427 articles avec jeune - ramadan - رمضان و الصيام

Combien de personnes espéraient jeûner ce mois-ci mais ont été trahies par leur espoir qui les avait devancé à l'obscurité de la tombe.

Combien de personnes s’apprêtaient pour un jour qu'elles ne terminaient point et espéraient un lendemain qu’elles n'atteignaient point.

Si vous aviez observé le terme et son devenir vous auriez détesté l'espoir et sa tromperie.

Lataïf al-ma'arif - page 351

Traduit par عبد المالك الحامدي - @abouimrane7

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كم ممن أمل أن يصوم هذا الشهر فخانه أمله فصار قبله إلى ظلمة القبر

كم من مستقبل يوما لا يستكمله و مؤمل غدا لا يدركه إنكم

لو أبصرتم الأجل و مسيره لأبغضتم الأمل و غروره

لطائف المعارف صفحة ٣٥١ 

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Certains salafs ont dit :

"Jeûne" ce bas-monde et fais de ta rupture (de ce jeûne) la mort.

Ce bas-monde tout entier est un mois de jeûne, les pieux y jeûnent contre les désirs interdits.

Ainsi lorsque leur vient la mort, leur mois de jeûne est fini, et ils ont débuté la fête de la rupture de leur jeûne.

Lataif Al ma'arif p.278

Traduit par ام عمر

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قال بعض السلف

صم الدنيا واجعل فطرك الموت الدنيا كلها شهر صيام المتقين يصومون فيه عن الشهوات المحرمات فإذا جاءهم الموت فقد انقضى شهر صيامهم واستهلوا عيد فطرهم

{لطائف المعارف لابن رجب ~ ص ٢٧٨}

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Question :

Quel est votre conseil aux musulmans à l'approche du mois de ramadan ?

Qu'Allah vous préserve.

Réponse :

Ce qui incombe au musulman, c'est d'implorer Allah de lui accorder un délai jusqu'au ramadan, qu'Il l'aide pour le jeûne, pour l'accomplissement de la prière de nuit et pour les [autres] œuvres ; parce que c'est une opportunité dans la vie du musulman :

«Quiconque jeûne le ramadan tout en croyant et espérant (la récompense d'Allah), son péché antérieur lui sera pardonné»

«Quiconque accomplit la prière de nuit pendant le ramadan, tout en croyant et espérant (la récompense d'Allah), son péché antérieur lui sera pardonné».

C'est une opportunité dans la vie du musulman.

Il est possible qu'il ne se renouvelle pas encore une fois pour lui !

Le musulman se réjouit de l'avènement du ramadan.

Il estime que c'est une bonne nouvelle.

Il l'accueille par la joie et le contentement.

Et, il l'exploite dans l'obéissance à Allah. Sa nuit est une prière ; son jour est un jeûne, une récitation du Coran, une évocation [d'Allah]...

C'est un butin pour le musulman.

Quant à ceux qui - à l'approche du ramadan - préparent les programmes corrompus et distrayants, les séries télévisées, les choses insignifiantes et les concours afin d'occuper les musulmans, ceux-là sont une armée du Shaytân.

Ce dernier les a enrôlés pour cette [affaire].

Le musulman doit prendre garde de ces gens et mettre en garde contre eux.

Ramadan n'est pas un moment de divertissement, de jeu, de séries télévisées et - je ne sais quoi encore - des cagnottes, des concours et de perte de temps !

✅ Traduit et publié par La prédication des mashaykh du royaume d'Arabie Saoudite en langue française - @MashaykhKSA

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Lors de certaines circonstances médicales, durant le jeûne, le médecin peut être amené à demander au malade de rompre afin de le prémunir de la nuisance.

Et il se peut que le malade refuse la rupture suite à un effort personnel de sa part en en espérant la récompense d'Allah, ou tout simplement parce qu'il ne désire pas jeûner d'autres jours.

Quel est alors le jugement de la demande du médecin adressée à ce malade dans de telles circonstances ?

Et quel est le jugement du refus du malade à rompre, pour qui la continuité du jeûne pourrait être nuisible ?

Réponse : 

En ce qui concerne le médecin, il lui est obligatoire d'ordonner au malade de rompre si le jeûne lui est nuisible car il est responsable.

Et Allah le Très-Haut a certes dit (traduction rapprochée) : 

«Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants-droit» (sourate Annisâ', v.58). 

Pour ce qui est du malade, si le médecin de confiance lui dit que le jeûne lui est nuisible, alors le jeûne lui sera illicite conformément à la parole d'Allah تبارك وتعالى (traduction rapprochée) : 

«Et ne vous tuez pas vous-mêmes» (sourate Annisâ', v.29)

et :

«Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction» (sourate al Baqarah, v.195)

Et si quelqu'un dit que le verset «Et ne vous tuez pas vous-mêmes» concerne certes la mort, nous dirons : Certes 'amr ibn al 'âs a utilisé ce verset pour tout ce qui est nuisible et le Prophète صلى الله عليه وآله وسلم l'a approuvé et ce, lorsqu'il صلى الله عليه وآله وسلم l'avait envoyé au sein d'un escadron et qu'il se retrouva en état de janâbah [1] alors qu'il faisait froid cette nuit-là. 

Ainsi, avait-il eu peur de mourir en se lavant ou plutôt (peur) qu'une nuisance l'atteigne tel que le rhume ou la fièvre ?

Nul doute qu'il n'y avait pas de quoi avoir peur de la mort. Puis, lorsqu'il arriva à Médine, le Prophète صلى الله عليه وآله وسلم lui dit :

«As-tu prié avec tes Compagnons alors que tu étais en état de janaabah ?»

Il répondit : «Ô Messager d'Allah, je me suis rappelé la parole d'Allah Le Très-Haut : «Et ne vous tuez pas vous-mêmes» et, cette nuit-là, il faisait froid. J'ai donc accompli le tayammoum».

Le Prophète صلى الله عليه وآله وسلم rit alors, approuvant ainsi son acte. 

Nous disons donc que le verset concerne tant la mort que ce qui est moins grave que cela ; ainsi, toute chose t'étant nuisible t'est illicite.

Par conséquent, nous disons au malade à qui le médecin a dit : «Certes le jeûne t'est nuisible» et a tout de même jeûné : «Ceci t'est illicite. Et si tu jeûnes, et que le jeûne cause ta mort, l'on craindra que tu fasses partie de ceux qui contribuent à se tuer eux-mêmes». 

[1] : il s'agit de l'état de grande impureté (suite à l'éjaculation ou à la pénétration).  

Alliqâ' achahri, tome 8, page 20. 
✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎السؤال: في بعض الحالات المرضية وأثناء الصوم قد يطلب الطبيب من المريض الإفطار وذلك دفعاً للضرر عنه، وقد يرفض المريض الإفطار اجتهاداً منه في طلب الأجر من الله أو لعدم رغبته في صيام أيامٍ أخر، فما حكم طلب الطبيب في مثل هذه الحال لذلك المريض؟ وما حكم رفض المريض الإفطار الذي قد يضره فيما إذا استمر بالصوم؟

‎أما الطبيب فيجب عليه أن يأمر المريض بالفطر إذا كان الصوم يضره؛ لأنه مؤتمن، وقد قال الله تعالى : ‎الجواب

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا - النساء:٥٨

وأما المريض فإذا قال الطبيب الثقة: إن الصوم يضره؛ صار الصوم في حقه حراماً، لقول الله تبارك وتعالى

وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ - النساء:٢٩

وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ - البقرة:١٩٥

فإن قال قائل: إن الآية في القتل 

وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ - النساء:٢٩

قلنا: إن عمرو بن العاص استدل بهذه الآية على ما يحصل به الضرر فأقره النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك لما بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سرية فأجنب وكانت الليلة باردة، فهل خاف إن اغتسل أن يموت أو أن يتضرر ويلحقه الزكام أو السخونة؟ لا شك أنه ليس هناك خوف من الموت، فلما قدم المدينة قال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم

أصليت بأصحابك وأنت جنب؟ قال: يا رسول الله! ذكرت قول الله تعالى

وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ - النساء:٢٩

وكانت الليلة باردة فتيممت فضحك النبي صلى الله عليه وآله وسلم

تقريراً لفعله

فنقول: الآية في القتل وما دونه، كل شيء فيه ضرر على نفسك فهو حرام عليك، فنقول للمريض الذي قال له الطبيب: إن الصوم يضرك ولكنه صام، نقول: هذا حرام عليك، ويخشى إن صمت وكان صومك سبباً في موتك أن تكون ممن أعان على قتل نفسه

‎اللقاء الشهري للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج8 ص20

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le Prophète صلى الله عليه وسلم faisait bien plus d'efforts durant les dix dernières nuits de Ramadhân, que durant les autres nuits.

C'est à ce sujet que Âïcha رضي الله عنها a dit :

"Quand les dix dernières nuits débutaient, le Prophète صلى الله عليه وسلم resserrait son izâr, veillait durant ses nuits, et réveillait ses épouses"

muttafaqun 3layhi.

C'est-à-dire que lorsque les dix dernières nuits commençaient, il s'apprêtait avec vigueur pour l'adoration bien plus qu'à son habitude.

Et il est dit qu'il s'éloignait de ses épouses afin de se consacrer à l'adoration.

Il veillait durant les nuits de ces dix dernières, c'est-à-dire qu'il passait les dix dernières nuits à prier, à réciter le Qur'ân, à invoquer, à évoquer (dhikr) son Seigneur.

Et ce qui est voulu c'est qu'il veillait la majorité de la nuit, et non pas qu'il ne dormait jamais durant les dix dernières nuits, conformément à la parole de Âïcha رضي الله عنها dans un autre hadith :

"Je ne connais pas du Prophète d'Allâh صلى الله عليه وسلم qu'il ait lu le Qur'ân entièrement en une nuit, ni qu'il pria la nuit jusqu'au matin"

Rapporté par Muslim et Nassâ'iy, et la version est de lui.

Extrait de la khotba

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها وفي ذلك تقول عائشة رضي الله عنها

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ العَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ

متفق عليه

أي أنه كان إذا دخلت عليه العشر الأواخر شمّر للعبادة أكثر من عادته، وقيل إنه كان يجتنب فيها أهله تفرغاً للعبادة

وكان يحيي ليالي هذه العشر أي يقضي لياليها مصلياً تالياً داعيا ًذاكراً ربه والمقصود أنه كان يحيي أكثر الليل لا أنه لا ينام في لياليها أبداً لقولها رضي الله عنها في حديث آخر

وَلَا أَعْلَمُ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ، وَلَا قَامَ لَيْلَةً حَتَّى أَصْبَحَ

أخرجه مسلم والنسائي واللفظ له

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

Par cela, nous prenons connaissance d’une problématique sur laquelle beaucoup de frères interrogent, à savoir :

Est-il permis de vendre de la nourriture aux mécréants en journée de ramadhân ?

Nous répondons :

S’il sait qu’il la consommera pendant la journée, il ne lui est alors pas permis de la vendre.

Quant à s’il ne sait pas s’il la consommera pendant la journée ou que cette nourriture n’est habituellement consommée que durant la nuit, il est alors permis de la vendre.

Il est d’ailleurs permis de vendre de la nourriture au musulman pendant la journée de ramadhân lorsqu’on ne sait pas s’il la consommera pendant la journée ou qu’on en est quasiment sûr.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

« Dès la deuxième année de l’Hégire, Allâh عزّ وجلّ a prescrit définitivement le jeûne du mois de Ramadân à l’humanité. C’est une obligation pour le musulman majeur. Il doit l’accomplir s’il est résident et non malade. »

« Le Coran a été révélé en ce mois pour faire sortir les gens des ténèbres vers (pour) la lumière, les orienter vers le droit chemin, les éloigner des sentiers de l’erreur et de l’égarement, et leur éclairer les affaires de la vie courante et ce qui touche à leur religion afin de leur assurer la joie et le succès dans les deux mondes. »

« Durant ce mois sacré, les portes du paradis s’ouvrent par l’abondance des bonnes actions (qui sont) requises, ouvrant l’accès au paradis, pendant que celles de l’enfer se referment en raison de la diminution des mauvaises actions ouvrant l’accès à l’enfer. »

« Parmi les événements les plus marquants de l’histoire musulmane, celui de la bataille de Badr Al-Koubrâ, survenue pendant ce mois sacré durant la deuxième année de l’Hégire, dans laquelle Allâh عزّ وجلّ a fait distinguer le bien du mal. L’Islam et les musulmans ont vaincu le polythéisme et ses adeptes. »

« De même, La Mecque fut conquise durant le mois de Ramadân de la huitième année de l’Hégire. Elle devint terre d’Islam après avoir été le nid du polythéisme, et beaucoup de gens avaient embrassé l’Islam. Grâce à Allâh عزّ وجلّ, le polythéisme et l’idolâtrie furent vaincus. »

Cheikh Ferkous - Les attributs du mois de Ramadan

« Il permet de se parer du mérite de la patience, car il réunit les trois formes de patience : la patience dans l’obéissance d’Allah, la patience dans l‘abstention de toute désobéissance à Allah, et la patience sur les décrets douloureux d’Allah. »

Bulugh al- Maram - Livre du jeûne page 59 

Il comporte des bienfaits pour la santé du corps, le jeûne est un repos accordé à l’appareil digestif, un temps pendant lequel il cesse d’être rempli, et ainsi il reprend force et vitalité.

Bulugh al- Maram - Livre du jeûne page 60 

«  Il est une expérience de la privation et de la faim qui rappelle au serviteur les bienfaits continus d’Allah sur lui, ainsi que ses frères pauvres qui vivent cette privation tout au long de l’année. »

Bulugh al- Maram - Livre du jeûne page 60 

« L’interdiction de jeûner le jour de doute de l’entrée du mois de Ramadan, il s’agit du jour où on ne sait si le mois a débuté ou non, et il s’agit de la nuit du 30 du mois de sha’bân, si elle passe sans qu’on ait pu observer la nouvelle lune en raison d’un élément empêchant son observation. »

Bulugh al- Maram - Livre du jeûne page 62

« Hâter la rupture du jeûne est une preuve de la persistance du bien chez celui qui le pratique et, au contraire, de sa disparition chez celui qui la retarde. »

Bulugh al- Maram - Livre du jeûne page 68

Extraits du livre du commentaire de Bulugh al- Maram - Pages 59 à 68

✅ Retranscription par l’Équipe de la Maktaba Tawhid - www.maktaba-tawhid.fr 

Et nous sommes certes dans un mois béni immense.

Nous nous dirigeons vers ses meilleurs jours et nuits.

N'est-ce pas qu'il s'agit des dix dernières nuits de Ramadân, qui sont les meilleures nuits de l'année, et dans lesquelles se trouve la nuit du destin, celle qui est meilleure que milles mois.

Extrait de la khotba

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وإننا في شهر مبارك عظيم ، وإننا مقبلون على خير أيامه ولياليه ألا وهي العشر الأواخر من رمضان التي هي خير ليالي العام وفيها ليلة القدر التي هي خير من الف شهر

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

Combien espèrent atteindre ce mois mais la mort les a choisis et il ne l'ont pas atteint ; 

Et combien l'ont atteint mais ne l'ont pas achevé ;

Et combien l'ont achevé mais n'en n'ont pas tiré profit ;

Tirez-en des leçons Ô vous qui êtes doués de clairvoyance, raisonnez pour vous-mêmes ;

A'oudhou billâhi min as-shaytâni ar-rajiim :

"Ô vous qui avez cru! Craignez Allâh. Que chaque âme voit bien ce qu'elle a avancé pour demain. Et craignez Allâh, car Allâh est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.

Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allâh ; [Allâh] leur a fait alors oublier leurs propres personnes; ceux-là sont les pervers.

Ne seront pas égaux les gens du Feu et les gens du Paradis. Les gens du Paradis sont eux les gagnants.

Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne, tu l'aurais vu s'humilier et se fendre par crainte d'Allâh. Et ces paraboles Nous les citons aux gens afin qu'ils réfléchissent." (Traduction rapprochée du sens de la sourate Al Hashr, versets 18 à 21)

Extrait de la khotba "Les situations des gens durant Ramadhân"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

كم من يتمنَّ بلوغ هذا الشهر اختاره الموت ولم يدركه، وكم من أدرك ولم يكمله، وكم من كمله ولم يستفد منه، فتعبروا يا أولي الأبصار، فكروا لأنفسكم، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ*وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ*لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ*لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّٰه
أحوال الناس في رمضان
* الحشر ١٨-٢١
 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Une femme dit dans cette question: je voudrais prier la nuit mais je passe la journée au service de la maison jusqu'à dix heures le soir, ce qui m'amène à un état de fatigue extrême.

Serai-je récompensée pour mon intention ?

Réponse :

Oui, la personne est récompensée pour son intention si elle s'est occupée d'une chose meilleure que ce qu'elle a laissé. 

Et cette femme a accompli une obligation, parmi celles lui incombant durant sa vie, qui est de servir son époux au sein de la maison ; et ceci est plus méritoire pour elle que de prier la nuit. 

Donc, si Allah sait que dans son intention (ndt: elle comptait se lever) si ce n'est l'accomplissement de cette obligation dont elle craint encourir un péché en la négligeant, il est alors à espérer qu'Allah lui inscrive l'entière récompense.

Fataawaa nour 3alaa addarb, 24/2. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

السائلة تقول في هذا السؤال أريد أن أصلى في الليل لكن طول النهار أكون في خدمة البيت حتى الساعة العاشرة مساء مما يجعلني في حالة إرهاق شديد فهل أثاب على نيتي؟
‎فأجاب رحمه الله تعالى: نعم يثاب المرء على نيته إذا اشتغل بما هو أفضل مما ترك وهذه المرأة قامت بواجب من واجبات حياتها وهو خدمة زوجها في البيت وهو أفضل من أن تتهجد فإذا علم الله من نيتها أنه لولا قيامها بهذا الواجب الذي تخشى أن يكون في إضاعته إثم فإنه يرجى أن يكتب الله لها الأجر كاملا.
‎فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ٢٤/٢

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Craignez donc Allâh serviteurs d'Allâh !

Saisissez l'occasion de votre mois, préservez votre temps, et éloignez-vous de ce qui vous cause du tort. 

En effet, les opportunités ne perdurent pas, les jours cesseront et les périodes (opportunes) s'achèveront.

Faites le bilan de votre propre personne quant à ce mois et les autres mois.

L'Homme n'a de ce bas-monde que les œuvres pieuses qu'il aura avancées pour son au-delà.

Autrement, le bas-monde disparaîtra, l'Homme mourra et les heures s'écouleront.

Et il ne subsistera que ce que l'Homme aura avancé pour lui-même comme bien ou mal.

L'Homme n'a de ce bas-monde que son existence qu'il est en train de vivre. 

Regardez donc à quoi vous consacrez votre existence, et comment occupez-vous vos nuits et vos journées :

"Ne vous avons-Nous pas donné une vie assez longue pour que celui qui réfléchit réfléchisse? L'avertisseur, cependant, vous était venu. Et bien, goûtez (votre punition). Car pour les injustes, il n'y a pas de secoureur." (Traduction rapprochée du sens sourate Fâtir, verset 37)

Extrait de la khotba "Les situations des gens durant Ramadhân"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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فتقوا الله، عباد الله، اغتنموا شهركم، وحفظوا أوقاتكم، وتجنبوا ما يضركم فإن الفرص لا تدوم، والأيام تنتهي، والمواسم تنقضي، حاسبوا أنفسكم مع هذا الشهر ومع غيره، فإنه ليس للإنسان من هذه الدنيا إلا ما قدمه لآخرته من صالح الأعمال، وإلا فالدنيا تزول، والإنسان يموت، والساعات تفوت، ولا يبقى إلا ما قدمه الإنسان لنفسه من خير أو شر، ليس للإنسان من هذه الدنيا إلا عمره الذي يعيشه فانظروا بماذا تفنوا أعماركم؟ وماذا تقضون ليلكم ونهاركم

أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمْ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-il légiféré d'accomplir deux rak3a légères avant tarâwîh, comme elles le sont avant tahaddjud ?

Réponse :

Le Prophète صلى الله عليه وسلم entamait sa prière nocturne avec deux rak3a légères, et la prière de tarâwîh est une prière nocturne.

Il t'est légiféré de prier deux rak3a légères avant tarâwîh pour deux raisons :

1- Le Prophète صلى الله عليه وسلم entamait sa prière nocturne avec deux rak3a légères

2- La sunna de l'3ichâ 

Tu accomplis la prière de tarâwîh après l'3ichâ, et l'3ichâ a une sunna râtiba postérieure, et nous ne connaissons aucune preuve amenant son délaissement durant Ramadhân.

Tu pries donc deux rak3a avant tarâwîh en guise de sunna sous deux rapports : du point de vue de l'ouverture de la prière nocturne, et du point de vue de la sunna de l'3ichâ.

Charh kitâb as-siyâm min manâr as-sabîl

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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هل تُشرع ركعتان خفيفتان قبل التراويح كما تُشرع قبل التهجد ؟

النبي ﷺ كان يستفتح قيامه بركعتين خفيفتين، وصلاة التراويح قيام

يشرع لك أن تصلي قبل التراويح ركعتين خفيفتين لأمرين

1- أن النبي ﷺ كان يستفتح القيام بركعتين خفيفتين

2- سنة العشاء

أنت تصلي التراويح بعد العشاء، و العشاء له سُنة راتبةٌ بعديةٌ، ولا نعرف دليلاً على إسقاطها في رمضان

فأنت تصلي ركعتين قبل التراويح سُنةً من جهتين: من جهة افتتاح القيام، و من جهة سُنة العشاء

شرح كتاب الصيام من منار السبيل
 

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي