376 articles avec femme en islam - المرأة في الإسلام

Question :

Quel est le jugement concernant les femmes qui portent des chaussures colorées ?

Réponse :

La règle est que : Toute chose qui mène vers la tentation et l'embellissement devant les hommes étrangers, il n'est alors pas permis à la femme de le porter.

Il est certes rapporté sur la caractéristique des femmes des ansars qu'elles étaient comme des corbeaux, dû au noir porté par la femme.

C'est pourquoi nous mettons en garde les femmes de porter des sacs décorés et colorés, et d'autant plus au sujet des abayas ou les jalabib ou les écharpes que l'on met sur la tête qui sont ornés et qui contiennent des choses attirantes pour le regard ; et sont concernées les chaussures colorées.

Mais au contraire, elle porte le noir afin que les regards ne soient pas attirés vers elle et car il est exigé de la femme d'être couverte durant sa sortie et qu'il lui est demandé de s'embellir dans sa maison pour son époux.

Mais telle est la situation de certaines femmes - qu'Allâh les réforme - probablement que son meilleur embellissement est quand elle sort, et son pire état quand elle est dans sa maison auprès de son époux.

Ceci est une erreur et ce n'est pas ce avec quoi est venue la législation.

Les femmes - qu'Allâh leur accorde la réussite - doivent faire attention à cet ordre, le prophète صلى الله عليه وسلم a dit, comme cela se trouve dans le hadith de ibn Mass'oud رضي الله عنه chez At-Tirmidhi et autres :

"La femme est une nudité quand elle sort le diable lève les yeux sur elle" (ndlt : afin de la dévoyer ou dévoyer par elle)

Il lève les yeux sur elle, il l'embellit et déploie aux gens ce qui est en elle.

Charh al qawa'id al mouthla p.3

Publié par la page telegram de Cheikh - @mbrm1430

✅ Traduit et publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

ما حكم لبس النساء للاحذية الملونة؟ 

قال الشَّيخ مصطفى مبرم حفظه الله :  القاعدة أنَّ كلّ ما يجرُّ إلى الفتنة والتزيُّن أمام الأجانب فإنَّ المرأة لا يجوز لها أن تلبسه، وقد جاء في صفة نساء الأنصار أنَّهنَّ كنَّ كالغربان من جهة السَّواد الَّذي تلبسه المرأة

ولهذا نُحذِّر النِّساء من لبس الحقائب المزخرفة والملوَّنة فضلًا عن العباءات أو الجلابيب أو الطَّرحات الَّتي تُوضع على الرَّأس وتكون مزخرفة وفيها الأشياء الملفتة للنَّظر ومن ذلك الحذاء الملوَّن، بل تلبس السَّواد حتَّى لا يُلفت الأنظار إليها ولأنَّ المرأة مطلوبٌ منها السِّتر في خروجها ومطلوب منها الزِّينة في بيتها لزوجها

بل بعض النِّساء هذا حالهنَّ - أصلحهنَّ الله- ربما أحسن زينتها إذا خرجت وأسوء حالها إذا كانت في بيتها عند زوجها، هذا غلط وليس ممَّا جاءت به الشَّريعة

النِّساء -وفَّقهنَّ الله- يتنبَّهنَّ لهذا الأمر؛ النَّبي عليه الصَّلاة والسَّلام يقول كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه عند التِّرمذي وغيره

المَرْأَةُ عَوْرَة فإذَا خَرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَان

يستشرفها، ويزيِّنها، ويبسط للنَّاس ما هي فيه

الدرس الثالث / شرح القواعد المثلى

Cheikh Mostafa Mabram - الشيخ أبي يوسف مصطفى مبرم

La femme musulmane :

Sa valeur n'est pas dans sa parure et dans sa beauté

Et pas dans ce qu'elle possède et sa profession

Sa valeur est :

Dans sa religion et son cramponnement 

Dans son comportement et sa pudeur

Dans sa chasteté et sa décence

Sur le compte twitter de Cheikh - @m_g_alomari

✅ Traduit et publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

المرأة المسلمة
قيمتها ليست في حليها وزينتها
ولا في أملاكها ووظيفتها

قيمتها
 في دينها وتمسكها
في أخلاقها وحيائها
في عفتها وحشمتها

Cheikh Mohammad Ibn Ghalib Al-Oumari - الشيخ محمد بن غالب العمري

À la question de savoir s'il était permis pour les femmes d'effectuer dans certaines cliniques privées ce qu'on appelle le piercing du nombril et d'y mettre un anneau semblable à une boucle d'oreille, parfois avec une compression/perforation (du ventre) sans anesthésie, puis par la suite l'exposer lors d’événements (entre femmes) en s'habillant (par exemple) d'un chemisier court s'arrêtant avant le nombril.

Les membres de la Lajna ad daima ont répondu comme suit :

Après étude, ce qui est nommé par le piercing du nombril fait partie des chirurgies esthétiques interdites en raison de son but/objectif, à savoir découvrir/exposer (cette partie du corps) lors d'événements publics.

Et cela fait partie du découvrement/exposition de la awrah qui est interdite au découvrement.

Et cet endroit (le nombril) ne fait pas partie des endroits d'ornements bien connus chez les musulmans.

Et (aussi) parce qu'il s'y trouve dedans comme (tabarruj) exposition de la beauté blâmable, comme dans Sa parole تعالى (traduction rapprochée) :

"et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah)".

Traduit et résumé par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 إظهار سرة المرأة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتى العام من سعادة: مدير إدارة التوعية الدينية بوزارة الصحة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة
كبار العلماء برقم (11123) وتاريخ 5/12/1424 هـ، وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه
نفيد سماحتكم بأنه لُوحظ في الآونة الأخيرة في بعض المستوصفات والعيادات الطبية الخاصة إجراء بعض العمليات الجراحية التجميلية ومنها ما يسمى: (بخرم السرة) وهو عبارة عن خرم السرة ووضع حلق مثل حلق الأذن ومن ثم إبرازها عند حضور المناسبات بحيث يلبس بلوزة قصيرة إلى ما قبل السرة
نأمل من سماحتكم التكرم بإفادتنا عن الحكم الشرعي في مثل هذه العمليات لا سيما وأن بعضها يتم بجهاز كبس وبدون تخدير

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن ما يسمى خرم السرة من عمليات التجميل المحرمة حيث يقصد منها كشف ذلك الموضع في المناسبات العامة، وهو من كشف العورة المحرم كشفها وليس هذا الموضع من مواضع الحلي المعروفة عند المسلمين، ولما فيه من التبرج المذموم في قوله تعالى

وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 324)
الفتوى رقم -22869

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Réponse :

Il n'y a pas de mal de couvrir le visage avec le niqâb ou la burqa qui a deux ouvertures pour les deux yeux seulement, parce que ce que ceci était connu à l'époque du prophète -prière et salut sur lui- et à cause d'un besoin.

Lorsque ne sortent que les deux yeux il n'y a pas de mal en cela, en particulier quand c'est l'habitude de la femme de le porter dans sa société.

Tome 3 de al mountaqa min al fatâwâ - question 474 - p1339 (e-book)

حكم النقاب لفضيلة الشيخ الفوزان حفظه الله

السؤال : ما حكم الشرع في نظركم في النقاب؛ فأنا امرأة ملتزمة بالشرع ومحافظة على صلواتي وواجباتي الزوجية؛ إلا أنني عند خروجي من المنزل أخرج عيني فقط من الشيلة للنظر بهما، مع أن باقي جسمي مغطى، ومنه الوجه ببشت أسود فضفاض، وألبس قفازين لليدين، والسبب في ذلك أنني أعاني من ضعف في البصر؟

الجواب : لا بأس بستر الوجه بالنقاب أو البرقع الذي فيه فتحتان للعينين فقط؛ لأن هذا كان معروفًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن أجل الحاجة؛ فإذا كان لا يبدو إلا العينان؛ فلا بأس بذلك، خصوصًا إذا كان من عادة المرأة لبسه في مجتمعها

المصدر : الجزء الثالث من المنتقى من فتاوى

Dis : Khimar et non sitar !

Le niqâb est ce qui couvre le visage et où apparait les deux yeux seulement ; On le nomme niqâb et aussi burqa.

Ce qui couvre complètement le visage se nomme : Khimar.

Extrait de traduction

تعريف النقاب

نص السؤال تقول : نقاب المرأة يسدل إسدالا كاملا من الرأس إلى أسفل الرقبة فهل هذا يسمى هذا نقابا؟

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

"Le fait que la femme ait un regard chaste (elle ne pose pas ses yeux sur autre que son époux) compte parmi ses beaux attributs...."

الأضواء 313/6

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

...كون المرأة قاصرة الطرف من صفاتها الجميلة

الأضواء 313/6

Cheikh Mohammad Al Âmîn Ach Chanqitî - الشيخ محمد الأمين الشنقيطي

Hier, un homme de France m’a appelé.

Je pense qu’il a du divorcer son épouse 30 fois !

Pourquoi ?

Car il a dit qu’elle refusait (de porter) le voile.

«Et qu’en est-il la concernant sachant qu’elle prie, préserve ses prières et qu’elle m’est beaucoup obéissante Ô shaykh mais qu’elle refuse à porter le voile. Et je suis un homme attaché à ma religion depuis un an et j’aime le bien et déteste à la voir ne pas être voilée. J’ai des enfants d’elle et je l’ai divorcée 30 fois» ou plus d’après ce qu’il m’a décrit .

Et le divorce est effectif : 3 en suffisent.

Je lui dis : Ô mon frère, tu dis être de France et que tu t’es attaché à la religion que depuis un an et que vous avez des enfants.

Le sens de cela est que vous viviez une vie différente et que toi maintenant, tu veux la déplacer de cette vie (l’ancienne) à une nouvelle vie qu’elle ne connaît pas.

L’affaire nécessite alors de la patience.

Toi, quel âge as-tu atteint désormais ?

Plus de 40 ans et tu ne t’es attaché à la religion que depuis un an.

Comme lui le dit selon ce qu’il considère, il s’est attaché à la religion et qu’il est droit.

Alors patiente avec cette femme tant qu’elle préserve ses prières !

Oui, ordonne lui (de le porter) et prends tous chemins possibles (pour qu’elle le porte) mais patiente avec elle et ne la divorce pas tant qu’elle prie, toutes les Louanges appartiennent à Allâh.

Il n’est pas obligatoire à ce qu’elle soit divorcée et tant qu’elle t’obéit et fait le bien, sauf que dans ce cas (elle ne t’obéit pas) car elle n’y est pas habituée.

Je lui ai dit : Amène-la dans un endroit dans lequel elle s’habituera au voile.

Par exemple, tu lui dis : «Prenons des vacances pour une semaine en un endroit à condition que tu y portes le voile. Mais là, je ne te le demanderai pas…» jusqu’à ce qu’elle s’habitue.

Ou emmène-la en omra.

Il est obligatoire d’être patient Ô mes frères.

Et il est obligatoire de soupeser les cas.

Les pays sont différents et les cas sont différents.

Donc la personne qui prêche doit être patiente et sage.

Et qu’elle différencie entre ce sur quoi il y a discussion et ce sur quoi il n’y en a pas jusqu’à être clairvoyant et utile et réformateur.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Quel regard portez vous sur le fait que la femme participe à la politique et à la démocratie ?

Réponse :

C’est un mal.

Si nous voulons la préserver, alors son foyer est meilleur pour elle, et on considère cela comme un supplice pour elle.

La femme est faible dans sa constitution.

Le messager صلى الله عليه و سلم a dit :

«Elles sont certes déficientes dans leur raison et leur religion»

Et il a dit également : «Prenez soin des femmes».

Et il ne nous a ordonné de prendre soin d’elles uniquement que parce qu’elles sont fragiles.

Et Allâh سبحانه و تعالى a dit (traduction rapprochée) :

«Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allâh accorde à ceux-là sur celles-ci.» (Sourate an Nissa verset 34)

Et également sa parole (traduction rapprochée):

«Ne convoitez pas ce qu’Allâh a attribué aux uns d’entre vous plus qu’aux autres». (Sourate an Nissa verset 32)

La femme accomplit les tâches qui lui sont propres et qui lui conviennent et il en va de même pour l’homme, والله المستعان.

Le questionneur :

Cependant si parfois la nécessité la contraint à sortir de chez elle pour aller travailler ?

Le sheikh :

Quel besoin ?

Les jeunes courent éperdument derrière un travail, qu’elle se marie à un homme qui la gardera à l’abri dans sa maison, cela est mieux pour elle que d’aller ici et là.

Site officiel de Cheikh

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

نص السؤال : كيف تنظرون في مشاركة المرأة في الممارسة السياسة وكذا الديمقراطية ؟
نص الإجابة : منكر ، المرأة إذا أردنا لها أن نصونها فبيتها خيرٌ لها ، وأيضاً يعتبر عذاباً عليها ، المرأة ضعيفة البنية الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول

" إنهن ناقصات عقل ودين "

 ويقول

" استوصوا بالنساء خيراً "

ما أمرنا الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بأن نستوصي بهن خيراً إلا لضعفهن ، وقال الله سبحانه وتعالى

" الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ "

 ويقول أيضاً

" وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ "

فالمرأة لها عملها الائق بها ، والرجل له عمله الائق به والله المستعان

السائل : ولكن إذا فرضت الحاجة أحياناً للمرأة أن تخرج إلى العمل ؟

الشيخ : أي حاجة الشباب يتلهفون بعد الوظائف ، تتزوج زوج يسترها في بيتها خيرٌ مما تبقى ههنا وههنا

تاريخ إضافته:17 صفر 1433هـ
من شريط : الأسئلة السياسية لإمام الدعوة السلفية

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Question :

Quel est le point de vue de l'Islam (le houkm) au sujet de la femme qui prie et respecte le jeûne mais ne revêt pas le hijab.

Réponse :

Son jeûne est valide ainsi que sa prière et à Allâh revient les louanges ; Elle doit se repentir d'avoir délaissé le hijab.

La désobéissance n'invalide pas sa prière ni son jeûne, car ceci est un acte de désobéissance.

Le fait de ne pas porter le hijab ou que la personne s'exprime d'une façon qui peut être non appropriée comme lorsqu'elle fait acte de médisance ou de calomnie, ceci n'invalide en aucun cas sa prière.

Ceci montre, en revanche, une déficience dans sa foi et une faiblesse de sa foi et elle doit revenir vers Allâh en se repentant de cet acte.

C'est ainsi pour ce qui est du hijab et du fait de ne pas se voiler en présence d'hommes, cela relève de la désobéissance qui n'invalide pas son jeûne ni sa prière et elle doit s'en repentir.

Ne pas porter le hijab est une faiblesse dans la foi, médire sur les gens aussi ou lorsque la personne commet des actes de désobéissance...etc.

Ceci est une faiblesse dans la foi, une déficience dans la foi.

Si la personne accomplit correctement la prière (salat) en respectant ses conditions et ses obligations et aux heures prescrites, alors sa prière est valide.

Ceci est valable pour le jeûne, si la personne ne transgresse pas ce qui lui a été rendu interdit pour le jeûne, alors son jeûne est valide ; Elle aura ainsi accompli l'obligation.

Cependant, si elle commet divers actes de désobéissance, cela soulignera un défaut dans son jeûne, comme le fait de médire ou de mentir (durant ce jeûne)... etc ; Ce qui est une déficience dans son jeûne et une faiblesse dans sa religion.

✅ Publié par KitabwaSunna

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Noble shaykh, le liquide marron qui vient un ou deux jours avant le cycle (menstruel) fait il ou non partie des règles ?

Réponse :

Le liquide marron qui vient un ou deux jours avant les règles ne sont pas des menstrues selon le hadîth d'Oum 'Atiya :

"nous ne prenions pas en considération au assoufra' (liquide jaune) et alkoudra (liquide marron)".

✅ Traduit par دورة العلوم - Le cercle des sciences - telegram.me/cercle_sciences

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Questionneur :

L'utilisation de la poudre (blush) et du maquillage pour les femmes ?

Réponse :

Ce n'est pas permis aussi longtemps que cela fait partie des traditions des mécréants, c'est une imitation interdite présente dans plus d'un hadith.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par cheikhalalbani.com

السائل : استعمال البودرة للنساء والمكياج ؟

الشيخ : لا يجوز ما دام ذلك من تقاليد الكفار ، فإنه تشبه منهي عنه في غير ما حديث واحد ، غيره ، تفضل

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Ce qui est obligatoire à chaque musulmane est la préservation par le hijab car Allah Jalla wa 'Alâ l’a ordonné. 

Il سبحانه وتعالى a dit dans Son Livre Grandiose aux épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم (traduction rapprochée) :

«Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez leur derrière un rideau : c’est plus pur pour vos cœurs et leur cœurs»

Si il a été ordonné aux épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم le hijâb alors qu’elles sont les meilleures de femmes, alors autres qu'elles à fortiori.

Satan agit sur les autres et c’est pour cela qu’Il سبحانه a dit (traduction rapprochée) : 

«et si vous leur demandez (a ces femmes) quelque objet, demandez-leur derrière un rideau : c’est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs»

Et si le hijâb était, au temps du Prophète صلى الله عليه وسلم, plus pur pour les cœurs des croyants dont ses épouses صلى الله عليه وسلم, alors la pureté pour ceux après eux est encore plus forte.

La protection vers la pureté dans le coeur de ceux après eux est encore plus forte, car ceux là étaient plus forts en foi et plus parfaits en foi.

Si donc le hijab était plus pur pour leurs cœurs, il est plus pur pour les cœurs de ceux après eux également.

De même Sa parole جل وعلا (traduction rapprochée) : 

«Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles : elles seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées»

Tout le corps est recouvert par le jilbâb : la tête, le visage et le corps.

Et telle est Sa parole سبحانه وتعالى au sujet des femmes (traduction rapprochée) : 

«et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris», le verset.

Cela prouve que la parure doit être obligatoirement cachée et couverte aux étrangers et qu’elle ne montre sa parure qu’à ses maharims, comme son époux ou le père (de l’époux), ou son fils (de l’époux) ou son fils (à elle) ou son frère (à elle) ou son oncle (à elle) etc…

Puis, également, une autre affaire qui est, que montrer la parure fait partie des causes de la tentation.

Il est donc obligatoire aux croyantes de s’éloigner des causes de la tentation.

Retranscription Umm Ubay

✅ Traduit et publié par دورة العلوم - Les cercle des sciences 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز