387 articles avec femme en islam - المرأة في الإسلام

Question :

La mère d'une femme a eu recours à certains médicaments ou produits pharmaceutiques sur sa tête, ce qui a conduit à la chute de sa chevelure ou la majeure partie de celle-ci.

Elle dit qu'elle voit en cela un certain malaise, un complexe ou quelque chose de cet ordre lorsqu'elle s'assied avec les autres femmes.

Et elle mentionne qu'une personne ayant eu la même chose qu'elle, ayant perdu ses cheveux, a utilisé un traitement et sa tête a été guérie et une chevelure abondante a poussé.

Et elle souhaite prendre ce traitement de lui, sauf que cette personne a indiqué avoir su de ceux qui lisent la langue anglaise, après qu'elle eut été guérie, que ce traitement était composé de graisse et de sang de porc.

Elle souhaite savoir s'il lui est permis de se soigner avec cette médecine.

Par ailleurs, elle est gênée de porter une perruque, car elle l'estime interdite pour la femme musulmane.

Elle espère que votre éminence puisse la renseigner.

Réponse de Cheikh Mohammad Outheymine :

Cette question comporte en réalité deux volets :

Le premier, pour ce qui concerne l’utilisation d'une perruque dans le cas décrit par l'interrogatrice, étant donné que ses cheveux sont tombés d'une façon telle que leur repousse est inespérable.

Nous répondons à ce volet en disant qu'il n'y a aucun mal au port de la perruque dans un tel cas de figure, puisqu'elle ne constitue pas un rajout destiné à embellir, mais il s'agit plutôt d'effacer un défaut.

Dès lors, elle ne relève pas des extensions dont l'auteur a été maudit par le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Il a en effet maudit celle qui raccorde et celle qui se fait raccorder, "al-wâsilah" est celle qui raccorde ses cheveux à quelque chose.

Cela étant, la femme dont il est ici question n'est, en réalité, pas assimilée à celle qui raccorde ses cheveux car elle ne veut pas faire de rajout à des fins d'embellissement ou d'extension des cheveux qu'Allâh a créés pour elle.

Plutôt, elle veut gommer un défaut qui est apparu.

Et nul mal à cela.

Car c'est de l'ordre de la suppression d'un défaut, non du rajout destiné à embellir.

Et il y a une différence entre les deux points.

Quant à l'utilisation de ce médicament contenant de la graisse de porc, s'il est confirmé qu'il en contient, il n'y a pas de mal à y recourir en cas de besoin.

Car ce qui est interdit du porc n'est que le fait de le manger.

(Traduction rapprochée)

"Vous sont interdits la bête trouvée morte, le sang, la chair de porc" (Al-Mâ'idah : 3)

Et Allâh تعالى a dit en ordonnant le Prophète صلى الله عليه وسلم (traduction rapprochée) :

"Dis: «Dans ce qui m'a été révélé, je ne trouve d'interdit, à aucun mangeur d'en manger, que la bête (trouvée) morte, ou le sang qu'on a fait couler, ou la chair de porc" (Al-An'âm : 145) 

Et il a été authentiquement rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"N'a été interdit de la bête morte que d'en manger" et qu'Il a permis de tirer profit de sa peau après qu'elle eût été égorgée.

Il a également été authentiquement été rapporté de Lui صلى الله عليه وسلم qu'Il a dit :

"Allâh a interdit la vente du vin, les animaux morts, le porc et les idoles".

Il a été dit : "Ô Messager d'Allâh ! Vois-tu la graisse des animaux morts ? Elle est utilisée pour le vernissage des navires, l'onction des peaux animales, et les gens s'en servent comme combustible pour les lampes !"

Il a dit : "Non, c'est interdit."

Intervention du présentateur :

Cela veut dire que c'est illicite de s'en servir pour le vernissage ou pour l'éclairage ?

Cheikh :

Cela signifie la vente car c'est bien là le sujet du hadîth.

Car les compagnons رضي الله عنهم ont cité cela non pas pour connaître le jugement de ces choses mais pour justifier la vente.

Ils ont dit : toutes ces utilités que les gens trouvent à la graisse de la bête morte ne justifient-elles pas sa vente ?

Alors le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : "Non, ceci est interdit."

Dès lors, l'utilisation de ce médicament pour oindre la tête, s'il est avéré qu'il est bénéfique, est nécessitée par le besoin.

Du reste, si elle l'utilise, elle le lave au moment de la prière, car la graisse de porc est une souillure.

Si (l'utilité du médicament) est avérée.

السؤال: امرأة والدتها استعملت بعض الأدوية أو العقاقير على رأسها مما أدى إلى تساقط شعر الرأس أو معظم شعر الرأس، وتقول: إن هذا ترى فيه بعض الشيء أو الخجل أو من هذا القبيل عندما تجلس مع النساء الأخريات، وتذكر أن شخصاً فيه مثل ما فيها أو تساقط شعر رأسه واستعمل علاجاً، وشفي رأسه ونبت شعر غزير، وتقول: إنه شفي هذا الرأس ونبت الشعر بكمية غزيرة، وأرادت أن تأخذ منه العلاج، إلا أنه ذكر أن هذا العلاج بعدما شفي هو، عرف من الذين يقرءون اللغة الإنجليزية أن هذا العلاج يحتوي على شحم الخنزير وعلى شيء من دمه، وهي تريد أن تعرف هل يجوز لها أن تستطب بهذا الطب، كما أنها تحرجت من استعمال الباروكة لأنها ترى أنها محرمة على المرأة المسلمة، ترجو الإفادة من فضيلتكم؟

الجواب: هذا السؤال يتضمن فقرتين:الأولى: بالنسبة لاستعمال الباروكة في مثل هذا الحال الذي وصفته، حيث يتساقط شعرها على وجه لا يرجى معه أن يعود، على هذه الفقرة نقول: إن الباروكة في مثل هذه الحال لا بأس بها، لأنها ليست إضافة تجميل ولكنها إزالة عيب، وعلى هذا فلا تكون من باب الوصل الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله، فقد لعن الواصلة والمستوصلة، والواصلة هي التي تصل شعرها بشيء.لكن هذه المرأة لا تشبه الواصلة؛ لأنها لا تريد أن تضيف تجميلاً أو زيادة إلى شعرها الذي خلقه الله تبارك وتعالى لها، وإنما تريد أن تزيل عيباً حدث، وهذا لا بأس به، لأنه من باب إزالة العيب لا إضافة التجميل، وبين المسألتين فرق وأما بالنسبة لاستعمال هذا الدواء الذي فيه شحم الخنزير، إذا ثبت أن فيه شحماً للخنزير فهذا لا بأس به عند الحاجة، لأن المحرم من الخنزير إنما هو أكله

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ - المائدة:3

وقال تعالى آمراً النبي عليه الصلاة والسلام

قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ - الأنعام:145

وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

 إنما حرم من الميتة أكلها

وأنه أذن بالانتفاع بجلدها بعد الذبح، وثبت عنه أيضاً أنه صلى الله عليه وسلم قال

 إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام، فقيل: يا رسول الله! أرأيت شحوم الميتة، فإنه يطلى بها السفن وتدهن بها الجلود، ويستصبح بها الناس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا، إنما هو حرام

مداخلة: يعني: حرام يطلى بها والاستصباح الذي هو الإنارة؟

الشيخ: يعني: البيع؛ لأنه هو موضع الحديث، والصحابة رضي الله عنهم أوردوا هذا لا لأجل أن يعرفوا حكم هذه الأشياء، لكن لأجل أن يكون مبرراً للبيع، قالوا: إن هذه المنافع التي ينتفع بها الناس في شحوم الميتة ألا تبرر بيعها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا، هو حرام

وعلى هذا فاستعمال هذا الدواء لدهن الرأس به إذا صح أنه مفيد فإن الحاجة داعية إليه، وعلى هذا فإذا استعملته فإنها عند الصلاة تغسله، لأن شحم الخنزير نجس، هذا إذا ثبت

Question :

La chevelure d'une femme est devenue difforme à cause de la chute (de ses cheveux).

Lui est-il permis de subir une implantation capillaire ?

Réponse de Cheikh Souleyman Ar-Ruheylî :

Ceci mérite à être détaillé.

Si la chevelure est existante si ce n'est qu'elle est insuffisante, alors ce n'est pas permis.

Car si les cheveux de la femme tombent et deviennent clairsemés sans pour autant qu'ils disparaissent totalement ni qu'il y ait là d'importantes zones dégarnies, mais la tête est recouverte (de cheveux), peu fournie toutefois, il ne lui est pas permis de raccorder ses cheveux à d'autres ou d'insérer des cheveux aux siens.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم ne l'a pas autorisé à la mère de la mariée qui a voulu faire entrer cette dernière auprès de son époux dans ce cas précis (le mariage) alors que dire des autres situations ? *

Quant à ce que la chevelure ait totalement disparu et qu'il y ait là des zones dégarnies notoires et défigurantes, dans ce cas il n'y a pas de mal à implanter des cheveux si elle n'a plus d'espoir dans le traitement (de la chute).

Par exemple, certaines de nos soeurs atteintes d'un cancer et traitées par chimiothérapie, leurs cheveux tombent et elles deviennent chauves ou perdent la majeure partie de leur chevelure. Il n'y a in shâ'a Llâh aucun mal à procéder à des implants et avant l'implantation, il n'y a aucun mal à porter une perruque pour cacher ses cheveux s'il ne lui a pas été facilité de les cacher avec autre chose.

الدرس 22 من شرح تفسير الجزء الأخير من القرآن 
للإمام  السعدي رحمه الله
عصر الثلاثاء 8-1-1440هـ

*Asmâ'a (رضي الله عنها) rapporte : Une femme interrogea le Prophète صلى الله عليه وسلم en ces termes :

«Ô Messager d’Allâh, ma fille qui est jeune mariée a été atteinte de la rougeole et ses cheveux sont tombés ; est-ce que je lui en rajoute ?»

Le Prophète صلى الله عليه وسلم répondit : «Allâh a maudit celle qui raccorde et celle qui se fait raccorder.»

Muslim n°2122

Traduit par Oum Suhayl 

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

إن الدنيا حلوةٌ خضرةٌ. وإن اللهَ مستخلفُكم فيها. فينظرُ كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساءَ. فإن أولَ فتنةِ بني إسرائيلَ كانت في النساءِ

رواه مسلم

"Ce bas-monde est certes doux et verdoyant.

Allah vous en a donné la lieutenance afin d'observer de quelle manière vous agirez.

Craignez donc ce bas-monde et craignez les femmes !

Car assurément, la première tentation des enfants d’Israël était en les femmes."

Muslim - Riyad as-salihin n° 70

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine رحمه الله en commentaire du hadith :

C'est-à-dire, méfiez-vous d'elles.

Et ceci englobe la méfiance envers la femme concernant sa ruse avec son époux, mais aussi la méfiance envers les femmes et la tentation qu'elles représentent.

C'est pour cela qu'il صلى الله عليه وسلم a dit :

"Car assurément, la première tentation des enfants d’Israël était en les femmes".

Ils ont été tentés à travers les femmes, alors ils se sont égarés et ont égaré والعياذ بالله.

C'est pour cela que nous constatons que nos ennemis, les ennemis de notre religion, les ennemis de la législation d'Allâh عز وجل se focalisent aujourd'hui sur la problématique des femmes, leur exhibition, leur promiscuité avec les hommes, leur association aux hommes dans les lieux de travail, jusqu’à ce que les gens deviennent comme des ânes que seuls leurs ventres et leurs parties intimes importent.

Et les femmes deviennent comme des poupées, c'est-à-dire des figures.

Les gens ne se préoccupent que de l'apparence de la femme : Comment ils la parent, comment ils l'embellissent, comment ils viennent à elles avec de quoi l'avantager (les maquillages et les cosmétiques), et ce qui a trait à la peau, à l'épilation des poils, de la jambe, du bras, du visage... Tout !

Jusqu’à ce qu'ils fassent en sorte que la plus grande préoccupation des femmes devienne que la femme soit telle une figure en plastique que ni adoration ni enfants n'intéressent !

Explication de riyad as-salihin (hadith n° 70)

Traduit par Oum Suhayl 

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

À votre avis, quel est le jugement de la Législation quant à l'utilisation des cils artificiels concernant la femme, et cela afin de s'embellir pour son époux ?

Réponse :

Cela fait partie de la tromperie, de la mystification, et cela n'est pas permis.

Et celle qui s'embellit par le biais de ce qui ne lui a pas été donné, tombe également sous le coup de la menace : 

"celui qui feinte d'avoir ce qui ne lui a pas été donné, est comme celui qui porte deux vêtements mensongers", comme dans le hadith.

Qu'elle remédie à cela par un remède légiféré, un remède médical, autorisé.

Quant à ce qu'elle réalise des extensions de cheveux sur sa tête, ou qu'elle pose des cils, ou des choses n'étant pas réelles, cela est une chose qui ne lui est pas permise.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Quel est le jugement quant au fait d'utiliser les cils artificiels afin de s'en embellir auprès de l'époux ?

Réponse :

Les cils artificiels ne sont pas permis.

Car ils s'assimilent aux extensions, c'est-à-dire les extensions de cheveux de la tête.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes maudit celle qui pose les extensions de cheveux et celle qui les demande.

Et ces cils, s'ils sont tels que je me les imagine actuellement, à savoir poser des filaments noirs tel le poil sur les cils, afin qu'ils paraissent denses, et que l'œil s'en embellisse, s'ils sont tels que cela, alors ils font partie de l'extension dont le Prophète صلى الله عليه وسلم a maudit celle qui la réalise sur sa tête.

Mais s'il est voulu par faux cils le fait de les colorer (par le mascara), alors cela n'est pas illicite.

Naam.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, la Louange est Allâh Le Seigneur de l'univers et les éloges et le salut soient sur notre prophète Mohamed.

Dans ces paroles, je demande exclusivement aux femmes musulmanes qui sont présentes dans cette mosquée, ainsi qu'aux autres parmi leurs soeurs, de craindre Allâh سبحانه وتعالى en eux-même, car certes le Prophète صلى الله عليه وسلم a informé que la grande partie des gens du feu sont les femmes et cela à cause de leurs nombreuses infractions et c'est une chose claire chez les femmes de notre époque.

Certes lorsque les troubles sont arrivés, que les gens se sont relâchés dans les choses qui constituent leur religion, que tout est devenu confus et que les femmes se sont mises à ressembler aux hommes, ceci en prenant leurs caractéristiques, alors le mal abondant est survenu chez les femmes et il n'y a de puissance, ni de force qu'en Allâh.

Si tu regarde donc la plupart des femmes de notre époque, tu te dis évidemment que cela n'est pas ce sur quoi étaient les femmes musulmanes il y a peu de temps, la situation des femmes a beaucoup changé aujourd'hui, elles se sont masculinisées, elles ont perdu leur pudeur et se manifestent dans les marchés, les bureaux et à tout endroit, et leur langue s'est allongée.

Et pire que cela, il y a un relâchement dans le port du voile et dans le fait de se couvrir chez les femmes et les petites filles.

Egalement, les filles sont à présent éduquées à se découvrir et à être impudiques.

Elles portent des vêtements attirant qui ne couvrent pas comme à évoqué le Prophète صلى الله عليه وسلم au sujet des gens du feu, il dit :

"Il y a deux catégories des gens de l'enfer que je n'ai pas vu : des femmes habillées mais qui sont penchées (dans la désobéissance) et qui font pencher les gens (vers la désobéissance).

Elles n'entreront pas au Paradis et n'en sentiront pas l'odeur."

Et le fait qu'elles fassent partie des gens de l'enfer est dû au fait qu'elles possèdent ces caractéristiques, comme les mauvais comportements dans les paroles, dans l'accoutrement ainsi que dans le fait qu'elles ne restent pas dans leurs foyers et sortent (régulièrement) aux marchés.

Aussi, une grande partie d'entre elles sera en enfer à cause de ce qui émane d'elles comme perversité et nudité dans les endroits de détente; ainsi que dans les salles de mariage.

En effet, elles s'y rendent dénudées au niveau de leur poitrine, du dos, des pieds et de leurs membres, elles portent des habits européens, non pas la tenue des femmes musulmanes.

Serviteurs d'Allâh, craignez Allâh et faites cesser les mauvais comportements  de vos femmes car Allâh a certes fait de vous des bergers (responsable) pour elles, Allâh a fait que les hommes soient des bergers pour les femmes.

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

"les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allâh accorde à ceux-là sur celles-ci."

Ne laissez donc pas vos épouses, vos filles, vos proches et vos soeurs musulmanes dans cette mauvaise situation car certes, les enfants d'Israël ont péri à cause des femmes.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Je n'ai pas laissé après moi une épreuve plus nuisible sur les hommes que les femmes."

Il صلى الله عليه وسلم dit aussi :

"Et méfiez-vous de l'épreuve des femmes, car certes l'épreuve des enfants d'Israël concernait les femmes."

En conséquent, si les hommes perdent leurs maharims, leurs filles et leurs épouses en les laissant agir comme elles veulent, sans pudeur, ni peur, qu'elles se mélangent avec les femmes éprouvées par ce manque de religion, dans les écoles, les bureaux et les marchés ; Puis qu'ensuite elles prennent leurs comportements et reviennent transformées chez elles, c'est cela qui a corrompu la société musulmane et qui l'a exposés aux punitions dont Allah سبحانه وتعالى Seul connaît.

La femme qui craint Allâh doit se réformer en accomplissant les ordres d'Allâh عز وجل et en s'écartant de Ses interdits, elle doit aussi réformer ses filles dont elle est responsable dans sa maison.

Elle doit réformer les gens de sa maison ainsi que son entourage, elle ne doit pas vêtir ses filles avec des vêtements attirants, les vêtements qui, lorsque la femme les porte, sont semblables à la nudité, les vêtements des femmes mécréantes, européennes, les pantalons et autres vêtements dont je ne connais pas le nom.

Maintenant, si tu vas au marché pour acheter des vêtements aux femmes de ta famille, tu ne peux trouver de vêtements pour les femmes musulmanes, plutôt tu trouveras des habits occidentaux, mais en ce qui concerne les habits des femmes musulmanes, ils sont dissimulés dans les marchés.

Pareillement chez les couturiers, tu n'en trouveras pas coudre les vêtements légiférés mais, ils cousent des vêtements attirants qui ne couvrent pas et cela selon l'envie des femmes.

Craignez donc Allâh serviteurs d'Allâh, car  vous serez tous, hommes et femmes, interrogés devant Allâh سبحانه وتعالى.

Certes Allâh جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :

"Afin qu'Allâh châtie les hypocrites, hommes et femmes, et les associateurs et les associatrices."

Il y a certes des femmes hypocrites, et polythéistes, des femmes perverses et d'autres occidentalisées.

Craignez donc Allâh, sauvez vos propres personnes, ainsi que vos filles, vos épouses et vos maharims avant d'être épouvanté par ce dont vous ne pourrez supporter de la colère d'Allâh.

Je jure par Allâh que si une personne qui vivait 10 ans avant nous sortait puis qu'il voyait nos femmes, aurait il aurait trouvé une énorme différence entre les femmes de notre époque et celles de la sienne.

La communauté a changé, les temps ont changé ainsi que la façon de s’habiller.

Tout cela est dû au laxisme et au fait de ne pas accorder d'intérêt (à cet énorme mal).

Aussi, cela est dû au fait que les hommes n'ont pas autorité sur leurs femmes et parce que les mères ne tiennent pas leurs responsabilités envers leurs filles.

Si les petites filles sont élevées auprès de leurs mères sur la nudité et sur une mauvaise façon de s'habiller et sur le port des vêtements attirants ; Egalement que les maisons se développent sur cela, alors comment espérer pour la communauté un bon avenir sans troubles ?

Si nous permettons aux troubles de venir lentement vers nous et que nous permettons qu'elles entrent dans nos maisons et nos sociétés, alors nous périrons tous car certes Allâh dit (traduction rapprochée) :

"Et craignez une épreuve qui ne touchera pas exclusivement ceux qui ont été injustes parmi vous."

Certes si les désobéissances et les choses blâmables apparaissent mais qu'elles ne sont pas réprimées alors la punition englobe l'ensemble des gens, les pieux et les mauvais, le mauvais car il est désobéissant et le pieux car il n'a pas blâmé le blâmable et qu'il n'a pas accompli ce qu'Allâh lui a ordonné, la punition les englobe donc ; Qu'Allâh nous préserve.

Nous nous devons de craindre Allâh.

Ô vous les femmes, craignez Allâh, enjoignez-vous la vérité et la patience, patientez sur l'épreuve, et ne vous détournez pas avec celles qui se sont détournées parmi les corruptrices et les femmes occidentalisées.

En effet, les gens disent que porter l'habit islamique est rigoriste ou que c'est de l'éxagération etc... ou que c'est une régression; ils décrivent l'islam par ces descriptions, également ils décrivent celui qui s'attache à sa religion par ces attributs mais nous nous devons de patienter et de ne pas porter attention à ces gens-là, ni leurs paroles, plutôt nous devons nous attacher à notre religion et à nos comportements afin d'être préservé de la punition d'Allâh سبحانه وتعالى.

Ô vous les femmes, craignez Allâh, craignez Allâh, craignez Allâh vis-à-vis de vos propres personnes, de vos filles et de ceux qui nous entourent, craignez Allâh.

Sauvez la société (musulmane) d'une punition imminente sauf si Allâh سبحانه وتعالى nous fait miséricorde.

Je demande à Allâh عز وجل de nous accorder la réussite dans les paroles et actes pieux et éloges et salut d'Allâh sur notre Prophète Mohamed ainsi que sa famille et l'ensemble de ses compagnons.

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Je suis une femme salafiya par la grâce d’Allâh mariée à un frère salafi.

Je souhaite un conseil de votre part concernant le fait que je suis excessivement nerveuse avec mon mari et mon fils.

Je veux donc améliorer mon état, particulièrement car je suis assidue dans l’étude de la science et je mémorise le qur’an.

Réponse :

Lorsque tu t’énerves, regarde toi dans un miroir !

Si celui qui est en colère voyait son visage lors du moment de colère, il ne s’énerverait pas.

La colère est laide pour un homme, le Prophète صلى الله عليه وسلم lorsqu’un homme lui a demandé de le conseiller, il lui a dit :

"Ne t’énerve pas ! Ne t’énerve pas ! Ne t’énerve pas !"

Alors que dire de la femme ?

Il n’y a aucun doute que la chose est encore plus laide !

Et ô mes frères, les bons comportements s’acquièrent avec l’entraînement.

Il se peut que les bons comportements fassent partie du tempérament de la personne, et puis il se peut qu’il doive les acquérir avec l’entraînement.

C’est en patientant qu’il deviendra patient.

Mais l’ignorance fait que certaines personnes disent : "C’est mon caractère, je ne peux pas changer, je suis nerveux."

Il n’essaie même pas, il ne s’entraîne même pas...

Les bons comportements s’obtiennent avec de l’entraînement.

Habitue-toi à ne pas t’énerver, tu verras que petit à petit ta nervosité diminuera.

Les mauvais comportements se repoussent avec la patience.

Et ceci est un conseil pour nous tous mes frères !

Par Allâh la plus belle des beautés pour une personne, est le bon comportement.

Et subhana Allâh, le bon comportement donne à la personne une prestance, une sobriété et une beauté.

Le bon comportement embellit la personne.

Ainsi, mon conseil à ma soeur, est qu’elle sache que la colère ne lui est pas appropriée.

Que cela est laid pour une femme, et qu’il lui incombe de s’habituer à patienter, à ne pas s’énerver, à persévérer, et celui qui persévère, Allâh lui donne l’endurance.

Et celui qui patiente, Allâh lui octroie la patience.

Et la patience s’obtient en patientant.

Ceci est donc mon conseil, et mon conseil à tous est que nous ne nous précipitons pas aux exigences de l’âme sans réfléchir.

J’ai dit maintes fois ô mes frères, les hommes sensés à l’époque, réfléchissaient avant de parler ou d’agir, quant à aujourd’hui, la plupart d’entre nous, parlent ou agissent puis réfléchissent.

Et je vous avais donné un exemple à cela mes frères, depuis notre enfance, nous n’avons jamais entendu à Médine qu’un homme eût divorcé sa femme, sauf très rarement !

Et aujourd’hui il n’y a pas un jour qui passe sans qu’il fut dit : "Untel a divorcé !"

Car les gens aujourd’hui, se précipitent et ne réfléchissent pas.

Ils parlent et réfléchissent après avoir parlé.

La plupart de ceux qui nous fatiguent, sont ceux qui divorcent.

Ils divorcent leur femme sans réflexion, et ensuite viennent nous voir : "Par Allâh Cheikh c’est une femme bien, par Allâh c’est une femme pieuse, puis il y a mes enfants... par Allâh je la veux toujours en tant qu’épouse"... Mais réfléchis avant !

Les hommes sensés raisonnent, réfléchissent longuement, cogitent.. puis ensuite ils parlent, ils agissent.

Et ceci est le bien.

Je demande à Allâh pour moi et pour vous la réussite, et Allâh est plus savant.

Traduit par Oum Hafsah

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - @MinhaajAsSaalikaat

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Une femme a appliqué du vernis sur ses ongles, puis elle a fait ses grandes ablutions sans ôter ce vernis.

Elle ne s’en est rappelé que trois ou quatre heures après, lui incombe-t-il de réitérer ses grandes ablutions après avoir ôté ce vernis ?

Réponse :

Premièrement, il convient de demander au sujet du jugement d’appliquer ce vernis.

Le fait de mettre ce vernis, selon ce que je sais, implique que lorsqu’une personne voit cela, elle pense que les ongles de la femme sont longs.

Et il n’y a aucun doute que ceci est un enlaidissement et la femme contredit avec ceci la nature saine (al fitrah).

Car la nature saine est de couper les ongles, donc (mettre du vernis) est contraire au fait de couper les ongles, car la femme fait paraître ses ongles comme s’ils étaient longs, elle cherche donc à s’embellir avec ce qui contredit la nature saine.

Et mon conseil à mes soeurs est de délaisser ce vernis, cela enlaidit les ongles de la femme et ne les embellit pas.

Également il se peut que la femme oublie de l’ôter, puis qu’elle fasse ses grandes ou petites ablutions avec ce vernis (sur ses ongles).

Ainsi, ni les grandes ni les petites ablutions ne sont valides, car ce vernis empêche le passage de l’eau.

Quant à la réponse à la question, nous disons : Elle doit recommencer ses grandes ablutions ainsi que les prières qu’elle a accompli suite à ces ablutions.

C’est-à-dire les premières ablutions qui sont invalides.

سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم 332

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Je porte à la connaissance de votre Eminence que je suis un homme marié à une femme qui souffre d'une sévère atrophie des seins.

Ces dernières années, lors de l'allaitement, la forme de ses seins s'améliore grâce à la présence de lait.

Une fois l'allaitement terminé, ses seins redeviennent comme ils étaient auparavant.

La situation s'est un peu plus dégradée, ces derniers temps, car ses seins se sont encore plus aplatis pour ressembler à ceux d'un homme, de sorte qu'on ne peut distinguer que le petit mamelon.

Je l'ai faite examinée par un médecin, au Qatar ; ce dernier m'a conseillé de lui faire un implant mammaire composé d'une matière appelée silicone et ce afin d'augmenter le volume de ses seins - Ci-joint la traduction du rapport médical qui prouve cela -.

Le problème auquel je suis confronté actuellement à un double volet :

Premier volet : Le mauvais état psychologique de mon épouse qui se sont amoindrie du fait de ne pas avoir une belle poitrine et de ne pas satisfaire son mari.

Second volet : Ma frustration de ne pas pouvoir, à l'instar des autres maris, profiter pleinement de mon épouse. Ce qui n'est pas chose facile alors qu'Allah, Le Très-Haut, a décrit les femmes du Paradis, en disant (traduction rapprochée) : "et des (belles) aux seins arrondis, d’une égale jeunesse" (sourate An-Naba' verset 33)

Ce qui prouve l'importance de la beauté de la poitrine d'une femme .

Ma question est dès lors la suivante :

1 - Est-il permis de faire subir à ma femme cette intervention pour les raisons invoquées ?

2- Si cela est autorisé, n'est-il pas pareil que l'intervention chirurgicale, le fait de traiter ces seins par injection, sachant que le médecin en question ne dit pas si cette opération aura ou pas des effets secondaires ?

Donnez-moi une fatwa, et indiquez-moi si je peux entreprendre ce traitement ou pas.

Qu'Allah vous rétribue.

Réponse : 

Si la situation est telle qu'elle est évoquée, il est permis alors de pratiquer cette intervention pour traiter les seins de ta femme si toute fois elle ne court aucun danger, car ce qui est mentionné fait partie des maladies qu'il est légitime de soigner, comme cela a été indiqué par de nombreux textes légaux.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (20919)

(Numéro de la partie: 25, Numéro de la page: 16)

✅ Publié par  alifta.com

علاج ثديي المرأة

س: أفيد فضيلتكم بأني رجل متزوج من امرأة تعاني من ضمور شديد في الثديين، وفي السنوات الماضية كان شكل الثديين يتحسن أثناء فترة الرضاعة نظرًا لوجود اللبن، ثم يعود بعد ذلك إلى ضموره المعتاد، ولكن ازداد الأمر سوءًا في السنة الأخيرة حين بلغ الضمور درجة تجعل الثدي كثدي الرجل، أي لا تظهر منه إلا الحلمة الصغيرة، قد عرضتها على أحد الأطباء في قطر ونصح بإجراء عملية جراحية باستخدام مادة (السيلكون) داخل الثدي حتى يمكن التحكم في زيادة حجمه، والتقرير المترجم المرفق يثبت ذلك، ومشكلتي الآن ذات شقين: الشق

الأول: الحالة النفسية السيئة لزوجتي بسبب هذه المشكلة التي تجعلها تشعر بالنقص لحرمانها من جمال الصدر وعدم قدرتها على إمتاع الزوج.الشق

الثاني: معاناتي الشديدة من عدم استمتاعي الكامل بزوجتي كسائر الأزواج، مما يجعلني أشعر بالضيق والاكتئاب، فهو أمر لـيس بالهين وقـد وصـف الله تعالى نسـاء الجنة بقولـه

 وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا

مما يدل على أهمية جمال الصدر للمرأة.والسؤال الآن

 هل يجوز إجراء مثل تلك العملية لزوجتي للأسباب المتقدم ذكرها؟

- وإن كان جائزًا، فهل يستوي في ذلك العملية الجراحية للثديين والحقن بالإبر في الثدي نفسه ؟ علمًا بأن الطبيب لم يذكر لي إن كان لهذا العلاج آثار جانبية أم لا؟ أفتوني جزاكم الله خيرًا في الإقدام على هذا العلاج أو الكف عنه

ج : إن كان الواقع كما ذكر، فيجوز إجراء عملية لمعالجة الثديين إذا لم يترتب على ذلك ضرر على جسم المرأة؛ لأن ما ذكر هو من الأمراض التي يشرع علاجها، كمـا دلـت على ذلك النصوص الشرعية الكثيرة.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم 20919

(الجزء رقم : 25، الصفحة رقم: 16)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Celui-là interroge :

Certaines personnes comprennent le hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم à propos des déficientes en matière de raison et de religion - il veut dire les femmes - par l'offense de l'homme envers la femme.

Nous espérons un conseil pour ce qui est de ce hadith.

Réponse :

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a mentionné ce hadith, qui a une cause en rapport à la question des menstrues : le fait que la femme soit sujette aux menstrues, il s'agit Ià d'une déficience dans sa religion.

Quant à ce qui a trait à la raison, c'est que son témoignage vaut la moitié de celui de l'homme.

Cela ne veut pas dire déprécier sa valeur ou faire affront à l’épouse, la mère, la soeur ou la fille.

Celui qui a compris cela, alors il s'agit là d'une compréhension altérée, qui va à l'encontre de la voie du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم.

N'est-ce pas lui l’émetteur de la parole dans ce hadith qui évoque les déficientes en matière de raison et de religion ?

N'en est-il pas ainsi ?

C'est lui-même qui l'a dit.

Tu veux connaitre et comprendre le hadith ?

Alors observe sa voie avec les gens de sa maison !

A-t-il interagi avec eux à travers une compréhension invertie, à l'image de ce que comprennent certaines personnes, à savoir l'offense, l'outrage, la moquerie et l'injure ?

C'est une compréhension biaisée !

Et cela dénote une déficience de la raison de l'homme !

Cette compréhension dénote une déficience de sa raison ainsi que son écartement de la sunnah dans ce chapitre.

ll lui incombe donc de se soigner et de craindre Allah dans sa propre personne et dans les gens de sa maison.

Cette femme à qui tu fais offense, c'est ta mère !

T'est-il permis de lui nuire ?

(traduction rapprochée)

"Alors ne leur dis point : "Fi !" et ne les brusque pas". (sourate Al-Isra' verset 23)

Tu dois traiter tes parents de la manière la plus raffinée qui soit, et tu dois traiter ton épouse de Ia manière la plus charmante qui soit.

"Le meilleur d'entre vous est le meilleur avec sa famille et je suis le meilleur avec ma famille."

Tu dois te conduire avec les gens de ta maison, parmi les fils etles filles, de la plus distinguee des manières, à travers la bienséance dans la parole, le propos, et dans ta conduite de façon générale.

Quant à ce que, lorsque tu rentres chez toi, chacun soit transi et veuille se tenir à l’écart de toi et te craigne, alors cela montre que tu es un homme malfaisant - nous demandons à Allah salut et protection.

Les plus infortunes des gens par ta faute sont les gens de ta maison !

Alors revois (ton comportement), aie l'oeil et crains Allah dans ta propre personne !

Sur le site miraath.net

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بعض الناس يفهم حديث ناقصات عقل ودين بإساءة الرجل للمرأة فما

السؤال :  هذا يسأل أن بعض الناس يفهم حديث النبي -عليه الصلاة والسلام- في ناقصات العقل والدين يقصد النساء يعني يفهم ذلك بإساءة الرجل إلى المرأة فنرجو منكم النصيحة في هذا الحديث

الجواب : النبي -عليه الصلاة السلام- قد ذكر هذا الحديث وله سبب في مسألة الحيض، وأن المرأة يأتيها الحيض فهذا نقصان دينها، وأما ما يتعلق بالعقل فشهادتها على النصف من شهادة الرجل، لا يعني ذلك الحط من قدرها ولا إهانة الزوجة أو الأم أو الأخت أو البنت، فمن فهم هذا الفهم فهذا فهم أعوج مخالف لهدي رسول الله-صلى الله عليه وآله سلم-، أليس هو القائل -عليه الصلاة والسلام- هذا الحديث في ناقصات العقل والدين؟ أليس كذلك هو الذي قال؟ تريد أن تعرف وتفهم الحديث؛ انظر في هديه –عليه الصلاة والسلام– مع أهل بيته، هل تعامل معهم بفهم معكوس كما يفهمه بعض الناس من الإساءة والتعدي والسخرية والنيل؟! هذا فهم أعوج، هذا دليل نقص عقل الرجل، هذا الفهم دليل لنقص عقله وانحرافه عن السنة في هذا الباب، فيجب أن يعالج نفسه، وأن يتقي الله في نفسه وفي أهل بيته، فهذه المرأة التي تسيء إليها هي أمك، هل يجوز لك أن تسئ إليها؟

فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا - الإسراء: 23

، يجب أن تعامل الوالدين بأرقى أنواع المعاملة، وأن تعامل الزوجة بأرقى أنواع المعاملة

خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي

ويجب أن تعامل أهل بيتك من البنين والبنات بأرقى أنواع المعاملة؛ بالإحسان في القول واللفظ والمعاملة عمومًا.

أما أن تكون إذا دخلت البيت ارتعدت الفرائص، وكلٌّ يريد أن ينزوي عنك ويتَّقيك، هذا يدل على أنك رجل شرير -نسأل الله السلامة والعافية-، أشقى الناس بك هم أهل بيتك، فراجِع وراقب واتق الله في نفسك.

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Je dis :

Il est obligatoire à la femme musulmane de rester chez elle, et de ne sortir qu’en cas de nécessité.

Ceci est obligatoire.

Elle est ainsi une reine dans sa maison.

Deuxièmement :

Il ne lui est pas permis de négliger les droits de son mari et de ses enfants en faveur de ses amies.

Troisièmement :

Lorsqu’elle sort, il ne lui est pas permis de sortir sans l’autorisation de son mari.

Quatrièmement :

Elle doit lui faire savoir où elle se rend.

Cinquièmement :

La raison de sa sortie doit être une nécessité (selon ce qui est convenable) et selon un temps déterminé (elle ne doit pas rester jusqu’au milieu de la nuit par exemple, car les besoins de l’homme requièrent la présence de sa femme, qui va les accomplir si elle est dehors ?)

Sixièmement :

Les enfants sont sous la responsabilité de l’homme en ce qui concerne l’éducation intérieure ou bien de la femme ?

La femme en premier !

L’homme y contribue, il n’est pas écarté de la responsabilité, mais la première responsabilité incombe à la femme.

Car les affaires de la maison la concernent, personne ne les connaît mis à part elle.

Et le mari accompagne dans l’éducation, la correction, l’enseignement, le conseil, l’orientation, l’intimidation, l’avertissement... s’il y a besoin de lui.

Mais les affaires de la maison incombent à la femme.

Traduit par Oum Hafsah

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

La femme a besoin de protection et de préservation, plus encore qu’un petit garçon n’en a besoin.

Et plus elle est dissimulée et préservée, plus cela est bon pour elle.

Majmou’ al-Fatawa 129/34

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la Page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

قال ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رحمه الله

 ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻟَﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺳﺘﺮ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻠﺢ ﻟـﻬﺎ

 ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ - ١٢٩/٣٤

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Ils ne sont pas égaux Ô femme !

- Celui qui veut, avec le hijâb et le délaissement de l'exhibition de tes charmes, la grande récompense pour toi, ta préservation des adeptes du mal et du shaytân et que tu aies une apparence chaste, pudique et saine.

- Et celui qui veut que ton état devienne celui des femmes des adeptes de la mécréance, ou celui des femmes que le prophète صلى الله عليه وسلم) a décrites comme étant :

«des femmes habillées mais nues qui dévient et font dévier en marchant ; leurs têtes ressemblent à une bosse de chameau inclinée. Elles n'entreront pas au paradis et n'en sentiront (même) pas l'odeur.»
 

ليسوا سواء أيتها المرأة

من يريد لك بالحجاب وترك التبرج كثرةالأجر، والسلامةمن أهل الشروالشيطان،وأن تظهري بمظهرالعفةوالحياءوالنقاء

مع من يريد أن يؤل حالك إلى ماعليه نساءأهل الكفر،أوما عليه نساءقال النبيﷺيصفهن

نساء كاسيات عاريات،مميلات مائلات،..،لايدخلن الجنة،ولايجدن ريحها

Les adeptes du faux combattent le hijâb et le vêtement qui dissimulent (la femme) avec des publicités et des propagandes qui enjolivent dans les esprits les vêtements qui sont à l'opposé de cela - alors que ce sont des tenues de nudité (faites) de quelques lambeaux - par le biais des chaînes télévisées.

Aussi par le biais des magazines destinés au grand publique, ainsi que ceux dédiés exclusivement à la femme ou aux vêtements pour femme.

Et également, avec les maisons de mode, les défilés de mode et les élections de la détentrice de la plus grande beauté.

أهل الباطل: يُحاربون الحجاب واللباس الساتر بالإعلانات والدعايات التي تُزيِّن وتُجمِّل في النفوس نقيضه من الألبسة، ـ وهي ألبسة التعرِّي والتَّهتُّك ـ، عبر شاشات الفضائيات، وعن طريق المجلات العامة والمتخصِّصة بالمرأة أو لباسها، وبيوت الأزياء، ومسابقات عروض الأزياء وملكات الجمال

Tirés du compte twitter du cheikh - @aljuned77
Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅Publié sur la Page L’islam c’est la sounnah et la sounnah c’est l’islam

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

Il ne faut donc pas accorder d’importance aux propos des contradicteurs qui se moquent du voile et de celles qui le portent.

En effet, se moquer de la religion et de ses adeptes est une habitude propre aux déviants.

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

«Et si tu les interrogeais, ils diraient très certainement : «Vraiment, nous ne faisions que bavarder et jouer.» Dis : «Est-ce d’Allâh, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez ?»

Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru. Si nous pardonnons à une partie des vôtres, Nous en châtierons une autre pour avoir été des criminels.» (Sourate At-Tawbah Versets 65-66)

Ce verset montre aussi que se moquer de la religion et de ses adeptes est une forme de mécréance.

Allâh dit (traduction rapprochée) : 

«Les criminels riaient de ceux qui croyaient

et, passant près d’eux, ils se faisaient des oeillades,

et, retournant dans leurs familles, ils revenaient en plaisantant,

en les voyant, ils disaient : «Ce sont vraiment ceux-là les égarés.»» (Sourate Al-Mutaffifûn Versets 29 à 32)

Il ne faut donc pas leur accorder d’importance, car la bonne fin est réservée aux pieux.

Sache (chère soeur) que si tu portes le voile, tu dois avoir comme intention de rechercher par-là, la satisfaction d’Allâh.

Tu ne dois donc pas le porter pour qu’on dise de toi que tu le portes, ni parce que c’est une simple coutume.

Ibn Al-Qayyim a mentionné dans son ouvrage intitulé Madârik As-Sâlikîn que l’intention dans les actes d’adoration est de deux types :

«La première est celle qui permet de distinguer une adoration d’une autre, et la seconde est celle qui permet de distinguer les adorations des actes coutumiers.»

Il est étonnant de voir que certaines musulmanes ont honte de porter le voile.

Je leur fais donc la remarque suivante : as-tu honte des gens sans savoir honte de ton Seigneur, alors qu’il t’a créé et a pourvu à tes besoins ?

Refuses-tu de te soumettre à l’ordre de ton Créateur à cause de la honte que tu éprouves devant les gens ?

Tu n’éprouves pourtant pas de honte à dévoiler tes atouts aux hommes qui te sont étrangers. 

Pourquoi en éprouverais-tu si tu portais le voile islamique ?

Seul Allâh connaît le faible niveau de foi de la musulmane dont la position à l’égard du voile est telle que décrite plus haut. 

En effet, Allâh dit (traductions rapprochées) :  

«Il n’appartient pas à un croyant ou une croyante, une fois qu’Allâh et Son Messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque désobéit à Allâh et à Son messager, s’est égaré certes, d’un égarement évident.» (Sourate An-Nisâ Verset 65) 

«Non !… Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront pas demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement (à ta sentence).» (Sourate Al-Ahzâb Verset 32)

Page 91 - 92 du livre : Conseils aux femmes musulmanes
✅ Retranscription par l’Équipe de la Maktaba Tawhid - www.maktaba-tawhid.fr - Espace jilbab

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

La meilleure des femmes est celle qui est pieuse et dévote,

Dotée de moralité chaste et pudique,

Assidue aux cinq prières,

Et à tout ce qui renferme la pureté de l'âme.

Elle récite le Livre de son Seigneur et ne le délaisse pas.

Elle évoque son Seigneur et implore Son pardon.

Elle a présent à l'esprit : "Et restez (dans vos foyers)" (verset 33 - sourate Al Ahzab)

Elle est probe et honore ses dettes.

Elle s'écarte de tout voyage sans mahram,

Puisque cela est proscrit dans notre législation.

Elle ne serre la main d'aucun homme de sa famille qui lui est étranger,

Ni ne s'isole avec un homme étranger à elle.

Si elle parle par nécessité, elle ne se montre point complaisante dans son langage ni n'élève la voix.

Gardienne de sa chasteté et de son regard,

Ses plus beaux caractères sont la pudeur et la réserve.

Si elle sort, c'est revêtue du hijab,

En observant ses conditions régies dans le Kitab (le Qur'an).

Si quelque chose doit paraître d'elle, ce n'est autre que ses yeux de sorte qu'elle puisse apercevoir le chemin.

Elle ne découvre ni bras ni jambe. 

Elle ne presse pas les hommes dans les marchés.

Le dévoilement du visage et l'exhibition ne l'entachent pas.

Elle ne touche pas au parfum quand elle est de sortie.

Elle se méfie de l'habit dénudé, puisqu'il est le vêtement des gens du feu.

Qu'il soit court, serré ou transparent,

Elle craint de le revêtir tout autant,

Quand bien même entre femmes elle serait : tel est l'avis émis par les conseilleurs exemplaires (les savants).

Elle n'épile ni son visage ni ses sourcils, hormis ce qui est considéré comme une disgrâce,

À l'exemple une barbe ou de moustaches qui auraient poussé, elle les retire alors si l'envie lui prend.

Elle épure son oreille de la musique, laquelle incite au mal et à la dépravation, fait pousser l'hypocrisie dans les cœurs, et met en colère le Connaisseur de l'inconnaissable.

Quant au duff lors des festivités, comme le 'id ou la cérémonie du mariage, 

En pareil cas, elle l'écoute sans gêne, à moins qu'une turpitude ne soit mentionnée dans les paroles.

Et si tu interroges quant à son état au sein de sa famille, 

Alors tu n'en trouveras que très peu qui lui ressemblent, 

Au regard de sa bienfaisance envers les siens, s'empressant à fournir tout ce qu'elle peut, 

Par don corps, son âme ou ses biens, en fonction de ses dispositions.

Avec ses parents, elle se montre bienfaisante et obéissante. 

Elle ne connait ni désobéissance filiale ni rupture de parenté. 

Elle respecte ses aînés, et fait miséricorde à ses cadets, qu'il s'agisse de femmes ou d'hommes, 

Elle contente sa famille dans son ensemble. 

Avec son époux, elle s'orne des meilleurs caractères, lui offrant une compagnie éminemment convenable.

S'il décrète une chose, elle n'enfreint aucun ordre.

Son odeur, continuellement, exhale de parfum.

Elle le rencontre avec aménité et lui fait bon accueil, dans sa demeure soignée et ordonnée.

Sa nourriture et sa boisson lui sont procurées inlassablement, au moment qui lui convient ordinairement.

Elle est reconnaissante pour ses faveurs même modestes autant qu'elle l'est pour sa profonde obligeance.

Elle loue et ne blâme pas sa vie avec lui, se satisfaire de sa subsistance assure vie paisible et abondance.

Elle le préserve en elle-même ainsi que dans ses biens à lui, et déploie tous ses efforts vis-a-vis de ses enfants, 

En terme de nourriture, d'éducation et de prévenance, afin qu'ils atteignent le comble du bien.

Ses dépenses font l'objet d'une bonne gestion.

Elle se tient éloignée de l'avarice et de la prodigalité.

Elle assiste son mari dans sa réflexion, et l'accomplissement de ce qui favorise la fructification.

L'argent est en effet une grâce pour celui qui recherche à travers lui, 

Le redressement d'uns situation (l'appui d'autrui) et l'agrément de son Seigneur.

Et s'il l'appelle à lui, elle ne prétexte pas être occupée, sauf s'il s'agit d'une affaire grave.

Car s'il passe la nuit mécontent, le sera également Celui qui est au ciel, alors prends garde aux conséquences d'une possible erreur.

Et si surgit un problème de grande ampleur, elle le solutionne de par un esprit sage. 

Si c'est elle la source de la méprise, le secret réside dans la modification des tempéraments.

Elle s'excuse avec la meilleure parole, et les excuses sont certes acceptées auprès des hommes.

Et si c'est son compagnon qui a fauté, et divulgué ce qui est dissimulé et recouvert, 

Elle se montre encline à pardonner en vue d'endiguer le mal, aspirant ainsi à la meilleure des récompenses.

Et si son silence donne lieu à une dégradation de sa religion ou à une amplification du mal en question,

Et qu'elle ne trouve aucune solution alors c'est auprès des doués de raison

Parmi leurs proches qu'elle obtiendra le détail de ce qui prête à confusion.

Elle fréquente les femmes pourvues de vertu, de religion, de science et de raison, 

Profitant par leur biais d'une sagesse qui l'embellira, 

D'une expertise qui se révélera être un soutien au quotidien,

D'assises exemptes de péchés, élevées au-dessus de toute faute de langage, 

Épurées de toute médisance blâmable, et de tout ardeur à corrompre et colporter.

Si elle assiste à une festivité et que le blâmable y est commis, elle le réprouve si elle le peut.

Si elle en est incapable, elle doit se retirer afin de ne pas être comptée parmi ceux l'ayant perpétré.

Si elle tombe malade ou qu'elle demeure célibataire ou que l'affecte toute autre nuisance, elle s'efforce d'endurer et en espère la récompense.

Car ce qui atteint le serviteur est un bien, s'il savait.

Avec l’endurance, l'invocation et la bienfaisance de son Seigneur les espoirs sont ravivés.

Elle a une bonne opinion de son Seigneur, même si sa vue est effacée à cause de sa tristesse.

Elle escompte les premières lueurs d'espoir de la part de son Seigneur plein de générosité et de sagesse.

Le désespoir est le lot des adeptes de la mécréance, comme mentionné dans un verset de al-hijr (verset 56)

Si elle tombe dans une turpitude ou une faute légère,

Elle s'empresse de délaisser son acte tout en le regrettant, 

Et implore le pardon (de son Seigneur) pour ce péché dont elle se repent.

Elle revient à son Seigneur et retourne vers Lui, 

Résolue à ne pas réitérer un jour ce qu'elle a commis comme méfaits, pour toujours.

À chaque fois qu'elle retourne à un péché, elle se hâte au repentir de son Seigneur et se reprend.

Elle se dissimule derrière le voile duquel son Seigneur l'a recouverte, 

Et ne divulgue pas le péché auquel elle s'est adonnée, 

Tout particulièrement au prétendant venu demander sa main, tel est l'avis de maîtres semblables à l'or (les savants).

Ainsi s'achève ce que j'ai voulu versifier, 

Et louange à Allah pour avoir réalisé mes souhaits.

S'il me semble bon d'y apporter un complément, profitable, je l'adjoindrai conséquemment.

Enfin que la prière et le salut soient sur le Prophète ultime et élu.

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

Pour ce qui est de teindre en noir pour celui qui a été atteint par les cheveux blancs, alors cela n'est pas permis car le Prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné de changer les cheveux blancs et a dit :

«évitez-y le noir». 

Et un hadith fut rapporté à ce sujet indiquant une menace pour celui qui fait ainsi.

De plus, cela reflète une opposition à la création d'Allah. 

Quant au fait qu'il (l'individu) teigne en noir pour accentuer sa noirceur, je ne peux l'imaginer car, à la base, les cheveux étaient noirs.

Malgré cela, je vois qu'il n'a pas à le faire. 

Quant à celui qui teint ses cheveux noirs en une autre couleur puis souhaite revenir au noir, il n'y a pas de mal à cela car il a seulement voulu leur redonner leur première apparence. 

Et pour ce qui est du henné noir, cela reste certes du noir.

Il convient donc de mélanger ce henné avec du henné jaune afin que la couleur soit marron et non d'un noir pur.

Liqaa'ou l baabi l maftouh, 28/125. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

‎أما الصبغ بالسواد لمن أصابه الشيب، فهذا لا يجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتغيير الشيب وقال

(جنبوه السواد)

وورد أيضاً حديث فيه الوعيد على من فعل ذلك، ولأن فيه مناقضة لخلق الله عز وجل
‎أما من صبغ بالأسود ليزداد سواده فلا أظنه مثل هذا؛ لأن الأصل أن الشعر أسوداً؛ لكن مع ذلك أرى ألا يفعل
‎وأما من صبغ الأسود بلون آخر، ثم أراد أن يرده إلى الأسود فهذا لا بأس به؛ لأنه إنما رده على خلقته الأولى
‎أما من جهة الحناء السوداء فهي سواد، ولكن ينبغي أن يَخْلِط هذا الحناء الأسود بحناء أصفر حتى يكون اللون بنياً ليس أسود خالصاً

‎لقاء الباب المفتوح 125/28

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Et parmi les plus grandes corruptions, il y a que beaucoup de femmes imitent les femmes des mécréants parmi les chrétiens et leurs semblables en portant des vêtements courts, en dévoilant leur chevelure et leur beauté, en se coiffant à la façon des adeptes de la mécréance et de la perversité, en utilisant des extensions et en portant des perruques.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui imite un peuple fait partie d'eux.» 

Et ce que provoque cette imitation et ce port de vêtements courts qui font que la femme est comme nue, en terme de corruption, de tentation, de faible religiosité et de peu de pudeur, est connu.

Il est obligatoire de se prémunir contre cela avec force et de l'interdire aux femmes avec intensité. 

Car sa conséquence est néfaste et sa corruption est immense.

Et il n'est pas autorisé de faire preuve de laxisme dans ceci avec les filles en bas âge. 

Car les éduquer comme cela fera qu'elles s’habitueront et détesteront ce qui est autre que cela (Ndt : C'est-à-dire qu'elles détesteront cacher leur beauté et leur chevelure une fois habituées au contraire) une fois plus grande.

C'est comme cela que la corruption, le danger et la tentation que l'on craint se produisent chez les femmes adultes. 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page Al Firqatou An-Nâjiyatou

ومِن أعظم الفساد تَشَبُّه الكثير من النساء بنساء الكفار من اليهود والنصارى ، ومِنْ تَشَبُّهٍ بهم في لُبْس القَصِير والرَّقيق من الثياب وإبداء الشعور والمحاسن . وقد قال صلى الله عليه وسلم

 مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْم فهو منهم

 ومعلوم ما يترتَّب على هذا التَّشَبُّه وهذه الملابس القصيرة التي تجعل المرأة شِبْه عارِيَة من الْفَساد والْفِتْنة ورِقَّة الدِّين ، وقِلَّة الْحَيَاء . فالواجب الْحَذَر مِنْ ذلك غايَة الْحَذَر ، ومَنْع النساء منه ، والشِّدَّة في ذلك لأن عاقِبته وَخِيمَة وفَساده عظيم ، ولا يجوز التَّساهُل في ذلك مع البنات الصِّغار لأن تَرْبِيَتهن عليه يُفْضِي إلى اعْتِيادِهِنّ له وكَراهَتهنّ لما سِواه إذا كَبِرْنَ ، فَيَقَع بذلك الْفَسادُ والمحذورُ والفتنة الْمَخُوفة التي وَقَعَ فيها الكبيرات من النساء

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quel est l'âge minimum que le jeune homme doit avoir afin qu'il soit mahram pour la femme voulant voyager ?

Réponse : 

L'âge minimum par lequel l'homme devient mahram pour la femme est [l'âge de] la puberté se traduisant par l'achèvement des 15 ans, la sortie du sperme avec désir ou la poussée de poils épais autour de la partie intime nommée «al 3aanah».

Dès lors que l'un de ces trois signes apparaît, l'homme devient par son biais concerné par les obligations, et il lui est alors permis d'être mahram pour la femme.

De même, par l'apparition de l'un de ces trois [signes], la femme devient concernée par les obligations.

Mais vient s'ajouter un quatrième signe, pour la femme, que sont les menstrues.

Et c'est Allâh qui accorde le succès.

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎ما هو أدنى سن للشاب حتى يكون محرماً للمرأة إذا أرادت السفر ؟

‎أدنى سن يكون به الرجل محرماً للمرأة هو البلوغ ، وهو إكمال خمسة عشر سنة ، أو إنزال المني بشهوة ، أو إنبات الشعر الخشن حول الفرج ويسمى العانة
‎ومتى وجدت واحدة من هذه العلامات الثلاث صار الذكر بها مكلفاً ، وجاز له أن يكون محرماً للمرأة ، وهكذا وجود واحدة من الثلاث تكون بها المرأة مكلفة وتزيد المرأة علامة رابعة وهي الحيض ، والله ولي التوفيق

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

La déviance méthodologique par la réprobation du dirigeant publiquement

Au nom d'Allâh Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux.

Prière et salutation sur le Messager d'Allâh, Mohammad صلى الله عليه وسلم, sur sa famille et ses compagnons, ensuite :

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée du sens) :

"Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence]".

Oui, telle est la guidée du musulman, il se soumet au Livre et à la sunna.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a ordonné et orienté dans le conseil au détenteur du pouvoir par sa parole :

"celui qui veut conseiller le détenteur du pouvoir qu'il ne le manifeste pas publiquement, mais qu'il prenne sa main et s'isole avec lui, s'il accepte de lui alors tant mieux, et si non, il aura alors accompli ce qui lui incombe".

Telle est la méthodologie, dans la réforme, des gens de la sunna.

Quant à la méthode des gens de l'innovation religieuse, elle est en contradiction avec cette voie claire, elle appelle à la révolte, aux séditions et au sang.

Et je dis : je me suis exprimé avec ce discours après la promulgation du décret que le détenteur du pouvoir a publié hier*, mais j'ai vu, dans les réseaux sociaux, une succession d'opinions contradictoires et un enchaînement d'avis provenant de ceux dont l'apparence est la sunna, de manière déviante, similaire aux khawâridj et aux gens de l'innovation religieuse.

Ils ont manifesté ainsi, par l'allusion et l'insinuation évidentes, l'indignation et l'opposition à la décision du dirigeant.

Et ceci est contraire à la voie des gens de la sunna, contraire à la méthodologie et aux fondements des gens de la sunna.

Et cela n'est pas permis religieusement.

Vous vous êtes certes assimilés à la secte des ikhwân, à la secte de DAESH et ce qui y sont similaires.

Et bien plus encore, votre attitude incite au soutien des groupes innovés quant à leur méthode de réprobation, et constitue une approbation de votre part de leur doctrine, de par ce que vous avez accompli.

Alors je dis : ma parole est destinée à celui dont l'apparence est la sunna, je ne m'adresse pas à l'ikhwâniy, au déviant et aux gens de l'innovation religieuse, mais ma parole est adressée à ceux dont l'apparence est la sunna : comment avez-vous pu vous assimiler et vous faire ressembler, dans vos façons d'agir, aux ikhwân, à la souroûriya, et à la voie de Sayed Qutb ?

Ceci dans une affaire d'effort d'interprétation personnelle, à la base permise, mais les savants l'ont jugée interdite par souci de repousser les corruptions.

Comment avez-vous pu vous tenir sur cette méthode innovée sur les réseaux sociaux ?

Je dis : vous avez propagé des avis religieux, vous vous êtes opposés d'une façon particulière, vous avez mentionné certains avis de savants dans l'exposition du jugement religieux en cette époque, ceci est une opposition qui n'est pas permise religieusement.

C'est pourquoi, je demande à Allâh, pour moi ainsi que pour vous, le pardon pour ce que vous avez fait.

Je dis : j'ai intitulé cette parole "la déviance méthodologique par la réprobation du dirigeant publiquement", ceci est une déviance du minhadj des gens de la sunna de votre part, j'implore Allâh, pour moi ainsi que pour vous, la demande de pardon et le repentir pour ce que vous avez fait.

Ceci est ma parole, et je demande pardon à Allâh pour moi et pour vous.

* hier : en date du 26 septembre 2017 (6 d'al Mouharram 1439)

Traduit par Oum Omayr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الانحراف المنهجي بالإنكار العلني على السلطان

للشيخ محمد عثمان العنجري

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، أما بعد

فقال الله تعالى

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

. نعم، هذا هو هدي المسلم؛ فهو مستسلم للكتاب والسنة

والنبي صلى الله عليه وسلم أمرنا وأرشدنا في النصيحة لذي سلطان بقوله

من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه

. هذا هو منهج أهل السنة في الإصلاح، أما طريقة أهل البدع فهي مخالفة لهذا النهج، وتدعو إلى الخروج وإلى الفتن وإلى الدماء

وأقول: لقد تكلمت بهذه الكلمة بعد صدور القرار الذي أصدره ولي الأمر في الأمس، ولكن رأيت تهافت الآراء وتتابع الأقوال ممن كان ظاهرهم السنة في وسائل التواصل الاجتماعي بطريقة منحرفة مشابهة للخوارج وأهل البدع، فأظهروا الامتعاض والمخالفة بالتعريض والتلميح الواضح لقرار ولي الأمر

وهذا مخالف لطريقة أهل السنة، ومخالف لمنهج وأصول أهل السنة، وهذا لا يجوز شرعًا، فقد تشابهتم مع جماعة الإخوان وجماعة داعش وقس على ذلك. بل أسلوبكم هذا مدعاة لتأييد الجماعات البدعية في طريقتها في الإنكار، وتصحيح منكم لمذاهبهم، بما قمتم به

فأقول: كلامي هذا لمن ظاهره السنة، أنا لا أوجه كلامي للإخواني وللمنحرف ولأهل البدع، بل كلامي لمن كان ظاهرهم السنة: كيف تشاكلتم وتشابهتم في أساليبكم مع الإخوان، ومع السرورية، ومع نهج سيد قطب؟! هذا في أمر اجتهادي، في أصله مباح ولكن حكم العلماء بحرمته من باب درء المفاسد. فكيف وقفتم بهذه الطريقة البدعية في وسائل التواصل الاجتماعي؟

أقول: لقد نقلتم فتاوى، وتعرضتم بطريقة معينة، وذكرتم بعض أقوال العلماء في بيان حكم شرعي، في هذا الوقت؛ هذا اعتراض لا يجوز شرعًا. فلذلك أسأل الله لي ولكم المغفرة فيما صنعت

وأقول: لقد عنونت هذه الكلمة بـ"الانحراف المنهجي بالإنكار العلني على السلطان"، هذا انحراف منكم عن منهج أهل السنة، وأسأل الله لي ولكم الاستغفار والتوبة مما صنعتم

وأقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم

Cheikh Mohammad Outhmân Al-'Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري