embellir

Ndt : En sachant que le Cheikh voit l’obligation du Niqab qui couvre le visage.

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Qu'Allâh vous préserve.

Une questionneuse dit :

Ma foi s'est affaiblie à cause de l'insouciance et les nombreux péchés que j'ai commis, comme le fait d'aimer les éloges et autres.

Je sens que mon cœur est malade.

J'essaie de me soigner et j'apprends ce que je peux de la religion.

Cependant, je ne vois pas les répercussions de cela sur mon cœur.

Je recherche la foi pure que j'avais au début de ma conversion à l'islam.

J'ai des wasswass dans la croyance et je sens que le diable a de l'emprise sur mon cœur.

J'ai peur d'une mauvaise fin.

Quel est votre conseil, Honorable Cheikh, et qu'Allâh vous bénisse.

Réponse :

Nous lui disons :

Ne désespère pas de la miséricorde d'Allâh et de Sa grâce.

Continue dans le bien, Invoque Allâh pour qu'il te raffermisse.

Multiplie la lecture du Coran, fréquente les femmes vertueuses et écarte-toi des mauvaises femmes.

Et ne sors pas dehors ni dans les marchés sauf en cas de besoin ou de force majeure.

Si tu sors, sors avec ton mari ou ton mahram pour ne pas être tentée.

Quant à ces wasswass, nous te conseillons de réciter les sourates protectrices (sourate AlFalaq, sourate AnNass), ayat alkursi et de faire des invocations.

Et nous demandons à Allâh de lui accorder le salut.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي

Question :

Est-il permis de se faire épiler tout le corps par une autre femme professionnelle si on n'arrive pas à le faire soi-même et que notre peau ne supporte pas les crèmes épilatoires et rasoirs ?

Réponse :

Il n’y a pas de gêne dans cela si l’épilation a lieu au niveau du corps, excepté la ‘awra [les parties qu’il est légiféré de cacher].

✅ Publié par la chaîne Telegram - @Questions_reponses

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يجوز إزالة شعر الجسد عند إمرأة مختصة لو لم أتمكن من القيام بذلك وحدي وأن بشرتي لا تتحمل الكريمات لإزالة الشعر وشفرات الحلاقة؟

جواب الشيخ صلاح العازمي : لا حرج في ذلك إذا كان في الجسد دون العورة

Cheikh Aby Omar Salâh Al-'Âzimy -  الشيخ أبي عمر صلاح العازمي