376 articles avec femme en islam - المرأة في الإسلام

Ils ne sont pas égaux Ô femme !

- Celui qui veut, avec le hijâb et le délaissement de l'exhibition de tes charmes, la grande récompense pour toi, ta préservation des adeptes du mal et du shaytân et que tu aies une apparence chaste, pudique et saine.

- Et celui qui veut que ton état devienne celui des femmes des adeptes de la mécréance, ou celui des femmes que le prophète صلى الله عليه وسلم) a décrites comme étant :

«des femmes habillées mais nues qui dévient et font dévier en marchant ; leurs têtes ressemblent à une bosse de chameau inclinée. Elles n'entreront pas au paradis et n'en sentiront (même) pas l'odeur.»
 

ليسوا سواء أيتها المرأة

من يريد لك بالحجاب وترك التبرج كثرةالأجر، والسلامةمن أهل الشروالشيطان،وأن تظهري بمظهرالعفةوالحياءوالنقاء

مع من يريد أن يؤل حالك إلى ماعليه نساءأهل الكفر،أوما عليه نساءقال النبيﷺيصفهن

نساء كاسيات عاريات،مميلات مائلات،..،لايدخلن الجنة،ولايجدن ريحها

Les adeptes du faux combattent le hijâb et le vêtement qui dissimulent (la femme) avec des publicités et des propagandes qui enjolivent dans les esprits les vêtements qui sont à l'opposé de cela - alors que ce sont des tenues de nudité (faites) de quelques lambeaux - par le biais des chaînes télévisées.

Aussi par le biais des magazines destinés au grand publique, ainsi que ceux dédiés exclusivement à la femme ou aux vêtements pour femme.

Et également, avec les maisons de mode, les défilés de mode et les élections de la détentrice de la plus grande beauté.

أهل الباطل: يُحاربون الحجاب واللباس الساتر بالإعلانات والدعايات التي تُزيِّن وتُجمِّل في النفوس نقيضه من الألبسة، ـ وهي ألبسة التعرِّي والتَّهتُّك ـ، عبر شاشات الفضائيات، وعن طريق المجلات العامة والمتخصِّصة بالمرأة أو لباسها، وبيوت الأزياء، ومسابقات عروض الأزياء وملكات الجمال

Tirés du compte twitter du cheikh - @aljuned77
Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅Publié sur la Page L’islam c’est la sounnah et la sounnah c’est l’islam

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

Il ne faut donc pas accorder d’importance aux propos des contradicteurs qui se moquent du voile et de celles qui le portent.

En effet, se moquer de la religion et de ses adeptes est une habitude propre aux déviants.

Allah a dit (traduction rapprochée) :

«Et si tu les interrogeais, ils diraient très certainement : «Vraiment, nous ne faisions que bavarder et jouer.» Dis : «Est-ce d’Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez ?»

Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru. Si nous pardonnons à une partie des vôtres, Nous en châtierons une autre pour avoir été des criminels.» (Sourate At-Tawbah Versets 65-66)

Ce verset montre aussi que se moquer de la religion et de ses adeptes est une forme de mécréance.

Allah dit (traduction rapprochée) : 

«Les criminels riaient de ceux qui croyaient

et, passant près d’eux, ils se faisaient des oeillades,

et, retournant dans leurs familles, ils revenaient en plaisantant,

en les voyant, ils disaient : «Ce sont vraiment ceux-là les égarés.»» (Sourate Al-Mutaffifûn Versets 29 à 32)

Il ne faut donc pas leur accorder d’importance, car la bonne fin est réservée aux pieux.

Sache (chère soeur) que si tu portes le voile, tu dois avoir comme intention de rechercher par-là la satisfaction d’Allah.

Tu ne dois donc pas le porter pour qu’on dise de toi que tu le portes, ni parce que c’est une simple coutume.

Ibn Al-Qayyim a mentionné dans son ouvrage intitulé Madârik As-Sâlikîn que l’intention dans les actes d’adoration est de deux types :

«La première est celle qui permet de distinguer une adoration d’une autre, et la seconde est celle qui permet de distinguer les adorations des actes coutumiers.»

Il est étonnant de voir que certaines musulmanes ont honte de porter le voile.

Je leur fais donc la remarque suivante : as-tu honte des gens sans savoir honte de ton Seigneur, alors qu’il t’a créé et a pourvu à tes besoins ?

Refuses-tu de te soumettre à l’ordre de ton Créateur à cause de la honte que tu éprouves devant les gens ?

Tu n’éprouves pourtant pas de honte à dévoiler tes atouts aux hommes qui te sont étrangers. Pourquoi en éprouverais-tu si tu portais le voile islamique ?

Seul Allah connaît le faible niveau de foi de la musulmane dont la position à l’égard du voile est telle que décrite plus haut. 

En effet, Allah dit (traductions rapprochées) :  

«Il n’appartient pas à un croyant ou une croyante, une fois qu’Allah et Son Messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s’est égaré certes, d’un égarement évident.» (Sourate An-Nisâ Verset 65) 

«Non !… Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront pas demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement (à ta sentence).» (Sourate Al-Ahzâb Verset 32)

Page 91 - 92 du livre : Conseils aux femmes musulmanes
✅ Retranscription par l’Équipe de la Maktaba Tawhid - www.maktaba-tawhid.fr - Espace jilbab

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

La meilleure des femmes est celle qui est pieuse et dévote,

Dotée de moralité chaste et pudique,

Assidue aux cinq prières,

Et à tout ce qui renferme la pureté de l'âme.

Elle récite le Livre de son Seigneur et ne le délaisse pas.

Elle évoque son Seigneur et implore Son pardon.

Elle a présent à l'esprit : "Et restez (dans vos foyers)" (verset 33 - sourate Al Ahzab)

Elle est probe et honore ses dettes.

Elle s'écarte de tout voyage sans mahram,

Puisque cela est proscrit dans notre législation.

Elle ne serre la main d'aucun homme de sa famille qui lui est étranger,

Ni ne s'isole avec un homme étranger à elle.

Si elle parle par nécessité, elle ne se montre point complaisante dans son langage ni n'élève la voix.

Gardienne de sa chasteté et de son regard,

Ses plus beaux caractères sont la pudeur et la réserve.

Si elle sort, c'est revêtue du hijab,

En observant ses conditions régies dans le Kitab (le Qur'an).

Si quelque chose doit paraître d'elle, ce n'est autre que ses yeux de sorte qu'elle puisse apercevoir le chemin.

Elle ne découvre ni bras ni jambe. 

Elle ne presse pas les hommes dans les marchés.

Le dévoilement du visage et l'exhibition ne l'entachent pas.

Elle ne touche pas au parfum quand elle est de sortie.

Elle se méfie de l'habit dénudé, puisqu'il est le vêtement des gens du feu.

Qu'il soit court, serré ou transparent,

Elle craint de le revêtir tout autant,

Quand bien même entre femmes elle serait : tel est l'avis émis par les conseilleurs exemplaires (les savants).

Elle n'épile ni son visage ni ses sourcils, hormis ce qui est considéré comme une disgrâce,

À l'exemple une barbe ou de moustaches qui auraient poussé, elle les retire alors si l'envie lui prend.

Elle épure son oreille de la musique, laquelle incite au mal et à la dépravation, fait pousser l'hypocrisie dans les cœurs, et met en colère le Connaisseur de l'inconnaissable.

Quant au duff lors des festivités, comme le 'id ou la cérémonie du mariage, 

En pareil cas, elle l'écoute sans gêne, à moins qu'une turpitude ne soit mentionnée dans les paroles.

Et si tu interroges quant à son état au sein de sa famille, 

Alors tu n'en trouveras que très peu qui lui ressemblent, 

Au regard de sa bienfaisance envers les siens, s'empressant à fournir tout ce qu'elle peut, 

Par don corps, son âme ou ses biens, en fonction de ses dispositions.

Avec ses parents, elle se montre bienfaisante et obéissante. 

Elle ne connait ni désobéissance filiale ni rupture de parenté. 

Elle respecte ses aînés, et fait miséricorde à ses cadets, qu'il s'agisse de femmes ou d'hommes, 

Elle contente sa famille dans son ensemble. 

Avec son époux, elle s'orne des meilleurs caractères, lui offrant une compagnie éminemment convenable.

S'il décrète une chose, elle n'enfreint aucun ordre.

Son odeur, continuellement, exhale de parfum.

Elle le rencontre avec aménité et lui fait bon accueil, dans sa demeure soignée et ordonnée.

Sa nourriture et sa boisson lui sont procurées inlassablement, au moment qui lui convient ordinairement.

Elle est reconnaissante pour ses faveurs même modestes autant qu'elle l'est pour sa profonde obligeance.

Elle loue et ne blâme pas sa vie avec lui, se satisfaire de sa subsistance assure vie paisible et abondance.

Elle le préserve en elle-même ainsi que dans ses biens à lui, et déploie tous ses efforts vis-a-vis de ses enfants, 

En terme de nourriture, d'éducation et de prévenance, afin qu'ils atteignent le comble du bien.

Ses dépenses font l'objet d'une bonne gestion.

Elle se tient éloignée de l'avarice et de la prodigalité.

Elle assiste son mari dans sa réflexion, et l'accomplissement de ce qui favorise la fructification.

L'argent est en effet une grâce pour celui qui recherche à travers lui, 

Le redressement d'uns situation (l'appui d'autrui) et l'agrément de son Seigneur.

Et s'il l'appelle à lui, elle ne prétexte pas être occupée, sauf s'il s'agit d'une affaire grave.

Car s'il passe la nuit mécontent, le sera également Celui qui est au ciel, alors prends garde aux conséquences d'une possible erreur.

Et si surgit un problème de grande ampleur, elle le solutionne de par un esprit sage. 

Si c'est elle la source de la méprise, le secret réside dans la modification des tempéraments.

Elle s'excuse avec la meilleure parole, et les excuses sont certes acceptées auprès des hommes.

Et si c'est son compagnon qui a fauté, et divulgué ce qui est dissimulé et recouvert, 

Elle se montre encline à pardonner en vue d'endiguer le mal, aspirant ainsi à la meilleure des récompenses.

Et si son silence donne lieu à une dégradation de sa religion ou à une amplification du mal en question,

Et qu'elle ne trouve aucune solution alors c'est auprès des doués de raison

Parmi leurs proches qu'elle obtiendra le détail de ce qui prête à confusion.

Elle fréquente les femmes pourvues de vertu, de religion, de science et de raison, 

Profitant par leur biais d'une sagesse qui l'embellira, 

D'une expertise qui se révélera être un soutien au quotidien,

D'assises exemptes de péchés, élevées au-dessus de toute faute de langage, 

Épurées de toute médisance blâmable, et de tout ardeur à corrompre et colporter.

Si elle assiste à une festivité et que le blâmable y est commis, elle le réprouve si elle le peut.

Si elle en est incapable, elle doit se retirer afin de ne pas être comptée parmi ceux l'ayant perpétré.

Si elle tombe malade ou qu'elle demeure célibataire ou que l'affecte toute autre nuisance, elle s'efforce d'endurer et en espère la récompense.

Car ce qui atteint le serviteur est un bien, s'il savait.

Avec l’endurance, l'invocation et la bienfaisance de son Seigneur les espoirs sont ravivés.

Elle a une bonne opinion de son Seigneur, même si sa vue est effacée à cause de sa tristesse.

Elle escompte les premières lueurs d'espoir de la part de son Seigneur plein de générosité et de sagesse.

Le désespoir est le lot des adeptes de la mécréance, comme mentionné dans un verset de al-hijr (verset 56)

Si elle tombe dans une turpitude ou une faute légère,

Elle s'empresse de délaisser son acte tout en le regrettant, 

Et implore le pardon (de son Seigneur) pour ce péché dont elle se repent.

Elle revient à son Seigneur et retourne vers Lui, 

Résolue à ne pas réitérer un jour ce qu'elle a commis comme méfaits, pour toujours.

À chaque fois qu'elle retourne à un péché, elle se hâte au repentir de son Seigneur et se reprend.

Elle se dissimule derrière le voile duquel son Seigneur l'a recouverte, 

Et ne divulgue pas le péché auquel elle s'est adonnée, 

Tout particulièrement au prétendant venu demander sa main, tel est l'avis de maîtres semblables à l'or (les savants).

Ainsi s'achève ce que j'ai voulu versifier, 

Et louange à Allah pour avoir réalisé mes souhaits.

S'il me semble bon d'y apporter un complément, profitable, je l'adjoindrai conséquemment.

Enfin que la prière et le salut soient sur le Prophète ultime et élu.

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

Pour ce qui est de teindre en noir pour celui qui a été atteint par les cheveux blancs, alors cela n'est pas permis car le Prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné de changer les cheveux blancs et a dit :

«évitez-y le noir». 

Et un hadith fut rapporté à ce sujet indiquant une menace pour celui qui fait ainsi.

De plus, cela reflète une opposition à la création d'Allah. 

Quant au fait qu'il (l'individu) teigne en noir pour accentuer sa noirceur, je ne peux l'imaginer car, à la base, les cheveux étaient noirs.

Malgré cela, je vois qu'il n'a pas à le faire. 

Quant à celui qui teint ses cheveux noirs en une autre couleur puis souhaite revenir au noir, il n'y a pas de mal à cela car il a seulement voulu leur redonner leur première apparence. 

Et pour ce qui est du henné noir, cela reste certes du noir.

Il convient donc de mélanger ce henné avec du henné jaune afin que la couleur soit marron et non d'un noir pur.

Liqaa'ou l baabi l maftouh, 28/125. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

‎أما الصبغ بالسواد لمن أصابه الشيب، فهذا لا يجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتغيير الشيب وقال

(جنبوه السواد)

وورد أيضاً حديث فيه الوعيد على من فعل ذلك، ولأن فيه مناقضة لخلق الله عز وجل
‎أما من صبغ بالأسود ليزداد سواده فلا أظنه مثل هذا؛ لأن الأصل أن الشعر أسوداً؛ لكن مع ذلك أرى ألا يفعل
‎وأما من صبغ الأسود بلون آخر، ثم أراد أن يرده إلى الأسود فهذا لا بأس به؛ لأنه إنما رده على خلقته الأولى
‎أما من جهة الحناء السوداء فهي سواد، ولكن ينبغي أن يَخْلِط هذا الحناء الأسود بحناء أصفر حتى يكون اللون بنياً ليس أسود خالصاً

‎لقاء الباب المفتوح 125/28

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Et parmi les plus grandes corruptions, il y a que beaucoup de femmes imitent les femmes des mécréants parmi les chrétiens et leurs semblables en portant des vêtements courts, en dévoilant leur chevelure et leur beauté, en se coiffant à la façon des adeptes de la mécréance et de la perversité, en utilisant des extensions et en portant des perruques.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui imite un peuple fait partie d'eux.» 

Et ce que provoque cette imitation et ce port de vêtements courts qui font que la femme est comme nue, en terme de corruption, de tentation, de faible religiosité et de peu de pudeur, est connu.

Il est obligatoire de se prémunir contre cela avec force et de l'interdire aux femmes avec intensité. 

Car sa conséquence est néfaste et sa corruption est immense.

Et il n'est pas autorisé de faire preuve de laxisme dans ceci avec les filles en bas âge. 

Car les éduquer comme cela fera qu'elles s’habitueront et détesteront ce qui est autre que cela (Ndt : C'est-à-dire qu'elles détesteront cacher leur beauté et leur chevelure une fois habituées au contraire) une fois plus grande.

C'est comme cela que la corruption, le danger et la tentation que l'on craint se produisent chez les femmes adultes. 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page Al Firqatou An-Nâjiyatou

ومِن أعظم الفساد تَشَبُّه الكثير من النساء بنساء الكفار من اليهود والنصارى ، ومِنْ تَشَبُّهٍ بهم في لُبْس القَصِير والرَّقيق من الثياب وإبداء الشعور والمحاسن . وقد قال صلى الله عليه وسلم

 مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْم فهو منهم

 ومعلوم ما يترتَّب على هذا التَّشَبُّه وهذه الملابس القصيرة التي تجعل المرأة شِبْه عارِيَة من الْفَساد والْفِتْنة ورِقَّة الدِّين ، وقِلَّة الْحَيَاء . فالواجب الْحَذَر مِنْ ذلك غايَة الْحَذَر ، ومَنْع النساء منه ، والشِّدَّة في ذلك لأن عاقِبته وَخِيمَة وفَساده عظيم ، ولا يجوز التَّساهُل في ذلك مع البنات الصِّغار لأن تَرْبِيَتهن عليه يُفْضِي إلى اعْتِيادِهِنّ له وكَراهَتهنّ لما سِواه إذا كَبِرْنَ ، فَيَقَع بذلك الْفَسادُ والمحذورُ والفتنة الْمَخُوفة التي وَقَعَ فيها الكبيرات من النساء

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quel est l'âge minimum que le jeune homme doit avoir afin qu'il soit mahram pour la femme voulant voyager ?

Réponse : 

L'âge minimum par lequel l'homme devient mahram pour la femme est [l'âge de] la puberté se traduisant par l'achèvement des 15 ans, la sortie du sperme avec désir ou la poussée de poils épais autour de la partie intime nommée «al 3aanah».

Dès lors que l'un de ces trois signes apparaît, l'homme devient par son biais concerné par les obligations, et il lui est alors permis d'être mahram pour la femme.

De même, par l'apparition de l'un de ces trois [signes], la femme devient concernée par les obligations.

Mais vient s'ajouter un quatrième signe, pour la femme, que sont les menstrues.

Et c'est Allâh qui accorde le succès.

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎ما هو أدنى سن للشاب حتى يكون محرماً للمرأة إذا أرادت السفر ؟

‎أدنى سن يكون به الرجل محرماً للمرأة هو البلوغ ، وهو إكمال خمسة عشر سنة ، أو إنزال المني بشهوة ، أو إنبات الشعر الخشن حول الفرج ويسمى العانة
‎ومتى وجدت واحدة من هذه العلامات الثلاث صار الذكر بها مكلفاً ، وجاز له أن يكون محرماً للمرأة ، وهكذا وجود واحدة من الثلاث تكون بها المرأة مكلفة وتزيد المرأة علامة رابعة وهي الحيض ، والله ولي التوفيق

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

La déviance méthodologique par la réprobation du dirigeant publiquement

Au nom d'Allâh Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux.

Prière et salutation sur le Messager d'Allâh, Mohammad صلى الله عليه وسلم, sur sa famille et ses compagnons, ensuite :

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée du sens) :

"Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence]".

Oui, telle est la guidée du musulman, il se soumet au Livre et à la sunna.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a ordonné et orienté dans le conseil au détenteur du pouvoir par sa parole :

"celui qui veut conseiller le détenteur du pouvoir qu'il ne le manifeste pas publiquement, mais qu'il prenne sa main et s'isole avec lui, s'il accepte de lui alors tant mieux, et si non, il aura alors accompli ce qui lui incombe".

Telle est la méthodologie, dans la réforme, des gens de la sunna.

Quant à la méthode des gens de l'innovation religieuse, elle est en contradiction avec cette voie claire, elle appelle à la révolte, aux séditions et au sang.

Et je dis : je me suis exprimé avec ce discours après la promulgation du décret que le détenteur du pouvoir a publié hier*, mais j'ai vu, dans les réseaux sociaux, une succession d'opinions contradictoires et un enchaînement d'avis provenant de ceux dont l'apparence est la sunna, de manière déviante, similaire aux khawâridj et aux gens de l'innovation religieuse.

Ils ont manifesté ainsi, par l'allusion et l'insinuation évidentes, l'indignation et l'opposition à la décision du dirigeant.

Et ceci est contraire à la voie des gens de la sunna, contraire à la méthodologie et aux fondements des gens de la sunna.

Et cela n'est pas permis religieusement.

Vous vous êtes certes assimilés à la secte des ikhwân, à la secte de DAESH et ce qui y sont similaires.

Et bien plus encore, votre attitude incite au soutien des groupes innovés quant à leur méthode de réprobation, et constitue une approbation de votre part de leur doctrine, de par ce que vous avez accompli.

Alors je dis : ma parole est destinée à celui dont l'apparence est la sunna, je ne m'adresse pas à l'ikhwâniy, au déviant et aux gens de l'innovation religieuse, mais ma parole est adressée à ceux dont l'apparence est la sunna : comment avez-vous pu vous assimiler et vous faire ressembler, dans vos façons d'agir, aux ikhwân, à la souroûriya, et à la voie de Sayed Qutb ?

Ceci dans une affaire d'effort d'interprétation personnelle, à la base permise, mais les savants l'ont jugée interdite par souci de repousser les corruptions.

Comment avez-vous pu vous tenir sur cette méthode innovée sur les réseaux sociaux ?

Je dis : vous avez propagé des avis religieux, vous vous êtes opposés d'une façon particulière, vous avez mentionné certains avis de savants dans l'exposition du jugement religieux en cette époque, ceci est une opposition qui n'est pas permise religieusement.

C'est pourquoi, je demande à Allâh, pour moi ainsi que pour vous, le pardon pour ce que vous avez fait.

Je dis : j'ai intitulé cette parole "la déviance méthodologique par la réprobation du dirigeant publiquement", ceci est une déviance du minhadj des gens de la sunna de votre part, j'implore Allâh, pour moi ainsi que pour vous, la demande de pardon et le repentir pour ce que vous avez fait.

Ceci est ma parole, et je demande pardon à Allâh pour moi et pour vous.

* hier : en date du 26 septembre 2017 (6 d'al Mouharram 1439)

Traduit par Oum Omayr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الانحراف المنهجي بالإنكار العلني على السلطان

للشيخ محمد عثمان العنجري

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، أما بعد

فقال الله تعالى

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

. نعم، هذا هو هدي المسلم؛ فهو مستسلم للكتاب والسنة

والنبي صلى الله عليه وسلم أمرنا وأرشدنا في النصيحة لذي سلطان بقوله

من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه

. هذا هو منهج أهل السنة في الإصلاح، أما طريقة أهل البدع فهي مخالفة لهذا النهج، وتدعو إلى الخروج وإلى الفتن وإلى الدماء

وأقول: لقد تكلمت بهذه الكلمة بعد صدور القرار الذي أصدره ولي الأمر في الأمس، ولكن رأيت تهافت الآراء وتتابع الأقوال ممن كان ظاهرهم السنة في وسائل التواصل الاجتماعي بطريقة منحرفة مشابهة للخوارج وأهل البدع، فأظهروا الامتعاض والمخالفة بالتعريض والتلميح الواضح لقرار ولي الأمر

وهذا مخالف لطريقة أهل السنة، ومخالف لمنهج وأصول أهل السنة، وهذا لا يجوز شرعًا، فقد تشابهتم مع جماعة الإخوان وجماعة داعش وقس على ذلك. بل أسلوبكم هذا مدعاة لتأييد الجماعات البدعية في طريقتها في الإنكار، وتصحيح منكم لمذاهبهم، بما قمتم به

فأقول: كلامي هذا لمن ظاهره السنة، أنا لا أوجه كلامي للإخواني وللمنحرف ولأهل البدع، بل كلامي لمن كان ظاهرهم السنة: كيف تشاكلتم وتشابهتم في أساليبكم مع الإخوان، ومع السرورية، ومع نهج سيد قطب؟! هذا في أمر اجتهادي، في أصله مباح ولكن حكم العلماء بحرمته من باب درء المفاسد. فكيف وقفتم بهذه الطريقة البدعية في وسائل التواصل الاجتماعي؟

أقول: لقد نقلتم فتاوى، وتعرضتم بطريقة معينة، وذكرتم بعض أقوال العلماء في بيان حكم شرعي، في هذا الوقت؛ هذا اعتراض لا يجوز شرعًا. فلذلك أسأل الله لي ولكم المغفرة فيما صنعت

وأقول: لقد عنونت هذه الكلمة بـ"الانحراف المنهجي بالإنكار العلني على السلطان"، هذا انحراف منكم عن منهج أهل السنة، وأسأل الله لي ولكم الاستغفار والتوبة مما صنعتم

وأقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم

Cheikh Mohammad Outhmân Al-'Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

Si la femme est pieuse et à l'abri de la tentation, si elle sort pour une nécessité... Alors il n'y a pas de mal.

Je ne connais aucune interdiction à cela.

Ijâbatu as-sâ'il 402

Traduit par عبد الرحمن بن پُتحي‏ - @abu_abdiLlah_1

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قيادة المرأة للسيارة

إذا كانت المرأة صالحة وأمنت على نفسها الفتنة، تخرج لما لا بد منه.. فلا بأس، لا أعلم مانعا من هذا

إجابة السائل 402

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth :

Le changement de fatwa dans les jugements liés à l'ijtihad chez les savants n'est pas une contradiction dans la fatwa, ni un changement de la religion, mais plutôt un regard concernant les intérêts et en considérant l'état de l'époque et ses gens !

تغير الفتوى في الأحكام الاجتهادية عند العلماء ليس تناقضا في الفتوى، ولا تغيرا للدين، وإنما نظر في المصالح، ومراعاة لحال الزمان وأهله

Sur le compte Twitter de Cheikh - @D_ghaith

Cheikh 'Abd Al-Latîf Âl Ach-Cheikh

La décision du conseil des ministres autorisant la femme à conduire un véhicule, ne contient pas d'opposition aux préceptes édictés par la charia, et la femme choisit ce qui concrétise son intérêt.

الأمر السامي بالسماح لقيادة المرأة للمركبة ليس فيه مخالفه شرعية ،والمرأة تختار ما يحقق مصلحتها

Sur le compte Twitter de Cheikh - @Dr_Abdullatif_a

✅ Publié par la page Fawaid

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث

Cheikh 'Abd Al-Latîf Âl Ach-Cheikh  - الشيخ عبداللطيف آل الشيخ

Le fait d'offrir à la soeur des cadeaux, de la combler de présents, est une action qui unifie les poitrines, attache les coeurs et ancre l'attachement entre le frère et la soeur.

À ce titre, le Prophète, paix et bénédiction sur lui, a appelé à cela : 

"La main du donneur est meilleure et commence par ceux que tu as sous ta responsabilité à savoir ta mère, ton père, ta soeur puis son frère, etc"

Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, a cité la soeur après la mère et le père et il nous a exhortés à prendre soin de la soeur, de la soutenir, il lui a donné le même statut que la fille en ce qui concerne l'amour et l'attachement. 

Il a dit, paix et bénédiction sur lui, dans un hadith jugé bon :

"Celui qui prend soin de deux filles ou deux soeurs ou trois soeurs jusqu'à ce qu'elles se marient ou qu'il décède en les laissant, il sera avec moi comme l'index et le majeur d'une main au paradis (proximité)."

Il accédera au plus haut degré du paradis en compagnie du prophète, paix et bénédiction sur lui.

Parmi les plus importants aspects de la bienséance avec la soeur : Le fait de la soutenir, de la raffermir dans ses épreuves et de lui porter la main afin d'arranger ses problèmes, car grâce à son frère, sa faiblesse s'atténuera et elle lèvera la tête avec fierté. 

Tandis que celui qui a une soeur dont les jours sont terminés (décédée) et qui a rejoint son Seigneur, la bienséance envers elle peut perdurer en s'enquérant des nouvelles de ses enfants, en gardant les liens avec son mari, en invoquant en sa faveur, en payant ses éventuelles dettes et en réalisant ses voeux pieux.

D'après Ibn Abbas, qu'Allâh soit satisfait d'eux, (lui ainsi que son père), un homme vint au Prophète, paix et bénédiction sur lui, en disant :

"J'ai une soeur qui a fait le voeux pieux d'accomplir le pèlerinage mais elle est décédée.

Le Prophète, paix et bénédiction sur lui, répondit :

Si elle avait contracté une dette aurais-tu payé celle-ci ?

Il répondit : "Oui"

Le Prophète lui dit : La promesse faite à Allâh est plus en droit d'être tenue. 

Celui qui accomplit cela, Allâh le comblera de ses bienfaits dans la vie d'ici-bas est dans l'au-delà."

Ô Allâh aide nous à raffermir les liens de parenté, à être bienfaisant avec nos soeurs et à nous réformer Ô Seigneur des univers. 

Retranscrit par une sœur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Ghalib Al-Oumari - الشيخ محمد بن غالب العمري

Ma sœur musulmane,

Ce sont les paroles d'un père miséricordieux, d'un frère attentionné et d'un fils qui a peur pour sa mère, voulant le salut pour l'ensemble des femmes musulmanes - Qu'Allâh te préserve et te garde indemne.

Il se peut que tu conçoives le hijâb de façon erronée.

Je vais donc résumer tant se peut ce que j'ai à dire, afin que te parvienne ce que je veux exprimer.

Le hijâb est une obligation qui a pour but de dissimuler ta beauté, ta parure et ta jeunesse et non pas de les rendre apparente.

N'écoute pas celui dont le Shaytân s'exprime par sa langue et te dit : «Il te vieillit et te rend laide.»

Dis lui : «C'est justement parce que je suis jolie que le hijab m'a été ordonné, pour dissimuler ma beauté. Pour que ne voit ma beauté que ma famille qui la considère réellement comme une beauté et non comme une pulsion charnelle qu'ils voudraient assouvir.»

Lorsque tu as compris cela, sache que les pantalons moulant, les vestes moulantes laissant apparaître les atouts de séduction, ou le jilbab cintré ou ouvert à partir du bas ne sont pas un hijâb.

Afin de satisfaire ton Seigneur et de ne pas t'exposer à sa colère, enfile un hijâb large, ample, qui recouvre ton corps tout entier, ne décrit pas les formes de celui-ci et ne laisse pas voir ce qu'il y a en-dessous.

Est-ce que l'obligation du hijâb est une humiliation et rabaissement pour la femme, comme le prétendent les laïques et les athées ?

Non, au contraire, c'est un anoblissement pour elle ainsi qu'une protection contre la nuisance et le fait que les pervers la prennent pour cible, car elle est précieuse et protégée.

Et aussi parce que les filles du laïc sont méprisables, humiliées, elles se dénudent et deviennent tels des déchets sur lesquels se pose n'importe quelle mouche, avec leur consentement ou malgré elles.

Lorsque Allâh a interdit la fornication, Il ordonna le port du hijâb pour couper les routes y conduisant.

En effet, les atouts de séduction de la femme produisent un effet sur l'homme, ce qui le pousse à la convoiter, que ça soit avec son consentement ou non, ceci ne l’intéresse pas, l'essentiel est de s'efforcer à l'atteindre.

Et le résultat de cela est ce que vous pouvez entendre aujourd'hui, comme méfaits en occident.

Le pire de ceux-ci est le grand nombre d'enfants issus de la fornication, privés de la majeure partie de leurs droits à cause de la fornication.

Analysez la législation du Très-Sage (Allâh), comparez entre celle-ci et entre les athées, les laïques et autres.

Afin que vous sachiez que la législation (d'Allâh) détient d'immenses sagesses tandis que les laïques n'ont que des passions qui égarent.

Ils sont tels des animaux haletants après l'assouvissement de leurs désirs, plutôt, ils sont plus égarés du sentier !

Prenez donc garde (Ô femmes) contre le fait de vous laisser tromper par leurs propagandes, vous perdriez alors le bas-monde et l'au-delà.

Je demande à Allâh qu'Il octroie la guidée à nos filles, le succès et la droiture.

Et Allâh est Le plus Savant.

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✅ Traduit et publié par Al-Firqatou An-Najiyatou

أختي المسلمة

هذه كلمات أب رحيم وأخ مشفق وابن خائف على أمه ويحب لجميع المسلمات النجاة - حفظك الله وسلمك
لقد فهمت الحجاب بشكل خاطئ أقول لك باختصار بقدر ما يمكن لإيصال ما أريد قوله
الحجاب فرض لإخفاء جمالك وزينتك وشبابك لا لإظهاره
لا تسمعي لمن ينطق على لسانه الشيطان فيقول لك لقد كبر سنك وقبحك
قولي له لأنني جميلة أمرت بالحجاب ليخفي جمالي
وليكون جمالي فقط لأهلي الذين يرونه جمالا لا يرونه شهوة يريدون قضاءها فقط إذا علمت ذلك فاعلمي أن البنطال الضيق والسترة الضيقة المظهرة للمفاتن ليست حجابا ولا الجلباب المخصور والمفتوح من أسفل حجابا
كي ترضي ربك ولا تعرضي نفسك لسخطه ارتدي حجابا واسعا فضفاضا يغطي جسدك كله لا يصف جسمك ولا يشف عما تحته
هل فرض الحجاب إهانة للمرأة وإذلالا لها كما يقوله العلمانيون الملاحدة
لا بل هو إكراما لها وحفظا من الأذية وتعرض الفساق لها لأنها كريمة حفظت
ولأن بنات علمان مهانات ذليلات تعرين وصرن كالقمامة تقع عليها كل ذبابة إما برضاها أو رغما عنها
لما حرم الله الزنا أمر بالحجاب كي يقطع أسبابه فمفاتن المرأة تثير الرجل فيدفعه ذلك إلى طلبها برضاها أو لا لا يهمه المهم أن يحرص على الوصول إليها
وينتج عن ذلك كل ما تسمعون به من مفاسد في الغرب وأعظمها كثرة أبناء الزنا الذين يحرمون من أكثر حقوقهم بسبب الزنا
انظروا إلى الشرع الحكيم وقارنوا بينه وبين الملحدين من العلمانيين وغيرهم كي تعلموا أن للشرع حكما عظيمة وللعلمانيين أهواء مضلة فهم كالأنعام يلهثون خلف إشباع شهواتهم بل أضل سبيلا فإياكن أن تنخدعن بدعواتهم فتخسرن الدنيا والآخرة
أسأل الله الهداية لبناتنا والتوفيق والسداد . والله أعلم

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Sois bien attentive chère musulmane !

Le hijãb n'est pas une liberté individuelle.

C'est plutôt une obligation religieuse qu'Allâh t'a imposée.

Tu Lui appartiens, tu n'es pas libre.

Tu ne t'es pas créée toi-même, tu ne te préserves pas par toi-même et tu ne t'octroies pas la subsistance.

Au contraire, c'est Allâh qui fait tout cela pour toi.

C'est Ton Roi, Il t'ordonne ce qu'Il veut et tu n'as d'autre choix pour toi que de lui obéir.

Prend donc garde au discours des laïques, ce sont des gens qui ne croient pas à leur servitude vis-à-vis d'Allâh ni à celle des sociétés.

✅ Traduit et publié par Al-Firqatou An-Najiyatou

‎انتبهي أيتها المسلمة

‎ الحجاب ليس حرية شخصية، بل هو واجب شرعي أوجبه الله عليك، فأنت ملك له ولست حرة ؛ لأنك لم تخلقي نفسك ولا تحفظين نفسك ولا ترزقين نفسك، بل الله الذي يفعل بك هذا؛ فهو مالكك يأمرك بما يشاء وعليك واجب الطاعة
‎فاحذري من كلمات العلمانيين فهم لا يؤمنون بعبوديتهم وعبودية المجتمعات لله

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي