427 articles avec jeune - ramadan - رمضان و الصيام

L'accueil du mois de Ramadân

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L'accueil du mois de Ramadân

L'accueil de ce mois ne consiste pas à s'échanger des bouquets de fleurs et de roses, ni à réciter les anâshîd* et les arâdjîz*, ni à aménager les stades et les salles, ni à rassembler diverses variétés de nourritures, boissons et plats ;

 

Assurément, la préparation pour ce noble mois est une préparation pour l'obéissance, et une préparation pour l'adoration, un rapprochement sincère vers Allâh جلّ وعلا, et un repentir sincère de tout péché et faute.

 

*anâshîd : chants - arâdjîz : sorte de poème

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

وليس استقبال هذا الشهر بتبادل باقات الورد والزهور ، ولا بإلقاء الأناشيد والأراجيز ، ولا بتهيئة الملاعب والصالات ، ولا بجمْع صنوف أنواع المطاعم والمشروبات والمأكولات ؛ إن التهيّؤ لهذا الشهر الكريم تهيّؤٌ للطاعة ، واستعدادٌ للعبادة ، وإقبالٌ صادق على الله جلّ وعلا ، وتوبة نصوح من كل ذنب وخطيئة

 

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

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Conseil pour les musulmans à l'approche du mois de Ramadân (audio)

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Conseil pour les musulmans à l'approche du mois de Ramadân (audio)

Question :

 

Quel est votre conseil pour les musulmans à l’occasion de l’approche du mois de ramadan ?

 

Qu’Allâh vous préserve.

 

Réponse :

 

Le musulman doit demander à Allâh qu’Il lui fasse atteindre (le mois de) ramadân et qu’Il l’aide pour jeûner, prier et œuvrer durant ce mois, car c’est une opportunité dans la vie du musulman. 

 

«Quiconque jeûne durant ramadân avec foi, en espérant la récompense ses péchés passés lui seront pardonnés.»

 

«Quiconque accomplit la prière de nuit durant ramadân avec foi, en espérant la récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés.»

 

Ceci est une opportunité dans la vie du musulman qui ne se présentera peut-être pas une seconde fois.

 

Le musulman doit donc se réjouir de l’arrivée du ramadân, il en est heureux, il l’accueille avec joie et plaisir.

 

Et il le passe dans l’obéissance, la nuit dans la prière, la journée dans le jeûne, la lecture du Coran, l’évocation…

 

C’est un butin pour le musulman.

 

Quand à ceux qui, à l’approche du ramadân, préparent des programmes de divertissements corrompus, ainsi que des séries, des comédies et des concours afin de distraire les musulmans, ceux-là sont l’armée du diable.

 

Le diable en a fait ses soldats pour cela.

 

Le musulman doit donc se méfier d’eux et mettre en garde contre eux.

 

Le ramadân n’est pas le mois des jeux, des séries, des cadeaux, des concours et de la perte de temps.

 

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Conseil à la femme musulmane durant le mois de ramadân

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Conseil à la femme musulmane durant le mois de ramadân

La femme musulmane doit craindre Allâh سبحانه وتعالى durant le mois de ramadân et même au delà, mais encore plus durant ce mois car elle sort pour aller dans les mosquées, elle doit donc sortir couverte sans s’embellir et sans se parfumer et elle ne doit pas se mélanger aux hommes sur les routes ou les endroits ou les entrées…

 

Traduit et publié par darataalibat.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Manifester la joie et l'allégresse à la venue de Ramadân

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Manifester la joie et l'allégresse à la venue de Ramadân

Le mois de Ramadân est certes un invité cher aux musulmans et un noble arrivant pour eux, ils auraient donc tout intérêt à l'accueillir correctement, avec ce qu'il mérite comme bienveillance et considération, en effet, si un noble invité arrive chez la personne alors celle-ci est heureuse de son arrivée et se réjouit de sa venue, elle dépense pour lui tout ce qui est cher et précieux, et le mois de Ramadân est le plus honorable des invités, le plus noble, le plus vertueux et le plus pur cl'entre eux, alors réjouissons-nous de l'atteindre et qu'Allâh nous y ait fait parvenir.

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

إن شهر رمضان ضيف عزيز على المسلمين ووافد كريم عليهم، فحري بهم أن يحسنوا استقباله بما يستحقه من حفاوة وإكرام، فإنه إذا نزل بالإنسان ضيف كريم فإنه يفرح بمقدمه ويسر بمجيئه ويبذل له كل غال ونفيس، وشهر رمضان هو أكرم ضيف وأنبله وأزكاه وأطهره فلنفرح بإدراكه وبأن بلغنا الله إياه

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Par Allâh si vos cœurs étaient purs ils ne se seraient pas rassasiés des paroles de votre Seigneur ! (audio-vidéo)

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Par Allâh si vos cœurs étaient purs ils ne se seraient pas rassasiés des paroles de votre Seigneur ! (audio-vidéo)

'Othman رضي الله تعالى عنه disait :

 

لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم

 

«Par Allâh, si vos cœurs étaient purs, ils ne se seraient pas rassasiés des paroles de votre Seigneur».

 

Remets-toi en question mon frère en Allâh, combien as-tu lu en ce jour-là ?

 

Combien as-tu lu depuis que ce mois est entré ?

 

Combien as-tu lu lors des (mois de) ramadân précédents ?

 

Étais-tu parmi les gens qui ont clôturé la lecture du Coran ?

 

Étais-tu de ceux qui évoquent beaucoup Allâh سبحانه وتعالى ?

 

Les moments que l'on passe entre nos téléphones, nos assises, nos moments d'insouciance, de plaisanterie, si nous avions consacré un quart de ce temps-là à l'évocation d'Allâh سبحانه وتعالى cela aurait été meilleur pour nous, et qu'en serait-il si nous consacrons la totalité de notre temps dans l'obéissance à Allâh سبحانه وتعالى ?

 

'Othman (comme nous avons vu précédemment) clôturait le Coran en une nuit ou il le clôturait en une unité de prière (rak'a).

 

Et certains salafs le clôturaient en trois nuits, d'autres en sept nuits et d'autres en dix nuits.

 

L'imam Shafi'i رحمه الله تعالى durant le ramadan clôturait le Coran soixante fois, en une journée il le clôturait deux fois.

 

Et cela ne contredit pas le hadith du prophète صلى الله عليه وسلم (disant) qu’il ne (faut) pas clôturé le Coran en moins de trois jours [1] puisque comme l’a dit Ibn Rajab رحمه الله تعالى :

Ce (hadith) ne s’applique pas aux périodes de vertus et aux moments des saisons de bien.

 

On doit profiter de ces (moments) et le serviteur peut y clôturer du Coran plus qu’il ne le fait en trois jours.

 

[1] Le Cheikh fait référence au hadith où le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit, selon le hadith rapporté par 'Abd-Allâh ibn 'Amr ibn al-'Ass رضي الله عنهما :

«Le Coran ne sera pas compris par celui qui le lit en moins de trois (jours).»

Rapporté par les quatre auteurs des sounan et At-Tirmidhî a dit : «Ce hadith est bon et authentique.»

 

محاضرة حال السلف في رمضان، بدبي شهر رمضان 1437

Traduit et publié par Lumière de la Sunnah - t.me/lumsunnah

Cheikh Khâlid Ibn Dahwî Al-Dhafayrî - الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

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Clôturer le jeûne de Ramadân par la demande de pardon...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Clôturer le jeûne de Ramadân par la demande de pardon...

Et de même il convient que tu clôtures le jeûne de Ramadhân par la demande de pardon.

 

Omar Ibn Abdelaziz écrivit aux contrées leur ordonnant de clôturer Ramadhân par la demande de pardon et l'aumône de nourriture, car la nourriture est une purification des futilités et obscénités pour le jeûneur.

 

La demande de pardon raccommode ce qui est endommagé du jeûne en raison de la
futilité et l'obscénité.

 

C'est pourquoi certains savants du passé ont dit : L'aumône de nourriture est pour le jeûneur ce que les deux prosternations de distraction sont pour la prière.

 

Omar Ibn Abdeiaziz dit dans sa missive : dites comme a dit votre père Âdam (traduction rapprochée) :

 

"Ô notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants" (Al-A3râf verset 23) 

 

Et dites comme a dit Nûh عليه السلام (traduction rapprochée) :

 

"Et si Tu ne me pardonnes pas et ne me fais pas miséricorde, je serai au nombre des perdants" (Hûd verset 47)

 

Dites comme a dit Moûssâ عليه السلام (traduction rapprochée) :

 

"Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même; pardonne-moi" (Al Qašaš verset 16) 

 

Et dites comme a dit Dhû Nûn عليه السلام :

 

"Pureté à Toi ! J'ai été vraiment du nombre des injustes" (Al Anbiyâ' verset 87)

 

Latâ'if Al-Ma3ârif de Ibn Rajab 1/217

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

فكذلك ينبغي أن تختم صيام رمضان بالاستغفار وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار يأمرهم بختم رمضان بالاستغفار وصدقة الفطر فإن الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث والإستغفار يرقع ما تخرق من الصيام باللغو والرفث ولهذا قال بعض العلماء المتقدمين: إن صدقة الفطر للصائم كسجدتي السهو للصلاة وقال عمر بن عبد العزيز في كتابه قولوا كما قال أبوكم آدم

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ - لأعراف: 23

وقولوا كما قال نوح عليه السلام

وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ - هود: 47

وقولوا كما قال موسى عليه السلام

رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي - القصص: 16

وقولوا كما قال ذو النون عليه السلام

سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ - الانبياء: 87

لطائف المعارف لابن رجب217/1

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali -  الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

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Dois-je reprendre la lecture du Coran depuis le début quand arrive Ramadân ? (audio-vidéo)

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Dois-je reprendre la lecture du Coran depuis le début quand arrive Ramadân ? (audio-vidéo)

Question : 

 

Si je n'ai pas clôturé la lecture du Coran avant Ramadân, dois-je reprendre depuis le début avec l'entrée (du mois) de Ramadân ou dois-je finir sa lecture puis reprendre depuis le début ?

 

Réponse :

 

Finis, finis (la lecture du) Coran puis lorsque que tu l'auras terminé, reprends depuis le début.

 

Mais si tu ne le termines pas, et que tu recommences depuis le début, après l'entrée de chaque Ramadân, alors non !

 

Ceci n'est pas une bonne chose !

 

Finis (la lecture du) Coran puis après cela, reprends depuis le début.

 

Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Ô Allâh fais nous atteindre le mois de Ramadân et rends nous le béni ! - اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه

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Ô Allâh fais nous atteindre le mois de Ramadân et rends nous le béni ! - اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه

Si tu demandes à Allâh de te faire atteindre le mois de Ramadân, n'oublie pas de Lui demander de te le rendre béni car l'important n'est pas tant d'arriver au mois de Ramadân mais plutôt : Quelles sont les oeuvres que tu vas faire durant ce mois ?!

 

Traduit et publié par Audio Sunnah - @Audio_Sunnah

 

يقول الشيخ السعدي-رحمه الله

إذا دعوت الله أن يبلغك رمضان فلا تنس أن تدعوه أن يبارك لك فيه، فليس الشأن في بلوغه ! وإنما الشأن في ماذا ستعمل فيه

 

 

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

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Vomir involontairement un jour du jeûne du mois de Ramadân (audio)

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Vomir involontairement un jour du jeûne du mois de Ramadân (audio)

Question :

 

As salam 'aleykoum wa rahmatullâh wa barakatuh Yâ Cheikhana.

 

Ma mère a vomi involontairement un jour de jeûne du mois de Ramadhan, une personne lui a dit qu'elle doit rembourser cette journée (Je précise qu'elle n'a pas ravalé son vomi).

 

Doit-elle rembourser sa journée du fait qu'elle a vomi ou non ?

 

Pouvez vous lui répondre directement en dialecte algérien minfadlikoum pour qu'elle écoute votre réponse.

 

Qu'Allâh vous fasse miséricorde Yâ Cheikh.

 

Réponse :

 

Si la personne vomit, sans le faire exprès, c'est-à-dire ce n'est pas elle qui a souhaité vomir et cela est sorti tout seul de sa bouche, alors elle ne rattrape pas ce jour et ne verse pas de kafara en guise de compensation.

 

Qui est celui qui rattrape le jour ?

 

C'est la personne qui se fait vomir, qui se dit par exemple : "J'ai mal au ventre" ou "Je n'en peux plus" [1] alors celui-ci là il rattrape son jour.

 

Mais celui qui a vomi contre sa volonté n'a pas à rattraper son jeûne.

 

[1] Dans le sens ici où la personne dit qu'elle a mal au ventre ou qu'elle n'en peut plus et ce fait vomir elle-même (volontairement).

 

Questions/Réponses posée sur Paltalk le samedi 24 Rabi' Al-awwal 1438H (24 décembre 2016) par Bint Uthman du site Dourouss As Salafiyatt

Retranscrit et revu par Oum Assia et Oum Ismael

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

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Le jugement de jeûner 'achoura seul

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le jugement de jeûner 'achoura seul

Et est-il détestable de jeûner 3achoura seul ?

 

Certains savants dirent :

 

Cela est détestable conformément à la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم: 

 

«Jeûnez le jour de 3achoura et différenciez-y vous des Juifs: jeûnez un jour avant lui ou un jour après lui».  

Rapporté par Ahmed

 

Et certains (ndt : autres) savants dirent : 

 

«Ceci n'est pas détestable mais sera manquée la récompense due à la différentiation d'avec les Juifs».

 

Et le plus correct est qu'il n'est pas détestable de jeûner 3achoura seul.

 

Acharh al momti3 t.6, p.468.

Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

 

حكم أفراد عاشوراء بالصوم

‎وهل يكره إفراد العاشر؟
‎قال بعض العلماء: إنه يكره، لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم

«صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا»

 رواه أحمد

‎وقال بعض العلماء: إنه لا يكره، ولكن يفوت بإفراده أجر مخالفة اليهود
‎والراجح أنه لا يكره إفراد عاشوراء.
‎الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج٦ ص٤٦٨

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Jeûner le jour de 'achourâ' et agir contrairement aux gens du Livre

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Jeûner le jour de 'achourâ' et agir contrairement aux gens du Livre

Question :

 

Il est rapporté dans un Hadith que :  

 

"Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم arriva à Médine, il constata que les juifs jeûnaient le jour de 'Achoura. Ainsi, il le jeûna et ordonna à ses compagnons d'en faire autant."

 

Comment ce hadith peut-il être en accord avec l'ordre qu'il a donné de se différencier des gens du Livre en de nombreux points ?

 

Réponse :

 

Les premiers temps, à l'arrivée du Prophète صلى الله عليه وسلم à Médine, il aimait être en accord avec les gens des Ecritures sur les choses au sujet desquelles rien ne lui avait été révélé puis Allâh lui révéla qu'il devait se différencier d'eux. Ainsi il donna ordre à sa communauté d'observer ce commandement.

 

Parmi cela, le jeûne du jour de 'Achoura. Il est affirmé de façon sure que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit:  

 

"Certes, si je reste en vie l'année prochaine, je jeûnerai le neuvième jour de Mouharram."

 

C'est-à-dire avec le dixième jour.

 

De même, il est rapporté qu'il صلى الله عليه وسلم a dit :  

 

"Distinguez-vous des juifs ; Jeûnez un jour avant ou un jour après."

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La Fatwa numéro (20746)

(Numéro de la partie: 9, Numéro de la page: 311)

 

صيام يوم عاشوراء ومخالفة أهل الكتاب

س: جاء في الحديث

أن النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فصامه وأمر بصيامه

 فيكف يتفق هذا مع أمره بمخالفة أهل الكتاب في أمور كثيرة؟
ج: كان النبي صلى الله عليه وسلم أول ما قدم المدينة يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم ينزل عليه فيه شيء، ثم شرع الله له مخالفتهم، فأمر أمته بذلك، ومن ذلك صوم يوم عاشوراء ، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال

لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع

 يعني مع العاشر، وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال

خالفوا اليهود صوموا يومًا قبله أو يومًا بعده

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 20746

(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 311)

Question 2 :

 

Le jeûne du jour de 'Achoura : Est-il le neuvième et dixième jour ou le dixième et le onzième ou les trois jours ensemble ?

 

Réponse 2 :

 

Le jeûne du jour de 'Achourâ' qui tombe le dixième jour du mois d'Al-Mouharram est une Sunna dite "Mou'akkada" (avérée) et il est préférable de jeûner un jour avant ou un jour après, tel que l'a indiqué le Prophète صلى الله عليه وسلم, afin de se distinguer des juifs.

 

Néanmoins, si l'on observe le jeûne de ces trois jours cela sera plus parfait comme l'a mentionné l'Imam Ibn Al-Qayyim dans son ouvrage "Zâd `Al-Mi`âd" .
 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 2 de la Fatwa numéro (18547)

(Numéro de la partie: 9, Numéro de la page: 310)

 

س2: صيام يوم عاشوراء هل التاسع والعاشر أو العاشر والحادي عشر، أو الثلاثة معًا ؟
ج2: صوم يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من شهر المحرم سنة مؤكدة والأفضل أن يصوم يومًا قبله أو يومًا بعده كما أرشد إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم؛ مخالفة لليهود ، وإن صام الثلاثة كلها فهو أكمل كما ذكر ذلك الإمام ابن القيم في زاد المعاد
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 18547

(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 310)

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18547 )

 Publié par alifta.net

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Le jeûne et le maintien de l'état de pureté d'une femme qui a fait pénétrer son doigt ou un autre objet dans son vagin

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le jeûne et le maintien de l'état de pureté d'une femme qui a fait pénétrer son doigt ou un autre objet dans son vagin

Question 5 :

 

Quand une femme introduit son doigt dans ses parties intimes pour les laver ou pour mettre une pommade curative, ou un autre médicament ou suite à un examen gynécologique, quand le médecin introduit sa main, ou l'outil d'osculation, est-ce que cela implique le bain rituel (al-ghousl) de la femme ?

 

Et, quand cela a lieu durant une journée de Ramadân, doit-elle rompre son jeûne et rattraper plus tard ?

 

Réponse 5 :

 

Si le cas est tel que vous l'avez indiqué, cela n'implique pas de faire le bain rituel, ni rompt le jeûne.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 5 de la Fatwa numéro (9881)

(Numéro de la partie: 10, Numéro de la page: 174)

Publié par alifta.net


صوم وطهارة المرأة إذا أدخلت أصبعها أو شيئا آخر في فرجها

س5: إذا أدخلت المرأة أصبعها للاستنجاء في الفرج، أو لإدخال مرهم أو قرص لعلاج أو بعد كشف أمراض النساء حيث تدخل الطبيبة يدها أو جهاز الكشف، هل يجب على المرأة الغسل؟ وإن كان هذا في نهار رمضان هل تفطر ويجب عليها القضاء؟

ج5: إذا حصل ما ذكر فلا يجب غسل جنابة ولا يفسد به الصوم

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الخامس من الفتوى رقم - 9881

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 174)

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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