Ô musulmans : Ceci est le mois de Ramadân, une école divine laquelle enseigne la lutte contre l'âme, une période durant laquelle ont lieu entraînements acharnés, la préparation complète ainsi que l'examen général, n'en découlent que la réussite quant à cette lutte contre l'âme, dont le compagnon en sortira avec le diplôme de "la force de la détermination" et de "la véracité de l'intention" ; ou alors l'échec total, dont le compagnon portera l'insigne de l'asservissement et de la défaite.
C'est certes la force de la détermination qui domina l'ère mondiale dans ce que vous voyez et entendez, et certes celui qui fait preuve de force de détermination n'abandonne pas une opportunité pour les passions de l'âme et ses jouissances éphémères, le rabaissant des rangs honorables, de la suprématie et de la noblesse, vers les demeures de l'ignominie, l'esclavage et la bassesse.
Et certes, le jeûne de Ramadân est une lutte, c'est à dire une lutte contre l'âme laquelle est le berceau de tous les sens ; car il est un abandon des passions usurpatrices des ventres, des parties intimes et des langues, une répression quant aux méfaits des instincts animaux, un entraînement à la bienfaisance, au bien et la miséricorde, un socialisme passif entre les riches et les indigents quant à une particularité bien précise de l'indigence laquelle est la faim, un affamement imposé permettant au dolent de goûter la saveur de la rudesse, au suffisant la saveur de la privation, au ventripotent la douleur de la faim, ce afin qu'il apprenne de cette leçon pratique annuelle ce qu'endurent les affamés.
Et si les sermons du prêcheur ont tous coulé dans l'oreille du riche, de l'abondant, qui ne s'affama jamais dans sa vie, lui décrivant la faim, ses douleurs et ce que rencontre l'affamé privé de cela ; ils n'auraient jamais eu sur lui ne serait ce qu'un dixième de l'effet de la faim d'une longue journée, car les paroles des prédicateurs ne peuvent, et ce malgré leur impact élevé, être qu'une description qui façonnent un concept.
Mais quant à la faim réelle, elle est certes application et approbation, et celui qui n'y goûte pas ne le sait pas.
Allah n'a aucunement besoin que nous délaissions nourriture et boisson durant ce mois, mais Il a en cela une grande sagesse, laquelle est que nous luttions contre nos âmes et que nous les domptions quant au fait de supporter les nuisances, les forçant à abandonner leurs passions habituelles, refréner leurs désirs dominants pour la douceur de l'esprit, afin de renforcer par cela notre détermination durant un mois de manière à l'utiliser de manière vigoureuse durant tous les mois.
Certes le jeûne renforce la spiritualité, alimente les vertus et ancre la détermination, entraînant l'esprit par la raison et la résolution, éduquant la conscience à la sagesse et la persistance.
Et certes vos vies aujourd'hui sont un combat où ne gagnent que les caractères robustes, faites donc de Ramadân un moment passager propice à l'entraînement d'un combat dont vous triompherez sur votre ennemi par les (bons) caractères, vous sortirez sa crainte de vos cœurs, sa hantise de vos poitrines, et ses soldats de vos pays.
Certes votre ennemi dépend de la fermeté des caractères avant même de dépendre de l'épée et du feu, préparez lui donc les caractères les plus robustes, ainsi vous vaincrez son épée et éteindrez son feu.
Certes l'esclave des passions ne se libérera jamais, ne croyez pas que celui qui se voit vaincu par les passions est en capacité de vaincre un ennemi lors d'une situation.
Commencez par libérer vos personnes de vos âmes, leurs passions et leurs vices, car si vous triomphez durant cette période, vous serez triomphants tout le temps.
Revue "Al Mouslimoun" (La troisième année, numéro 7, Ramadân 1373 H/Mai 1954 G) - (4/307-308)
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أيها المسلمون : هذا شهر رمضان وهو المدرسة الإلهية التي تعلم الجهاد في النفس ، وهو الميدان الذي تجري فيه التمرينات القاسية والإعداد الكامل والامتحان الشامل ، فإما نجاح في جهاد النفس يخرج صاحبه بشهادة " قوة الإرادة " و " صدق العزيمة " ، وإما إخفاق يحمل صاحبه شارة العبودية والهزيمة
إن قوة الإرادة هي التي ملكت زمام العالم فيما ترون وتسمعون ، وإن قوي الإرادة هو الذي لا يدع المجال لشهوات النفس وملذاتها الزائلة أن تنزل به عن مقامات العزة والسيادة والشرف ، إلى مواطن الذل والعبودية والضعة
وإن صوم رمضان جهاد أي جهاد في النفس التي هي مصدر الملكات كلها ؛ لأنه هجر للشهوات المستولية على البطون والفروج والألسنة ، وقمع لأضرى الغرائز الحيوانية ، وترويض على الإحسان والبر والرحمة ، واشتراكية سلبية بين الأغنياء والفقراء في أخصّ خصائص الفقر وهو الجوع ، وتجويع جبري يذوق به الناعم طعم الخشونة ، والواجد طعم العدم ، والمبطان ألم الجوع ، ليعرف من هذا الدرس العملي السنوي ما يقاسيه الجياع الطاوون
ولو أن مواعظ الوعّاظ كلها سبكت في أذن الغني المنعم الذي لم يجع في حياته ، واصفة له الجوع وآلامه وما يلقاه الجائع المحروم من ذلك ، لما بلغت من نفسه عشر ما تبلغه جوعة يوم طويل ؛ لأن كلام الوعّاظ مهما يبلغ من التأثير لا يَعْدُ أن يكون تصويرًا ينتج التصوّر ، أما الجوع الحقيقي فإنه تطبيق وتصديق ، ومن لم يذق لم يعرف
ليس لله حاجة في أن ندع الطعام والشراب في هذا الشهر وإنما له في ذلك حكمة عالية ، وهي أن نجاهد أنفسنا ونروّضها على تحمّل المكاره ، ونرغمها بهجر شهواتها المألوفة ، وقمع نزواتها الطاغية لترقى من كثافة المادة إلى لطافة الروح ، وأن نقوّي بذلك إرادتنا في شهر لنستعملها قوية في جميع الشهور
إن الصوم يقوّي الروحانية ويغذّي الفضائل ويشدّ العزئم ، ويغري الفكر بالسداد والإصابة ، ويربّي الإرادات على الحزم والتصميم . وإن حياتكم اليوم حرب لا تنتصر فيها إلا الأخلاق المتينة ، فاجعلوا من رمضان ميدانًا زمنيًّا للتدريب على المغالبة بالأخلاق تنتصروا على عدوّكم ، فتخرجوا هيبته من قلوبكم ، ووسوسته من صدوركم ، وجيوشه من بلادكم
إن عدوّكم يعتمد على متانة الأخلاق قبل اعتماده على الحديد والنار ، فأعدّوا له أخلاقًا أمتن تفلوا حديده وتطفؤا ناره
إن عبيد الشهوات لا يتحررون أبدًا ، فلا تصدّقوا أن من تغلبه شهواته يستطيع أن يغلب عدوًا في موقف
ابدأوا بتحرير أنفسكم من نفوسكم وشهواتها ورذائلها ، فإذا انتصرتم في هذا الميدان فأنتم منتصرون في كل ميدان - اهـ
مجلة "المسلمون" (السنة الثالثة ، العدد 7 ، رمضان 1373هـ / مايو 1954م) ، عن آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي - 4/307-308
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