459 articles avec jeune - ramadan - رمضان و الصيام

Nous nous devons de continuer à œuvrer dans le bien à tout moment, et non pas seulement durant Ramadhan.

C'est pour cela que lorsqu'il fut dit à certains prédécesseurs que des gens faisaient des efforts durant le mois de Ramadhan seulement et qu'ils cessaient les œuvres dès la sortie de ce mois, ils dirent :

«Quel mauvais peuple. Ils ne connaissent Allâh que durant le mois de Ramadhan».

Nous nous devons donc de persévérer dans les bonnes œuvres jusqu'à la mort, et surtout (œuvrer dans) l'accomplissement des prescriptions et des obligations ainsi que dans tout ce qui est possible - parmi les recommandations et les sounan - car nous avons assurément besoin de cela.

Ce dont nous avons besoin comme œuvres n'est pas comparable à ce dont nous avons besoin des ruines et plaisirs de l'ici-bas car il est certes voué à la disparition, de même que tout ce qu'il comporte.

Et ne restera à la personne que les bonnes œuvres qu'Allâh lui avait facilitées dans cette vie, eût-elle été longue ou courte.

Et (il est dit) dans le hadith que les œuvres les plus aimées d'Allâh sont celles qui perdurent quand bien même elles seraient peu.

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎فعلينا أن نواصل الأعمال الصالحة في كل الأوقات لا في رمضان فقط، ولهذا لما ذكر لبعض السلف أن قوما يجتهدون في شهر رمضان فإذا خرج شهر رمضان تركوا العمل قال

بأس القوم لا يعرفون الله إلا في شهر رمضان

فعلينا أن نواصل العمل إلى الممات، لاسيما أداء الفرائض والواجبات وما تيسر من المستحبات والسنن فإننا بحاجة إلى ذلك، حاجتنا إلى الأعمال ليست حاجتنا إلى حطام الدنيا وملذاتها فإنها فانية، وكل ما فيها فانين ولا يبقى للإنسان إلا العمل الصالح الذي يوفقهُ الله لهُ في هذه الحياة طالت أو قصرت، وفي الحديث: أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Mes frères, les dix dernières nuits de Ramadân sont arrivées à vous !

Il y a dans celles-ci énormément de bienfaits et de récompenses, et il y dans celles-ci des mérites célèbres et des spécificités connues.

Parmi ses spécificités, il y a que le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) redoublait d'effort et faisait plus d’œuvres dans celles-ci que dans les autres.

En effet, dans le sahih Mouslim, selon Âichah -qu'Allah l'agrée- :

«Le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) s'efforçait d'accomplir durant les dix dernières nuits ce qu'il n'accomplissait pas durant les autres nuits».

Et dans les deux sahih, toujours d'après elle -qu'Allah l'agrée- :

«Le Prophète resserrait son pagne, il veillait la nuit et réveillait sa famille».

Et dans le musnad, toujours d'après elle -qu'Allah l'agrée- :

«Durant les vingts (premières nuits) le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) alternait entre la prière et le sommeil, et lorsque les dix dernières nuits se présentaient, il se préparait et resserrait son pagne».

Et il y a dans ces hadiths une preuve concernant le mérite de cette dizaine.

Car le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) faisait plus d'efforts dans celle-ci qu'il n'en faisait dans les autres.

Et ceci englobe l'effort fournit dans l'ensemble des différentes sortes d'adoration, comme la prière, le Corân, l'évocation d'Allah, l'aumône, etc.

En effet, le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) resserrait son pagne, c'est-à-dire qu'il s'éloignait de ses femmes pour se consacrer pleinement à la prière et à l'évocation d'Allah.

Et le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) veillait aussi ses nuits en prière, en lisant le Corân, en évoquant Allah, avec son cœur, sa langue et ses membres, en raison de la noblesse de ces nuits et aussi pour rechercher la nuit du destin, car quiconque prie cette nuit en ayant foi et espoir, Allah lui pardonne ses péchés antérieurs.

Et le sens apparent du hadith et que le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) veillait toute la nuit dans l'adoration de Son Seigneur, en s'adonnant à l'évocation, à la récitation, à la prière, en préparant ce dont il avait besoin pour cela, en prenant le repas de l'aube (sahour),etc.

Et de cette manière, il est possible de concilier entre ce hadith et le hadith rapporté dans le sahih Mouslim, où Âichah -qu'Allah l'agrée- dit :

«je ne connais pas de lui qu'il ait passé toute la nuit en prière jusqu'à l'aube».

Car la veillée de cette dizaine confirmée se réalise par la prière et les autres formes d'adoration et ce qu'elle a nié est la veillée en prière uniquement.

Et Allah est Le plus Savant.

Parmi les choses qui prouvent le mérite de cette dizaine dans ces hadiths, il y a le fait que le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) réveillait sa famille pour la prière et l'évocation, soucieux de profiter de ces nuits bénites en accomplissant ces adorations de grande valeur.

Car c'est l'opportunité d'une vie et un butin pour celui à qui Allah -'azza wa jalla- accorde le succès.

Il ne faut pas que cette occasion précieuse échappe au croyant doué d'intelligence, ni à sa famille, car ce ne sont que quelques nuits comptées, dans lesquelles il se peut qu'une grâce parmi les grâces du Maître (Allah) touche l'individu et qu'elle fasse son bonheur dans ce bas-monde et dans l'au-delà.

Il fait également partie de l'extrême privation et de la ruine désastreuse que tu puisses voire beaucoup de musulmans passer ces heures de grande valeur dans ce qui ne leur est point bénéfique, ils veillent la majeure partie de la nuit en mêlant futilité et fausseté.

Puis lorsque vient le moment de la prière nocturne ils s'endorment et ratent un bien immense qu'ils ne pourront peut-être jamais récupérer après cette année.

Et ceci fait partie du jeu de Shaytân avec eux, de sa ruse avec eux, de son obstruction du sentier d'Allah pour eux et de ses efforts pour les égarer.

Allah dit -sens du verset- :

"Sur Mes serviteurs tu n’auras aucune autorité, excepté sur celui qui te suivra parmi les dévoyés." [ Al-Hijr : 42 ].

Et le doué d'intelligence ne prend pas Shaytân comme allié en dehors d'Allah, tout en sachant l'animosité que le Shaytân lui voue, ceci contredit la raison et la foi. Allah dit -sens du verset- :

"Allez-vous cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour alliés en dehors de Moi, alors qu’ils vous sont ennemis ? Quel mauvais échange pour les injustes !" [ Al-Kahf : 50 ]

et Allah dit – sens du verset - :

"Le Shaytân est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour ennemi." [ Fatir : 6 ].

مجالس شهر رمضان‬‎ - Majâliss Chahri Ramadân.

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Certaines gens veillent la nuit sur les on-dit, la nourriture, la boisson et les plaisirs de la vie.

Puis il dort toute la journée et il dit : "Je jeûne", ce sont des choses étonnantes !

Il prétend jeûner et il délaisse les prières, il délaisse les obligations, il ne prie pas en groupe, et il ne se dirige pas vers les mosquées, celui-là il jeûne ?!

Sur le compte Twitter - @salihalfawzan

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بعض الناس يسهر الليل على القيل والقال والأكل والشرب والملذات، ثم ينام النهار كله ويقول أنا صائم هذا من العجائب! يدعي الصوم ويترك الصلوات ويترك الفرائض لا يصلي مع الجماعة لا يتجه إلى المساجد هذا صائم؟!

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Il reste quelques infimes jours de ce mois béni, nous demandons à Allâh de nous les faire terminer par l'acceptation, le pardon et le repentir, Il est en effet proche et Il répond toujours.

Et le repentant de son péché est tel que celui qui n'a aucun péché wa'lhamduliLlâh

لقاء رمضاني 25 رمضان 1439 هـ

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

معالي الشيخ د. صالح الفوزان

بقيت أيام معدودات قليلة من هذا الشهر المبارك نسأل الله أن يختم لنا بها بالقبول والمغفرة والتوبة فإنه قريب مجيب والتائب من الذنب كمن لا ذنب له والحمد لله

لقاء رمضاني 25 رمضان 1439 هـ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Celui qui est éprouvé par la consommation de tabac, et l'usage de ce nuisible pernicieux qui ne renferme absolument aucun intérêt, tu le trouves durant le mois de Ramadhân, du lever de l'aube jusqu'au coucher du soleil, il s'en abstient et s'en éloigne complètement.

Sachant qu'il a pris l'habitude d'en consommer énormément, mais il s'en abstient durant la journée de Ramadhân.

Il s'agit là en réalité d'une opportunité pour lui de s'en abstenir complètement.

Beaucoup de ceux qui consomment le tabac, lorsqu'ils sont conseillés, ils s'en justifient, disant qu'ils ne parviennent pas à le délaisser.

Ne l'a-t-il pas déjà délaissé tout au long des journées de ce mois immense, depuis le lever de l'aube jusqu'au coucher du soleil ?

C'est donc une leçon pour lui, lui signifiant un énorme bénéfice, à savoir qu'il est tout à fait capable, et apte à délaisser ce tabac définitivement, et de ne plus jamais s'y adonner.

وجاء شهر رمضان ص 29-30

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من ابتلي بشرب الدخان وتناول هذا المضر الخبيث الذي لا فائدة فيه البتة تجده في شهر رمضان من طلوع الفجر إلى غروب الشمس يمتنع منه تماما، ويبتعد عنه تمام الابتعاد، مع أنه اعتاد أن يشرب منه الشيء الكثير، لكنه يمتنع عنه في نهار رمضان، فهي في الحقيقة فرصة له ليمتنع عنه تمام الامتناع. وكثير ممن يتعاطى الدخان إذا نُصح يعتذر عن ذلك بأنه لا يستطيع تركه، أليس هو قد تركه طيلة أيام هذه الشهر العظيم من طلوع الفجر إلى غروب الشمس؟ فهذا درس له يفيده فائدة عظيمة ألا وهي أن في استطاعته ووُسعه أن يترك هذا الدخان أبدًا، وألا يتعاطاه مطلقا

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

[...] Quant à célébrer la nuit du vingt-sept parce qu'elle serait la nuit du destin, ceci s'oppose certes à la voie du Messager صلى الله عليه وسلم.

En effet, il صلى الله عليه وسلم n'a pas fêté la nuit du destin.

Donc, la célébrer est une innovation. 

Les fatâwâ du comité permanent (1) t.3 p.59

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

...وأما الاحتفال بليلة سبع وعشرين على أنها ليلة القدر فهو مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم، فإنه صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بليلة القدر، فالاحتفال بها بدعة

 فتاوى اللجنة الدائمة (1) ج3 ص59

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

L'invocation (dou'a) a une place particulière durant la nuit du destin.

Que le musulman fasse des efforts dans les invocations, dans les prières et en dehors des prières, en invoquant pour ses affaires religieuses et mondaines, dans ce qui le concerne et ce qui concerne les musulmans.

كلمات رمضانية 26 رمضان 1439 هـ

Traduit par ام عمر

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قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

الدعاء له خاصية في ليلة القدر فيجتهد المسلم في الدعاء في الصلاة وخارج الصلاة، في أمور دينه ودنياه، فيما يخصه وفيما يعم المسلمين

كلمات رمضانية 26 رمضان 1439 هـ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

J'ai mangé un seul jour durant Ramadhân béni l'an dernier, pour une raison légiférée qui est le voyage.

J'ai rattrapé ce jour et toutes les louanges reviennent à Allâh.

Ce jour a coïncidé avec un jour d'école.

J'ai tenté de tricher, j'ai plutôt tricher même sur le passage d'une seule question pendant l'examen.

Sachant que cet examen est un examen mensuel, est-ce que mon acte a des répercussions sur mon jeûne ?

Réponse :

Le jeûne est valide.

Mais il est amoindri avec la désobéissance.

Les péchés diminuent le jeûne, les adorations et la foi.

Tous les péchés amoindrissent et affaiblissent la foi, mais le jeûne n'est pas invalide à cause d'eux.

S'il jeûne et commet un péché comme la triche, ou la médisance, ou le mensonge, son jeûne est valide.

Mais il est amoindri, il n'est pas le même jeûne que celui qu'Allâh aura préservé de ce péché.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حكم صيام من غش أثناء صومه في الاختبار

السؤال : أفطرت العام الماضي في رمضان المبارك يوماً واحداً بعذر شرعي وهو السفر، وقضيت ذلك اليوم والحمد لله وكان ذلك اليوم مصادفًا ليوم من أيام الدراسة، حاولت الغش بل غشيت فقرة من سؤال واحد أثناء الاختبار، علماً بأن هذا الاختبار اختبار شهري، هل تأثر صيامي بما فعلت ؟
الجواب : الصيام صحيح، لكن ينقص بالمعصية، المعاصي تنقص الصيام وتنقص العبادات وتنقص الإيمان، المعاصي كلها تنقص الإيمان وتضعف الإيمان، ولكن لا يبطل الصوم بها، فلو صام وحصل منه معصية من غش أو غيبة أو كذبة صيامه صحيح، لكن يكون ناقص ليس من جنس صيام من عافاه الله من هذه المعصية. نعم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Le jeûne habitue le musulman aux bonnes moeurs, lui facilite l'accomplissement des obéissances et l'écartement des interdits ainsi que des (choses) détestables, l'accoutume à la bienfaisance envers les nécessiteux, adoucit son coeur en vue de l'évocation d'Allâh.

Les bénéfices du jeûne sont grandioses et nombreux.

Ce sont des bénéfices apparents que les gens perçoivent. En effet, se manifestent sur le jeûneur une peur, une crainte, un rabaissement (de l'âme) et une proximité du bien qui n'apparaissant sur nul autre que lui parmi les non-jeûneurs.

Mais il convient de savoir que le jeûne n'est assorti de ces bénéfices et de ces caractéristiques louables que si la personne le préserve de ce qui pourrait l'affecter.

Car il est comme le vêtement qui, si la personne en prend soin, la dissimule et la protège de la chaleur et du froid, devient un vêtement ample sur son corps, embellit son apparence et son aspect.

Et si elle n'en prend pas soin, il est exposé aux trous, aux déchirures, aux saletés, devenant un vêtement inutile, troué, déchiré, sale, qui n'embellit pas celui qui le porte, ne le protège ni de la chaleur, ni du froid, ne dissimule pas les parties de son corps à cacher (3awrah).

Il en est ainsi pour le jeûne : si la personne ne le préserve pas de ce qui le met en lambeaux et le souille, elle n'en tirera que fatigue, faim et soif.

C'est pour cela qu'il صلى الله عليه وسلم a dit :

«Il est possible qu'un jeûneur ne récolte de son jeûne que la faim et la soif et il est possible que quelqu'un qui prie la nuit ne récolte de sa prière que la fatigue».

Pourquoi ?

Car il n'a pas préservé son jeûne de ce dont il doit être préservé.
 

Ainsi, le jeûneur qui délie sa langue dans la parole - la parole interdite parmi la médisance, le colportage, les injures, les insultes et tout propos grossier - celui-là a certes lacéré et mis en pièces son jeûne avec sa langue. La langue n'est en état de jeûne que si elle est retenue (de prononcer) toute parole interdite et que si elle est utilisée pour évoquer Allâh, réciter le Qur'ân, faire le tasbih, le tahlil et l'oeuvre pie.

C'est ce qui sied au jeûneur comme au non-jeûneur, mais c'est encore plus vrai pour le jeûneur.

Il en va de même pour le jeûneur qui pose son regard sur le harâm, ne le baissant pas devant une chose interdite, sortant dans les marchés, dans les lieux de rassemblement des femmes et dans les endroits de la fitnah, délectant son regard en le posant sur l'illicite.

Il regarde ainsi les femmes et ce dont la vue est interdite, ou bien il s'assied chez lui puis allume la télévision ou une vidéo, et lui parvient ainsi d'Europe ou d'Amérique ou de n'importe quel dépotoir du monde, ce qui y est diffusé comme débauche, dépravation, dévergondage, images dénudées et turpitudes.

Il reste à regarder cet écran alors qu'il jeûne !

Celui-là, il ne lui reste plus de jeûne !

Il ne lui reste que la faim et la soif, mais il ne lui reste pas de jeûne susceptible de lui profiter auprès d'Allâh سبحانه وتعالى.

Pareillement, le jeûneur qui ne préserve pas son ouïe de ce qu'Allâh a interdit, écoutant chants, flûtes, instruments, frivolités, insultes, injures, médisance et colportage...

Celui-là n'a pas jeûné un jeûne lui profitant auprès d'Allâh سبحانه وتعالى.

Il a plutôt jeûné un jeûne duquel il ne tire aucun profit.

Quand bien même il ne lui est pas ordonné de renouveler (son jeûne), car il est en apparence en état de jeûne, il n'a pas de récompense auprès d'Allâh et son jeûne est déchiqueté, lacéré, il ne dissimule aucunement la 'awrah, ni n'embellit l'apparence, ne le réchauffe pas du froid, ni ne protège de la chaleur.

Ce n'est autre qu'un jeûne usé, abîmé, qui ne lui profite en rien.

Majâlis shahri ramadhân al mubârak (al-majlis ar-râbi3)

Traduit par Oum Suhayl

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Serviteurs d'Allâh !

Les gens diffèrent énormément en ce mois. 

Il y a parmi eux celui qui ne connaît ce mois que comme étant le mois de la diversification de nourritures, boissons, et plats.

Il remplit alors son ventre de nourritures et boissons, et est paresseux quant à l'obéissance à Allâh سبحانه وتعالى.

Et peut-être même qu'il abandonne les actes obligatoires, alors que dire des actes surérogatoires ? 

Et parmi les gens, il y a celui qui ne connaît ce mois que comme étant le mois des veillées nocturnes sur les distractions futiles, l'insouciance, l'éloignement et les on-dits.

Puis il dort le jour et n'accomplit pas les prières obligatoires à leurs heures déterminées et en groupe. 

Et parmi les gens, il y a celui qui ne connaît ce mois que comme étant le mois des feuilletons, des comédies, des blagues et des concours, les concours de jeux de hasard qu'élaborent les ennemis d'Allâh de Son Messager, et les ennemis des musulmans. 

Vos ennemis ont en effet compris ce qui vous cause du tort. Ils savent que ce mois est votre opportunité auprès d'Allâh, alors ils vous le gâchent par de telles futilités et de telles dissipations.

Prenez-y donc garde.

Éloignez vos enfants de ces programmes vils, futiles qui détournent du rappel d'Allâh عز وجل, qui ruinent vos heures, et vous font perdre vos prières.

Où est la valeur de ce mois quant à ces catégories de personnes Ô serviteurs d'Allâh ?

Et rares sont les gens qu'Allâh سبحانه وتعالى guide vers la réussite en ce mois :

"sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres - cependant ils sont bien rares" (Traduction rapprochée du sens sourate Sâd, v24

Mais ils sont ceux à qui on a accordé la réussite, les premier (dans l'obéissance à Allâh), les gagnants, les vainqueurs, et même s'ils sont rares, l'un en vaut des milliers dans l'adversité.
 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عباد الله، إن الناس يختلفون في هذا الشهر اختلفا كثيرا فمنهم من لا يعرف هذا الشهر إلا أنه شهر لتنويع المأكل والمشارب والمطاعم فيملئ بطنه من الطعام والشراب ويكسل عن طاعة الله سبحانه وتعالى، وربما ضيع الفرائض فكيف بالنوافل، ومن الناس من لا يعرف هذا الشهر إلا أنه شهر السهر بالليل على اللهو والغفلة والإعراض والقيل والقال، وينام في النهار ولا يؤدي الصلوات المفروضة في أوقاتها ومع الجماعة، ومن الناس من لا يعرف لهذا الشهر إلا أنه شهر المسلسلات والتمثيليات والمضحكات والمسابقات، مسابقات القمار التي يعد لها أعداء الله ورسوله وأعداء المسلمين، إن أعداءكم قد تنبهوا للإضرار بكم، يعلمون أن هذا الشهر فرصتكم عند الله ويضيعونه عليكم بمثل هذه الترهات وهذه الغفلات فحذروا من ذلك، وجنبوا أولادكم هذه البرامج الساقطة التافهة المغفلة عن ذكر الله عز وجل التي تخسر أوقاتكم، وتضيع صلواتكم، أين قيمة هذا الشهر يا عباد الله؟ من هذه الأصناف، وقليل من الناس من يوفقه الله سبحانه وتعالى لهذا الشهر

(إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ)

لكنهم الموافقون، وهم السابقون، وهم الفائزون، وهم الرابحون، وإن كانوا قليل فواحد كالآلف إن أمر عنا

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Combien de personnes espéraient jeûner ce mois-ci mais ont été trahies par leur espoir qui les avait devancé à l'obscurité de la tombe.

Combien de personnes s’apprêtaient pour un jour qu'elles ne terminaient point et espéraient un lendemain qu’elles n'atteignaient point.

Si vous aviez observé le terme et son devenir vous auriez détesté l'espoir et sa tromperie.

Lataïf al-ma'arif - page 351

Traduit par عبد المالك الحامدي - @abouimrane7

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كم ممن أمل أن يصوم هذا الشهر فخانه أمله فصار قبله إلى ظلمة القبر

كم من مستقبل يوما لا يستكمله و مؤمل غدا لا يدركه إنكم

لو أبصرتم الأجل و مسيره لأبغضتم الأمل و غروره

لطائف المعارف صفحة ٣٥١ 

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Certains salafs ont dit :

"Jeûne" ce bas-monde et fais de ta rupture (de ce jeûne) la mort.

Ce bas-monde tout entier est un mois de jeûne, les pieux y jeûnent contre les désirs interdits.

Ainsi lorsque leur vient la mort, leur mois de jeûne est fini, et ils ont débuté la fête de la rupture de leur jeûne.

Lataif Al ma'arif p.278

Traduit par ام عمر

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قال بعض السلف

صم الدنيا واجعل فطرك الموت الدنيا كلها شهر صيام المتقين يصومون فيه عن الشهوات المحرمات فإذا جاءهم الموت فقد انقضى شهر صيامهم واستهلوا عيد فطرهم

{لطائف المعارف لابن رجب ~ ص ٢٧٨}

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Question :

Quel est votre conseil aux musulmans à l'approche du mois de ramadan ?

Qu'Allah vous préserve.

Réponse :

Ce qui incombe au musulman, c'est d'implorer Allah de lui accorder un délai jusqu'au ramadan, qu'Il l'aide pour le jeûne, pour l'accomplissement de la prière de nuit et pour les [autres] œuvres ; parce que c'est une opportunité dans la vie du musulman :

«Quiconque jeûne le ramadan tout en croyant et espérant (la récompense d'Allah), son péché antérieur lui sera pardonné»

«Quiconque accomplit la prière de nuit pendant le ramadan, tout en croyant et espérant (la récompense d'Allah), son péché antérieur lui sera pardonné».

C'est une opportunité dans la vie du musulman.

Il est possible qu'il ne se renouvelle pas encore une fois pour lui !

Le musulman se réjouit de l'avènement du ramadan.

Il estime que c'est une bonne nouvelle.

Il l'accueille par la joie et le contentement.

Et, il l'exploite dans l'obéissance à Allah. Sa nuit est une prière ; son jour est un jeûne, une récitation du Coran, une évocation [d'Allah]...

C'est un butin pour le musulman.

Quant à ceux qui - à l'approche du ramadan - préparent les programmes corrompus et distrayants, les séries télévisées, les choses insignifiantes et les concours afin d'occuper les musulmans, ceux-là sont une armée du Shaytân.

Ce dernier les a enrôlés pour cette [affaire].

Le musulman doit prendre garde de ces gens et mettre en garde contre eux.

Ramadan n'est pas un moment de divertissement, de jeu, de séries télévisées et - je ne sais quoi encore - des cagnottes, des concours et de perte de temps !

✅ Traduit et publié par La prédication des mashaykh du royaume d'Arabie Saoudite en langue française - @MashaykhKSA

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Lors de certaines circonstances médicales, durant le jeûne, le médecin peut être amené à demander au malade de rompre afin de le prémunir de la nuisance.

Et il se peut que le malade refuse la rupture suite à un effort personnel de sa part en en espérant la récompense d'Allah, ou tout simplement parce qu'il ne désire pas jeûner d'autres jours.

Quel est alors le jugement de la demande du médecin adressée à ce malade dans de telles circonstances ?

Et quel est le jugement du refus du malade à rompre, pour qui la continuité du jeûne pourrait être nuisible ?

Réponse : 

En ce qui concerne le médecin, il lui est obligatoire d'ordonner au malade de rompre si le jeûne lui est nuisible car il est responsable.

Et Allah le Très-Haut a certes dit (traduction rapprochée) : 

«Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants-droit» (sourate Annisâ', v.58). 

Pour ce qui est du malade, si le médecin de confiance lui dit que le jeûne lui est nuisible, alors le jeûne lui sera illicite conformément à la parole d'Allah تبارك وتعالى (traduction rapprochée) : 

«Et ne vous tuez pas vous-mêmes» (sourate Annisâ', v.29)

et :

«Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction» (sourate al Baqarah, v.195)

Et si quelqu'un dit que le verset «Et ne vous tuez pas vous-mêmes» concerne certes la mort, nous dirons : Certes 'amr ibn al 'âs a utilisé ce verset pour tout ce qui est nuisible et le Prophète صلى الله عليه وآله وسلم l'a approuvé et ce, lorsqu'il صلى الله عليه وآله وسلم l'avait envoyé au sein d'un escadron et qu'il se retrouva en état de janâbah [1] alors qu'il faisait froid cette nuit-là. 

Ainsi, avait-il eu peur de mourir en se lavant ou plutôt (peur) qu'une nuisance l'atteigne tel que le rhume ou la fièvre ?

Nul doute qu'il n'y avait pas de quoi avoir peur de la mort. Puis, lorsqu'il arriva à Médine, le Prophète صلى الله عليه وآله وسلم lui dit :

«As-tu prié avec tes Compagnons alors que tu étais en état de janaabah ?»

Il répondit : «Ô Messager d'Allah, je me suis rappelé la parole d'Allah Le Très-Haut : «Et ne vous tuez pas vous-mêmes» et, cette nuit-là, il faisait froid. J'ai donc accompli le tayammoum».

Le Prophète صلى الله عليه وآله وسلم rit alors, approuvant ainsi son acte. 

Nous disons donc que le verset concerne tant la mort que ce qui est moins grave que cela ; ainsi, toute chose t'étant nuisible t'est illicite.

Par conséquent, nous disons au malade à qui le médecin a dit : «Certes le jeûne t'est nuisible» et a tout de même jeûné : «Ceci t'est illicite. Et si tu jeûnes, et que le jeûne cause ta mort, l'on craindra que tu fasses partie de ceux qui contribuent à se tuer eux-mêmes». 

[1] : il s'agit de l'état de grande impureté (suite à l'éjaculation ou à la pénétration).  

Alliqâ' achahri, tome 8, page 20. 
✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎السؤال: في بعض الحالات المرضية وأثناء الصوم قد يطلب الطبيب من المريض الإفطار وذلك دفعاً للضرر عنه، وقد يرفض المريض الإفطار اجتهاداً منه في طلب الأجر من الله أو لعدم رغبته في صيام أيامٍ أخر، فما حكم طلب الطبيب في مثل هذه الحال لذلك المريض؟ وما حكم رفض المريض الإفطار الذي قد يضره فيما إذا استمر بالصوم؟

‎أما الطبيب فيجب عليه أن يأمر المريض بالفطر إذا كان الصوم يضره؛ لأنه مؤتمن، وقد قال الله تعالى : ‎الجواب

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا - النساء:٥٨

وأما المريض فإذا قال الطبيب الثقة: إن الصوم يضره؛ صار الصوم في حقه حراماً، لقول الله تبارك وتعالى

وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ - النساء:٢٩

وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ - البقرة:١٩٥

فإن قال قائل: إن الآية في القتل 

وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ - النساء:٢٩

قلنا: إن عمرو بن العاص استدل بهذه الآية على ما يحصل به الضرر فأقره النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك لما بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سرية فأجنب وكانت الليلة باردة، فهل خاف إن اغتسل أن يموت أو أن يتضرر ويلحقه الزكام أو السخونة؟ لا شك أنه ليس هناك خوف من الموت، فلما قدم المدينة قال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم

أصليت بأصحابك وأنت جنب؟ قال: يا رسول الله! ذكرت قول الله تعالى

وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ - النساء:٢٩

وكانت الليلة باردة فتيممت فضحك النبي صلى الله عليه وآله وسلم

تقريراً لفعله

فنقول: الآية في القتل وما دونه، كل شيء فيه ضرر على نفسك فهو حرام عليك، فنقول للمريض الذي قال له الطبيب: إن الصوم يضرك ولكنه صام، نقول: هذا حرام عليك، ويخشى إن صمت وكان صومك سبباً في موتك أن تكون ممن أعان على قتل نفسه

‎اللقاء الشهري للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج8 ص20

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le Prophète صلى الله عليه وسلم faisait bien plus d'efforts durant les dix dernières nuits de Ramadhân, que durant les autres nuits.

C'est à ce sujet que Âïcha رضي الله عنها a dit :

"Quand les dix dernières nuits débutaient, le Prophète صلى الله عليه وسلم resserrait son izâr, veillait durant ses nuits, et réveillait ses épouses"

muttafaqun 3layhi.

C'est-à-dire que lorsque les dix dernières nuits commençaient, il s'apprêtait avec vigueur pour l'adoration bien plus qu'à son habitude.

Et il est dit qu'il s'éloignait de ses épouses afin de se consacrer à l'adoration.

Il veillait durant les nuits de ces dix dernières, c'est-à-dire qu'il passait les dix dernières nuits à prier, à réciter le Qur'ân, à invoquer, à évoquer (dhikr) son Seigneur.

Et ce qui est voulu c'est qu'il veillait la majorité de la nuit, et non pas qu'il ne dormait jamais durant les dix dernières nuits, conformément à la parole de Âïcha رضي الله عنها dans un autre hadith :

"Je ne connais pas du Prophète d'Allâh صلى الله عليه وسلم qu'il ait lu le Qur'ân entièrement en une nuit, ni qu'il pria la nuit jusqu'au matin"

Rapporté par Muslim et Nassâ'iy, et la version est de lui.

Extrait de la khotba

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها وفي ذلك تقول عائشة رضي الله عنها

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ العَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ

متفق عليه

أي أنه كان إذا دخلت عليه العشر الأواخر شمّر للعبادة أكثر من عادته، وقيل إنه كان يجتنب فيها أهله تفرغاً للعبادة

وكان يحيي ليالي هذه العشر أي يقضي لياليها مصلياً تالياً داعيا ًذاكراً ربه والمقصود أنه كان يحيي أكثر الليل لا أنه لا ينام في لياليها أبداً لقولها رضي الله عنها في حديث آخر

وَلَا أَعْلَمُ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ، وَلَا قَامَ لَيْلَةً حَتَّى أَصْبَحَ

أخرجه مسلم والنسائي واللفظ له

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي