459 articles avec jeune - ramadan - رمضان و الصيام

Le musulman doit multiplier la récitation du Qur'ân en ce mois, que ce soit une lecture de mémoire, ou depuis le moshaf.

Et la lecture depuis le moshaf est meilleure que la récitation de mémoire, et ce même s'il l'avait mémorisé.

كلمات رمضانية 18- رمضان-1439 هـ

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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معالي الشيخ د. صالح الفوزان

على المسلم أن يُكثر من تلاوة القرآن في هذا الشهر، سواء قرأه عن ظهر قلب -حفظا-، أو قرأه من المصحف والقراءة من المصحف أفضل من تلاوته عن ظهر قلب حتى ولو كان يحفظه

كلمات رمضانية 18- رمضان-1439 هـ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Parmi les particularités de ce mois, il y'a le fait qu'Allâh y révéla le Qur'ân, il est donc le mois du Qur'ân, dans le sens où les musulmans s'évertuent à réciter le Qur'ân en ce mois, que leur lecture soit fluide ou saccadée.

كلمات رمضانية 18- رمضان-1439 هـ

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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معالي الشيخ د. صالح الفوزان

من خصائص هذا الشهر أن الله أنزل فيه القرآن، فهو شهر القرآن، بمعنى أن المسلمين يُقبلون على تلاوة القرآن في هذا الشهر، سواء كانوا يجيدون القراءة أو يتهجونها

كلمات رمضانية 18- رمضان-1439 هـ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Souciez-vous de passer la nuit en prière, en évoquant Allâh, en lisant le Qur'ân, en préservant les regards et les parties intimes de ce qu'Allâh a interdit, et bien plus, notre Prophète صلى الله عليه وسلم resserrait même son izâr devant ce qu'Allâh lui a permis.

كلمة تذكيرية حول فضل العشر الأواخر من رمضان 21 رمضان 1439ه

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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عليكم بالحرص على الليل، في الصلاة، وذكر الله وقراءة القرآن وحفظ الأبصار والفروج عما حرم الله جل وعلا، بل نبينا ﷺ شد مئزره عما أحل الله له

كلمة تذكيرية حول فضل العشر الأواخر من رمضان 21 رمضان 1439ه

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Ibn Bâz fut questionné :

Lorsqu'une personne ressent une douleur aux dents, rend visite au médecin puis se fait faire un nettoyage de dents, un plombage ou se fait enlever une dent, est-ce que tout ceci a un impact sur son jeûne ?

Et y a-t-il un impact sur son jeûne si le médecin lui fait une piqûre anesthésiant sa dent ?

Réponse :

Ce qui a été cité dans la question n'influe pas sur la validité du jeûne et, au contraire, il ne lui en est pas tenu rigueur.

Elle doit cependant être prudente à ne rien avaler du traitement ou du sang.

De même, la piqûre suscitée n'a pas d'impact sur la validité du jeûne parce qu'elle n'a pas les mêmes propriétés que la nourriture et la boisson.

Et la base est la validité et l'intégrité du jeûne.

Majmou' al fatâwâ, 15/259

‎س : إذا حصل للإنسان ألم في أسنانه، وراجع الطبيب، وعمل له تنظيفا أو حشوا أو خلع أحد أسنانه، فهل يؤثر ذلك على صيامه؟ ولو أن الطبيب أعطاه إبرة لتخدير سنه، فهل لذلك أثر على الصيام؟

‎ج : ليس لما ذكر في السؤال أثر في صحة الصيام، بل ذلك معفو عنه، وعليه أن يتحفظ من ابتلاع شيء من الدواء أو الدم، وهكذا الإبرة المذكورة لا أثر لها في صحة الصوم؛ لكونها ليست في معنى الأكل والشرب. والأصل صحة الصوم وسلامته

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله ١٥/٢٥٩

Cheikh Al-’Outheymine a dit :

[...] Cependant, si le sang est tout de même passé involontairement, cela ne l'affectera pas car elle n'aura certes pas fait cela délibérément [...].

Majmou' al fatâwâ, 19/253

‎وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

‎لكن لو أن الدم تسرب بغير اختياره فإنه لا يضره، لأنه غير متعمد لهذا الأمر

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ١٩/٢٥٣

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

La personne douée de raison, résolue est celle qui exploite ces périodes.

Allah lui a donné cette jouissance en y parvenant.

Il nous incombe Ô mes biens aimés de ne pas perdre ses heures, ni ses minutes dans ce qui n'est pas utile pour nous dans notre religion ni notre au-delà.

اغتنام ما بقي من رمضان 24 رمضان 1439 هـ

Traduit par ام عمر

الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي

الحازم الكيس هو الذي يستغل هذه المواسم وقد متعه الله حتى بلغه إياها، فيجب علينا معشر الأحبة أن لا نضيع ساعاتها، ولا نضيع دقائقها فيما لا يعود علينا بالنفع في ديننا ولا في أخرانا

اغتنام ما بقي من رمضان 24 رمضان 1439 هـ

Il ne s'agit plus que de quelques nuits, l'individu ne sait pas s'il atteindra la fin du mois ; et s'il atteint la fin du mois, il ne sait pas si ce mois se représentera à lui à l'avenir ?

Les choses sont dans la Main d'Allâh تعالى.

اغتنام ما بقي من رمضان 24 رمضان 1439ه

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

ما هي إلا ليالي معدودة ولا يدري الإنسان هل يبلغ آخر الشهر، ولا يدري الإنسان إن بلغ آخر الشهر هل يعود عليه هذا الشهر من قابل؟ الأمور بيد الله تعالى

اغتنام ما بقي من رمضان 24 رمضان 1439ه

Nous nous devons de louer Allâh جل وعلا pour ce qu'Il nous a accordés comme jouissances dont le bienfait de la santé et du salut, et de nous avoir fait atteindre, ainsi que vous, ces dix (dernières nuits) bénies.

Par Allâh elles sont un butin !

كلمة تذكيرية حول فضل العشر الأواخر من رمضان 21 رمضان 1439 هـ

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

لنحمد الله جل وعلا على ما متعنا به من نعمة الصحة والعافية، وبلغنا وإياكم هذه العشر المباركة، فإنها والله عشر الغنيمة

كلمة تذكيرية حول فضل العشر الأواخر من رمضان 21 رمضان 1439 هـ

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

سَلَـٰمٌ هِىَ حَتَّىٰ مَطۡلَعِ ٱلۡفَجۡرِ

traduction rapprochée :

"Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l'aube." (sourate Al-Qadr verset 5)

Allah l'a décrite comme étant paix et salut (salâm) en raison du grand nombre de personnes qui échappent (en cette nuit) aux péchés et à leurs punitions.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui veille la nuit du destin avec foi et espoir de la récompense, ses péchés antérieurs lui seront pardonnés" .

Et il ne fait aucun doute que la rémission des péchés constitue une sauvegarde quant à leurs conséquences néfastes et à leurs sanctions.

Tafsir Sourate Al-Qadr

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ووصفها الله تعالى بالسلام، لكثرة من يسلم فيها من الآثام وعقوباتها، قال النبي صلى الله عليه وسلّم

«من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه»

 ومغفرة الذنوب لا شك أنها سلامة من وبائها وعقوباتها

ابن العثيمين رحمه الله في تفسيره لسورة القدر

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Qu'Allah vous accorde sa bénédiction, noble Cheikh, quelle était la guidée du Messager صل الله عليه وسلم et des Compagnons رضوان الله عليهم durant le mois de Ramadân ?

La réponse de Cheikh :

La guidée du Prophète صل الله عليه وسلم durant le mois de Ramadân, ainsi que celle des pieux prédécesseurs parmi les compagnons et ceux qui les ont suivi dans le bien, était d'accueillir ce mois béni par l'accomplissement des œuvres de bien et l'écartement des œuvres de mal.

Ainsi, Jibril venait rencontrer le Prophète صل الله عليه وسلم toutes les nuits afin de lui enseigner le Coran.

Et lorsque Jibril venait rencontrait le Prophète صل الله عليه وسلم celui-ci était plus généreux que les vents envoyés, et il était صل الله عليه وسلم le plus généreux des gens, et il l'était encore plus durant le mois de Ramadân.

Et il pratiquait al-i'tikaf (la retraite pieuse) durant les dix derniers jours de Ramadân, recherchant la nuit du destin.

Et al-i'ikaf c'est le fait de demeurer à la mosquée, afin de se consacrer à l'adoration d'Allah سبحانه وتعالى.

Silsilat fatawa noor 'ala darb - audio numéro 213

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

كيف كان هدي الصحابة في رمضان ؟

السؤال : بارك الله فيكم فضيلة الشيخ، كيف كان هدي الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم في شهر رمضان ؟

الجواب : الشيخ: هدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان، وهدي السلف الصالح من الصحابة والتابعين بإحسان؛ استقبال هذا الشهر المبارك بفعل الخير واجتناب فعل الشر
، فلقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يأتيه جبريل كل ليلة يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن
، وكان النبي صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة، وكان عليه الصلاة والسلام أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان
، وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يعتكف في رمضان في العشرة الأواخر منه؛ طلباً لليلة القدر، والاعتكاف: هو أن يلزم الإنسان المسجد؛ ليتفرغ لطاعة الله سبحانه وتعالى

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب - الشريط رقم 213
 

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Est-il permis de jeûner les six jours de Chawâl avant de rattraper les jours de Ramadân ?

Ils disent qu'il n'est pas permis de jeûner les six si ce n'est après avoir effectué le rattrapage des jours de Ramadân.

Est-ce que ceci est correct ?

Réponse :

Il existe une fatwâ de mon père, le Cheikh Mouqbil où il dit qu'il est permis de jeûner les six de Chawâl avant d'effectuer le rattrapage des jours de Ramadân, car le moment du rattrapage n'est pas restreint.

Et 'Aichah - qu'Allâh l'agrée - n'effectuait le rattrapage qu'au mois de Cha'bân.

En revanche, le meilleur est de commencer par le rattrapage et ensuite de jeûner les six, car l'obligation est prioritaire sur le fait d'effectuer un jeûne surérogatoire.

Ceci englobe ce que nous avons appris de mon père, le Cheikh Moqbil - qu'Allâh lui fasse miséricorde.

Sur la chaîne Telegram de Cheikha - @alwad3ya

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah.

✅ Publié par L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

السلام عليكم

س: هل يجوز صيام الست قبل القضاءيقولون إنه مايجوز صيام الست إلابعدالقضاءهل صحيح هذالكلام ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يوجد فتوى لوالدي الشيخ مقبل أنه يجوز صيام الست قبل القضاء لأن وقت القضاء موسع

وقد كانت عائشة رضي الله عنها ما تقضي إلا في شعبان

ولكن الأحسن البدء بالقضاء ثم صيام الست لأن الواجب أقدم من صيام النافلة

هذا مضمون ما استفدنا من والدي الشيخ مقبل رحمه الله

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Le jeûne n'est pas obligatoire à l'enfant jusqu'à ce qu'il devienne pubère selon la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

«La plume est levée au sujet de trois (individus) :

Celui qui s'est endormi jusqu'à ce qu'il se réveille,

l'enfant jusqu'à ce qu'il grandisse

et le fou jusqu'à ce qu'il recouvre sa raison»

Rapporté par Ahmed, Abu Dawoud et Annasaa'i et authentifié par al Haakim.

Cependant, s'il en a la capacité, son responsable lui ordonnera de jeûner afin qu'il s'exerce à l'obéissance pour qu'elle lui soit familière après l'atteinte de sa puberté.

Ceci en prenant exemple sur les pieux prédécesseurs -qu'Allah les agréé...

Mais, aujourd'hui, beaucoup de responsables négligent cette affaire et n'ordonnent pas à leurs enfants de jeûner.

Plus encore, certains vont jusqu'à interdire à leurs enfants de jeûner, bien qu'ils en aient envie, en prétendant que cela est par miséricorde envers eux.

Et, en réalité, leur faire miséricorde consiste plutôt à ce qu'ils fassent leur devoir qui est de les éduquer sur les rites de l'Islam et sur ses précieuses instructions.

Donc, celui qui les en empêche ou est négligent dans cela a certes été injuste envers eux et envers lui-même.

Et, oui, s'ils venaient à jeûner et qu'il constaterait sur eux une nuisance causée par le jeûne, il n'y aura alors pas de mal, à ce moment, pour lui de les en empêcher.

Majaalis chahr Ramadhan, 1/42.

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

الصغيرُ فلا يجب عليه الصيامُ حتى يبلُغ لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلّم

«رُفِعَ القَلَمُ عن ثلاثةٍ: عن النائم حتى يستيقِظَ وعن الصغير حتى يكْبُرَ وعن المجنونِ حتى يفيقَ»

، رواه أحمدُ وأبو داودَ والنسائيُّ وصححه الحاكم

لكن يأمُرُه وليُّه بالصومِ إِذَا أطاقه تمريناً لَهُ على الطاعة ليألفَهَا بعْدَ بلوغِهِ اقتداءً بالسلفِ الصالح رضي الله عَنْهم

وكثيرٌ من الأولياءِ اليومَ يغْفُلونَ عن هذا الأمْرِ ولا يأمرونَ أولادَهم بالصيام، بلْ إنَّ بعْضَهم يمنعُ أولادَه من الصيامِ مع رغْبَتهم فيه يَزعُم أنَّ ذلك رحمةً بهم

والحقيقةُ أنَّ رحْمَتهمْ هي القيامُ بواجب تربيتهم على شعائر الإِسلام وتعالِيْمهِ القَيِّمةِ

‎فمنْ مَنعهم مِن ذلك أوْ فرَّط فيه كان ظالماً لهم ولِنَفْسه أيضاً

‎نعَمْ إنْ صَاموا فَرأى عليهم ضَرراً بالصيامِ فلا حرجَ عليه في منعهم منه حِيْنِئذٍ

مجالس شهر رمضان 1-42

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Si l’Homme est dans la capacité d’effectuer la retraite pieuse de tous les dix derniers jours (et leurs nuits) de ramadhân alors quelle œuvre excellente, à savoir se conformer à la sunna.

Mais, s’il ne peut pas faire la retraite pieuse pendant la journée parce que lié à un travail qu’il lui est difficile de mettre de côté ou autre cas qui y ressemble, alors il n’y a pas de mal à ce qu’il fasse la retraite pieuse pendant les dix dernières nuits : il vient alors lors de toutes ces dix dernières nuits avant le maghreb, il met l’intention de la retraite pieuse et reste toute la nuit en adoration jusqu’à prier le fajr.

Et la retraite de cette nuit-là prendra fin et il rentrera chez lui et ira à son travail.

Puis, la deuxième nuit, il agira de même.

Ainsi, il fera la retraite pieuse les dix dernières nuits toutes entières car la nuit est le moment de laylatou l-qadr.

C’est donc une bonne chose, même si elle est moindre que de faire la retraite pieuse nuit et jour.

Et s’il s’avère qu’il lui est difficile de faire la retraite pieuse toutes les nuits, alors qu’il l’effectue lors des nuits impaires : il recherche laylatou l-qadr la nuit du 21, celle du 23, celle du 25, celle du 27 et celle du 29.

C’est une bonne chose, le Prophète صلى الله عليه وسلم ayant certes dit :

«Cherchez la nuit d’Al-Qadr dans les nuits impaires des dix dernières nuits (de ramadhân)».

Ainsi, les nuits impaires sont plus susceptibles à ce que laylatou l-qadr soit une de ces nuits-là.

Et s’il ne peut pas effectuer la retraite pieuse toutes les nuits impaires mais qu’il l’effectue la nuit du 23 et celle du 25 et celle du 27 alors c’est bien puisque ces trois nuits sont celles qui sont considérées comme étant les plus susceptibles à être laylatou l-qadr.

L’enseignement à tirer est que le musulman peut faire la retraite pieuse, ne serait-ce qu’une nuit, et il peut faire la retraite pieuse ne serait-ce qu’une journée.

Mais la perfection est qu’il l’effectue pendant les dix derniers jours (et leurs nuits) en totalité.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Ô musulmans : Ceci est le mois de Ramadân, une école divine laquelle enseigne la lutte contre l'âme, une période durant laquelle ont lieu entraînements acharnés, la préparation complète ainsi que l'examen général, n'en découlent que la réussite quant à cette lutte contre l'âme, dont le compagnon en sortira avec le diplôme de "la force de la détermination" et de "la véracité de l'intention" ; ou alors l'échec total, dont le compagnon portera l'insigne de l'asservissement et de la défaite.

C'est certes la force de la détermination qui domina l'ère mondiale dans ce que vous voyez et entendez, et certes celui qui fait preuve de force de détermination n'abandonne pas une opportunité pour les passions de l'âme et ses jouissances éphémères, le rabaissant des rangs honorables, de la suprématie et de la noblesse, vers les demeures de l'ignominie, l'esclavage et la bassesse.

Et certes, le jeûne de Ramadân est une lutte, c'est à dire une lutte contre l'âme laquelle est le berceau de tous les sens ; car il est un abandon des passions usurpatrices des ventres, des parties intimes et des langues, une répression quant aux méfaits des instincts animaux, un entraînement à la bienfaisance, au bien et la miséricorde, un socialisme passif entre les riches et les indigents quant à une particularité bien précise de l'indigence laquelle est la faim, un affamement imposé permettant au dolent de goûter la saveur de la rudesse, au suffisant la saveur de la privation, au ventripotent la douleur de la faim, ce afin qu'il apprenne de cette leçon pratique annuelle ce qu'endurent les affamés.

Et si les sermons du prêcheur ont tous coulé dans l'oreille du riche, de l'abondant, qui ne s'affama jamais dans sa vie, lui décrivant la faim, ses douleurs et ce que rencontre l'affamé privé de cela ; ils n'auraient jamais eu sur lui ne serait ce qu'un dixième de l'effet de la faim d'une longue journée, car les paroles des prédicateurs ne peuvent, et ce malgré leur impact élevé, être qu'une description qui façonnent un concept.

Mais quant à la faim réelle, elle est certes application et approbation, et celui qui n'y goûte pas ne le sait pas.

Allah n'a aucunement besoin que nous délaissions nourriture et boisson durant ce mois, mais Il a en cela une grande sagesse, laquelle est que nous luttions contre nos âmes et que nous les domptions quant au fait de supporter les nuisances, les forçant à abandonner leurs passions habituelles, refréner leurs désirs dominants pour la douceur de l'esprit, afin de renforcer par cela notre détermination durant un mois de manière à l'utiliser de manière vigoureuse durant tous les mois.

Certes le jeûne renforce la spiritualité, alimente les vertus et ancre la détermination, entraînant l'esprit par la raison et la résolution, éduquant la conscience à la sagesse et la persistance.

Et certes vos vies aujourd'hui sont un combat où ne gagnent que les caractères robustes, faites donc de Ramadân un moment passager propice à l'entraînement d'un combat dont vous triompherez sur votre ennemi par les (bons) caractères, vous sortirez sa crainte de vos cœurs, sa hantise de vos poitrines, et ses soldats de vos pays.

Certes votre ennemi dépend de la fermeté des caractères avant même de dépendre de l'épée et du feu, préparez lui donc les caractères les plus robustes, ainsi vous vaincrez son épée et éteindrez son feu.

Certes l'esclave des passions ne se libérera jamais, ne croyez pas que celui qui se voit vaincu par les passions est en capacité de vaincre un ennemi lors d'une situation.

Commencez par libérer vos personnes de vos âmes, leurs passions et leurs vices, car si vous triomphez durant cette période, vous serez triomphants tout le temps.

Revue "Al Mouslimoun" (La troisième année, numéro 7, Ramadân 1373 H/Mai 1954 G) - (4/307-308)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

  أيها المسلمون : هذا شهر رمضان وهو المدرسة الإلهية التي تعلم الجهاد في النفس ، وهو الميدان الذي تجري فيه التمرينات القاسية والإعداد الكامل والامتحان الشامل ، فإما نجاح في جهاد النفس يخرج صاحبه بشهادة " قوة الإرادة " و " صدق العزيمة " ، وإما إخفاق يحمل صاحبه شارة العبودية والهزيمة
 إن قوة الإرادة هي التي ملكت زمام العالم فيما ترون وتسمعون ، وإن قوي الإرادة هو الذي لا يدع المجال لشهوات النفس وملذاتها الزائلة أن تنزل به عن مقامات العزة والسيادة والشرف ، إلى مواطن الذل والعبودية والضعة

وإن صوم رمضان جهاد أي جهاد في النفس التي هي مصدر الملكات كلها ؛ لأنه هجر للشهوات المستولية على البطون والفروج والألسنة ، وقمع لأضرى الغرائز الحيوانية ، وترويض على الإحسان والبر والرحمة ، واشتراكية سلبية بين الأغنياء والفقراء في أخصّ خصائص الفقر وهو الجوع ، وتجويع جبري يذوق به الناعم طعم الخشونة ، والواجد طعم العدم ، والمبطان ألم الجوع ، ليعرف من هذا الدرس العملي السنوي ما يقاسيه الجياع الطاوون

 ولو أن مواعظ الوعّاظ كلها سبكت في أذن الغني المنعم الذي لم يجع في حياته ، واصفة له الجوع وآلامه وما يلقاه الجائع المحروم من ذلك ، لما بلغت من نفسه عشر ما تبلغه جوعة يوم طويل ؛ لأن كلام الوعّاظ مهما يبلغ من التأثير لا يَعْدُ أن يكون تصويرًا ينتج التصوّر ، أما الجوع الحقيقي فإنه تطبيق وتصديق ، ومن لم يذق لم يعرف

 ليس لله حاجة في أن ندع الطعام والشراب في هذا الشهر وإنما له في ذلك حكمة عالية ، وهي أن نجاهد أنفسنا ونروّضها على تحمّل المكاره ، ونرغمها بهجر شهواتها المألوفة ، وقمع نزواتها الطاغية لترقى من كثافة المادة إلى لطافة الروح ، وأن نقوّي بذلك إرادتنا في شهر لنستعملها قوية في جميع الشهور

إن الصوم يقوّي الروحانية ويغذّي الفضائل ويشدّ العزئم ، ويغري الفكر بالسداد والإصابة ، ويربّي الإرادات على الحزم والتصميم . وإن حياتكم اليوم حرب لا تنتصر فيها إلا الأخلاق المتينة ، فاجعلوا من رمضان ميدانًا زمنيًّا للتدريب على المغالبة بالأخلاق تنتصروا على عدوّكم ، فتخرجوا هيبته من قلوبكم ، ووسوسته من صدوركم ، وجيوشه من بلادكم

إن عدوّكم يعتمد على متانة الأخلاق قبل اعتماده على الحديد والنار ، فأعدّوا له أخلاقًا أمتن تفلوا حديده وتطفؤا ناره

إن عبيد الشهوات لا يتحررون أبدًا ، فلا تصدّقوا أن من تغلبه شهواته يستطيع أن يغلب عدوًا في موقف

ابدأوا بتحرير أنفسكم من نفوسكم وشهواتها ورذائلها ، فإذا انتصرتم في هذا الميدان فأنتم منتصرون في كل ميدان - اهـ

مجلة "المسلمون" (السنة الثالثة ، العدد 7 ، رمضان 1373هـ / مايو 1954م) ، عن آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي - 4/307-308

Cheikh Mohamed Al-Bachîr Al-Ibrâhîmî - الشيخ محمد البشير الابراهيمي

Nous nous devons de continuer à œuvrer dans le bien à tout moment, et non pas seulement durant Ramadhan.

C'est pour cela que lorsqu'il fut dit à certains prédécesseurs que des gens faisaient des efforts durant le mois de Ramadhan seulement et qu'ils cessaient les œuvres dès la sortie de ce mois, ils dirent :

«Quel mauvais peuple. Ils ne connaissent Allâh que durant le mois de Ramadhan».

Nous nous devons donc de persévérer dans les bonnes œuvres jusqu'à la mort, et surtout (œuvrer dans) l'accomplissement des prescriptions et des obligations ainsi que dans tout ce qui est possible - parmi les recommandations et les sounan - car nous avons assurément besoin de cela.

Ce dont nous avons besoin comme œuvres n'est pas comparable à ce dont nous avons besoin des ruines et plaisirs de l'ici-bas car il est certes voué à la disparition, de même que tout ce qu'il comporte.

Et ne restera à la personne que les bonnes œuvres qu'Allâh lui avait facilitées dans cette vie, eût-elle été longue ou courte.

Et (il est dit) dans le hadith que les œuvres les plus aimées d'Allâh sont celles qui perdurent quand bien même elles seraient peu.

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎فعلينا أن نواصل الأعمال الصالحة في كل الأوقات لا في رمضان فقط، ولهذا لما ذكر لبعض السلف أن قوما يجتهدون في شهر رمضان فإذا خرج شهر رمضان تركوا العمل قال

بأس القوم لا يعرفون الله إلا في شهر رمضان

فعلينا أن نواصل العمل إلى الممات، لاسيما أداء الفرائض والواجبات وما تيسر من المستحبات والسنن فإننا بحاجة إلى ذلك، حاجتنا إلى الأعمال ليست حاجتنا إلى حطام الدنيا وملذاتها فإنها فانية، وكل ما فيها فانين ولا يبقى للإنسان إلا العمل الصالح الذي يوفقهُ الله لهُ في هذه الحياة طالت أو قصرت، وفي الحديث: أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Mes frères, les dix dernières nuits de Ramadân sont arrivées à vous !

Il y a dans celles-ci énormément de bienfaits et de récompenses, et il y dans celles-ci des mérites célèbres et des spécificités connues.

Parmi ses spécificités, il y a que le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) redoublait d'effort et faisait plus d’œuvres dans celles-ci que dans les autres.

En effet, dans le sahih Mouslim, selon Âichah -qu'Allah l'agrée- :

«Le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) s'efforçait d'accomplir durant les dix dernières nuits ce qu'il n'accomplissait pas durant les autres nuits».

Et dans les deux sahih, toujours d'après elle -qu'Allah l'agrée- :

«Le Prophète resserrait son pagne, il veillait la nuit et réveillait sa famille».

Et dans le musnad, toujours d'après elle -qu'Allah l'agrée- :

«Durant les vingts (premières nuits) le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) alternait entre la prière et le sommeil, et lorsque les dix dernières nuits se présentaient, il se préparait et resserrait son pagne».

Et il y a dans ces hadiths une preuve concernant le mérite de cette dizaine.

Car le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) faisait plus d'efforts dans celle-ci qu'il n'en faisait dans les autres.

Et ceci englobe l'effort fournit dans l'ensemble des différentes sortes d'adoration, comme la prière, le Corân, l'évocation d'Allah, l'aumône, etc.

En effet, le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) resserrait son pagne, c'est-à-dire qu'il s'éloignait de ses femmes pour se consacrer pleinement à la prière et à l'évocation d'Allah.

Et le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) veillait aussi ses nuits en prière, en lisant le Corân, en évoquant Allah, avec son cœur, sa langue et ses membres, en raison de la noblesse de ces nuits et aussi pour rechercher la nuit du destin, car quiconque prie cette nuit en ayant foi et espoir, Allah lui pardonne ses péchés antérieurs.

Et le sens apparent du hadith et que le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) veillait toute la nuit dans l'adoration de Son Seigneur, en s'adonnant à l'évocation, à la récitation, à la prière, en préparant ce dont il avait besoin pour cela, en prenant le repas de l'aube (sahour),etc.

Et de cette manière, il est possible de concilier entre ce hadith et le hadith rapporté dans le sahih Mouslim, où Âichah -qu'Allah l'agrée- dit :

«je ne connais pas de lui qu'il ait passé toute la nuit en prière jusqu'à l'aube».

Car la veillée de cette dizaine confirmée se réalise par la prière et les autres formes d'adoration et ce qu'elle a nié est la veillée en prière uniquement.

Et Allah est Le plus Savant.

Parmi les choses qui prouvent le mérite de cette dizaine dans ces hadiths, il y a le fait que le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) réveillait sa famille pour la prière et l'évocation, soucieux de profiter de ces nuits bénites en accomplissant ces adorations de grande valeur.

Car c'est l'opportunité d'une vie et un butin pour celui à qui Allah -'azza wa jalla- accorde le succès.

Il ne faut pas que cette occasion précieuse échappe au croyant doué d'intelligence, ni à sa famille, car ce ne sont que quelques nuits comptées, dans lesquelles il se peut qu'une grâce parmi les grâces du Maître (Allah) touche l'individu et qu'elle fasse son bonheur dans ce bas-monde et dans l'au-delà.

Il fait également partie de l'extrême privation et de la ruine désastreuse que tu puisses voire beaucoup de musulmans passer ces heures de grande valeur dans ce qui ne leur est point bénéfique, ils veillent la majeure partie de la nuit en mêlant futilité et fausseté.

Puis lorsque vient le moment de la prière nocturne ils s'endorment et ratent un bien immense qu'ils ne pourront peut-être jamais récupérer après cette année.

Et ceci fait partie du jeu de Shaytân avec eux, de sa ruse avec eux, de son obstruction du sentier d'Allah pour eux et de ses efforts pour les égarer.

Allah dit -sens du verset- :

"Sur Mes serviteurs tu n’auras aucune autorité, excepté sur celui qui te suivra parmi les dévoyés." [ Al-Hijr : 42 ].

Et le doué d'intelligence ne prend pas Shaytân comme allié en dehors d'Allah, tout en sachant l'animosité que le Shaytân lui voue, ceci contredit la raison et la foi. Allah dit -sens du verset- :

"Allez-vous cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour alliés en dehors de Moi, alors qu’ils vous sont ennemis ? Quel mauvais échange pour les injustes !" [ Al-Kahf : 50 ]

et Allah dit – sens du verset - :

"Le Shaytân est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour ennemi." [ Fatir : 6 ].

مجالس شهر رمضان‬‎ - Majâliss Chahri Ramadân.

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Certaines gens veillent la nuit sur les on-dit, la nourriture, la boisson et les plaisirs de la vie.

Puis il dort toute la journée et il dit : "Je jeûne", ce sont des choses étonnantes !

Il prétend jeûner et il délaisse les prières, il délaisse les obligations, il ne prie pas en groupe, et il ne se dirige pas vers les mosquées, celui-là il jeûne ?!

Sur le compte Twitter - @salihalfawzan

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بعض الناس يسهر الليل على القيل والقال والأكل والشرب والملذات، ثم ينام النهار كله ويقول أنا صائم هذا من العجائب! يدعي الصوم ويترك الصلوات ويترك الفرائض لا يصلي مع الجماعة لا يتجه إلى المساجد هذا صائم؟!

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان