389 articles avec femme en islam - المرأة في الإسلام

Question :

Valeureux Cheikh, qu’Allâh vous accorde la réussite, cette interrogatrice demande :

Est-il obligatoire d’obéir au père dans le cas où celui-ci ordonne de retirer le voile ou bien incombe-t-il de lui désobéir à ce sujet ?

Réponse :

Na’am, il n’est pas permis de lui obéir dans le mal, ceci est un mal.

Ce père est mauvais et nous recherchons la protection d’Allâh contre cela.

Il n’est pas permis de lui obéir à ce sujet.

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

 السؤال السادس : فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول: هل تجب طاعة الأب إذا أمر بترك الحجاب، أم أنه يجب عصيانه في ذلك؟

الجواب : نعم، لا تجوز طاعته في المنكر، هذا منكر، وهذا أب سيئ والعياذ بالله، فلا تجوز طاعته في هذا

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers toi, le questionneur dit :

Ma sœur a enlevé le voile et j'ai l'ai beaucoup conseillé, le meilleur est-il que je la boycotte ?

Réponse :

Ô gens vertueux, nous sommes à une époque où les troubles se sont intensifiés !

Par Allâh, ils sont en effervescence et les adeptes des troubles et ceux qui commettent des troubles dérobent les gens.

Nous devons donc connaître cette situation à notre époque et nous devons nous efforcer à protéger nos frères et sœurs avec ce qui est faisable et possible.

Et la base sont Les fondements et l'éducation.

Éduquez les enfants sur des vertus et la sincérité, apprenez-leur à œuvrer parce que cela satisfait Allâh et ne les rattachez pas à la vie mondaine, rattachez-les plutôt à Allâh, même si vous leur donnez une récompense mondaine, rattachez cette récompense à Allâh : "Comme tu as fait cela, Allâh m'a guidé afin que je te donne cela."

Ne soyez pas négligent avec eux lorsqu'ils sont petits, puis vous voulez leur bien lorsqu'ils sont grands ?!

Efforcez-vous à chercher et à contrôler et à prendre en compte que l'époque de nos petits aujourd'hui n'est pas comme notre époque... du tout, par Allâh !

Elle est complètement différente.

N'éduque pas tes enfants comme tu as été éduqué, je parle de la méthode.

Prends en compte cette époque, puis maintiens cette éducation et ne l'arrête pas, car la plantation ne réclame pas d'eau, mais elle en a besoin d'eau.

Arrose-le !

Arrose-le !

Et Arrose-le !

... Sans le noyer.

Entretiens-le et prends en compte l'époque dans laquelle tu vis.

Cette époque n'est pas une époque de boycott concernant un membre de notre famille, un frère ou une sœur qui tombe dans une désobéissance, et nous parlons des désobéissances...

L'époque est une époque de rapprochement.

Par Allâh si tu ne te rapproches pas de ta famille, tes frères, des gens que tu aimes, les loups les dévoreront.

Protège-les et rappelez-vous les frères que parmi les visés de la législation, il y a le fait de repousser les préjudices, et si ce n'est pas possible, alors pour les diminuer.

Ta sœur a enlevé le voile et tu ne l'as pas su... Ne la jette pas aux loups !

Ne la laisse pas aux loups !

Protège-la, rapproche-toi d'elle, peut-être que la faute vient de toi, peut-être qu'une dureté venant de toi lui a fait peur, peut-être que l'erreur vient de quelqu'un à la maison.

Regarde, étudie, rapproche-toi, sois bienveillant, montre lui que tu es meilleur pour elle que ses amies et meilleur pour elle que ces gens-là, peut-être qu'Allah fera que tu sois une cause afin qu'elle revienne.

Traduit par Morjane abu Dawud

✅ Publié par la chaîne Telegram - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Factuel :

Tout comme les hommes ont des adorations spécifiques à eux excluant les femmes, ainsi les femmes ont des adorations spécifiques à elles excluant les hommes.

L'une des plus honorables d'entre elles étant le hijab de la femme, il s'agit en effet d'une adoration qui lui est spécifique, les hommes ne se rapprochent donc jamais d'Allâh par le biais de cette adoration.

Et parmi ce qui distingue cette dernière plus particulièrement, c'est qu'il s'agit d'une longue adoration, donc le jour où la femme rencontrera Allâh, elle bénéficiera de la récompense pour chaque instant passé dans cette adoration par laquelle son Seigneur l'a singularisée.

Tweet en date du 15 Rajab 1445h (correspondant au 27 janvier 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حقيقة :

كما أن للرجال عبادات انفردوا بها عن النساء فإن للنساء عبادات انفردن بها عن الرجال. ومن أشرفها:حجاب المرأة، فإنه عبادة انفردت بها، فلايتقرب بها الرجال لله أبدا. ومن أميز مافيها أنها عبادة طويلة، تجد المرأة يوم تلقى الله أجر كل لحظة قضتها في تلك العبادة التي خصَّها ربها بها

Cheikh AbdeLlâh El-Anqarî - الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري

Certes, le fait que la femme retire son voile et montre ses atours aux hommes qui lui sont étrangers signifie dans la législation : At-Tabarruj [l'exhibition].

Ceci est une désobéissance à Allâh et à Son Messager.

● Il se peut que cela soit une privation de l'entrée de la femme au Paradis

comme cela a été rapporté par Al-Bukhari dans son recueil d'après Abu Hourayrah - qu'Allâh l'agrée - que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Toute ma Communauté entrera au Paradis sauf celui qui refuse. »

On lui demanda : « Qui peut refuser ? »

Il dit : « Celui qui m'obéit entrera au Paradis, et celui qui me désobéit aura refusé. »

● Le Tabarruj dans la législation fait partie des grands péchés

Oumayma Bint Rouqayqa - qu'Allâh l'agrée - est venue au Prophète صلى الله عليه وسلم afin de lui prêter serment d'allégeance sur l'Islam.

Il a dit :

« Je te prête serment d'allégeance sur le fait que tu n'associes rien à Allâh, que tu ne voles pas, que tu ne forniques pas, que tu ne tues pas ton enfant, que tu ne commettes pas une infamie ni avec tes bras et tes jambes, que tu ne te lamentes pas et que tu ne pratiques pas le tabarouj de la période préislamique».

[Rapporté par Ahmed et authentifié par Ahmed Shâkir]

Celui qui médite sur ce noble hadith observera que le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes réuni le Tabarruj de la période préislamique avec les plus grands péchés.

● Et le Tabarruj attire la malédiction et l'éloignement de la Miséricorde d'Allâh.

D'après Abdillah Ibn 'Umar, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Il y aura à la fin de ma communauté des hommes, leurs femmes bien qu'habillées seront [comme] nues.

II y aura sur leurs têtes ce qui ressemble aux bosses des chameaux maigres à long cou.

Maudissez-les, car elles sont maudites !».

[Rapporté par At-Tabarânî et authentifié par Al-Albani]

● Le Tabarruj fait partie des caractéristiques des gens du feu

D'après Abî Hourayrah - qu'Allâh l'agrée -, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Il y a deux catégories des gens de l'enfer que je n'ai pas vu :

- des gens qui ont avec eux des fouets comme des queues de vaches avec lesquels ils frappent les gens

- des femmes habillées, mais qui sont nues qui font pencher les gens et qui elles-mêmes penchent.

Leurs têtes sont comme des bosses de chameau penchées.

Elles ne rentreront pas au Paradis et ne sentiront pas son odeur. Et certes son odeur se sent d'une durée de ceci et ceci ».

● Le Tabarruj est un mal et un acte d'hypocrisie

D'après Abou Adhina Al Sadafi - qu'Allâh l'agrée -, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Les meilleures de vos femmes sont celles qui sont aimantes, fécondes et obéissantes si elles craignent Allâh.

Et les plus mauvaises de vos femmes sont les moutabarijat (*) orgueilleuses, ce sont elles les hypocrites.

Le nombre d'entre elles qui rentreront au Paradis n'est que comme celui des corbeaux aux becs et aux pieds rouges ».

[Rapporté par al-Bayhaqi et authentifié par Al-Albani]

(*) moutabarrijât : ce sont les femmes qui sortent de chez elles habillées d'une façon qui n'est pas conforme à la législation islamique

● Le Tabarruj est noirceur et obscurité le Jour de la Résurrection

D'après Maymouna Bint Sa'd, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« [La femme] qui expose ses atours à autres que son mari est semblable à une obscurité le Jour de la Résurrection qui ne possède pas de lumière. »

Ce Hadîth a été rapporté par At-Tirmidhî et il l'a rendu faible.

Al-Qâdî Abu Bakr Ibn Al-'Arabî - رحمه الله - a dit : 

« Ceci dit, le sens est correct.

Car le plaisir dans la désobéissance est un châtiment, l'apaisement un accablement, la satiété une faim, la bénédiction une suppression, la lumière une obscurité et le parfum une mauvaise odeur.

Quant à l'obéissance, c'est le contraire.

L’haleine du jeûneur est plus agréable à Allâh que l’odeur du musc et la couleur du sang du martyr a la même couleur que le sang et son odeur est celle du musc. »

Fin de citation.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @@Alsuhaimy_net - 08.02.2024

Traduit par Abdullah al Albani

✅Publié par la chaîne Temegram - @AbdullahalAlbani

خطورة التبرج وخلع الحجاب
إن  خلع المرأة للحجاب وإبداءها زينتها للأجانب وإظهارها محاسنها هو ما يعرف في الشرع بالتبرج، وهو معصية لله ورسوله

وقد يكون سببا في حرمان المرأة من الجنة

فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

" كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى." قالوا: يا رسول الله ومن يأبى؟. قال: " من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى ."

والتبرج في الشرع من كبائر

الذنوب، فقد جاءت أميمة بنت رقيقة إلى رسول صلى الله عليه وسلم تبايعه على الإسلام فقال: أبايعك على ألا تشركي بالله شيئا ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفتريه بين يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تتبرجي تبرج الجاهلية الأولى." رواه أحمد، وصحح إسناده العلامة أحمد شاكر رحمه الله.
ومن تأمل في هذا الحديث الشريف يجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قرن التبرج الجاهلي بأكبر الكبائر، والتبرج يجلب اللعن والطرد من رحمة الله، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات، على رؤوسهن كأسنمة البخت، العنوهن فإنهن ملعونات ." رواه الطبراني في المعجم الصغير، وصححه الألباني.
والتبرج من صفات أهل النار فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا." رواه مسلم.
والتبرج شر ونفاق، فعن أبي أذينة الصدفي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن منافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم." رواه البيهقي وصححه الألباني.
والتبرج سواد وظلمة يوم القيامة، فعن ميمونة بنت سعد وكانت خادما للنبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها." رواه الترمذي وضعفه، قال القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله في عارضة الأحوذي: ولكن المعنى صحيح، فإن اللذة في المعصية عذاب، والراحة نصب، والشبع جوع، والبركة محق، والنور ظلمة، والطيب نتن، وعكسه الطاعات، فخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، ودم الشهيد اللون لون دم، والعرف عرف مسك . انتهى.

Cheikh 'Abdel Salâm ibn Sâlim as-Suhaymy - الشيخ عبد السلام السحيمي

Fatwa originale complète

السائل : وما ردُّ فضيلتكم على بعض المسلمين الذين يقولون أن المرأة المسلمة إن لم تعمل في مجال الطب والتدريس والتمريض ؛ فمن يقوم بديلًا عنهنَّ ؟ علمًا بأنهنَّ يقعن في بعض المخالفات الشرعية ، ويستدلون بأن " الضرورات تبيح المحظورات " ، وهنا ضرورة شرعية من أداء هذه المهن خدمةً للمسلمين جميعًا ؟

الشيخ : الاستدلال بهذه القاعدة في هذه المسألة لا أراها صوابًا ، لا أراه صوابًا ، ذلك بأن الضرورات تبيح المحظورات هو فيما يتعلق بالأفراد ، ونحن نعلم أن هذه القاعدة أخذت من آية

(( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ))

، ثم تابع ربنا - تبارك وتعالى - الآية فقال

(( إلا ما اضطررتم إليه ))

، فإذا وقع الإنسان ، يجب أن نلاحظ هنا شيئين اثنين
- الأول : إذا وقع الإنسان المكلف بالشيء فاضطر إلى أن يواقع ما الأصل فيه الحرام ، فهنا " الضرورات تبيح المحظورات
- الشيء الثاني : لا يقال " الضرورات تبيح المحظورات " في شيء لم يقع بعد ، وإنما قد يقع في المستقبل ، فنحن لا ينبغي لنا - مثلًا - أن نعرض أنفسنا للهلاك في موضع لا نجد فيه الخلاص من الهلاك بما أحلَّ الله ، وعلى العكس من ذلك ؛ إذا طرأ هذا الطارئ على هذا الإنسان المُكلف ، ففي هذه الحالة إذا اضطر أن يأكل ما حرّم الله جاز ، أما أن يتقصَّد الإنسان أن يدخل المجتمع يعلم بأنه يقع في ما حرَّم الله فيُبرِّر هذا الدخول بقاعدة " الضرورات تبيح المحظورات " ، هذه القاعدة ليس محلها ههنا ، وإنما محلها فيما إذا ما وقع الإنسان بغير كسب منه ولا سعي منه في ضرورة بضرورة ؛ فهناك محل " الضرورات تبيح المحظورات " ، على أن العلماء قيدوا هذه القاعدة كما ذكرت في جلسة سابقة بقاعدة أخرى ؛ حتى لا يصبح تطبيقها فوضى ، فقالوا : " الضرورة تقدَّر بقدرها " ، فإنسان - مثلًا - اضطر لأكل الميتة فلا يجلس ويأكل منها كأنه يأكل لحمًا طازجًا حلالًا ، وإنما يأكل بمقدار ما يدفع عنه خطر الهلاك ، ثانيًا : نحن نقول يجب أن يكون هناك طبيبات مسلمات ، وهذا على الوجوب الكفائي ، وليس على الوجوب العيني ، ولكن إذا كان تحصيل واجب كفائي يترتَّب منه أن يقع هذا ... أو هذا الطارئ لتحقيق هذا الفرض الكفائي ، إذا كان يعلم أنه سيقع في مخالفة شرعية ؛ فلا يجوز له أن يأتيَ هذا الفرض الذي هو فرض كفائي ، فنحن نعلم هذا الحكم من أحكام الأخرى يذكرها الفقهاء في بعض الفروع الفقهية ، مثلًا تشييع الجنائز هو فرض كفائي ، إذا قام به البعض سقط عن الباقين ، لكن الفقهاء يذكرون أن هذا الفرض الكفائي إذا اقترن معه مخالفات شرعية ، وبدع تخالف النصوص الحديثية ؛ فلا يجوز للمسلم أن يحضر ذلك التشييع ؛ لأنه ليس بواجب عيني عليه حضوره ، بل نجدهم يصرِّحون ، وهذا ما كنت ذكرته بشيء من البيان والتّفصيل في كتابي " آداب الزفاف في السنة المطهرة " ، يقولون : إذا دُعي المسلم إلى وليمة ، فعليه الإجابة ، إلا إذا كان يعلم أن ثمَّة منكرًا لا يستطيع تغييره ، فحين ذاك يسقط عنه وجوب الإجابة ؛ فهذه كلها أمور معروفة من السنة ، ومن أقوال الفقهاء ، فلا يجوز إذًا أن نقول نحن بأنه يجوز لنا أن نعرِّضَ نساءنا وبناتنا لما قد نراه من الفساد في الجامعات وغيرها بدعوى أننا نريد أن نعلم نساءنا وبناتنا فرضًا كفائيًّا
هذا الفرض الكفائي - أنا أقول - سيحصل من بعض النسوة اللاتي لا يلتزمن ما يلتزمه المؤمنات الصالحات القانتات ، ولذلك فلا خوف على المجتمع الإسلامي من التزام الحكم الشرعي الذي نحن في صدد بيانه بدعوى أنه إذا لم تتقدَّم النساء المسلمات لتحصيل هذا الفرض الكفائي ، مع الاعتبار بأن هناك مفاسد تقع في ذاك المكان الذي يحصِّلون فيه هذا العلم ، لا خوف من أن هذا العلم سوف لا يوجد من النساء من يحصِّله ؛ لأنه كما يقال : " لكل ساقطة في الحي لاقطة " ، فنحن نرى بالمشاهدة أن ليس كل الشباب المسلم الذي ينطلق إلى المدارس والجامعات هو ملتزم ، وكذلك ليس كل الفتيات المسلمات اللَّاتي ينتمين - أيضًا - إلى المدارس والجامعات أيضًا لسْنَ كلهن ملتزمات ، فاللاتي عندهنَّ تساهل ؛ فهؤلاء هم سيقومون بتحصيل هذا الواجب الكفائي ، والأخريات من النساء الملتزمات إذا لم يقمْنَ به ؛ ففي الأصل ما عليهنَّ مسؤولية ؛ لأنه فرض كفائي ، إذا قام بالواجب من المسلمين أو المسلمات سقط عنهنَّ ، وثانيًا : قد ابتعدْنَ عن مواقع الزَّلل والخطر
هذا توجيهي وجوابي عن ذاك السؤال

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous, cette femme dit :

Quel est le jugement de lever les cils pour les femmes, afin de s'embellir ?

Cheikh :

Le jugement de quoi ?

Questionneur :

Le fait de lever les cils pour les femmes afin de s'embellir.

Réponse :

Si ce qui est voulu, c'est qu'elle lève les cils existants de ses yeux avec quelque chose afin qu'ils soient apparents ou autre, alors il n'y a pas de mal.

Et si ce qui est voulu est qu'elle rajoute quelque chose [à ses cils] qui les lève [allonge], comme rajouter ce qu'on appelle les [extensions] de cils industriels afin qu'apparaissent des longs cils, alors que ce n'est pas le cas, alors cela n'est pas autorisé et fait partie des grands péchés, et cela rentre dans l'extension, ce pour quoi a été maudite celle qui le fait, et cela rentre dans l'altération de la création d'Allâh afin de s'embellir

Ndt : En sachant que le Cheikh voit l’obligation du Niqab qui couvre le visage.

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Qu'Allâh vous préserve.

Une questionneuse dit :

Ma foi s'est affaiblie à cause de l'insouciance et les nombreux péchés que j'ai commis, comme le fait d'aimer les éloges et autres.

Je sens que mon cœur est malade.

J'essaie de me soigner et j'apprends ce que je peux de la religion.

Cependant, je ne vois pas les répercussions de cela sur mon cœur.

Je recherche la foi pure que j'avais au début de ma conversion à l'islam.

J'ai des wasswass (insufflations sataniques) dans la croyance et je sens que le diable a de l'emprise sur mon cœur.

J'ai peur d'une mauvaise fin.

Quel est votre conseil, honorable Cheikh, et qu'Allâh vous bénisse.

Réponse :

Nous lui disons :

● Ne désespère pas de la Miséricorde d'Allâh et de Sa grâce.

● Continue dans le bien,

● Invoque Allâh pour qu'il te raffermisse.

● Multiplie la lecture du Coran,

● Fréquente les femmes vertueuses et écarte-toi des mauvaises femmes.

● Et ne sors pas dehors ni dans les marchés sauf en cas de besoin ou de force majeure.

● Si tu sors, sors avec ton mari ou ton mahram pour ne pas être tentée.

Quant à ces wasswass, nous te conseillons de réciter les sourates protectrices (sourate Al-Falaq, sourate An-Nass), le verset Al-Kursi et de faire des invocations.

Et nous demandons à Allâh de lui accorder le salut.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي

Question :

Est-il permis de se faire épiler tout le corps par une autre femme professionnelle si on n'arrive pas à le faire soi-même et que notre peau ne supporte pas les crèmes épilatoires et rasoirs ?

Réponse :

Il n’y a pas de gêne dans cela si l’épilation a lieu au niveau du corps, excepté la ‘awra [les parties qu’il est légiféré de cacher].

✅ Publié par la chaîne Telegram - @Questions_reponses

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يجوز إزالة شعر الجسد عند إمرأة مختصة لو لم أتمكن من القيام بذلك وحدي وأن بشرتي لا تتحمل الكريمات لإزالة الشعر وشفرات الحلاقة؟

جواب الشيخ صلاح العازمي : لا حرج في ذلك إذا كان في الجسد دون العورة

Cheikh Aby Omar Salâh Al-'Âzimy -  الشيخ أبي عمر صلاح العازمي

Question :

Quel est le jugement sur le fait de porter le jilbab à la hauteur de la cheville ?

Réponse :

La femme a été ordonnée de couvrir ses pieds.

Donc ce n'est pas suffisant pour le jilbab d'être à la hauteur ou au-dessus de ses chevilles, sans que ses pieds n'aient besoin d'être couverts.

C'est l'habit de la femme. 

✅ Publié par دورة العلوم - Les cercle des sciences

Question :

Ahsana Llâh ilaykum Shaykhanâ, une soeur de France dit :

J'ai une question délicate concernant l'épilation des parties intimes.

L'utilisation du rasoir cause des irritations, des douleurs et accélèrent la repousse.

L'utilisation de la cire est très difficile et très douloureuse à ce niveau-là lorsqu'on la fait seule.

Est-il alors permis d'avoir recours à une esthéticienne afin qu'elle épile les parties intimes ?

Bâraka Llâhu fîkum ô Shaykh

Réponse :

C'est licite de la consulter sans qu'elle [l'esthéticienne] ne regarde, touche ou pratique l'épilation.

Mais qu'elle conseille, donne une astuce, oui.

Traduit par Ummu Tamym - Corrigé par Bintu Zahir

✅ Publié par la chaîne Telegram - le groupe Q/R entre soeurs

  السؤال : عندي سؤال بالنسبة لنزع شعر منطقة العانة
استعمال شفرة الحلاقة يسبب تهيُّجا و ألما في بشرتي و يُسَرّع إعادة نمو الشعر
و استعمال وسيلة الحلاوة صعب و مؤلم جدا لما أقوم به لوحدي
هل يجوز اللجوء إلى خبيرة تجميل لنزع شعر المناطق الخاصة

Cheikh Tal'at Zahran - الشيخ طلعت زهران

Et est-il permis à la femme de poser des cils artificiels sur ses cils afin qu'ils paraissent plus longs ?

Il n'est pas permis à la femme de poser des cils sur les cils de ses yeux afin de s'embellir, car cela s'assimile aux extensions des cheveux de la tête, et le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes maudit celle qui pose les extensions et celle qui demande les extensions, comme nous l'avons précédemment mentionné.

Et les cils artificiels sont une extension, ils prennent donc le jugement des extensions de cheveux.

Notre cheikh Ibn Utheymin - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a en effet dit :

"Les cils artificiels ne sont pas permis, car ils s'assimilent aux extensions, c'est-à-dire les extensions de cheveux, alors que le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes maudit la poseuse d'extensions et celle qui demande les extensions".

Et, figure aussi parmi l'embellissement se rapportant aux extensions, l'extension des ongles par la pose d'ongles artificiels, et cela est également illicite, car cela s'assimile aux extensions, c'est même plus ignoble que les extensions, ce n'est donc pas permis.

Quant à laisser les ongles devenir long, certains gens de science sont d'avis que c'est makroûh (détestable) ; et certains fouqahâ' sont d'avis qu'il est illicite de les laisser plus de quarante jours sans les rogner, et ce dernier est un avis fort.

Fiqh el-libâss wa z-zîna, p.88

Vidéo à partir de 37'34"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

فقه اللباس والزينة للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ص88

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Toutes les louanges appartiennent à Allâh, et que les éloges et le salut couvrent le Messager d'Allâh, sa famille, ses compagnons et quiconque aura emprunté sa voie droite, ensuite

Certaines marques d'accessoires pour femmes se sont propagées, comme la marque Van Cleef, qui emblématise le trèfle, au sujet duquel les juifs et les chrétiens croient qu'il apporte la chance, l'amour et la santé, ils l'accrochent dans leur demeure et leurs temples (synagogues et églises).

C'est à travers des recherches sur les sites officiels (internet) de ces entreprises, que tu constateras qu'ils professent que leurs emblèmes apporte la chance, l'amour et la santé, dans la mesure où le trèfle est l'emblème du romain saint Patrick.

Cet emblème renferme la doctrine de la trinité, et ils rajoutent une quatrième feuille à la plante, cette dernière indiquant la chance, l'amour et la santé.

Ils le célèbrent chaque année dans les pays de mécréance occidentaux, afin de revivifier la commémoration de saint patrick, en arborant le symbole de cette plante qui apporterait, selon leur allégation, la chance, l'amour et la santé.

Il n'est donc pas permis de vendre, d'acheter, ou de porter ces marques insidieuses, car elles font de la propagande pour le polythéisme et la mécréance, pour l'exaltation de leur saint le tâghoût romain, et pour les superstitions telles que la divination et la quête de la chance, de l'amour et de la santé, par le biais de ce symbole susmentionné, et d'autres que lui parmi les symboles du polythéisme, de la mécréance et de l'égarement.

Par ailleurs, porter ces choses-là, comporte une assimilation aux mécréants et une exaltation des symboles tâghoûtiya sournois.

Et quant à certains qui prétendent le porter sans croire qu'il apporte la chance et le bonheur ?

Alors cela revient à ruser et à les aider dans leur faux, leur polythéisme et leur mécréance, et cela revient à participer au crime et au péché, puisque les moyens endossent les mêmes jugements que les finalités.

Le commerce dans ces marques est par conséquent illicite, car elles comportent de la propagande pour les doctrines des gens du polythéisme, de la mécréance et de l'égarement, et Allâh est Le plus Savant.

Publié sur le compte Telegram de Cheikh le 25 djoumâdâ el-oulâ 1443h (correspondant au 29 décembre 2021) - @aalmakki

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 التَّحذَيِرُ مِنْ مَاَرْكَاَت إِكْسِسِوَاَرَاَتِ نِسَاَئِيَّةٍ

الحَمْدُ للهِ ، وَالصَّلَاَةُ والسَّلَاَمُ عَلَىَ رسُوُلِ اللهِ وَعَلىَ آلهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ اهتَدَىَ بِهُدَاَهُ
- أَمَّاَ بَعْدُ -
 فَقَدْ انتَشَرَتْ بَعضُ مَاَرْكَاتِ مُسْتَلزَمَاتِ النِّسَاءِ كَمَارْكَةِ (Van Cleef) (فان كلايف) التِي تَرْمُزُ لِزَهْرَةِ البِرْسِيِمِ وَيَعتَقِدُ فِيهَا اليَهُوُدُ وَالنَّصَارَىَ أَنَّها تَجْلِبُ الحَظَّ وَالحُبَّ وَالصِّحَةَ وَيُعَلِّقُوُنَهَا فِي دُوُرِهِم وَكَنَائِسِهِم ، وَمِنْ خِلَاَلِ البَحثِ فِي المَوَاَقِعِ الرَّسميَّةِ لِتِلْكُمُ الشَّرِكَاتِ تَجِدُهُم يُصَرِّحُوُنَ بِأنَّ رُمُوُزَهْمْ تَجْلِبُ الحَظَّ وَالحُبَّ وَالصِّحَةَ ، حيثُ أَنَّ رَمْزَ زَهْرَةِ البِرسِيِمِ شِعَاَرَاً للقِدِيِسِ الرُّوُمَاَنِيِّ (Patrick) (باتريك) ، وَيحتَوَي هَذَا الرَّمز على عَقِيِدَةِ التَّثْلِيِثِ وَيَزيِدُوُنَ في الزَّهْرَةِ وَرَقَةً رَاَبِعَةً تَدُلُّ عَلىَ الحَظِّ وَالحُبَّ وَالصِّحَةَ ، وَيَحتَفِلُوُنَ لهَا سَنَوِّيِاً في بِلاَدِ الكُفْرِ الغَرْبِيَّةِ لإِحيَاءِ ذِكْرَىَ (القِدِيِسْ باتريك) وَهُمْ يَحمِلُوُنَ رَمْزَ هَذهِ الزَّهْرَة التي تَجْلِبُ الحَظَّ وَالحُبَّ وَالصِّحَةَ - بِزَعمِهِم

➢ فَلَاَ يَجُوَزُ بيعَ أَوْ شِرَاءَ أْوْ لُبْسَ مِثْلَ هَذِهِ المَاَركَاَتِ الخَبِيِثَةِ لأنَّهَا تُرَوِّجُ للشِّرْكِ وَالكُفْرِ ، وَتَعظِيِمِ قِدِّيِسِهِم الطَّاَغُوِتِ الرُّوُمَاَنيِّ ، وَللخُرَاَفَاَتِ كَالكِهَاَنَةِ وَالتِمَاَسِ الحَظِّ وَالحُبِّ وَالصِّحَةِ بِمثلِ هَذهِ الرُّمُوُزِ المَذْكُوُرَةِ وَغيرِهَا مِنْ رُمُوُزِ الشِّركِ وَالكُفْرِ وَالضَّلاَلِ ، ثُمَّ إِنَّ تَنَاوُلَ مِثْلَ هَذهِ الأَشياءَ فيهِ شَيءٌ مِنَ التَّشَبُّهِ بِهَؤلاَءِ الكَفرَةِ وَتَعظِيِمِ رُمُوزِهِم الطَّاغُوتيَّةِ الخَبِيِثَةِ ؛ وَأمَّاَ زَعمُ البَعضِ أَنَّ لُبْسَهَا مِنْ غَيْرِ اعتقَادِ جَلْبِ الحَظِّ والسَّعادةِ؟ فهو مِنْ التَّلْبِيسِ والإعانةِ لهم على بَاطِلِهم وَشِرْكِهِم وَكُفْرِهَم وَمِنَ المُشَارَكةِ لهُم فِي الوِّزْرِ وَالإِثْمِ ، وَلأَنَّ الوَسَائلَ لهَا أَحكَامُ المَقَاصِدِ ، فالمُتَاجَرَةُ فِي مِثْلِ هذهِ المَاَركَاتِ مُحَرَّمَةٌ لأنَّهَاَ تَحوِي تَروِيِجَاً لِعَقَائِدَ أَهْلِ الشِّرْكِ وَالكُفْرِ وَالضَّلاَلِ ، وَاللهُ أَعلَمُ

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🖌 كَتَبَهُ المَكِّيُّ

○ ليلة الأربعاء

○ التاريخ : ٢٥ - جُماَدَىَ الأُوْلىَ - ١٤٤٣ﻫـ

Cheikh Abou 'Abd-Rahmân El-Mekki - الشيخ أبي عبد الرحمن المكي الليبي

Allâh dit :

يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ قَدۡ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكُمۡ لِبَاسً۬ا يُوَٲرِى سَوۡءَٲتِكُمۡ وَرِيشً۬ا‌ۖ وَلِبَاسُ ٱلتَّقۡوَىٰ ذَٲلِكَ خَيۡرٌ۬‌ۚ ذَٲلِكَ مِنۡ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ لَعَلَّهُمۡ يَذَّكَّرُونَ

Traduction rapprochée :

"Ô enfants d’Adam ! Nous avons fait descendre sur vous un vêtement pour cacher vos nudités, ainsi que des parures. - Mais le vêtement de la piété voilà qui est meilleur - C’est un des signes (de la puissance) d’Allâh. Afin qu’ils se rappellent." (sourate Al-A'raf verset 26)

L'Imâm Al-Bukhâri (11/22) a dit : (...) Anas ibn Mâlik a fait le récit suivant :

"J'avais dix ans lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم arriva à Medine.

Je fut alors à son service dix ans durant.

J'étais celui qui en savait le plus sur les circonstances de l'institution du hijab lorsque l'ordre fut révélé.

Ubayy ibn Ka'b avait d’ailleurs l'habitude de me questionner à ce sujet.

La première révélation faite à ce sujet fut le jour des noces du Prophète صلى الله عليه وسلم avec Zaynab bint Jahch.

Le matin de sa première nuit de noces, le Prophète صلى الله عليه وسلم convia les gens à un repas auxquels ils prirent part puis s’en allèrent.

Cependant, un groupe de personnes restèrent chez le Prophète صلى الله عليه وسلم et y demeurèrent un peu trop longtemps.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم se leva alors et sortit. 

Je sortis avec lui pour leur faire comprendre qu'il fallait qu’ils quittent les lieux.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم marcha quelque peu et je l'accompagnais.

Arrivé au seuil de Ia porte de l'appartement de 'A'ishah, le Prophète crut que les invités avaient quitté les lieux.

Il revint alors sur ses pas et je le suivis, jusqu'à ce qu'il pénétra clans l'appartement de Zaynab.

Il vit alors les convives à l'endroit même où il les avait laissés ; ils n’avaient pas quitté les lieux.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم sortit alors à nouveau et je le suivis.

Arrivé au seuil de la porte de 'A'ishah, il pensa que les convives s’en étaient allés.

Il fit alors demi-tour et je le suivis.

(Arrivés à l'appartement de Zaynab,) nous vîmes que les invités étaient partis.

C’est à ce moment que le verset du hijab fut révélé.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم instaura un voile entre moi et ses épouses."

At-Tirmidhi a dit (3/1173) : [...]  ‘Abd Allâh (ibn Mas'oud) rapporte du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’il a dit :

"Tout le corps de la femme est une partie intime.

Lorsqu'elle sort, Satan l'épie de son regard."

Les rapporteurs de ce hadith sont fiables, Cheikh Al-Albany l'a authentifié dans As-Sahîh Al-Musnad.

Qu'Allâh leur fasse à tous deux miséricorde.

L'imam Muslim (2/1040) a dit : [...] Abû Hurayrah dit :

"J'étais avec le Prophète صلى الله عليه وسلم quand un homme vint l'informer qu'il venait d’épouser une femme de la tribu des Ansârs.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui dit : "L'as-tu regardée ?"

L’homme dit : "Non"

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

"Va la regarder, car les femmes des Ansârs ont quelque chose à l'oeil."

Ce hadith est un argument, en ce sens que si les femmes n’étaient pas voilées, il n'y aurait pas eu besoin d'aller les regarder expressément car il aurait alors suffit de les voir lorsqu'elles sortent de chez elles.

Le devoir de la femme est donc de se voiler.

Son Seigneur sait parfaitement où se trouve son intérêt, c’est pourquoi Il lui a imposée de porter le voile.

Le voile (chère soeur) te protège des maux et des méfaits.

Et c'est une preuve de chasteté, car la femme chaste se distingue de la débauchée par son voile.

Les ennemis de l'islam ont compris que le fait que la femme sorte dévoilée de chez elle est la porte ouverte au mal et à la corruption.

Or si la femme est corrompue, la société se corrompt.

C'est pourquoi ils accordent une attention toute particulière à ce que la femme musulmane délaisse son jilbab et sa pudeur.

Et il y a mème des musulmans qui dénigrent le voile islarnique (1) et le considèrent d'une austérité extrême, comme c'est le cas de Muhammad Al-Ghazâli l'égaré.

Or ce n’est pas là la première de ses élucubrations.

Pour plus d'informations concernant ses déviations, il convient de se référer aux ouvrages du Cheikh Rabi‘ ibn Hâdi et du Cheikh Sâlih Al Cheikh qui se sont chargés de réfuter les propos d'Al-Ghazâli.

Il ne faut donc pas accorder d’importance aux propos des contradicteurs qui se moquent du voile et de celles qui le portent.

En effet, se moquer de la religion et de ses adeptes est une habitude propre aux déviants.

(1) C'est le voile islamique qui couvre tout le corps, mains et visage compris, qui est désigné ici.

Conseils aux femmes musulmanes p74/75

✅ Retranscription par l’Équipe de la boutique al-madeenah - https://al-madeenah.com/fr/

Question :

Une feuille, nommée "le tableau chinois" (ndlt : le calendrier chinois), s'est propagée parmi les femmes.

Il consiste à déterminer le sexe du bébé, à savoir sera-t-il un garçon ou une fille, en utilisant l'âge de la mère, et le mois grégorien (européen) durant lequel les premiers signes de grossesses sont apparus, comme la photo jointe à la question.

Est-ce que les médecins peuvent déterminer cela ?

Et quel est le jugement de la Législation (Islâm) selon vous, concernant ce tableau et ce qui s'y assimile ?

Qu'Allâh vous récompense de la meilleure des rétribution pour l'Islâm et les musulmans.

Réponse :

La connaissance du sexe du bébé, à savoir s'il est un garçon ou une fille, avant sa formation, nul ne le sait si ce n'est Allâh سبحانه.

Mais après sa formation, cela est possible par le biais de l'imagerie médicale, y compris ce qu'Allâh a accordé comme capacité à l'Homme.

Quant à déterminer son sexe selon le tableau en question, il s'agit alors d'un mensonge et d'une chose fausse, car cela revient à prétendre connaître l'Inconnaissable, que nul ne connaît si ce n'est Allâh.

Il est obligatoire de détruire ce tableau et de ne pas le faire circuler parmi les gens.

Et c'est Allâh qui accorde la réussite, et qu'Allâh couvre d'éloges et salue notre Prophète Mohammed, ainsi que sa famille et ses compagnons.

Fatawa n°21820

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

س: انتشر بين بعض النساء ورقة، وهو ما يسمى " الجدول الصيني "، وفيه تحديد نوع المولود هل هو ذكر أم أنثى، عن طريق معرفة عمر الأم ومعرفة الشهر الميلادي ( الإفرنجي ) الذي ظهر فيه بداية الحمل، حسب الصورة المرفقة مع السؤال. فهل هذا يمكن للأطباء تحديده، وما حكم الشرع في نظركم في هذا الجدول وأمثاله؟ جزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء

ج: معرفة نوع المولود هل هو ذكر أم أنثى قبل تخليقه لا يعلمه إلا الله سبحانه، وأما بعد تخليقه فيمكن ذلك بواسطة الأشعة الطبية مما أقدر الله عليه الخلق
وأما تحديد نوعه بموجب الجدول المشار إليه، فهو كذب وباطل؛ لأنه من ادعاء علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، ويجب إتلاف هذا الجدول وعدم تداوله بين الناس
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 17
الفتوى رقم ( 21820 )

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء